摘" 要：從中華人民共和國(guó)成立之前的現(xiàn)代化的萌芽，到中華人民共和國(guó)成立之后實(shí)踐探索現(xiàn)代化發(fā)展之路，到改革開(kāi)放后中國(guó)式現(xiàn)代化內(nèi)涵不斷豐富，再到新時(shí)代以來(lái)形成“五位一體”現(xiàn)代化發(fā)展理念，中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展是一個(gè)很長(zhǎng)的歷程。因此，梳理中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的歷史演進(jìn)和本質(zhì)特征，對(duì)于深入理解中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展具有重要意義。

關(guān)鍵詞：中國(guó)式現(xiàn)代化" 歷史演進(jìn)" 本質(zhì)特征" 實(shí)踐路徑

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！保?］中國(guó)的現(xiàn)代化的發(fā)展具有較長(zhǎng)的歷史進(jìn)程。因此，梳理我國(guó)對(duì)現(xiàn)代化發(fā)展的歷史演進(jìn)和本質(zhì)特征，并闡述其實(shí)踐路徑，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史演進(jìn)

（一）建國(guó)之前：現(xiàn)代化的啟迪萌芽

中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程開(kāi)始的標(biāo)志是清政府“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”“維新運(yùn)動(dòng)”和“立憲運(yùn)動(dòng)”的開(kāi)展。三場(chǎng)運(yùn)動(dòng)反映了19世紀(jì)的中國(guó)人為了救亡圖存作出的探索，對(duì)推動(dòng)中國(guó)的現(xiàn)代化起到了重要的作用。19世紀(jì)60年代，清政府希望通過(guò)開(kāi)展“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”，

學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，維護(hù)自身統(tǒng)治，但中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中北洋水師的全軍覆沒(méi)宣告了“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”的“破產(chǎn)”。1898年的“維新運(yùn)動(dòng)”提出了許多積極的想法，最終由于維新派自身的局限性和客觀因素而失敗，但在這個(gè)過(guò)程中現(xiàn)代化的理念得到了傳播，一定程度上促進(jìn)了社會(huì)思想解放。1905年，清末立憲派開(kāi)始了“立憲運(yùn)動(dòng)”，希望模仿外國(guó)建立君主立憲政體，清政府也于1908年頒布《欽定憲法大綱》。這次運(yùn)動(dòng)雖然最終也失敗了，但在一定意義上進(jìn)一步增加了中國(guó)人對(duì)“現(xiàn)代化”這一概念的認(rèn)知。

此后，辛亥革命勝利，孫中山在深入考察研究的基礎(chǔ)上擬定《建國(guó)方略》，較為完整地呈現(xiàn)了一種現(xiàn)代化的理想藍(lán)圖，對(duì)中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展做了較系統(tǒng)的規(guī)劃設(shè)計(jì)。雖然由于歷史原因這些方案并未真正落實(shí)，但卻為中國(guó)此后的現(xiàn)代化進(jìn)程帶來(lái)了啟迪。

（二）中華人民共和國(guó)成立之后：實(shí)踐探索現(xiàn)代化發(fā)展之路

中華人民共和國(guó)成立后，黨和國(guó)家將實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化作為自己的奮斗目標(biāo)，并且在追求現(xiàn)代化的過(guò)程中，多次完善相關(guān)內(nèi)容，除制定“五年計(jì)劃”外，多次制定分步走戰(zhàn)略，作為指導(dǎo)我們實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的目標(biāo)方針。在這個(gè)過(guò)程中有以下幾個(gè)重要節(jié)點(diǎn)。

