顏仁榮

【摘要】中華民族歷史觀教育引導(dǎo)青少年更加全面、準(zhǔn)確、科學(xué)地認(rèn)識(shí)中華民族演進(jìn)的歷史，從而實(shí)現(xiàn)歷史課程培根鑄魂的育人功能。中華民族歷史觀教育的內(nèi)涵及目標(biāo)是形成與鞏固中華民族共同體的歷史認(rèn)知、激發(fā)與凝聚中華民族共同體的歷史情感、加強(qiáng)與增進(jìn)中華民族共同體的歷史認(rèn)同。文章嘗試統(tǒng)籌梳理“多元一體”為特征的中華民族歷史知識(shí)；以課堂教學(xué)為主要陣地，全面推進(jìn)中華民族歷史觀教育落地生根；以實(shí)踐活動(dòng)為主要拓展，強(qiáng)化中華民族歷史認(rèn)同與行為傾向，從而探索中華民族歷史觀的實(shí)踐路徑。

【關(guān)鍵詞】中學(xué)歷史課程；中華民族歷史觀教育；中華民族共同體意識(shí)；基本內(nèi)涵；路徑

【中圖分類號(hào)】G641【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A【文章編號(hào)】1004—0463（2023）24—053—05

習(xí)近平總書記在2021年中央民族工作會(huì)議上指出，“必須堅(jiān)持正確的中華民族歷史觀，增強(qiáng)對(duì)中華民族的認(rèn)同感和自豪感”[1]。所以，承擔(dān)著為黨育人、為國育才大任的學(xué)校教育要重視中華民族歷史觀教育提上日程，尤其是肩負(fù)著落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的歷史課程，更應(yīng)該通過學(xué)科育人，使得學(xué)生樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀。筆者立足于中學(xué)歷史課程教學(xué)實(shí)踐，討論中華民族歷史觀的內(nèi)涵、價(jià)值以及融入中學(xué)歷史課程的具體實(shí)踐路徑。

一、中華民族歷史觀教育的基本內(nèi)涵

“歷史觀是一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代、一個(gè)國家價(jià)值觀念的集中體現(xiàn)。我們的歷史觀所涉及的是國家意識(shí)形態(tài)建設(shè)的根本問題”[2]?？梢哉f，歷史觀是人類物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物，亦是一種社會(huì)意識(shí)，是人們對(duì)社會(huì)歷史種種問題，諸如歷史現(xiàn)象、歷史事實(shí)、歷史人物，等等，經(jīng)過理性分析而形成的一種社會(huì)意識(shí)，反映出人們對(duì)歷史作出的具有規(guī)律性和科學(xué)性的一種解釋?！皻v史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”[3]，人們?cè)谧分鹱约耗康牡倪^程中創(chuàng)造了歷史，因而社會(huì)歷史是人的實(shí)踐的結(jié)果。中華民族歷史觀即是對(duì)中華民族誕生、發(fā)展、壯大以及全過程包括未來走向的科學(xué)認(rèn)識(shí)，也包含了對(duì)中華民族歷史的價(jià)值選擇。歷史觀的形成并非先驗(yàn)存在于個(gè)體的意識(shí)當(dāng)中，而是必須經(jīng)過后天有意識(shí)地培養(yǎng)才可能形成。教育尤其是學(xué)校的學(xué)科課程教育成為塑造和涵養(yǎng)歷史觀的重要方式，中學(xué)歷史課程通過對(duì)中華民族發(fā)展歷史中基本的、重要的史實(shí)進(jìn)行梳理呈現(xiàn)與教育實(shí)施，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清中國歷史發(fā)展規(guī)律，形成正確的歷史認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，增強(qiáng)對(duì)中華民族的認(rèn)同。

