陳語晗 李文麗 鄭 俠 毛 紅 賈永森※

（1.華北理工大學(xué)中醫(yī)學(xué)院，河北 唐山 063210；2.華北理工大學(xué)外國語學(xué)院，河北 唐山 063210）

從2020年初新型冠狀病毒肺炎疫情暴發(fā)，至今已持續(xù)近3 年，以連花清瘟膠囊為代表的中醫(yī)藥制劑顯示出獨(dú)特的治療優(yōu)勢。在此大背景下，中醫(yī)藥理論及實(shí)踐越來越受到國際醫(yī)學(xué)界的重視，中醫(yī)理論的國際傳播和交流日趨頻繁，其術(shù)語的規(guī)范翻譯成為不可回避的話題。藏象學(xué)說是研究人體臟腑形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理功能、特性和生理聯(lián)系的理論，是中醫(yī)學(xué)理論體系的核心。有關(guān)藏象學(xué)說的翻譯，不僅需要將晦澀的中醫(yī)理論轉(zhuǎn)化為生動(dòng)形象的語言，利于讀者理解，加深外國學(xué)者對(duì)中醫(yī)理論體系的認(rèn)識(shí)，而且要全面、客觀地傳達(dá)其背后的中國傳統(tǒng)文化的意向，使中醫(yī)文化走出國門，登上世界舞臺(tái)，發(fā)揮中醫(yī)獨(dú)特的治療優(yōu)勢，造福世界人民。本文以“肝”為例，從生理功能、生理特性、生理聯(lián)系探討藏象理論的翻譯源流，以期為中醫(yī)理論的國際傳播和跨文化交流提供借鑒。

1 生理功能

1.1 肝主疏泄 肝主疏泄指的是肝氣具有疏通、暢達(dá)全身氣機(jī)，促進(jìn)精血津液的運(yùn)行輸布、脾胃之氣的升降、膽汁的分泌以及情志舒暢等作用［1］。查閱資料，筆者發(fā)現(xiàn)“肝主疏泄”有四種翻譯形式，如謝竹藩《新編漢英中醫(yī)藥分類詞典》的“The liver has dispersing and discharging functions”，李照國《簡明漢英中醫(yī)詞典》的“The main function of the liver is to master dispersion”，孟和《英漢漢英醫(yī)學(xué)分科詞典》的“The liver bears the dispersive effect”，鄭鳳欽《漢英英漢中醫(yī)大辭典》的“The liver governing smooth of qi”［2］。

謝本、李本、孟本翻譯版本皆涉及disperse（分散）、discharge（排開），但筆者認(rèn)為disperse、discharge 均為抽象動(dòng)詞，不能完整闡述肝主疏泄是肝對(duì)體內(nèi)氣機(jī)調(diào)暢通達(dá)的含義，及全身五臟六腑對(duì)氣體升降出入的依賴。該短語意譯缺乏對(duì)中醫(yī)理論的闡述，中醫(yī)理論完整性喪失，必然會(huì)對(duì)信息的交流產(chǎn)生一定的阻礙和沖突。而鄭本將肝主疏泄對(duì)全身氣機(jī)的通暢、調(diào)達(dá)集中體現(xiàn)出來。氣采用音譯的形式，簡潔清晰，富有中醫(yī)文化特色。此外，鄭本“The liver governing smooth of qi”的翻譯方式，有利于文化信息的傳遞及東西方文化的碰撞、交流和融合，一定程度上，還能有效規(guī)避翻譯錯(cuò)誤的產(chǎn)生。即使翻譯過程中個(gè)別翻譯詞與傳統(tǒng)翻譯方式相悖，也可以中國傳統(tǒng)文字——漢字為工具，為后續(xù)的搜索查詢提供有力幫助。保留漢字本身所特有的文化，并引入到譯語中去，中西合璧、求同存異。這種異域文化的引入，對(duì)中醫(yī)術(shù)語的英譯大有裨益。

綜上，鄭本不僅保留了中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，也遵循了翻譯的三維度（語言、文化、交際）［3］，在語言交流過程中利于理解。所以，鄭鳳欽《漢英英漢中醫(yī)大辭典》的“The liver governing smooth of qi”更為合適。