其一，中華人民共和國(guó)成立之初，毛澤東指出，我們的基本情況就是一窮二白，因此需要充分發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力才能鞏固我們的國(guó)家。［2］中國(guó)必須實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化，才能擺脫在世界上的被動(dòng)局面。1954年，周恩來(lái)在中華人民共和國(guó)一屆全國(guó)人大一次會(huì)議上的報(bào)告中指出，要“建設(shè)起強(qiáng)大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國(guó)防”［3］。這是“四個(gè)現(xiàn)代化”的最初提法。其二，1956年，我國(guó)關(guān)于農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造完成之后，基本上解決了生產(chǎn)資料所有制的問(wèn)題，此后，國(guó)家便將工作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。其三，在1964年12月召開(kāi)的三屆全國(guó)人大一次會(huì)議上，周恩來(lái)遵循先前毛澤東“兩步走”的思路，對(duì)“兩步走”戰(zhàn)略做了完整、準(zhǔn)確的表述。［4］這一時(shí)期，我國(guó)在工業(yè)上取得了較大成績(jī)，改變了中華人民共和國(guó)成立之初“一窮二白”的狀況。但總體而言，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程經(jīng)常受到巨大干擾，甚至是中斷，未能真正成為國(guó)家發(fā)展的主線；并且這一時(shí)期的現(xiàn)代化目標(biāo)，主要還是圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

（三）改革開(kāi)放后：中國(guó)式現(xiàn)代化概念內(nèi)涵不斷豐富

1978年，黨的十一屆三中全會(huì)勝利召開(kāi)，拉開(kāi)了改革開(kāi)放的序幕。1979年3月21日，鄧小平在會(huì)見(jiàn)英中文化協(xié)會(huì)執(zhí)行委員會(huì)代表團(tuán)時(shí)講道：“我們的概念與西方不同，我姑且用個(gè)新說(shuō)法，叫做中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化。”［5］這是鄧小平首次提出“中國(guó)式的現(xiàn)代化”這一新概念。1981年6月27日，黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，將黨在新的歷史時(shí)期的奮斗目標(biāo)確定為：“把我們的國(guó)家，逐步建設(shè)成為具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的，具有高度民主和高度文明的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)?！保?］從此時(shí)起，我國(guó)關(guān)于現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)涵逐漸豐富，不僅在經(jīng)濟(jì)建設(shè)領(lǐng)域，而且更多地開(kāi)始向政治和文化領(lǐng)域延伸。1987年，黨的十三大正式提出了“三步走”戰(zhàn)略，即“第一步，實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比一九八〇年翻一番，解決人民的溫飽問(wèn)題。這個(gè)任務(wù)已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)。第二步，到本世紀(jì)末，使國(guó)民生產(chǎn)總值再增長(zhǎng)一倍，人民生活達(dá)到小康水平。第三步，到下個(gè)世紀(jì)中葉，人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。然后，在這個(gè)基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)”［7］?！叭阶摺睉?zhàn)略的提出，顯示了我國(guó)在現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中，在把握現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和未來(lái)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，正在有序地推進(jìn)國(guó)家發(fā)展現(xiàn)代化的理念。

1997年9月，黨的十五大召開(kāi)，作出了“和平與發(fā)展已成為當(dāng)今時(shí)代的主題”［8］的判斷，并且在黨的十三大提出的“三步走”戰(zhàn)略基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出新的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，具體來(lái)說(shuō)，是在黨的十三大“三步走”戰(zhàn)略前兩步順利完成的基礎(chǔ)上，對(duì)第三步作出了新的設(shè)計(jì)。之后，黨的十六屆六中全會(huì)又強(qiáng)調(diào)了“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要性和緊迫性”［9］，并將構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)擺在更加突出的位置，進(jìn)一步豐富了我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的內(nèi)涵。

（四）新時(shí)代：現(xiàn)代化建設(shè)理論進(jìn)一步深化拓展

2012年，黨的十八大報(bào)告深刻指出，要“全面落實(shí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體總體布局”［10］，要“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”［11］，我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的內(nèi)涵進(jìn)一步豐富。2017年，黨的十九大莊嚴(yán)宣告：“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代?！保?2］同時(shí)，明確了全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略安排：第一個(gè)階段，從二〇二〇年到二〇三五年，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。第二個(gè)階段，從二〇三五年到本世紀(jì)中葉，在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。［13］這個(gè)“兩步走”戰(zhàn)略安排完整勾畫(huà)了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的路線圖，將20世紀(jì)80年代確定的“基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化”的目標(biāo)提前了15年。這表明改革開(kāi)放特別是黨的十八大以來(lái)我國(guó)取得了輝煌發(fā)展成就。