中華民族歷史觀教育歸屬于狹義上的學(xué)校教育，是以培養(yǎng)“德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”為宗旨，引導(dǎo)青少年更加全面、準(zhǔn)確、科學(xué)地認(rèn)識(shí)中華民族演進(jìn)的歷史，從而實(shí)現(xiàn)歷史課程培根鑄魂的育人功能。中華民族歷史觀核心要旨是中華民族共同體意識(shí)。重要內(nèi)容有：堅(jiān)持主流與主干，多元一體的中華民族共同體發(fā)展觀；心系共同，客觀審視歷史上的民族交往交流與交融；守望相助、包容互納，提倡民族平等與團(tuán)結(jié)；正視民族英雄，反對(duì)歷史虛無主義等。根據(jù)布魯姆等人經(jīng)典的教育目標(biāo)分類理論，教育目標(biāo)可分為三大領(lǐng)域：認(rèn)知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域、動(dòng)作技能領(lǐng)域。換言之，知識(shí)的習(xí)得或者教育目標(biāo)的達(dá)成須經(jīng)歷“外部知識(shí)輸入以及內(nèi)化——認(rèn)知轉(zhuǎn)化為情感——情感激勵(lì)意志生成——意志導(dǎo)向?qū)嵺`行為”的建構(gòu)流程。借用課程論中教育目標(biāo)分類理論，中華民族歷史觀教育內(nèi)涵以及目標(biāo)即為形成與鞏固中華民族共同體的歷史認(rèn)知、激發(fā)與凝聚中華民族共同體的歷史情感、加強(qiáng)與增進(jìn)中華民族共同體的歷史認(rèn)同。

首先，形成與鞏固受教育者中華民族共同體的歷史認(rèn)知。通過歷史課程組織有針對(duì)性的教學(xué)活動(dòng)，使受教育者了解和掌握中華民族起源、發(fā)展的基本歷程，從而形成中華民族共同體的集體記憶，中華民族的歷史認(rèn)知?jiǎng)t通過組織中華民族發(fā)展歷史的相關(guān)知識(shí)（課程），通過一定的教育方法（教學(xué)），使得受教育者知道、了解、掌握并理解中華民族作為一個(gè)共同體的知識(shí)。比如，司馬遷史學(xué)名著《史記》中記述了不少除了中原之外的“邊緣地帶”歷史，如《西南夷列傳》《匈奴列傳》等，這是中國歷史上的首創(chuàng)，在教師創(chuàng)設(shè)情境和設(shè)問中，受教育者能夠初步認(rèn)識(shí)到司馬遷本人所闡發(fā)而后被歷代統(tǒng)治者所認(rèn)同的樸素的“大一統(tǒng)”觀念，這種觀念明顯體現(xiàn)出了民族平等、互利共生的因素。

其次，激發(fā)與凝聚受教育者中華民族共同體的歷史情感。比如，在“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”的教學(xué)過程中，學(xué)生對(duì)于正面戰(zhàn)場(chǎng)、敵后戰(zhàn)場(chǎng)抗戰(zhàn)的基本史實(shí)有所了解后，教學(xué)目標(biāo)需轉(zhuǎn)向情感態(tài)度價(jià)值觀領(lǐng)域，即了解和認(rèn)同革命文化，傳承紅色基因，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。教師通過創(chuàng)設(shè)情境——全景呈現(xiàn)全民族抗戰(zhàn)，學(xué)生直觀感受到在全民族抗戰(zhàn)（國家層面、社會(huì)群體層面）的旗幟下，中華兒女共赴國難、團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)，是中國抗戰(zhàn)勝利的主要原因。

