[摘 要]新時代新征程，“第二個結(jié)合”作為馬克思主義中國化時代化的新篇章，拓展了馬克思主義文化理論，指明了中國特色社會主義文化發(fā)展方向，為實現(xiàn)中國夢提供了科學(xué)的思考方法和行動指南。只有堅持馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅持守正創(chuàng)新，堅持自信自立，才能筑牢中國特色社會主義道路的文化根基，才能指明中國式現(xiàn)代化的發(fā)展路徑，才能凝聚中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量。

[關(guān)鍵詞]第二個結(jié)合；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；價值意蘊(yùn)

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會的重要講話中指出：“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合[1]?！边@是習(xí)近平總書記首次在公開場合明確提出“第二個結(jié)合”，自此，馬克思主義中國化實現(xiàn)了由“一個結(jié)合”到“兩個結(jié)合”的推進(jìn)、創(chuàng)新和飛躍，“兩個結(jié)合”是中國共產(chǎn)黨基于百年的革命、建設(shè)、改革、復(fù)興發(fā)展史所提出的原創(chuàng)性理論貢獻(xiàn)，也是指引我們從一個勝利走向另一個勝利的最大法寶?！暗诙€結(jié)合”是又一次的思想解放，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上明確指出“‘第二個結(jié)合’，是我們黨對馬克思主義中國化時代化歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)，是對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明我們黨對中國道路、理論、制度的認(rèn)識達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺性達(dá)到了新高度[2]?！?/p>

當(dāng)前，世界正處于百年未有之大變局。世界在變革、時代在轉(zhuǎn)變、歷史在更新，變幻復(fù)雜的國際形勢、日新月異的國際格局帶來了新矛盾、新挑戰(zhàn)。不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化開辟新境界需要深入抓好“魂脈”和“根脈”，在堅持馬克思主義理論指導(dǎo)的前提下，深刻認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值，探究“第二個結(jié)合”的價值意蘊(yùn)。

一、理論意蘊(yùn)：“第二個結(jié)合”豐富了馬克思主義理論

“兩個結(jié)合”是中國共產(chǎn)黨對百年光輝歷史長河中取得勝利的創(chuàng)造性實踐總結(jié)得出的最大法寶，是中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)并帶領(lǐng)全國各族人民堅持不懈奮斗走出的中國道路，是堅持推進(jìn)馬克思主義理論的創(chuàng)新性發(fā)展，是指引新時代黨和國家取得新成就、發(fā)生新變革的真理探索和強(qiáng)勁

動能。

（一）“第二個結(jié)合”是對“第一個結(jié)合”的傳承發(fā)展

“兩個結(jié)合”是馬克思主義中國化的成果，“第一個結(jié)合”和“第二個結(jié)合”共同推動著中國特色社會主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展?！暗诙€結(jié)合”內(nèi)含于“第一個結(jié)合”之中，存在整體和部分的關(guān)系，同時“第二個結(jié)合”不僅是又一次深刻的思想解放，也是對“第一個結(jié)合”具體要求的生動闡釋?！暗诙€結(jié)合”所孕育出的創(chuàng)新舉措，開辟了一條獨具中國特色的全新發(fā)展路徑，體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

“第一個結(jié)合”側(cè)重于強(qiáng)調(diào)理論與實際的深度融合，是宏觀上的方式和方法，包括了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方方面面，是對具體實踐的科學(xué)指引，帶有普遍的指導(dǎo)意義，這與當(dāng)時的社會發(fā)展也是相契合的。中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人李大釗同志在五四時期就提出“到民間去”，發(fā)動了以掌握社會實際情況為目的的實踐活動。六屆六中全會在中國共產(chǎn)黨的歷史上有著十分重要的意義，毛澤東在會上強(qiáng)調(diào)“要學(xué)會把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境”[3]，“第一個結(jié)合”自此正式提出。毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中指出：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，既規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯??！?/p>

“第二個結(jié)合”是建立在堅定文化自信自強(qiáng)背景下提出的，重點強(qiáng)調(diào)了中華民族文化主體性，它內(nèi)含于“第一個結(jié)合”，又有自身的特殊性，是新時代推進(jìn)馬克思主義中國化的重要舉措。在新的歷史征程，深刻把握“第二個結(jié)合”的重大意義，不僅指明了中國特色社會主義的必由之路，而且推動了我們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是五千年華夏文明的精髓，是與其他文化相區(qū)別的特殊所在，是“源遠(yuǎn)流長的歷史連續(xù)性”的根本命脈。恩格斯說，“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法”[4]?！暗谝粋€結(jié)合”是“第二個結(jié)合”的根本遵循，“第二個結(jié)合”是“第一個結(jié)合”的深化發(fā)展，是解決問題的具體方法，本身是契合中國實際的，是我們特有的方法。

