【摘 要】在新時代背景下，民族刺繡藝術(shù)面臨著傳承與發(fā)展的雙重挑戰(zhàn)。這種傳統(tǒng)技藝既是文化遺產(chǎn)的重要組成部分，也是現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的潛在動力。本文旨在探討在現(xiàn)代化進(jìn)程中云南民族刺繡藝術(shù)所面臨的現(xiàn)實(shí)問題及其解決路徑，通過分析市場需求、技術(shù)引入及社會宣傳等方面，提出相應(yīng)的策略，以確保刺繡藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展及其文化價值的延續(xù)。

【關(guān)鍵詞】新時代；民族刺繡藝術(shù)；傳承發(fā)展；實(shí)踐策略

【中圖分類號】J523.6 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）23—036—03

引言

民族刺繡藝術(shù)蘊(yùn)含著豐富的歷史和文化意義，是各民族文化多樣性的重要體現(xiàn)。在全球化和文化現(xiàn)代化不斷加速的背景下，刺繡藝術(shù)的傳承面臨嚴(yán)峻的考驗(yàn)：技藝傳承人群逐漸減少、傳統(tǒng)工藝市場競爭力不足、創(chuàng)新意識有待加強(qiáng)等問題亟待解決。因此，探討新時代下民族刺繡藝術(shù)的傳承與發(fā)展路徑，不僅關(guān)系到文化遺產(chǎn)的保護(hù)，更關(guān)乎文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和民族文化的自信心。

一、新時代下民族刺繡藝術(shù)傳承發(fā)展的基本現(xiàn)狀

當(dāng)前，刺繡從業(yè)人員的年齡結(jié)構(gòu)趨于老化，年輕一代投入這一領(lǐng)域的人數(shù)較少，且文化基礎(chǔ)相對薄弱。由于刺繡作為傳統(tǒng)技藝，要求一定的藝術(shù)修養(yǎng)和文化積淀，因此，許多從業(yè)者僅僅將其視為獲取經(jīng)濟(jì)效益的手段，而缺乏創(chuàng)新意識和設(shè)計能力。這種現(xiàn)象導(dǎo)致刺繡作品的創(chuàng)意缺失，大量刺繡產(chǎn)品停留在復(fù)制和模仿的層面，難以形成鮮明的民族風(fēng)格和個人特色。同時，因缺乏足夠的、高水平的創(chuàng)新人才，刺繡技藝的傳承難以為繼。在機(jī)制刺繡產(chǎn)品充斥市場的背景下，由于機(jī)械生產(chǎn)具備產(chǎn)量大、成本低、價格優(yōu)勢明顯等特點(diǎn)，手工刺繡在市場競爭中處于不利地位。機(jī)械刺繡的快速發(fā)展在一定程度上壓縮了手工刺繡產(chǎn)品的生存空間，令以質(zhì)量和藝術(shù)性見長的傳統(tǒng)手工藝品難以與之抗衡。此外，手工刺繡對工匠技藝的要求很高，制作周期較長，導(dǎo)致手工產(chǎn)品的市場價格較高，消費(fèi)群體變得相對狹窄，這也進(jìn)一步制約了其發(fā)展。在市場導(dǎo)向作用下，許多企業(yè)和商家片面追逐經(jīng)濟(jì)利益，看到某款刺繡產(chǎn)品或風(fēng)格受歡迎后便群起效仿，不加甄別地迎合市場。這種盲目跟風(fēng)及低價競爭使得刺繡作品的質(zhì)量參差不齊，創(chuàng)新性和獨(dú)特性較低，無法很好地反映刺繡藝術(shù)所承載的深厚文化內(nèi)涵。