1.2 肝主藏血 肝藏血，是指肝臟具有貯藏血液、調(diào)節(jié)血量和防止出血的功能［4］。已有的文獻(xiàn)資料包括四種翻譯形式，李照國《簡明漢英中醫(yī)詞典》的“The liver stores blood”，孟和《英漢漢英醫(yī)學(xué)分科詞典》的“The function of the liver is to store blood”，施奠邦《中國大百科全書·中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)》的“The liver installs and regulates blood”，劉占文《漢英中醫(yī)藥學(xué)詞典》的“Liver storing blood”［2］。

李本、劉本、孟本皆涉及store（貯藏）一詞，采用直譯的方式，雖將肝藏血的“藏”特性傳達(dá)出來，但拘于術(shù)語表面含義，喪失對(duì)中醫(yī)文化內(nèi)涵的具體闡述。眾所周知，在翻譯中不僅要遵循信、達(dá)、雅、言，言簡意賅，還需考慮文化差異。因此翻譯的時(shí)候也要體現(xiàn)中醫(yī)文化的內(nèi)涵，盡最大努力還原其本身意義。施本翻譯中涉及install（安置）、regulate（調(diào)節(jié)）二詞，闡釋了“使機(jī)體發(fā)揮正常的生理功能”的內(nèi)容。其涵蓋的范圍廣，中醫(yī)含義表達(dá)得更全面。此外，采用如此翻譯，不至于與西方文化混淆，展現(xiàn)了中醫(yī)文化本身的獨(dú)特魅力，也彌補(bǔ)了翻譯詞在外文中缺失的遺憾。

所以，綜上所述，采用施奠邦《中國大百科全書·中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)》之“The liver installs and regulates blood”更合適。

2 生理特性

2.1 肝為剛臟 剛，這里指的是剛強(qiáng)、躁急之意。筆者查到以下三種翻譯形式，謝竹藩《新編漢英中醫(yī)藥分類詞典》的“The liver is unyielding viscus”，鄭鳳欽《漢英英漢中醫(yī)大辭典》的“The liver is a viscus of temperament”，金魁和《漢英醫(yī)學(xué)大詞典》的“The liver being a bold ZANG-organ”［2］。

筆者認(rèn)為，謝本、鄭本采用意譯的方式，用他們對(duì)剛臟的理解，體現(xiàn)出肝為將軍之官，在志為怒，體陰而用陽，其氣主升、主動(dòng)。而金本也采用意譯，與前二者不同的是，他不僅體現(xiàn)出肝躁急、剛強(qiáng)，還運(yùn)用取象比類的方法［5］，將肝比作剛正威嚴(yán)的將軍，適當(dāng)?shù)夭捎靡糇g，展現(xiàn)肝屬陽性和肝氣易亢逆。肝氣逆亂，則頭眼昏花、頭暈?zāi)垦＃鮿t抽搐，所謂“肝無虛證”。不僅呈現(xiàn)了原文所蘊(yùn)含的氣韻，還保留了中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)淳樸本真的內(nèi)涵。意譯加音譯的翻譯方法不僅體現(xiàn)了金魁和先生內(nèi)心對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，也是其深諳東西方語言文化和堅(jiān)定文化自信的真實(shí)寫照。

綜上所述，筆者認(rèn)為采用金魁和“The liver being a bold ZANG-organ”之意譯加音譯的方式更為妥當(dāng)。

2.2 肝主升發(fā) 肝主升發(fā)，可理解為肝生升陽氣，以調(diào)暢全身氣機(jī)。肝屬將軍之官，其性剛強(qiáng)，為陰中之陽，位于下焦。肝主升發(fā)，是指肝有生升陽氣，啟迪諸臟，以調(diào)暢氣機(jī)的作用［6］。筆者找到以下五種翻譯，謝竹藩《新編漢英中醫(yī)藥分類詞典》的“Liver governs upbearing and effusion”，孟和《英漢漢英醫(yī)學(xué)分科詞典》的“The liver is predisposed to flourishing growth”，施奠邦《中國大百科全書· 中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)》的“The liver governs ascending and dispersion”，劉占文《漢英中醫(yī)藥學(xué)詞典》的“Activities of the liver tending to ascending and dispersing”，鄭鳳欽《漢英英漢中醫(yī)大辭典》的“Liver governing ascending and dredging”［2］。

