摘要：目的：新媒體時(shí)代，人的獨(dú)特性得到放大。社交媒體促使大眾審美逐漸變得多元、獨(dú)特，為荒誕敘事提供了更多的自由和創(chuàng)造空間，同時(shí)也成為青年亞文化的重要表達(dá)平臺(tái)。作為互聯(lián)網(wǎng)主要參與者的青年群體不斷通過風(fēng)格化方式進(jìn)行自我探索和情感表達(dá)。文章分析荒誕敘事作品中的表現(xiàn)手法和青年亞文化元素，從審美層面審視敘事主題、表現(xiàn)技巧和人物形象，挖掘荒誕敘事作品的時(shí)代價(jià)值。方法：文章通過文獻(xiàn)研究和個(gè)案研究對荒誕敘事作品進(jìn)行分析，探析荒誕敘事作品在社交媒體上的討論和傳播情況，同時(shí)結(jié)合青年亞文化的演變和發(fā)展趨勢，總結(jié)荒誕敘事作品的傳播策略，從傳播路徑中梳理青年群體的心理困境，以助推品牌建設(shè)，全面了解荒誕敘事作品的營銷延伸。結(jié)果：荒誕敘事作品中的亞文化元素發(fā)揮著重要作用，構(gòu)建起電影作品與青年群體對話的橋梁。在亞文化的裹挾下，青年群體既不斷反思主流文化，又不斷回歸主流，通過關(guān)注人與自我、人與社會(huì)的關(guān)系建構(gòu)自己的生活習(xí)慣和行為動(dòng)機(jī)。結(jié)論：在社交媒體與個(gè)人思考相融合的時(shí)代，各類關(guān)系的不協(xié)調(diào)和不適應(yīng)促使青年群體選擇荒誕，選擇與異化的世界重新相處?；恼Q敘事作品是創(chuàng)作者反思生活的產(chǎn)物，旨在喚起人們對生活的激情和向往，而荒誕的內(nèi)容和形式的統(tǒng)一提升了荒誕敘事作品的審美價(jià)值，促使人們在荒誕中重建自我價(jià)值。

關(guān)鍵詞：社交媒體；荒誕敘事；青年亞文化；? 《宇宙探索編輯部》

中圖分類號：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1004-9436（2024）01-0-03

隨著社交媒體的興起和廣泛應(yīng)用，傳統(tǒng)媒體受到了劇烈沖擊。社交媒體作為全新的傳播平臺(tái)，為人們傳遞信息、表達(dá)觀點(diǎn)、分享生活點(diǎn)滴提供了便利?；恼Q敘事和青年亞文化作為文化發(fā)展的兩個(gè)方向，在互聯(lián)網(wǎng)上受到了越來越多的關(guān)注。荒誕敘事作品是對現(xiàn)實(shí)大眾心理的隱喻，青年亞文化的興起同樣也是青年群體在價(jià)值認(rèn)同、自身困境和傳統(tǒng)觀念中的情緒狂歡，兩者在時(shí)代發(fā)展中不斷融合。本文分析荒誕敘事作品《宇宙探索編輯部》的敘事主題、表現(xiàn)技巧、人物形象等，結(jié)合青年亞文化的興起及其對荒誕敘事作品的參與，總結(jié)荒誕敘事的傳播邏輯和對青年群體的現(xiàn)實(shí)疏導(dǎo)作用。

1 荒誕敘事概述及荒誕敘事作品表現(xiàn)手法

1.1 荒誕敘事概述

荒誕是西方現(xiàn)代派文學(xué)的主要概念之一，具有高度概括的思想性和哲學(xué)性，以現(xiàn)實(shí)為依托反映人們的情緒和心理狀態(tài)，對后現(xiàn)代文學(xué)具有深刻影響［1］?！盎恼Q”一詞在《辭?！分械慕忉尀樘撏豢尚?，即荒唐離奇，表現(xiàn)在文學(xué)場域則視為被悲劇感包裹的黑色幽默，以個(gè)體迷失映射現(xiàn)實(shí)中的集體焦慮。西方荒誕文學(xué)代表作分別有《局外人》《等待戈多》《了不起的蓋茨比》等。20世紀(jì)90年代以來，荒誕文學(xué)逐漸登陸東方，荒誕敘事電影層出不窮，如《hello！樹先生》《太陽照常升起》《驢得水》等。