二、新時代下民族刺繡藝術(shù)傳承發(fā)展的價值意義

（一）弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

云南豐富多彩的刺繡藝術(shù)不僅僅是手工藝作品，更是每個民族歷史、文化與生活方式的生動記錄。例如，彝族的刺繡以其大膽的色彩搭配和幾何圖案聞名于世，而傣族刺繡則講究細(xì)膩與對稱，充分展現(xiàn)了傣族人的生活哲學(xué)與美學(xué)追求。通過這些民族刺繡技藝的傳承與發(fā)展，云南可以更好地弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使生活在這一地區(qū)的各族人民在多元文化交流中，增強(qiáng)對本民族的認(rèn)同感與自豪感。民族刺繡作為活態(tài)文化遺產(chǎn)，其文化價值不僅在于其歷史性和藝術(shù)性，更在于其傳遞的價值觀和生活智慧。在當(dāng)代社會快速變遷的背景下，刺繡不僅可以作為文化符號被廣泛傳播，還可以通過刺繡技藝的展示、交流，促進(jìn)不同文化背景的人們之間的理解與尊重。

（二）助力區(qū)域文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展

刺繡產(chǎn)業(yè)作為手工藝領(lǐng)域的重要組成部分，能夠帶動地方特色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會。例如，彝族、傣族和白族的刺繡工坊可以依據(jù)傳統(tǒng)工藝結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計，形成具有地方特色的文化產(chǎn)品。在旅游業(yè)蓬勃發(fā)展的背景下，這些刺繡產(chǎn)品可以成為吸引游客的重要元素，提升旅游附加值。刺繡作品還可以通過展銷會、刺繡節(jié)等活動，擴(kuò)大市場影響力和消費(fèi)者群體。網(wǎng)絡(luò)和電商平臺的發(fā)展，也為云南刺繡產(chǎn)品開辟了新的銷售渠道，滿足了全球市場對獨(dú)特文化產(chǎn)品的需求。這既反映出當(dāng)?shù)卮汤C工藝的市場潛力，也促使相關(guān)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不斷創(chuàng)新，推出更符合現(xiàn)代審美和實(shí)用性的產(chǎn)品。通過刺繡產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，云南不僅豐富了文化產(chǎn)業(yè)鏈，還增強(qiáng)了地域經(jīng)濟(jì)的競爭力和吸引力。刺繡技藝與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，使其不僅局限于傳統(tǒng)的文化載體角色，更成為推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量。

（三）推動民族刺繡保護(hù)創(chuàng)新

面對沖擊傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)代化進(jìn)程，刺繡技藝必須在保持文化內(nèi)核的同時，不斷進(jìn)行創(chuàng)意和技術(shù)的革新。立足云南豐富的民族文化資源，刺繡作品可以從本地的自然景觀、傳說故事中汲取靈感，融入新的設(shè)計元素，確保刺繡藝術(shù)的生命力和市場活力。同時，刺繡技藝的保護(hù)需要依托社區(qū)自身的文化力量。云南多民族社區(qū)可以自發(fā)組織刺繡技藝的學(xué)習(xí)和傳承活動，通過家庭、村落之間的互動，實(shí)現(xiàn)知識的橫向交流與縱向傳遞。在這一過程中，刺繡不僅成為保存文化記憶的工具，也成為促進(jìn)社會凝聚力的重要方式。社區(qū)自主的創(chuàng)作和生產(chǎn)模式，可以激勵年輕一代在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，探索新的表現(xiàn)手法和應(yīng)用場景，使刺繡作品更具時代感和個性化。在保護(hù)與創(chuàng)新的過程中，借助與其他手工藝的跨界合作，也是一種有效的策略。例如，結(jié)合云南當(dāng)?shù)氐脑?、布藝等技藝，能夠?chuàng)造出綜合性更強(qiáng)、文化內(nèi)涵更豐富的工藝品。這樣的合作不僅提升了刺繡本身的藝術(shù)價值，也增強(qiáng)了其在現(xiàn)代市場中的吸引力，使其能夠在國際文化市場上獲得更大的認(rèn)同和推廣。

