摘" 要：馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合具有強(qiáng)大的精神力量，這種精神力量能夠促進(jìn)中國式現(xiàn)代化沿著正確的道路和方向前進(jìn)。文章探討了馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合的理論基礎(chǔ)與實(shí)踐路徑，解析兩者在當(dāng)代中國社會中的契合點(diǎn)和互補(bǔ)性。通過深入分析馬克思主義的歷史唯物主義與中華傳統(tǒng)文化中的天人合一思想，闡述其在中國特色社會主義建設(shè)中的現(xiàn)實(shí)意義，并為實(shí)現(xiàn)文化自信與理論創(chuàng)新提供依據(jù)，旨在推進(jìn)馬克思主義中國化的發(fā)展，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：馬克思主義基本原理;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;融合路徑;理論邏輯

中圖分類號：G641" " 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A" " 文章編號：1673-7164（2024）36-0175-04

一、馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的現(xiàn)實(shí)意義

首先，二者融合有助于增強(qiáng)文化自信。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，蘊(yùn)含著深厚的哲學(xué)思想、倫理道德和價值觀念。馬克思主義作為科學(xué)的世界觀和方法論，為中國現(xiàn)代化建設(shè)提供了理論指導(dǎo)。兩者的融合不僅豐富了中國特色社會主義的文化內(nèi)涵，更為增強(qiáng)文化自信搭建了堅(jiān)實(shí)的橋梁。這種自信不僅源自對傳統(tǒng)文化的自豪，更在于堅(jiān)持中國特色社會主義道路的堅(jiān)定信念。在全球化和文化多元化的沖擊下，這種融合使中華文化能夠保持獨(dú)特的魅力和生命力，為中華民族在世界舞臺上屹立不倒提供了強(qiáng)大的精神支撐。

其次，有助于推動社會主義核心價值體系建設(shè)。社會主義核心價值體系是新時代中國發(fā)展的精神引領(lǐng)。馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化的融合，使兩者的理念在實(shí)踐中得以契合。馬克思主義的集體主義、歷史唯物主義與中華文化的家國情懷、集體主義精神相得益彰，共同推動了社會主義核心價值體系的建設(shè)。這種融合不僅彰顯出社會主義核心價值觀的文化底蘊(yùn)，更為其在實(shí)際生活中的踐行提供了具體的路徑和方法。通過文化的融合，社會主義核心價值觀得以在廣大民眾中深入人心，成為引領(lǐng)社會發(fā)展的重要力量。

最后，有助于實(shí)現(xiàn)中華文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。在全球化、信息化和現(xiàn)代化的背景下，中華文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型勢在必行。馬克思主義為這一轉(zhuǎn)型提供了科學(xué)的理論支撐。通過與馬克思主義的結(jié)合，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以在現(xiàn)代社會中重新煥發(fā)光彩。同時，這種結(jié)合也推動了中華文化的創(chuàng)新性發(fā)展，使其能夠更好地適應(yīng)時代的需求和挑戰(zhàn)。在馬克思主義的指導(dǎo)下，中華文化的傳統(tǒng)價值觀得以與現(xiàn)代科學(xué)理論與實(shí)踐相結(jié)合，共同推動中國的現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程。[1]

二、馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的理論邏輯

（一）歷史唯物主義與辯證法的應(yīng)用

馬克思主義的歷史唯物主義強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系決定上層建筑，這一理論為理解社會發(fā)展的動力和結(jié)構(gòu)提供了科學(xué)的框架。歷史唯物主義的核心觀點(diǎn)是，物質(zhì)生產(chǎn)是社會存在的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力的發(fā)展推動著社會制度的變革。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中也包含了類似的實(shí)踐理性思想，尤其是“天人合一”的觀念，體現(xiàn)了人與自然、人與社會和諧共處的理念。將馬克思主義的歷史唯物主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的這些思想相結(jié)合，可以為理解社會變遷、文化傳承與創(chuàng)新提供更為深刻的理論視角。歷史唯物主義強(qiáng)調(diào)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，這與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中重視歷史經(jīng)驗(yàn)和人類實(shí)踐的思維方式是一致的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)的“實(shí)事求是”與馬克思主義的辯證法有著天然的聯(lián)系。通過將二者理念結(jié)合，可以更加準(zhǔn)確地分析社會變遷的過程，并為現(xiàn)代社會的變革和發(fā)展提供歷史文化的依據(jù)。辯證法的應(yīng)用在兩者的融合中起到了方法論的支撐作用。辯證法不僅是分析社會現(xiàn)象的工具，其也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“和而不同”理念提供了科學(xué)的解釋。在辯證法的視野下，任何社會現(xiàn)象都在不斷發(fā)展和變化之中，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“中庸”思想與此形成了相輔相成的關(guān)系?！爸杏埂敝v究的是在矛盾中尋求平衡，而辯證法則強(qiáng)調(diào)通過矛盾的斗爭達(dá)到事物的發(fā)展。兩者結(jié)合為新時代的理論創(chuàng)新提供了方法論的支持，使我們能夠以更具包容性和開放性的態(tài)度看待社會問題。因此，歷史唯物主義與辯證法的應(yīng)用不僅體現(xiàn)了馬克思主義基本原理與中華文化之間的深層契合，還為中國特色社會主義的發(fā)展提供了理論依據(jù)。通過將兩者有機(jī)結(jié)合，新時代的社會建設(shè)可以更好地應(yīng)對復(fù)雜的社會變遷與文化挑戰(zhàn)。[2]