2020年10月29日，習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九屆五中全會(huì)第二次全體會(huì)議上提出“中國(guó)式現(xiàn)代化”［14］這一概念，由此“中國(guó)式現(xiàn)代化”作為一個(gè)專有名詞而固定下來(lái)，這對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化的理論與實(shí)踐發(fā)展具有深遠(yuǎn)意義。

2022年，黨的二十大進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略安排。［15］一方面，我國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)劃從“兩步走”設(shè)想，到“三步走”、新的“三步走”，再到新時(shí)代“兩步走”戰(zhàn)略安排，全面建成小康社會(huì)后現(xiàn)代化建設(shè)路線圖更為清晰，階段性操作目標(biāo)更加翔實(shí)具體，顯示了我國(guó)應(yīng)對(duì)實(shí)際情況、適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、不斷調(diào)整發(fā)展規(guī)劃的智慧；另一方面，從中華人民共和國(guó)成立初期我們對(duì)于現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)更多地局限在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，到后來(lái)對(duì)現(xiàn)代化發(fā)展的理解不斷深入，形成涉及經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)、政治民主、文化文明、社會(huì)和諧、生態(tài)美麗五大方面的現(xiàn)代化發(fā)展理念，也顯示了我們對(duì)國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展內(nèi)涵理解的不斷深入。

二、中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征

19世紀(jì)，馬克思曾從商品入手深刻剖析了資本主義社會(huì)，認(rèn)為資本主義的滅亡是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的客觀矛盾造成的必然結(jié)果。唯有以無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命徹底消滅私有制，才能實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。20世紀(jì)，中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義中國(guó)化，以此作為自己的指導(dǎo)思想，并團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民建立了中華人民共和國(guó)。隨著改革開(kāi)放序幕的拉開(kāi)和新時(shí)代的團(tuán)結(jié)奮斗，我國(guó)取得了舉世矚目的成就。直到今天，馬克思主義依然適用于剖析資本主義社會(huì)，并隨著實(shí)踐發(fā)展而不斷得到創(chuàng)新。今天的資本主義社會(huì)科技愈來(lái)愈發(fā)達(dá)，人類對(duì)未來(lái)世界也有了更多暢想和愿景，但是建立在對(duì)外侵略剝削基礎(chǔ)上的資本主義現(xiàn)代化模式，能否為全人類帶來(lái)充滿希望的明天，這一問(wèn)題是值得反思的。

曾經(jīng)，西方國(guó)家的迅速發(fā)展似乎完美詮釋了“現(xiàn)代化”這一概念，西方式現(xiàn)代化似乎是現(xiàn)代化的唯一模式。但這一模式發(fā)展到今天陷入了困境，即如果按照這樣的現(xiàn)代化模式一直發(fā)展而不加以批判和修改，人類的未來(lái)將希望渺茫。與此相對(duì)的是，我國(guó)堅(jiān)持理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，提出了“中國(guó)式現(xiàn)代化”這一概念。這一概念既具有人類現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中的普遍性，也有我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中的特殊性。

（一）人口規(guī)模巨大

中國(guó)式現(xiàn)代化的第一個(gè)特征是人口規(guī)模巨大。第一次工業(yè)革命后，英國(guó)的現(xiàn)代化人口規(guī)模是千萬(wàn)級(jí)別；第二次工業(yè)革命后美國(guó)的現(xiàn)代化人口以億為單位，整個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的人口總數(shù)也只是十億級(jí)別；而我們的現(xiàn)代化人口則是十四億，受到資源環(huán)境條件的極大制約，這是中國(guó)的突出國(guó)情之一。因此，中國(guó)的現(xiàn)代化無(wú)法照搬外國(guó)模式，其發(fā)展途徑與推進(jìn)方式必然具備自身的特點(diǎn)。如此大規(guī)模人口的現(xiàn)代化，其艱巨性與復(fù)雜性是前所未有的，其意義和影響同樣也是前所未有的。因此，中國(guó)一旦實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，即意味著廣大人口眾多的發(fā)展中國(guó)家也可以借鑒中國(guó)模式。中國(guó)式現(xiàn)代化將成為我國(guó)向全人類貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案的一個(gè)典型案例。