20世紀(jì)80年代，中國文學(xué)批評中廣泛使用“荒誕”一詞，主要用于描述創(chuàng)作手法和個(gè)人感受。莫言的百萬暢銷書《生死疲勞》就因?yàn)榛恼Q敘事手法有了引人入勝的魅力，讓人“在極度痛苦時(shí)笑出聲來”，強(qiáng)調(diào)人本身的精神力量，引領(lǐng)讀者勇于進(jìn)行自我探索。在社交媒體不斷發(fā)展的時(shí)代，融合了互聯(lián)網(wǎng)基因的荒誕敘事作品中的后現(xiàn)代主義狂歡得以凸顯，荒誕敘事主題的作品不斷涌現(xiàn)，從而衍生出適應(yīng)當(dāng)代中國語境的荒誕表達(dá)。

1.2 荒誕敘事作品表現(xiàn)手法

隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和社會(huì)壓力的不斷增加，人們的精神需求不斷提高，試圖通過荒誕敘事電影來緩解現(xiàn)實(shí)壓力。電影具有造夢功能，而荒誕敘事電影與荒誕戲劇有相似的文化基因，通過夸張深刻的表達(dá)體現(xiàn)時(shí)代困境。《宇宙探索編輯部》講述了一個(gè)窮困潦倒但具有堅(jiān)定理想信念的科幻雜志主編與4個(gè)性格迥異的好友深入大山，追尋外星文明的故事。這部電影斬獲了第5屆平遙國際電影展的最佳影片獎(jiǎng)，無論是內(nèi)容情節(jié)、場景呈現(xiàn)，還是臺(tái)詞的詩性語言，都帶有荒誕色彩［2］。

在敘事主題上，圍繞主角團(tuán)對未知文明的強(qiáng)烈向往所展現(xiàn)的打破常規(guī)的行為，在離奇、非邏輯性的敘事情節(jié)中達(dá)到荒誕敘事的目的。鳥燒窩村的神奇現(xiàn)象、硅膠材質(zhì)的外星人、頭頂鍋接收宇宙信號的青年、落滿麻雀的石獅子，創(chuàng)作者對這一系列背離常規(guī)的存在都進(jìn)行了藝術(shù)化處理，其呈現(xiàn)的荒誕色彩隱喻現(xiàn)代生活中人們對理想的追尋、對內(nèi)在的探索。《宇宙探索編輯部》與傳統(tǒng)的未來感十足的科幻電影不同，融合了荒誕浪漫美學(xué)、公路電影、偽紀(jì)錄片等元素，展現(xiàn)了極具個(gè)人風(fēng)格的黑色幽默，以悲劇命運(yùn)為底色，展現(xiàn)了人與人之間的溫情聯(lián)結(jié)。

在表現(xiàn)技巧上，電影拍攝以偽紀(jì)錄片的形式展現(xiàn)民間科學(xué)，讓觀眾更有代入感，現(xiàn)實(shí)與夢境不斷交錯(cuò)，理性與非理性的情緒不斷碰撞，荒誕的生活體驗(yàn)讓人們在自嘲中逐漸釋懷，人與人、人與世界、人與自我的關(guān)系得以重建?，F(xiàn)實(shí)的巨大變故讓人們的價(jià)值觀遭到?jīng)_擊，影視作品的創(chuàng)作不僅要注重形式和視覺效果的革新，還要恰當(dāng)利用表現(xiàn)技巧傳遞相應(yīng)的情緒價(jià)值，讓荒誕敘事的信息引發(fā)觀眾的深刻共鳴。