（二）馬克思主義與中華文化的本土化特征

自馬克思主義傳入中國以來，其本土化的過程始終伴隨著與中華傳統(tǒng)文化的深度融合。馬克思主義作為一種外來思想，其在中國落地和生根，離不開中國社會和文化的土壤。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的實(shí)用主義、務(wù)實(shí)精神，以及“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神，與馬克思主義的斗爭精神不謀而合。這種理論上的融合，不僅使馬克思主義更好地適應(yīng)了中國的國情，也推動了馬克思主義的中國化進(jìn)程。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的實(shí)踐精神與馬克思主義的理論實(shí)踐性高度一致。馬克思主義是一門實(shí)踐的科學(xué)，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐相結(jié)合，而中華文化中注重實(shí)際、講究“知行合一”的思想傳統(tǒng)，為馬克思主義的本土化提供了思想資源。無論是“實(shí)事求是”還是“自強(qiáng)不息”，這些觀念都為中國人民在社會主義建設(shè)中的探索提供了精神動力。馬克思主義在中國的傳播，正是依托這種注重實(shí)際的文化氛圍，逐漸發(fā)展成為具有中國特色的社會主義理論。馬克思主義的斗爭精神與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“自強(qiáng)不息”精神相契合，成為推動社會發(fā)展的重要動力。中華文化中強(qiáng)調(diào)的個人和國家的奮斗精神，與馬克思主義中強(qiáng)調(diào)的階級斗爭和社會變革的思想形成了高度契合。通過這種結(jié)合，馬克思主義在中國的實(shí)踐變得更加符合中國人民的心理和文化需求，從而大大推動了中國革命和建設(shè)的進(jìn)程。

（三）共同的人民立場

馬克思主義以人民為中心，強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級的解放和社會公平正義，這是其最為核心的思想之一。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“民本思想”也與此高度契合。儒家、道家、墨家等學(xué)派均強(qiáng)調(diào)“以人為本”，認(rèn)為民眾是國家的根基，統(tǒng)治者應(yīng)以人民的福祉為最高目標(biāo)。無論是馬克思主義的無產(chǎn)階級解放理論，還是中華文化中的“民貴君輕”思想，都為兩者的融合提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。馬克思主義的人民立場強(qiáng)調(diào)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，國家的存在是為了服務(wù)人民，這一思想與中國古代儒家的“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”思想不謀而合。通過與馬克思主義的結(jié)合，這種人民立場不僅在中國歷史的長河中得到傳承，也在社會主義建設(shè)中得到深化和發(fā)展。二者共同的人民立場為中國的社會治理提供了更具人民性和包容性的理論依據(jù)。通過將馬克思主義的人民立場與中華傳統(tǒng)文化的民本思想結(jié)合，中國的社會治理模式更加關(guān)注人民的需求，注重社會公平和正義。中國在推進(jìn)社會改革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，始終堅(jiān)持“以人民為中心”的發(fā)展思想，注重提高人民的生活水平和福祉。這種治理模式不僅體現(xiàn)了馬克思主義的理論內(nèi)涵，也繼承了中華文化中的“治國理政”智慧。因此，馬克思主義與中華文化的融合，通過共同的人民立場，為中國的社會治理提供了更加貼近人民需求的理論基礎(chǔ)。這種理論上的共鳴，不僅提升了社會的包容性，也為新時代中國特色社會主義建設(shè)提供了堅(jiān)實(shí)的理論支撐。[3]