最后，加強(qiáng)與增進(jìn)中華民族共同體的歷史認(rèn)同。中華民族歷史認(rèn)知奠定了受教育者的情感基礎(chǔ)，中華民族的情感教育促進(jìn)了受教育者中華民族歷史自信與歷史自覺的生成[4]。相對(duì)強(qiáng)烈的中華民族歷史自信和歷史自覺將推動(dòng)受教育者歷史使命感的增強(qiáng)，從而加強(qiáng)與增進(jìn)中華民族的歷史認(rèn)同，所謂歷史教育的“培根”與“鑄魂”即指如此。比如，在學(xué)習(xí)歷史的過程當(dāng)中，充分發(fā)掘和利用鄉(xiāng)土歷史資源，從而對(duì)各個(gè)歷史時(shí)期家鄉(xiāng)的歷史英雄人物、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等有全面細(xì)致和深入的了解，從而傳承民族氣節(jié)、崇尚英雄氣概，并且認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在此基礎(chǔ)上，受教育者投身于家鄉(xiāng)的歷史文化保護(hù)、傳承、創(chuàng)新事業(yè)，“將歷史學(xué)習(xí)所得與家鄉(xiāng)、民族和國家的發(fā)展融合結(jié)合起來”[5]，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知、情感、行為的“三位一體”。

二、中華民族歷史觀教育融入中學(xué)歷史課程的實(shí)踐路徑

（一）以統(tǒng)編歷史教材為主要載體，統(tǒng)籌梳理“多元一體”為特征的中華民族歷史知識(shí)

1.堅(jiān)持主流與主干，多元一體的中華民族共同體持續(xù)發(fā)展觀。按照費(fèi)孝通先生的觀點(diǎn)：“中華民族作為一個(gè)自覺的民族實(shí)體，是近百年來中國和西方列強(qiáng)對(duì)抗中出現(xiàn)的，但作為一個(gè)自在的民族實(shí)體則是幾千年的歷史過程所形成的?！盵6]中華民族的形成是一個(gè)由多元到一體、分裂到統(tǒng)一、弱小到強(qiáng)大的有機(jī)過程。中華民族發(fā)展史大致經(jīng)歷了“炎黃—華夏—中華”的演變過程，在其發(fā)展的每個(gè)階段都在不同程度上與外來文化有緊密交流。因此，多元一體的中華民族共同體發(fā)展歷程體現(xiàn)中華文明具有突出的連續(xù)性，這種突出的連續(xù)性形塑了中華民族多元一體的發(fā)展格局，同樣也助推了中華文明在歷史當(dāng)中高質(zhì)量的演進(jìn)。

統(tǒng)編歷史教科書中，中華民族的起源和發(fā)展是貫穿中國史內(nèi)容的一條重要主線，貫穿于中華民族發(fā)展的每一個(gè)階段。在中華文明起源階段，統(tǒng)編高中歷史教材設(shè)“早期中華文明”單元，“通過了解石器時(shí)代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源的關(guān)系”。在第一課中，教材呈現(xiàn)出《中國舊石器時(shí)代重要人類遺址分布圖》《中國新時(shí)期時(shí)代文化遺址分布圖》等[7]史前時(shí)代圖片，通過考古學(xué)成果直觀形象展示了中華文明起源“漫天星斗多元一體”[8]的雛形特點(diǎn)。在中華文明的形成階段，大約是傳說時(shí)代到秦統(tǒng)一中國之間的這段時(shí)期，華夏族融合了許多氏族、部落和部落聯(lián)盟，形成了以黃帝族為中心的部落集團(tuán)，國家誕生之后又經(jīng)歷夏商周早期文明的發(fā)展階段，到秦滅六國建立“大一統(tǒng)”王朝之前，可以看作中華民族形成的關(guān)鍵階段。統(tǒng)編教材通過《何尊及銘文中的“中國”》等考古圖片，結(jié)合教材正文對(duì)于“分封制”“宗法制”等內(nèi)容的闡釋，華夏族由“多”逐漸定于“一”，國家認(rèn)同已逐漸成為社會(huì)共識(shí)。中華文明最終形成于秦王朝的建立，完成了由“天下萬國”到“天下一家”的轉(zhuǎn)變，奠定了統(tǒng)一多民族國家的基調(diào)。