人物形象的荒誕性主要體現(xiàn)在性格的荒誕上［3］?？ǚ蚩üP下失去了母親卻不傷心的默爾索，內(nèi)心的渴求和外表的冷漠產(chǎn)生沖突。《宇宙探索編輯部》主角團(tuán)的人物性格以《西游記》中的師徒四人為參照，利用經(jīng)典文學(xué)作品構(gòu)建人物形象，充分展現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)之間的荒誕。但《宇宙探索編輯部》中的主角團(tuán)形象象征意味更濃，對外星人執(zhí)念最深的唐志軍、頭頂鍋擁有神力的孫一通、大大咧咧幾次想退出但是仍堅(jiān)持的彩蓉姐、最強(qiáng)輔助那日蘇和曉曉，人物形象隱喻追尋外星文明之旅即求取真經(jīng)之旅，各人有各人的執(zhí)念。

2 荒誕敘事作品中的亞文化要素

亞文化又稱副文化，是與主流文化相對應(yīng)的非主流、局部的文化［4］。亞文化的興起與社會(huì)文化環(huán)境息息相關(guān)，作為互聯(lián)網(wǎng)主力軍的青年群體與主流文化不斷對抗、融合，內(nèi)部文化生態(tài)不斷完善。新媒體環(huán)境下亞文化具有多種特點(diǎn)，具體表現(xiàn)為思想情緒的戲謔表達(dá)、互聯(lián)網(wǎng)化的話語符號和非主流的價(jià)值主張，如漢服、Cosplay、動(dòng)漫等。在荒誕敘事中，亞文化扮演著重要角色。電影《宇宙探索編輯部》中的亞文化元素主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

其一，虛幻與現(xiàn)實(shí)。時(shí)代發(fā)展對人們的思想觀念產(chǎn)生了深刻影響，青年亞文化所展現(xiàn)的思想情緒恰恰是對現(xiàn)實(shí)的反映。改革開放時(shí)期，青年投身時(shí)代浪潮，充滿激情；市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，功利主義、享樂主義受到青年追捧；如今的互聯(lián)網(wǎng)文化狂歡又催生了青年向往自由、普遍焦慮、消極頹廢的“躺平”文化［5］?！队钪嫣剿骶庉嫴俊氛故镜奈磥砜萍?、外星生物、太空探索等科幻元素，體現(xiàn)了科幻迷對未知世界的向往和探索精神。對現(xiàn)實(shí)生活的無奈與失望，激發(fā)了人們對虛幻世界的狂熱追求，使人們開始寄情于外星文明的降臨?！队钪嫣剿骶庉嫴俊穼ι鐣?huì)發(fā)展與時(shí)代變遷的表達(dá)，兼具主觀性與能動(dòng)性，其呈現(xiàn)的孤獨(dú)和狂歡、幻想和現(xiàn)實(shí)、成功和失敗的情緒矛盾，與青年亞文化的興起具有相似的源起內(nèi)核。

其二，自我與集體。個(gè)體具有獨(dú)特性。青年亞文化個(gè)體會(huì)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自我意愿，通過服裝搭配、語言文化、音樂藝術(shù)等表達(dá)個(gè)性和自身的獨(dú)特性。同時(shí)，個(gè)體也會(huì)通過尋找集體來獲得歸屬感，亞文化群體可以通過多種方式表現(xiàn)集體意識(shí)，如文化活動(dòng)、興趣愛好、共同創(chuàng)作等。個(gè)體與集體之間的關(guān)系是相互促進(jìn)、互相依存的。荒誕敘事中的亞文化形態(tài)通常具有矛盾氣質(zhì)，即對自由的崇拜和對集體的依賴，因此呈現(xiàn)一種荒誕精神來表達(dá)對現(xiàn)實(shí)問題的種種思考。電影結(jié)局主角團(tuán)的分崩離析本應(yīng)是嚴(yán)肅悲傷的，但卻以類似拌嘴的形式搪塞過去，由此產(chǎn)生的戲劇張力產(chǎn)生了喜劇般的顛覆性效果。青年亞文化同樣會(huì)不斷消解重塑宏大議題，以“無厘頭”式的幽默反諷現(xiàn)實(shí)，這體現(xiàn)了青年群體的理性反思。