（二）全體人民共同富裕

中國(guó)式現(xiàn)代化的第二個(gè)特征是全體人民共同富裕。西方國(guó)家受資本邏輯操控，這決定了西方式現(xiàn)代化只是少數(shù)人掌握核心利益的現(xiàn)代化。而中國(guó)式現(xiàn)代化始終關(guān)注全體人民，這是由中國(guó)特色社會(huì)主義制度的本質(zhì)決定的。中國(guó)式現(xiàn)代化要實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，讓全體人民都有機(jī)會(huì)憑自己的能力過(guò)上好日子，憑自己的貢獻(xiàn)享有國(guó)家的發(fā)展成果。當(dāng)然，共同富裕不是平均主義，仍存在先富后富的問(wèn)題。同時(shí)，實(shí)現(xiàn)共同富裕也是一個(gè)長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程。

（三）物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)

中國(guó)式現(xiàn)代化的第三個(gè)特征是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)。物質(zhì)生活快速發(fā)展了，如果精神文明跟不上，就會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。西方國(guó)家現(xiàn)代化的一個(gè)重大弊端就是物質(zhì)主義的過(guò)度膨脹。人類如果只追求物質(zhì)享受，沒(méi)有健康的精神追求和豐富的精神生活，就會(huì)成為“單向度的人”。中國(guó)式現(xiàn)代化既要實(shí)現(xiàn)物質(zhì)富足又要保證精神富有，從而實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)的文化資源寶藏，在此基礎(chǔ)上加強(qiáng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)發(fā)展，不僅有助于塑造本民族的民族精神，也對(duì)全人類精神文化寶庫(kù)有所貢獻(xiàn)。

（四）人與自然和諧共生

中國(guó)式現(xiàn)代化的第四個(gè)特征是人與自然和諧共生。人類追求實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，是為了更好的生存和更全面的發(fā)展，但是西方現(xiàn)代化發(fā)展模式，卻內(nèi)生性地包含著破壞生態(tài)環(huán)境、向他國(guó)轉(zhuǎn)嫁污染的邏輯。選擇資本主義生產(chǎn)方式，就將會(huì)不可避免地走上人與自然相對(duì)抗的道路。中國(guó)在發(fā)展的過(guò)程中提出了“綠水青山就是金山銀山”［16］的理念，作出了“碳達(dá)峰”“碳中和”的目標(biāo)承諾。要實(shí)現(xiàn)千秋偉業(yè)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，良好的生態(tài)環(huán)境是重要基礎(chǔ)。

（五）走和平發(fā)展道路

中國(guó)式現(xiàn)代化的第五個(gè)特征是走和平發(fā)展道路。西方國(guó)家的現(xiàn)代化歷史就是侵略他國(guó)的歷史，無(wú)論是資本原始積累，還是今天西方國(guó)家解決國(guó)內(nèi)問(wèn)題的策略，本質(zhì)依然是憑借工業(yè)化的先行優(yōu)勢(shì)進(jìn)行掠奪。而眾多發(fā)展中國(guó)家為了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，不得不放棄部分主權(quán)，依附于資本主義政治經(jīng)濟(jì)體系。我國(guó)既不靠對(duì)外侵略掠奪，也不靠寄生依附，而是始終堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生。這也為世界上所有熱愛(ài)和平正義的發(fā)展中

國(guó)家提供了一條實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的新道路，證明了人類并不是只有依靠掠奪和侵略才能發(fā)展。要想真正在世界民族之林中昂首屹立，要想獲得世界各民族的尊重，唯有走和平發(fā)展之路，唯有堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生。

不可否認(rèn)，資本主義生產(chǎn)方式在歷史上曾為人類作出了巨大貢獻(xiàn)。馬克思就曾論述過(guò)，資產(chǎn)階級(jí)在它過(guò)去不到一百年的統(tǒng)治中創(chuàng)造出了巨大的生產(chǎn)力，他們創(chuàng)造的生產(chǎn)力比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多。西方式現(xiàn)代化也曾勾畫(huà)一個(gè)法治、民主、自由、公平的美好社會(huì)圖景。但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾愈加突出，西方資本主義社會(huì)暴露的問(wèn)題也愈加難以解決。歷史在一刻不停地向前發(fā)展，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律決定著西方式現(xiàn)代化已不再適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展要求。