三、新時代下民族刺繡藝術(shù)傳承發(fā)展的實(shí)踐策略

（一）加強(qiáng)市場引導(dǎo)，走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之路

市場引導(dǎo)不僅涉及到產(chǎn)品的市場定位與銷售渠道拓展，還包括品牌塑造和產(chǎn)品創(chuàng)新。對于云南這樣的多民族聚居地，刺繡產(chǎn)品應(yīng)充分挖掘其內(nèi)在的民族文化價值，以差異化的產(chǎn)品策略在激烈的市場競爭中占據(jù)一席之地。在市場定位方面，要結(jié)合當(dāng)?shù)孛褡宕汤C的特色，打造獨(dú)具文化內(nèi)涵的品牌形象，從而提升產(chǎn)品的附加值和市場影響力。通過對消費(fèi)者需求的精準(zhǔn)洞察，刺繡企業(yè)能夠在紛繁復(fù)雜的市場中找準(zhǔn)方向，制定更為有效的市場策略。同時，刺繡產(chǎn)品的定位要向多樣化、實(shí)用化方向發(fā)展，既傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又滿足現(xiàn)代消費(fèi)者的審美和實(shí)用需求。通過引入現(xiàn)代的設(shè)計理念和創(chuàng)意元素，可以豐富產(chǎn)品種類，擴(kuò)大其在服裝、飾品、家居裝飾等領(lǐng)域的應(yīng)用。尤其是利用電商平臺的優(yōu)勢，拓寬銷售渠道，實(shí)現(xiàn)線上線下市場的有機(jī)結(jié)合，提升銷售業(yè)績。

例如，三街鎮(zhèn)通過市場引導(dǎo)與資源整合，形成了一條成熟的彝繡產(chǎn)業(yè)鏈，為云南刺繡藝術(shù)的發(fā)展提供了成功的實(shí)踐案例。以“成香刺繡坊”和“興會刺繡坊”為代表的帶頭人，通過獨(dú)特的“協(xié)會+龍頭+繡娘+農(nóng)戶”運(yùn)作模式，充分調(diào)動了農(nóng)村婦女的參與積極性，體現(xiàn)了扎根于本地文化土壤的產(chǎn)業(yè)化思路。這個模式不僅使彝繡產(chǎn)品在本地市場獲得穩(wěn)步發(fā)展的基礎(chǔ)，還通過互聯(lián)網(wǎng)、抖音、快手等平臺，實(shí)現(xiàn)市場的跨區(qū)域覆蓋與擴(kuò)張，形成了較為完善的市場銷售鏈，使年產(chǎn)值達(dá)到300余萬元，惠及200多個家庭。三街鎮(zhèn)彝族刺繡協(xié)會也順勢推動產(chǎn)品的拓展，在保持傳統(tǒng)服飾生產(chǎn)的同時，大力開發(fā)小配飾和藝術(shù)展品，打開新的銷售領(lǐng)域。

（二）加強(qiáng)科技賦能，走數(shù)字化發(fā)展之路

數(shù)字化設(shè)計技術(shù)使得傳統(tǒng)刺繡圖案的創(chuàng)新得以加速，通過數(shù)字化的處理和設(shè)計軟件，藝術(shù)家能夠以更快捷、更靈活的方式進(jìn)行圖案創(chuàng)作和編輯。這不僅縮短了設(shè)計周期，也使傳統(tǒng)圖案可以在不丟失民族特色的前提下，迎合現(xiàn)代審美的需求。這種數(shù)字化的處理方式還能夠更好地保存和傳承珍貴的刺繡技藝，通過數(shù)據(jù)化的儲存，使這些文化遺產(chǎn)得以永久保存并廣泛傳播。現(xiàn)代科技的運(yùn)用不僅體現(xiàn)在設(shè)計階段，也深刻影響了生產(chǎn)過程。3D打印技術(shù)的引入，正重新定義傳統(tǒng)刺繡的物理表現(xiàn)形式。通過3D打印技術(shù)，刺繡不再局限于二維平面的表達(dá)，而是可以在立體作品中展現(xiàn)豐富的細(xì)節(jié)和層次感。這種技術(shù)的結(jié)合，革新了刺繡的制作方式，提高了產(chǎn)品的附加值和市場競爭力，讓刺繡工藝能夠在更多的設(shè)計領(lǐng)域和產(chǎn)品線中應(yīng)用，不斷拓展市場邊界。