謝本upbear（向上支撐）、effusion（涌出），表現(xiàn)肝氣上行，濡養(yǎng)頭目，也與外界聯(lián)系，可濡養(yǎng)全身肌肉筋骨，筋健有力，運(yùn)動(dòng)靈活，耐受疲勞，為罷極之本［7］。施本、劉本ascend（上升）、dispersion（分散），表示春天多風(fēng)，風(fēng)為陽邪，其性向上，善行多變。孟本predispose 可翻譯為“傾向于”，flourishing（繁榮）表示肝促進(jìn)萬物生長，通于春氣，生機(jī)勃勃，體現(xiàn)其“生發(fā)”的特點(diǎn)。肝通于春氣，天地俱生，萬物俱長，升與（生）發(fā)二者密不可分，相輔相成。由此看來，謝本、孟本、施本、劉本翻譯中確有體現(xiàn)肝生升陽氣的功能，美中不足的是未將肝氣對(duì)五臟六腑及機(jī)體生理功能的影響展現(xiàn)出來，完整性欠佳。而鄭本dredge譯為“疏?！?，筆者看來，“疏浚”可以理解為疏通調(diào)達(dá)，一定程度體現(xiàn)肝主疏發(fā)的生理功能。鄭本不僅將肝升發(fā)的生理功能闡述詳盡，而且與前四種相比較，也體現(xiàn)出肝氣對(duì)機(jī)體生理功能的影響。即肝喜條達(dá)而惡抑郁，肝氣升發(fā)不及，則肝氣瘀滯，肝郁克脾，氣機(jī)內(nèi)陷［8］。肝氣逆行，則頭暈?zāi)棵?，氣血逆亂，影響其他臟腑，則病情加重。

綜上，筆者認(rèn)為鄭本“Liver governing ascending and dredging”，采用意譯的方式，表達(dá)含義更為全面，形象生動(dòng)，易于理解，在五種翻譯中較為合適。

3 生理聯(lián)系

3.1 肝開竅于目 肝開竅于目，目為肝之孔竅［9］。筆者找到以下三種翻譯：“The eye being the orifice of the liver”［2］，“Liver opening at eye”（《中醫(yī)藥基本名詞》）［2］，“The liver reflected on the eyes”［10］。

“The eye being the orifice of the liver”，orifice（孔、穴），筆者認(rèn)為該譯版較為生硬，會(huì)讓初學(xué)者產(chǎn)生“眼睛是肝開的小孔”的錯(cuò)誤理解。未充分理解中醫(yī)基礎(chǔ)理論，將抽象的概念形象化，在跨文化交流中勢必會(huì)造成讀者對(duì)中醫(yī)專業(yè)名詞認(rèn)識(shí)的偏頗。中醫(yī)藥的文化傳播要從理念開始，正視中醫(yī)專業(yè)術(shù)語的翻譯形式，是打好中醫(yī)文化傳播基礎(chǔ)的重要前提?！吨嗅t(yī)藥基礎(chǔ)名詞》譯為“The liver reflected on the eyes”，肝臟反射到眼睛上。該譯版用西方固有思維理解，過于片面，對(duì)中醫(yī)理論斷章取義，故亦不可采取?！癓iver opening at eye”，即肝開竅于目，肝氣匯聚于目，五臟六腑經(jīng)氣均上注于目，通過觀察眼睛的變化即可了解全身功能的盛衰。因肝藏血，足厥陰肝經(jīng)多血少氣，加之肝主升發(fā)，可以將血運(yùn)至頭面以濡養(yǎng)目系［11］。后世醫(yī)家在此理論的基礎(chǔ)上提出“五輪學(xué)說”，為眼科疾病的辨證論治奠定了理論基礎(chǔ)。

綜上，筆者認(rèn)為“Liver opening at eye”之直譯的形式較為妥當(dāng)，符合肝開竅于目的本質(zhì)含義，貼合原文，利于初學(xué)者學(xué)習(xí)。