事物是持續(xù)運(yùn)動、變化與發(fā)展的，其發(fā)展的軌跡深受社會背景的影響。不同的社會背景孕育出不同的需求，不同的需求促使我們采用多樣化和個性化的具體方法來解決問題。我們必須充分認(rèn)識、深刻理解并把握“第一個結(jié)合”與“第二個結(jié)合”之間的內(nèi)在聯(lián)系，勇于開拓創(chuàng)新，不斷探索適應(yīng)新時代黨和國家事業(yè)發(fā)展的新需要、新思路、新方法。

（二）“第二個結(jié)合”豐富了馬克思主義文化理論

知識是不斷發(fā)展和完善的，這是知識富有強(qiáng)大生命力的關(guān)鍵所在。恩格斯早在1887年就提出“我們的理論是發(fā)展的理論，而不是必須背得滾瓜爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條”，馬克思主義理論從來都是發(fā)展的，是與時俱進(jìn)的，是與本國的國情密切契合的。黨的十八大以來，面對嚴(yán)峻的國際國內(nèi)形勢，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了一系列新觀點、新論斷，在實踐中發(fā)展了馬克思主義文化理論。

2018年5月4日，在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上，習(xí)近平總書記指出“社會主義并沒有定于一尊、一成不變的套路，只有把科學(xué)社會主義基本原則同本國具體實際、歷史文化傳統(tǒng)、時代要求緊密結(jié)合起來，在實踐中不斷探索總結(jié)，才能把藍(lán)圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實”[5]。這是“兩個結(jié)合”的雛形。二十大報告中用“只有”和兩個“才能”，精確表述了“兩個結(jié)合”的重要作用。對于“第二個結(jié)合”，二十大報告用“古為今用、推陳出新”說明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新功能、新定位?！暗诙€結(jié)合”豐富了馬克思主義文化理論，推動了馬克思主義中國化時代化的發(fā)展。

（三）“第二個結(jié)合”指明了中國特色社會主義文化發(fā)展方向

中國共產(chǎn)黨自誕生之日起，就是一支敢于斗爭的隊伍，同時，也是一支高度重視文化建設(shè)的隊伍。中國共產(chǎn)黨始終將堅持和發(fā)展中國特色社會主義文化置于重要位置，“第二個結(jié)合”的提出更是開創(chuàng)了中國特色社會主義文化的新

境界。

早在革命的初始階段，毛澤東在《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報告》中指出“中國歷來只是地主有文化，農(nóng)民沒有文化?！盵6]揭示了中國共產(chǎn)黨誕生之前，文化掌握在少部分人手里。在當(dāng)時“鄉(xiāng)村小學(xué)的教材，完全說些城里的東西，不合農(nóng)村的需要”。新文化是實事求是的，是符合人民需要的，是民族的科學(xué)的大眾的文化。鄧小平同志傳承了毛澤東同志實事求是的精髓，改革開放之后，中國的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，然而，在這一進(jìn)程中也伴隨著諸多矛盾的產(chǎn)生。面對變化的國內(nèi)環(huán)境，鄧小平提出物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，兩手都要硬。2001年是新世紀(jì)的第一年，全球化加速，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度放緩，面對當(dāng)時的新形勢和新變化，江澤民同志提出“只有建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義先進(jìn)文化，才能滿足人民日益增長的精神文化需要，不斷促進(jìn)人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的提高，也才能為發(fā)展經(jīng)濟(jì)、發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力指引正確的方向，提供強(qiáng)大的智力支持”[6]。進(jìn)一步提出要提高自身的發(fā)展水平就必須推進(jìn)中國特色社會主義文化建設(shè)。

“第二個結(jié)合”是習(xí)近平文化思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，是傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，結(jié)合中國國情總結(jié)出的科學(xué)結(jié)論。“第二個結(jié)合”賦予了當(dāng)代中國馬克思主義鮮明的民族特色，拓展了中國特色社會主義文化發(fā)展道路。從宏觀角度來說，“人的本質(zhì)是人的真正的共同體”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國人共同的智慧結(jié)晶和精神家園，所以，將馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是開辟了一條中國所特有的現(xiàn)代化道路。

二、實踐價值：“第二個結(jié)合”拓寬了中華民族的圓夢之路

（一）筑牢中國特色社會主義道路的文化根基

文化是一個民族的共同語言，是一個國家的統(tǒng)一符號。五千年的中華文明之所以能夠堅持堅守、延續(xù)壯大，依靠的就是對文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。毛澤東在《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》中指出“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”。中國特色社會主義道路不是單純地把馬克思主義生搬硬套到中國的實踐中，不是機(jī)械地照搬照抄，而是從中國共產(chǎn)黨成立到今天，我們一直在守正創(chuàng)新中迸發(fā)強(qiáng)大發(fā)展動力。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們的社會主義為什么不一樣？為什么能夠生機(jī)勃勃、充滿活力？關(guān)鍵就在于中國特色。中國特色的關(guān)鍵就在于‘兩個結(jié)合’”[7]?！暗诙€結(jié)合”進(jìn)一步鞏固了中國特色社會主義道路的文化根基，使其更加具有中國特色鮮明特征，這條道路是歷史的選擇，是人民的選擇。