（四）道德哲學(xué)的共鳴

馬克思主義倡導(dǎo)的社會正義與公平，符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“仁愛”思想。中華文化中的“仁”，強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)愛、體諒與互助，這與馬克思主義的社會正義思想在本質(zhì)上有著高度的一致性。通過這種道德哲學(xué)上的共鳴，馬克思主義與中華文化在社會主義精神文明建設(shè)中實(shí)現(xiàn)了有機(jī)結(jié)合。馬克思主義強(qiáng)調(diào)社會的公平與正義，認(rèn)為無產(chǎn)階級的解放不僅是經(jīng)濟(jì)上的自由，更是道德與倫理上的解放。這種思想在中華文化中的“仁政”思想中找到了相似的價值觀。儒家文化中提倡的“愛有差等”“親親而仁民，仁民而愛物”，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者應(yīng)該關(guān)愛人民，施行仁政，這與馬克思主義中的人民立場有著天然的聯(lián)系。通過這種思想的融合，社會主義精神文明建設(shè)更加具有人文關(guān)懷的溫情與深度。兩者的道德哲學(xué)共鳴為中國當(dāng)代社會的價值取向提供了理論支持。在社會主義核心價值觀的構(gòu)建中，諸如“平等、正義、文明、和諧”等核心理念，既體現(xiàn)了馬克思主義的社會正義原則，也繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“仁愛”思想。這種理論上的共鳴不僅為社會提供了價值引領(lǐng)，還在實(shí)際的社會治理中得到了廣泛的應(yīng)用。

三、馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的實(shí)踐路徑

（一）在教育體系中融合

教育體系是文化傳承和思想傳播的重要載體，也是實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的基礎(chǔ)途徑之一。在基礎(chǔ)教育和高等教育中融入兩者的內(nèi)容，構(gòu)建具有中國特色的德育體系，不僅可以幫助學(xué)生理解這兩大思想體系的內(nèi)涵，還能提升其文化認(rèn)同感和思想覺悟。具體而言，教育體系中的融合應(yīng)從課程設(shè)置、教材編寫、教學(xué)方式等多個層面進(jìn)行全方位的創(chuàng)新與整合。思想政治教育課程是實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化融合的重要平臺。當(dāng)前，思想政治課已經(jīng)成為學(xué)校德育工作的核心課程之一，但課程內(nèi)容往往更多地側(cè)重于馬克思主義理論的講解，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容講解相對較少。因此，可以通過增加傳統(tǒng)文化經(jīng)典的講解，如《論語》《道德經(jīng)》等，幫助學(xué)生理解中華文化中的道德倫理、社會責(zé)任等思想。同時，教師在講解馬克思主義理論時，也可以結(jié)合中華傳統(tǒng)文化中的相關(guān)理念。馬克思主義的人民立場可以與儒家思想中的“民本”思想相結(jié)合，通過案例分析和歷史實(shí)例，增強(qiáng)學(xué)生的理解深度。除了課堂教學(xué)，文化活動也是推動兩者融合的有效途徑。學(xué)?？梢酝ㄟ^組織經(jīng)典誦讀、傳統(tǒng)文化展覽、思政主題辯論賽等活動，增強(qiáng)學(xué)生對中華文化與馬克思主義有機(jī)結(jié)合的感知和理解。

（二）在社會治理中實(shí)踐

社會治理是國家運(yùn)轉(zhuǎn)的重要領(lǐng)域，也是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的實(shí)踐舞臺。通過將兩者的思想精髓應(yīng)用于社會治理中，特別是在基層社區(qū)治理和鄉(xiāng)村振興等領(lǐng)域，能夠構(gòu)建其有中國特色的基層治理模式，既強(qiáng)調(diào)法治，又重視德治，從而實(shí)現(xiàn)社會的長治久安。在基層社區(qū)治理中，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合可以體現(xiàn)在社區(qū)文化建設(shè)和公民道德建設(shè)等方面。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“家和萬事興”和“鄰里和睦”思想，與馬克思主義中的集體主義和共同富裕觀念具有天然的契合性。通過社區(qū)文化建設(shè)活動，如傳統(tǒng)節(jié)日慶祝、鄰里互助活動、思想政治學(xué)習(xí)班等，可以推動社區(qū)居民之間的團(tuán)結(jié)合作，增強(qiáng)社區(qū)的凝聚力和和諧度。在中國傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié)、中秋節(jié)等期間，社區(qū)可以組織居民共同慶祝，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的同時也傳遞馬克思主義中的團(tuán)結(jié)與互助理念。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合也能為農(nóng)村基層治理提供有力支持。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會往往以倫理道德為核心，強(qiáng)調(diào)德治，而現(xiàn)代社會則以法治為主導(dǎo)。通過將馬克思主義的法治思想與傳統(tǒng)文化中的德治觀念相結(jié)合，構(gòu)建出適合中國鄉(xiāng)村發(fā)展的基層治理模式。在鄉(xiāng)村振興項(xiàng)目中，可以通過發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)、加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)等方式，弘揚(yáng)集體主義精神，增強(qiáng)村民的主體意識和參與感，規(guī)范村民的道德行為，推動鄉(xiāng)村社會的和諧發(fā)展。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會治理中的結(jié)合，能夠?yàn)橹袊幕鶎又卫硖峁└臃蠂榈哪Ｊ?。這種結(jié)合不僅體現(xiàn)在法律法規(guī)的制定與執(zhí)行上，還體現(xiàn)在倫理道德的引導(dǎo)與規(guī)范上，能推動社會的全面進(jìn)步和長治久安。[4]