其三，回歸與反思。青年亞文化在多元文化中完成對主流文化的反思。在社交媒體的影響下，青年群體的價(jià)值取向雖然日益多元，但是對社會(huì)命題的反思與討論、對民生問題的積極參與、對特殊群體的密切關(guān)注與幫助，都說明青年亞文化并非“反文化”，而是在不斷反思與回歸?！队钪嫣剿骶庉嫴俊分幸?yàn)榕畠和蝗浑x世而執(zhí)著尋求高等生物幫助的唐志軍，最后流著淚念出了寫給女兒的無聲的詩句。電影中的人類對高等文明的崇拜，對未知的向往、對宇宙的好奇最終都會(huì)回歸人類本身?；恼Q敘事的魅力在于對人性的自嘲和對現(xiàn)實(shí)的浪漫幻想，雖然否定未來與永恒，但是仍賦予人應(yīng)有的價(jià)值和自由。

3 社交媒體語境下荒誕敘事作品的傳播策略

隨著媒介技術(shù)的飛速發(fā)展，社交媒體深刻影響和改變了公眾的思維方式和生活方式，亞文化群體成為數(shù)字文化時(shí)代的重要表征，也成為個(gè)性和時(shí)尚的代名詞。微博、抖音、小紅書等社交媒體平臺(tái)交互性強(qiáng)、溝通高效，是大眾交流、信息傳播和實(shí)時(shí)討論的重要渠道，也為亞文化受眾提供了自我展示和社交的廣闊舞臺(tái)。在社交媒體鋪天蓋地的宣傳下，荒誕敘事作品憑借自身的怪誕、荒謬和“無厘頭”，在媒體平臺(tái)開辟了一條特殊的傳播路徑。

3.1 另辟蹊徑，宣傳方式獨(dú)特

《宇宙探索編輯部》在宣傳之初以“在宇宙中心呼喚愛”這樣易傳播、浪漫化的標(biāo)語造勢，既突出了電影民間科幻的屬性，又點(diǎn)明了狂熱背后的精神尋根?？苹玫耐庖孪?，是對人與人之間關(guān)系的思考，是對自身精神的詰問。正如現(xiàn)下“精神狀況堪憂”“隨時(shí)發(fā)瘋”的青年群體，雖然自嘲，但對社會(huì)現(xiàn)實(shí)有更真切的關(guān)懷。這部電影以一個(gè)嚴(yán)肅的笑話聚焦人的幻想，最終回到人類才具備拯救宇宙的最強(qiáng)力量的主題。主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)在社交平臺(tái)上開設(shè)劇組日常欄目，以視頻、照片和文字等形式記錄創(chuàng)作過程，拉近了電影與觀眾的距離，增強(qiáng)了粉絲參與互動(dòng)的活躍性，提高了電影的宣傳熱度。

自媒體的繁榮催生了二次創(chuàng)作，二次創(chuàng)作即在已有作品的基礎(chǔ)上再次創(chuàng)作，借助各大媒體平臺(tái)宣傳，為原作品注入新的活力，延長作品的生命周期。社交媒體平臺(tái)上的二次創(chuàng)作不斷發(fā)酵，影迷自發(fā)造的“?！?，成為影迷之間“相認(rèn)”的暗號。同時(shí)，電影中的服飾、臺(tái)詞、壁紙等相關(guān)周邊不斷產(chǎn)出，“宇宙功德箱”手機(jī)殼、“隕石獵人”帽子、“么得剎車”立牌熱銷，模仿主角頭頂鍋的造型等成為影迷進(jìn)行精神狂歡的一種方式。

3.2 熱點(diǎn)營銷，豐富品牌價(jià)值

當(dāng)代社交需求逐漸呈現(xiàn)出多樣化趨勢，MBTI16型人格測試成為人們互動(dòng)交流、拉近距離的利器，也成為商家宣傳營銷的現(xiàn)象級存在。除了視頻類社交媒體平臺(tái)之外，小紅書作為用戶進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)作和互動(dòng)更加便捷的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，對電影宣傳發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。電影中的臺(tái)詞浪漫、荒誕且充滿詩意，被網(wǎng)友對標(biāo)MBTI中的各類人格，該電影也成為這些人格群體的必看佳作。