（二）指明中國式現(xiàn)代化的發(fā)展路徑

中國特色社會主義依托于五千年文明史，中華文明為中國式現(xiàn)代化的生動實踐指明了發(fā)展方向。中國式現(xiàn)代化是中國特有的，但不是孤立的，吸收了世界現(xiàn)代化的優(yōu)勢和精華，且兼具自己的獨特魅力。通過“第二個結(jié)合”筑牢了中國式現(xiàn)代化的文化根基，“第二個結(jié)合”與中國式現(xiàn)代化密切相關(guān)。在歷史的長河中，中國的現(xiàn)代化之路走得并不順暢，中華民族遭受了屈辱和磨難。曾經(jīng)一度自我懷疑，是不是要否定自我，否定傳統(tǒng)文化，全盤學(xué)習(xí)西方才能走向現(xiàn)代化。中國共產(chǎn)黨的成立給中國帶來了光明，指明了前行的方向。中國式現(xiàn)代化不是從天而降的現(xiàn)代化，現(xiàn)代化也不僅僅是西方的現(xiàn)代化，西方現(xiàn)代化的成功經(jīng)驗可以借鑒，但不能照搬、復(fù)制。中國式現(xiàn)代化是社會主義的，也是中國的，是馬克思主義的，兩者是融合碰撞的，在實踐中交融，在碰撞中發(fā)展，“第二個結(jié)合”堅定了中國人的文化自信，為中國式現(xiàn)代化提供了文化滋養(yǎng)，指明了前行

方向。

（三）凝聚中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量

中華民族是一個統(tǒng)一的共同體，56個民族有共同的夢想，即實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，這也是中國共產(chǎn)黨的歷史使命。近代中國從站起來到富起來再到強(qiáng)起來，一步步走來，文化為我們提供了養(yǎng)分，“第二個結(jié)合”是中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)風(fēng)霜卻屹立不倒的成功密碼。曾經(jīng)的中國有一段至暗時刻，國家頻遭侵略，百姓飽受凌辱，現(xiàn)在的中華民族求復(fù)興，首先是文化的復(fù)興，對中華傳統(tǒng)文化“去粗取精”“剔除其糟粕，求取其精華”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透在中華五千年的歷史之中，為我們深化文化自覺、增強(qiáng)文化自信注入不竭動力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的誠實守信、民為邦本、修齊治平、天下大同等思想使廣大人民群眾堅定文化自信，為實現(xiàn)中國夢鑄就了最基本、最深沉、最持久的力量。

（四）助力中國故事的國際傳播

向世界展示中國，讓世界讀懂中國，激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代內(nèi)涵，利用先進(jìn)的技術(shù)手段向全球的觀眾展現(xiàn)中國故事。要研究不同地區(qū)、不同民族的思維方式和審美素養(yǎng)，因地制宜、精準(zhǔn)輸出，讓歷史文物變鮮活、讓文化遺產(chǎn)會說話、讓傳統(tǒng)節(jié)日放光芒、讓民俗活動顯魅力，提升中國的文化軟實力，用當(dāng)?shù)孛癖娐牭枚⒂浀米〉姆绞?，講好中國故事，在世界舞臺展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們輸出的底氣，酒香也怕巷子深，精彩的中國故事需要更生動的講述和多語種的傳播。

結(jié)束語

馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間內(nèi)在契合、相互融通，為兩者的結(jié)合提供了前提條件?！暗诙€結(jié)合”更加系統(tǒng)、全面、深刻地揭示了馬克思主義中國化時代化的本質(zhì)內(nèi)涵，包含了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的成功經(jīng)驗，說明了中國共產(chǎn)黨對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識達(dá)到了新高度。堅定文化自信，堅持守正創(chuàng)新，通過深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會“第二個結(jié)合”的理論價值和實踐意義，我們對中國共產(chǎn)黨的偉大創(chuàng)造力有了更加深刻的認(rèn)識，對“第二個結(jié)合”理論的正確性有了更加深刻的認(rèn)識，對光明的未來前景有了更加深刻的認(rèn)識。我們堅信，在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，通過不斷推進(jìn)“第二個結(jié)合”的實踐探索，為新時代建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國指明了實踐路向，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興凝聚了磅礴

力量。

參考文獻(xiàn)

[1]習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話[N].北京：人民日報，2021-07-02（2）.

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[3]毛澤東.毛澤東選集：第二卷[M].北京：人民出版社，1991：534.

[4]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第三十九卷（上）[M].北京：人民出版社，1974：406.

[5]習(xí)近平.在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話[J].黨建，2018（5）：4-10.

[6]毛澤東.毛澤東選集：第一卷[M].北京：人民出版社，1991：39.

[7]習(xí)近平.在文化傳承發(fā)展座談會上的講話[J].求是，2023（17）：8.

作者簡介：丁穎（1988— ），女，漢族，江蘇鹽城人，中共鹽城市委黨校，講師，碩士。

研究方向：馬克思主義中國化。