質(zhì)言之，中國(guó)式現(xiàn)代化既是一種理論，也是一條道路。在全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的同時(shí)，也為世界上每一個(gè)渴望實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國(guó)家，提供了一種蘊(yùn)含全人類共同價(jià)值的現(xiàn)代化發(fā)展模式，創(chuàng)造了一種人類文明新形態(tài)。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐路徑

（一）黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)式現(xiàn)代化的根本保證

中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，也是領(lǐng)導(dǎo)中華民族實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)守初心使命，以人民為中心，將實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，這就保證了中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)不會(huì)偏離社會(huì)主義的本質(zhì)要求，避免走上西方以資本為中心的發(fā)展歧途。

黨的二十大報(bào)告中指出，要“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”［17］。這就需要中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中華人民共和國(guó)成立后，黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體提出了“四個(gè)現(xiàn)代化”的概念；1978年改革開(kāi)放后，黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體提出了“社會(huì)主義現(xiàn)代化”“中國(guó)式的現(xiàn)代化”的概念；新時(shí)代以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在“中國(guó)式的現(xiàn)代化”概念基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出了“中國(guó)式現(xiàn)代化”。中國(guó)共產(chǎn)黨結(jié)合中國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況，在歷次黨的代表大會(huì)上提出了一系列目標(biāo)規(guī)劃，在全國(guó)人民的團(tuán)結(jié)奮斗下，中國(guó)式現(xiàn)代化在實(shí)現(xiàn)進(jìn)程和目標(biāo)要求上都獲得了新的發(fā)展。未來(lái)，要在21世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，更需要全國(guó)人民在黨的帶領(lǐng)下團(tuán)結(jié)奮斗。

（二）堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值取向

我們之所以追求中國(guó)式現(xiàn)代化，根本上還是為了讓人民過(guò)上幸福的生活。中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是堅(jiān)持以人民為中心的現(xiàn)代化。在發(fā)展過(guò)程中，我們始終要堅(jiān)持人民主體地位。中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)依靠人民，人民是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者。因此，在現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中，我們要始終堅(jiān)持人民主體地位，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)“全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”［18］。我們的發(fā)展依靠人民，為了人民，因此我們要把現(xiàn)代化發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)聚焦在如何提升人民的生活質(zhì)量上，聚焦在為人民的全面發(fā)展構(gòu)筑良好社會(huì)條件上。

（三）立足實(shí)際，獨(dú)立自主的發(fā)展道路

中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展有其自身的歷史邏輯和脈絡(luò)，在這一過(guò)程中形成了中國(guó)自己的現(xiàn)代化實(shí)踐和現(xiàn)代化理論。當(dāng)前，世界上的西方發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，但是這種現(xiàn)代化也導(dǎo)致了各種弊病。尚未完成現(xiàn)代化任務(wù)的發(fā)展中國(guó)家則需要在借鑒西方現(xiàn)代化成果的同時(shí)，盡可能地避免資本主義現(xiàn)代化的弊病。在這樣的背景下，我國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展一定要立足自身國(guó)情，獨(dú)立自主地走出一條具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化發(fā)展之路。中國(guó)地域廣闊、人口眾多，各地的經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等情況差異較大，因此在現(xiàn)代化進(jìn)程中不能簡(jiǎn)單地照搬其他國(guó)家的模式。只有堅(jiān)持獨(dú)立自主，我國(guó)才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，并為其他發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化發(fā)展之路貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

四、結(jié)語(yǔ)

在實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的征程中，我們站在歷史與未來(lái)的交匯點(diǎn)。中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐不僅重塑了中國(guó)的發(fā)展路徑，還為世界提供了全新范式。中國(guó)式現(xiàn)代化承載著人民對(duì)美好生活的向往，凝聚著千年文明的智慧傳承。我們應(yīng)堅(jiān)定不移地沿著這條道路前行，讓中國(guó)式現(xiàn)代化的光輝在全球舞臺(tái)上閃耀，為人類發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)更多的中國(guó)力量。

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