2.守望相助、包容互納，提倡民族平等與團(tuán)結(jié)。歷史上中華民族共同體成員之間的交往交流交融是中國歷史發(fā)展的主要趨勢(shì)，是中華文明的顯著特征，同樣是推動(dòng)多元一體中華民族共同體持續(xù)發(fā)展的重要方式與動(dòng)力。雖然在中國古代史上不乏如“尊王攘夷”等反映民族間沖突的歷史記憶，但從中華民族發(fā)展史的長(zhǎng)時(shí)段來看，民族間沖突交往交融無疑是主流。從主體上看，“三交”主要有政府（政權(quán)）之間、民間兩種類型；從內(nèi)容上看，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面，同時(shí)以經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為主要樞紐，通過貿(mào)易、交通加強(qiáng)彼此的交流與交往，頻繁密切的交流和交往最終促進(jìn)了民族間的交融，加速了中華民族共同體的聚合生長(zhǎng)。同時(shí)，中華民族共同體內(nèi)部由于貿(mào)易、通婚、遷徙等方式，在彼此的交融、碰撞中形成守望相助、包容互納的中華民族優(yōu)秀文化與精神，也形成了各民族平等與團(tuán)結(jié)的民族認(rèn)同。

從政治史角度講，可以按照時(shí)間序列對(duì)統(tǒng)編歷史教材中有關(guān)民族交流交往與交融的內(nèi)容進(jìn)行梳理。從經(jīng)濟(jì)史的角度講，秦漢以降，中原農(nóng)耕文明與周邊游牧文明在北方長(zhǎng)城沿線開始接觸乃至融合，在南方，先進(jìn)的鐵犁牛耕技術(shù)、農(nóng)田水利建設(shè)、農(nóng)業(yè)栽培技術(shù)與商業(yè)貿(mào)易的理念渡過黃河與淮河傳播至江南地帶。第5課《三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融》通過正文與“學(xué)思之窗”欄目，重點(diǎn)敘述江南經(jīng)濟(jì)的開發(fā)與成果[9]。統(tǒng)編初中歷史教材則在七年級(jí)下冊(cè)第7課的“知識(shí)拓展”欄目補(bǔ)充了宋與遼、西夏的互市。文化與社會(huì)生活方面，第19課中的“課后活動(dòng)”提到了源自于北方少數(shù)民族的坐具（椅子）在魏晉南北朝時(shí)期引入內(nèi)地的史實(shí)96。七年級(jí)下冊(cè)第3課《盛唐氣象》敘述了文成公主入藏，帶去的佛經(jīng)、醫(yī)藥歷法、科學(xué)技術(shù)方面的書籍，對(duì)西藏社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響14-15。

3.正視中華民族史上的英雄人物，反對(duì)歷史虛無主義。通過中華民族歷史觀教育，受教育者知道“遼闊的疆域是各民族共同開拓的”“悠久的歷史是各民族共同書寫的”“燦爛的文化是各民族共同創(chuàng)造的”“偉大的精神是各民族共同培育的”，能夠“了解中國歷史上的英雄人物，崇尚英雄氣概，傳承民族氣節(jié)”[11]，是形成對(duì)國家和民族認(rèn)同的重要方式。在中華民族歷史發(fā)展的每一個(gè)時(shí)段，均會(huì)涌現(xiàn)出一批杰出人物，他們或是披荊斬棘，成為一個(gè)民族（政權(quán)）的開拓者；或是奮勇斗爭(zhēng)，成功抵御外國侵略者；或是浴血抗戰(zhàn)，捍衛(wèi)中華民族的根本利益；亦包括為中華民族疆域、歷史、文化、精神作出不可磨滅貢獻(xiàn)的一切愛國者。雖然歷史事實(shí)不容曲解，但歷史觀畢竟是人的主觀意識(shí)，對(duì)真實(shí)歷史的認(rèn)知和理解也難免會(huì)有一定的偏差，這種偏差最嚴(yán)重的狀況就是歷史虛無主義。歷史虛無主義從根本上是錯(cuò)誤的，是對(duì)中華民族共同體的歪曲理解，也表現(xiàn)在對(duì)歷史上一些英雄人物的曲解乃至丑化和詆毀。中華民族歷史觀教育，即是通過國家意志（權(quán)力）與教育的相互結(jié)合，進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的溯本清源與中華民族共同體集體記憶的重構(gòu)，并形成牢固抵制歷史虛無主義的強(qiáng)大認(rèn)知、思想和社會(huì)基礎(chǔ)。