人具有社會(huì)性，網(wǎng)絡(luò)空間的擴(kuò)大和精神生活的羸弱形成了強(qiáng)烈的邊緣感，人們借助某些理論認(rèn)識(shí)自我，融入集體，成為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代社交的重要形式。趣味性的人格測試營銷，可以迅速擴(kuò)大傳播范圍，吸引人們進(jìn)行自我分類和創(chuàng)新探究。“蹭熱點(diǎn)”營銷是短時(shí)間內(nèi)快速強(qiáng)化傳播效果的取巧方式。人格測試雖是人們社交或認(rèn)識(shí)自己的工具，但由于其具備娛樂性質(zhì)，所以并不能成為評估自我價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，要在多元社會(huì)中找到自我定位，必須不斷實(shí)踐，回歸主流價(jià)值。

3.3 線上線下聯(lián)動(dòng)，多領(lǐng)域合作

在消費(fèi)逐漸復(fù)蘇的背景下，線下活動(dòng)能為參與者提供巨大的消費(fèi)空間，大大增強(qiáng)粉絲黏性，同時(shí)能夠吸引更多“路人粉”關(guān)注和加入，這是線上活動(dòng)不具備的優(yōu)勢。2023年4月7日，《宇宙探索編輯部》的影迷在電影取景地自發(fā)組織了一場快閃活動(dòng)，參與人數(shù)眾多，還吸引了大量路人圍觀，進(jìn)一步宣傳了電影。相較于線上活動(dòng)，線下活動(dòng)的另一大優(yōu)勢在于真實(shí)體驗(yàn)，個(gè)性化的服務(wù)、真實(shí)的場景、娛樂化的平臺(tái)有利于抓住后疫情時(shí)代經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的契機(jī)，讓沉浸式場景給大眾帶來放松體驗(yàn)?？扉W活動(dòng)適應(yīng)快節(jié)奏、高效率、速傳播的時(shí)代，舉辦成本較低，容易激發(fā)消費(fèi)者的消費(fèi)欲望，互動(dòng)性強(qiáng)，更能引起共鳴，增強(qiáng)參與感。

4 結(jié)語

加繆作為荒誕主義的奠基人之一，認(rèn)為荒誕是人類面對世界時(shí)感到的無意義、虛無和絕望，是人類存在本身所具有的表現(xiàn)?；恼Q敘事作品的荒誕之處在于人物命運(yùn)與環(huán)境的割裂?；恼Q敘事作品側(cè)重于表現(xiàn)底層人物在歷史進(jìn)程中的變化，描繪人所處的時(shí)代與人本身關(guān)系的異化。亞文化裹挾下的青年群體既不斷反思主流文化，又不斷回歸主流，通過關(guān)注人與自我的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系建構(gòu)自己的生活習(xí)慣和行為動(dòng)機(jī)。

在網(wǎng)絡(luò)家園與個(gè)人思考相融合的時(shí)代，不協(xié)調(diào)、不適應(yīng)的各類關(guān)系激發(fā)青年群體選擇荒誕，選擇與異化的世界重新相處。在文化創(chuàng)新發(fā)展的時(shí)代，主流文化與亞文化的互動(dòng)實(shí)現(xiàn)了友好互補(bǔ)，促進(jìn)青年群體對主流文化的回歸，塑造文化自信。同時(shí)，不少荒誕敘事作品意在呼喚當(dāng)代人面對不良文化侵?jǐn)_時(shí)，堅(jiān)守正確的價(jià)值觀，擺脫迷茫和困頓，承擔(dān)起時(shí)代責(zé)任，參與創(chuàng)造更豐富的文化環(huán)境，在荒誕價(jià)值中放大生命的力量感。

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作者簡介：薛麗偉（1998—），女，河北石家莊人，碩士在讀，研究方向：出版經(jīng)營管理。