互聯(lián)網(wǎng)和新媒體平臺為刺繡藝術(shù)開辟了全新的展示和銷售渠道，通過在線平臺，云南的刺繡作品可以突破地域限制，快速觸達(dá)全國乃至全球的消費(fèi)市場。網(wǎng)絡(luò)直播、社交媒體以及專門的藝術(shù)品電商平臺，讓藝人和消費(fèi)者之間的溝通更加直接和高效，不僅增加了銷售的機(jī)會，也提高了藝人的曝光率和知名度。智能制造技術(shù)的導(dǎo)入，使得刺繡生產(chǎn)不僅更加高效，還具備個性化定制和小批量高質(zhì)量生產(chǎn)的能力，從而滿足現(xiàn)代消費(fèi)者對獨(dú)特性和差異化的追求。

（三）加強(qiáng)社會宣傳，走品牌化發(fā)展之路

云南民族刺繡作為一種蘊(yùn)含豐富文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)工藝，其傳承與發(fā)展常受制于口耳相傳的局限性，現(xiàn)代媒介手段因此成為打破這一困境的重要工具。通過電視、網(wǎng)絡(luò)、社交媒體等多種媒介渠道的整合，全面提升刺繡藝術(shù)的可見度和影響力，是推動其走向品牌化發(fā)展的基礎(chǔ)。應(yīng)著力于制作高質(zhì)量的專題紀(jì)錄片，將刺繡的技術(shù)特點(diǎn)、地域特色、歷史淵源等多方面內(nèi)容進(jìn)行生動展現(xiàn)。借助視覺媒介直觀而有力的傳播優(yōu)勢，這些紀(jì)錄片不僅能夠提高觀眾的文化認(rèn)知，也能傳播刺繡的精髓和魅力。同時，數(shù)字化平臺不僅可以匯集刺繡圖片和教學(xué)資源，還能為廣大的刺繡愛好者提供一個深入交流與學(xué)習(xí)的空間，加快傳統(tǒng)技藝的推廣與普及。與此同時，通過展館和博物館的建設(shè)，將優(yōu)秀的刺繡作品加以收藏和展示，更能喚起公眾對刺繡保護(hù)的認(rèn)知與興趣。為了推動品牌化發(fā)展，必須在產(chǎn)品包裝、商標(biāo)注冊、專利申報等方面采取系統(tǒng)化策略。品牌化不僅僅是一個商業(yè)概念，它更是一種通過理念與價值的傳遞，增強(qiáng)產(chǎn)品和文化影響力的實(shí)踐過程。

例如，永仁彝族刺繡通過明確的戰(zhàn)略定位，將自身的文化特色與市場需求相結(jié)合，推動產(chǎn)品進(jìn)入更廣闊的領(lǐng)域。從圖案設(shè)計到產(chǎn)品包裝，再到商標(biāo)的注冊保護(hù)，永仁彝族刺繡在各個環(huán)節(jié)進(jìn)行精細(xì)化運(yùn)作，確保其在品牌塑造過程中得到法律和市場的雙重保障。永仁彝族刺繡抓住了走上國際時尚舞臺的契機(jī)，借助T臺這樣一個全球化的展示平臺，不僅擴(kuò)大了品牌的影響力，也提升了產(chǎn)品的文化附加值。此外，通過支持相關(guān)企業(yè)和加工大戶開展專利申報與商標(biāo)注冊，永仁刺繡有效保護(hù)了自身的知識產(chǎn)權(quán)。這種系統(tǒng)化的品牌運(yùn)作策略，不僅提升了產(chǎn)業(yè)的整體形象和市場地位，還增加了競爭實(shí)力，使得永仁彝族刺繡能夠在激烈的市場競爭中脫穎而出。3—5年內(nèi)打造出多個著名商標(biāo)，不僅是對永仁刺繡產(chǎn)業(yè)鏈完善的肯定，也為其他地區(qū)的刺繡品牌化提供了可借鑒的經(jīng)驗(yàn)和新思路。