統(tǒng)編歷史教科書通過具體的歷史人物串聯(lián)起重大歷史事件的敘述，所以在梳理教材的時(shí)候要特別注意從整體的視角和普遍聯(lián)系的角度處理教科書中的歷史人物，尤其要站在中華民族歷史觀教育的理論高度，講述和分析歷史上的英雄人物在中華民族共同體發(fā)展進(jìn)程中的突出作用，才有利于正視中華民族史上的英雄人物，反對(duì)歷史虛無主義。

（二）以課堂教學(xué)為主要陣地，全面推進(jìn)中華民族歷史觀教育落地生根

1.整合并開發(fā)相關(guān)歷史課程資源，進(jìn)行中華民族歷史觀主題教育。比如，以“了不起的中華民族”為專題，對(duì)中華民族起源、發(fā)展、壯大、輝煌、磨難、復(fù)興的歷史作相對(duì)全面的介紹，學(xué)生通過對(duì)基本史實(shí)的了解，抽繹出多元一體的中華民族發(fā)展的主線。在提綱挈領(lǐng)和綱要式認(rèn)知的基礎(chǔ)上，通過“中華民族的重大時(shí)刻”“中華民族的耀眼明星”“中華民族的至暗時(shí)刻”“中華民族的偉大復(fù)興”等專題，內(nèi)容囊括政治制度、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、人物故事與日常生活。通過縱向通史梳理與橫向?qū)ｎ}拓展，助力學(xué)生形成共識(shí)性的中華民族集體記憶，增強(qiáng)學(xué)生的中華民族歷史自信。

2.開展跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)活動(dòng)，促進(jìn)中華民族歷史觀教育認(rèn)知意義、社會(huì)意義與現(xiàn)實(shí)意義的融通。學(xué)科教學(xué)的價(jià)值不容置疑，但是在學(xué)校教育的空間場(chǎng)域中必然要考慮學(xué)科的育人價(jià)值?！皩W(xué)科育人不是顯性呈現(xiàn)的，需要教師主動(dòng)挖掘、揭示和凝練，滲透到教學(xué)實(shí)踐的各個(gè)環(huán)節(jié)”[12]。中華民族歷史觀教育以歷史學(xué)科為軸心主干，融合語文、地理、政治、藝術(shù)等課程內(nèi)容，借助豐富的跨學(xué)科課程資源，為學(xué)生提供生動(dòng)的學(xué)習(xí)情境，搭建多維度的實(shí)踐平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)知、情、意的協(xié)同并進(jìn)與發(fā)展。比如以“中華英雄譜”[13]為學(xué)習(xí)主題，以“傳承民族氣節(jié)，崇尚英雄氣概”為課程育人目標(biāo)，以唯物史觀與中華民族歷史觀為理論指引，通過歷史劇、歷史主題演講、音樂繪畫等文藝形式，直觀、具象了解中華民族史上的英雄人物，感悟中華英雄的豐功偉業(yè)，汲取英雄人物身上蘊(yùn)含的諸如舍生忘死、鞠躬盡瘁、憂國憂民、敢為人先等精神品質(zhì)?？鐚W(xué)科主題學(xué)習(xí)活動(dòng)充分體現(xiàn)了以學(xué)生為主體的教學(xué)理念，凸顯開放性與探究性，從而增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同、民族認(rèn)同以及國家認(rèn)同，推動(dòng)筑牢中華民族命運(yùn)共同體意識(shí)。