（三）在文化產(chǎn)業(yè)中應(yīng)用

文化產(chǎn)業(yè)作為思想傳播的重要渠道，是實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的關(guān)鍵領(lǐng)域。加快文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，能夠?qū)烧叩乃枷刖枞谌氪蟊娢幕a(chǎn)品，增強(qiáng)文化的傳播力和影響力，為建設(shè)社會主義精神文明提供重要支持。傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要任務(wù)。通過將馬克思主義思想與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)作出符合現(xiàn)代觀眾需求的影視作品、文學(xué)作品、藝術(shù)作品等，可以實(shí)現(xiàn)思想文化的普及和大眾化。在影視劇創(chuàng)作中，可以通過講述革命歷史、英雄人物、社會主義建設(shè)故事等，體現(xiàn)馬克思主義的核心思想，同時融入傳統(tǒng)文化中的倫理道德、家國情懷等元素。這類作品不僅能夠傳播主流思想，還能夠通過生動的故事情節(jié)和深刻的文化內(nèi)涵，引導(dǎo)觀眾進(jìn)行思考，增強(qiáng)文化認(rèn)同感。文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計和推廣也可以成為兩者融合的有效途徑。在設(shè)計文化創(chuàng)意產(chǎn)品時，可以將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的符號、故事、理念與馬克思主義的價值觀念相結(jié)合，打造具有中國特色的文化產(chǎn)品。這樣既能傳承中華文化，也能夠通過產(chǎn)品的形式傳播、樹立社會主義核心價值觀。還可以設(shè)計以馬克思主義為主題的紀(jì)念品、書籍、藝術(shù)品等，這樣不僅能夠滿足大眾的審美需求，還能夠在潛移默化中傳播思想內(nèi)容，達(dá)到寓教于樂的效果。[5]

（四）在國家制度建設(shè)中貫徹

國家制度是社會治理的根本框架，也是實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的重要領(lǐng)域。通過在制度設(shè)計中體現(xiàn)兩者的結(jié)合，可以為中國的現(xiàn)代化制度建設(shè)提供文化依據(jù)，推動中國特色社會主義制度的創(chuàng)新與發(fā)展。馬克思主義強(qiáng)調(diào)社會公平、經(jīng)濟(jì)正義，這與中華傳統(tǒng)文化中的禮法制度有著內(nèi)在的契合。中華文化中的“禮法結(jié)合”思想，強(qiáng)調(diào)禮儀與法律并行，既注重社會行為的規(guī)范，也強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的培養(yǎng)。這與馬克思主義中的“法治與德治相結(jié)合”思想高度一致。在國家制度建設(shè)中，可以將這種思想應(yīng)用于社會保障、司法改革、經(jīng)濟(jì)體制改革等領(lǐng)域。在社會保障制度設(shè)計中，可以結(jié)合傳統(tǒng)文化中的“仁政”思想，體現(xiàn)對弱勢群體的關(guān)懷，同時通過法律保障社會的公平正義。在國家治理體系的現(xiàn)代化過程中，馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化的結(jié)合也能夠?yàn)榫唧w的制度創(chuàng)新提供理論支持。在推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、社會治理現(xiàn)代化等方面，可以通過將馬克思主義的科學(xué)性與中華文化中的自然觀相結(jié)合，設(shè)計出更為符合時代需求的政策與制度，這樣既能保證制度的現(xiàn)代化特征，也能增強(qiáng)其文化認(rèn)同感和實(shí)踐可行性。

參考文獻(xiàn)：

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[5] 安永友. 馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的三個維度[J]. 中共桂林市委黨校學(xué)報，2024，24（02）：61-65.