3.2 肝在志為怒 肝在志為怒，肝主藏血和主疏泄的功能正常，怒而有節(jié)；病理情況下，大怒，暴怒傷肝。七情之病，必由肝起。長期情志不遂，憂思忿怒，肝失調(diào)達(dá)、氣機(jī)上逆、疏泄失常。肝在志為怒，怒志最易造成機(jī)體氣機(jī)逆亂，從而影響肝正常的生理功能［12］。《素問·陰陽應(yīng)象大論》曰：“神在天為風(fēng)，在地為木，在體為筋……在味為酸，在志為怒”。筆者查閱資料，有以下幾種翻譯版本，李照國“The liver tends to suffer from rapid flow of Qi”［13］和“Anger in emotions”，文樹德“Among the states of mind it is anger”［14］，吳連勝《黃帝內(nèi)經(jīng)漢英對(duì)照全譯版》的“The emotion of liver is anger”，呂聰明《黃帝內(nèi)經(jīng)·難經(jīng)全譯本》的“East corresponds to anger in emotion”［15］。

李本“The liver tends to suffer from rapid flow of Qi”，以“肝在志為怒，怒則氣急”為基礎(chǔ)，間接表達(dá)怒的狀態(tài)——?dú)饧?。李本“Anger in emotions”，文本“Among the states of mind it is anger”，吳本“The emotion of liver is anger”和呂本“East corresponds to anger”皆采用了直譯的方法。而李本“Anger in emotions”和吳本的翻譯形式較為統(tǒng)一。李本將“在味為酸，在志為怒”譯為“Sourness in tastes and anger in emotions”，采用的是名詞性結(jié)構(gòu)的排比句，既將原文語序進(jìn)行了改變，又減少了原文排比句中的重復(fù)性內(nèi)容［14］。吳本翻譯“在志為怒、在志為喜、在志為恐”時(shí)，采用了多樣翻譯“在志為怒the emotion of liver is anger；在志為喜in the emotional actions，it is overjoy；在志為恐in emotions，it is terror”，盡管譯文極力還原原文含義，但前后結(jié)構(gòu)不一致，嚴(yán)謹(jǐn)性體現(xiàn)不足。呂本將“在味為酸，在志為怒”譯為“East corresponds to sour in flavor.East corresponds to anger in emotion［15］”，將每一個(gè)小句進(jìn)行完整翻譯而且與原文保持結(jié)構(gòu)一致，保持原文的完整性和一致性，但用“east”指代肝，可能會(huì)增加讀者的迷惑。文樹德“Among the states of mind it is anger”，參考《素問·陰陽應(yīng)象大論》“神在天為風(fēng)，在地為木，在體為筋……在味為酸，在志為怒”，采用逐字直譯法，將“在味為酸，在志為怒”譯為“Among the flavors it is sour，among the states of mind it is anger”，使用相同的結(jié)構(gòu)介詞加名詞做了前置狀語。與李本以及吳本相比，文本在呈現(xiàn)原文語義和語序邏輯的基礎(chǔ)上，保留了原文反復(fù)和排比的修辭特征［14］，使整句話更加和諧、優(yōu)美，展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的深厚性，語言美，邏輯美，兼具信、達(dá)、雅。筆者認(rèn)為在不影響準(zhǔn)確性的前提下，可以采用相同或相近的語句來進(jìn)行翻譯，既可以表達(dá)原文含義，同時(shí)又可以展現(xiàn)原文的嚴(yán)謹(jǐn)性，一舉兩得。

綜上所述，文樹德“Among the states of mind it is anger”較為妥當(dāng)，與原文更貼合，體現(xiàn)了翻譯的完整性和統(tǒng)一性。

4 結(jié)語

藏象學(xué)說是中醫(yī)基礎(chǔ)理論中的重要組成部分，是中醫(yī)學(xué)理論框架的關(guān)鍵所在。筆者以“肝”為例，搜集其相關(guān)英譯方式，探析其翻譯源流，通過對(duì)不同翻譯形式進(jìn)行比較，說明在翻譯相關(guān)術(shù)語時(shí)不僅要詞義貼合，還要全面、生動(dòng)地傳達(dá)其文化內(nèi)涵；英譯形式不僅要貼合原文，還要展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的“神韻”。