（三）以實(shí)踐活動(dòng)為主要拓展，強(qiáng)化中華民族歷史認(rèn)同與行為傾向

1.開展中華民族歷史觀教育實(shí)踐活動(dòng)，搭建多渠道的教學(xué)平臺(tái)。作為一種蘊(yùn)含在豐富知識(shí)內(nèi)容基礎(chǔ)上的歷史觀（價(jià)值觀）的教育，學(xué)校的學(xué)科教育為當(dāng)仁不讓的主陣地，不過也不能局限于學(xué)校（場(chǎng)域內(nèi)）教育，也需要拓展至社會(huì)（場(chǎng)域外）教育。比如，組織學(xué)生參與中華民族歷史觀教育相契合的實(shí)踐調(diào)查、研學(xué)旅行、博物館參觀、紅色路線等綜合性實(shí)踐活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的熱情，切身融入高度還原的歷史場(chǎng)景，回溯中華民族多元一體的演變歷程。

2.投身中華民族共同體建設(shè)的社會(huì)歷史實(shí)踐。學(xué)生可以在力所能及的范圍內(nèi)主動(dòng)參與一些活動(dòng)，比如利用寒暑假，尋訪當(dāng)?shù)乜箲?zhàn)、抗美援朝老兵，通過口述歷史的方式了解來自家鄉(xiāng)的戰(zhàn)斗英雄們?cè)?jīng)浴血奮戰(zhàn)的先進(jìn)事跡，并整理收集到的資料，仔細(xì)考辨稍加潤(rùn)色，將所得成果分享給家庭成員、老師同學(xué)以及社區(qū)人員。又或者參與到保護(hù)、整理、宣傳地方中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化，以及具有開放時(shí)代精神的中國特色社會(huì)主義文化的志愿者工作中。

中華民族自誕生以來歷經(jīng)千年磨難而依然佇立于世界民族之林，其孕育于多元一體源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華民族母體之中，在近代反抗外來侵略和內(nèi)部壓迫的革命歷程中破殼而出，最終定型于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)的實(shí)踐過程中。歷史觀是基于過去的客觀事實(shí)的主觀映射，歷史觀一經(jīng)產(chǎn)生，即會(huì)對(duì)個(gè)體和社會(huì)當(dāng)下以及未來的歷史認(rèn)識(shí)、價(jià)值取向和生產(chǎn)實(shí)踐產(chǎn)生反作用。中華民族發(fā)展史以及在此基礎(chǔ)上形成的中華民族共同體作為客觀的事實(shí)不容辯駁，但如何樹立中華民族歷史觀，以及如何鑄牢中華民族共同體意識(shí)依然是一個(gè)需要研究和落實(shí)的現(xiàn)實(shí)問題。

中華民族歷史觀教育通過教育的方式強(qiáng)化對(duì)于中華民族共同體的歷史記憶，使其成為每個(gè)受教育者先驗(yàn)的思維習(xí)慣。在具體的實(shí)踐過程中，以統(tǒng)編歷史教科書為主要載體，構(gòu)建中華民族歷史知識(shí)系統(tǒng)，以課堂教育為主要陣地，以實(shí)踐活動(dòng)為主要拓展，不斷以歷史記憶為基礎(chǔ)，強(qiáng)化民族認(rèn)同，才能在中華民族偉大復(fù)興以及在世界百余年未有之大變局的復(fù)雜新形勢(shì)中從容應(yīng)對(duì)，為鑄牢中華民族共同體提供源源不斷的動(dòng)力支撐。

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（資助項(xiàng)目：國家社會(huì)科學(xué)基金“改革開放40年來我國歷史教科書國家認(rèn)同建構(gòu)研究”，項(xiàng)目編號(hào)18BZS114；四川省社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地四川省武則天研究中心重點(diǎn)項(xiàng)目研究成果，項(xiàng)目編號(hào)SCW2T202001；成都市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地成都?xì)v史與成都文獻(xiàn)研究中心規(guī)劃研究成果，項(xiàng)目編號(hào)SLWX22008；阿壩師范學(xué)院校級(jí)項(xiàng)目：習(xí)近平歷史觀指導(dǎo)“四史教育”的實(shí)踐研究，項(xiàng)目編號(hào)ASHBZ2023-55）

編輯：陳靜