（四）加強(qiáng)人才儲備，走長遠(yuǎn)化發(fā)展之路

人才是推動民族刺繡技藝傳承和創(chuàng)新的核心動力，而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)需要多方面的努力和策略?；谠颇县S富的繡花文化底蘊(yùn)，構(gòu)建一個穩(wěn)定且富有活力的人才培養(yǎng)機(jī)制，將是實(shí)現(xiàn)刺繡藝術(shù)長久繁榮的關(guān)鍵。第一，立足當(dāng)?shù)匚幕Y源，通過本土化的人才培養(yǎng)，奠定刺繡技藝的堅實(shí)基礎(chǔ)。在現(xiàn)代信息及數(shù)字技術(shù)的支持下，可以通過生動有趣的方式激發(fā)年輕一代對刺繡的興趣。例如，利用Flash動畫等現(xiàn)代視聽技術(shù)，使傳統(tǒng)刺繡與現(xiàn)代媒體相結(jié)合，吸引兒童及青少年，從小培養(yǎng)他們的藝術(shù)感知和動手能力。這不僅能提高他們對本民族文化的認(rèn)知與認(rèn)同，還可以通過系統(tǒng)化、科學(xué)化的教學(xué)方式確保刺繡技藝的傳承。第二，建立本地化的刺繡訓(xùn)練基地，為有志于學(xué)習(xí)刺繡的人提供一個專業(yè)和實(shí)踐的訓(xùn)練場所。這些基地不僅僅是訓(xùn)練的地方，更是創(chuàng)新的搖籃，在這里，傳統(tǒng)技藝可以與現(xiàn)代藝術(shù)理念相融合。通過吸收美術(shù)學(xué)校的藝術(shù)形式，如素描、色彩技巧等，激發(fā)本地創(chuàng)作者的藝術(shù)靈感，使刺繡作品既保持傳統(tǒng)的精髓，又具備現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)力。這種雙向融合，在提高刺繡品質(zhì)的同時，也能推動傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代文化的結(jié)合，促進(jìn)刺繡產(chǎn)業(yè)向更高層次發(fā)展。第三，舉辦定期的刺繡文化藝術(shù)節(jié)，激發(fā)本地刺繡愛好者和專業(yè)繡工的熱情，推進(jìn)刺繡藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。在這樣的節(jié)日上，設(shè)立各類競賽項目，可以通過才藝展示，鼓勵繡工們不斷提升自己的技藝水平。這種競賽不是單純的技術(shù)比拼，更是創(chuàng)意與文化的交流，能夠促進(jìn)不同地域、不同風(fēng)格刺繡技術(shù)的互相借鑒與融合，形成一個多元共生的藝術(shù)環(huán)境。

四、結(jié)語

在新時代的語境下，民族刺繡藝術(shù)的傳承與發(fā)展需要多方的共同努力，不僅要注重技藝的保護(hù)和傳承，還應(yīng)充分結(jié)合現(xiàn)代科技與市場需求進(jìn)行創(chuàng)新和推廣。未來通過加強(qiáng)人才培養(yǎng)、推動品牌化發(fā)展、深化社會宣傳等多重舉措，民族刺繡藝術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合，煥發(fā)新的生機(jī)與活力，為民族文化的繁榮與傳承提供堅實(shí)的支撐。

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作者簡介：康瀟雅（1998—），女，彝族，云南昆明人，碩士研究生在讀，研究方向?yàn)槊褡逅囆g(shù)設(shè)計與研究；王春陽（2000—），女，漢族，湖南永順人，碩士研究生在讀，研究方向?yàn)槊褡逅囆g(shù)設(shè)計與研究。