林麗瓊 黃曉莉 戴寅鵬

[摘 要]師門文化作為一種高級的管理形態(tài)，對于提升碩士研究生培養(yǎng)質(zhì)量有重要價值與意義。本文對三所福建省“雙一流”建設(shè)大學(xué)進(jìn)行調(diào)查，采用定量分析法檢驗師門文化的四種類型及其對碩士研究生培養(yǎng)質(zhì)量的影響。研究發(fā)現(xiàn)：1.部落式、科研式師門文化顯著正向影響碩士研究生培養(yǎng)質(zhì)量；2.放養(yǎng)式師門文化顯著負(fù)向影響碩士研究生培養(yǎng)質(zhì)量；3.發(fā)展式師門文化對碩士研究生培養(yǎng)質(zhì)量的影響不具有統(tǒng)計顯著性。本文的研究發(fā)現(xiàn)有助于導(dǎo)師從柔性文化管理方面優(yōu)化指導(dǎo)模式，構(gòu)建良性師門文化，提高碩士研究生培養(yǎng)質(zhì)量，也為高等院校創(chuàng)新推動研究生導(dǎo)師師德師風(fēng)建設(shè)提供切實參考。

[關(guān)鍵詞]師門文化；師生關(guān)系；碩士研究生；培養(yǎng)質(zhì)量

[中圖分類號] G642? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號] 1008-2549（2024） 01-0011-08

2020年9月，教育部、國家發(fā)展改革委、財政部聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于加快新時代研究生教育改革發(fā)展的意見》，提出了“立德樹人、服務(wù)需求、提高質(zhì)量、追求卓越”的主要工作路線。文件強(qiáng)調(diào)導(dǎo)師應(yīng)發(fā)揮言傳身教作用，將專業(yè)教育與思想政治教育有機(jī)融合，既是學(xué)業(yè)導(dǎo)師，又是人生導(dǎo)師，培養(yǎng)研究生良好的學(xué)風(fēng)，實質(zhì)要求注重研究生教育文化。導(dǎo)師制是當(dāng)前研究生教育文化的核心，并由此形成師門文化，影響研究生教育的質(zhì)量和水平。反思與改善當(dāng)前師門文化是重構(gòu)研究生教育文化的關(guān)鍵，也是提高研究培養(yǎng)質(zhì)量的重要舉措。

已有研究從不同視角探討了研究生培養(yǎng)質(zhì)量的影響因素，張記龍和李飛躍通過對比中美研究生培養(yǎng)制度差異，研究發(fā)現(xiàn)招生制度、教學(xué)內(nèi)容與方式、培養(yǎng)過程管理、導(dǎo)師因素、培養(yǎng)質(zhì)量評估機(jī)制（社會監(jiān)督機(jī)制）是影響研究生培養(yǎng)質(zhì)量的重要因素。[1]陳勇和肖文指出導(dǎo)師因素是影響研究生培養(yǎng)質(zhì)量的重要因素。[2]部分學(xué)者從組織管理角度，討論導(dǎo)師領(lǐng)導(dǎo)力、[3]導(dǎo)師資本[4]對研究生培養(yǎng)質(zhì)量的影響；也有部分學(xué)者從社會網(wǎng)絡(luò)視角探討“師門討論會”等學(xué)術(shù)活動如何影響研究生學(xué)術(shù)能力和社會發(fā)展能力，[5，6]谷賢林和韓豐則進(jìn)一步深入分析“師門討論會”運(yùn)作的內(nèi)在機(jī)制及其阻礙，以提高研究生的素質(zhì)和能力。[7]但目前學(xué)者從組織文化維度分析師門文化如何影響研究生培養(yǎng)質(zhì)量的研究尚未多見。相較于本科生教育，研究生學(xué)習(xí)情景更加多元化，除了常規(guī)的課程學(xué)習(xí)，還有師門例會、社會調(diào)查、讀書分享會等等，且這些情景均圍繞師門這個非正式組織展開。理論和實踐證明，不同類型的非正式組織文化之間存在明顯差異，因而其對研究生培養(yǎng)質(zhì)量的影響各不相同。[8]基于此，本文從組織文化視角對師門文化影響研究生培養(yǎng)質(zhì)量展開研究，依據(jù)對立價值理論歸納師門文化類型及其特征，并剖析不同文化類型對研究生培養(yǎng)質(zhì)量的影響，有助于導(dǎo)師從柔性文化管理方面優(yōu)化導(dǎo)學(xué)模式，構(gòu)建良性師門文化，為提高碩士研究生培養(yǎng)質(zhì)量提供切實參考。

一、師門文化影響碩士研究生培養(yǎng)質(zhì)量的理論分析框架

（一）對立價值理論的發(fā)展

以往學(xué)者提出了諸多關(guān)于組織文化的標(biāo)準(zhǔn)和屬性的理論，但是由于組織文化的范疇包羅萬象，對組織文化中所有要素進(jìn)行分析和評估是一件不可能完成的事。因為每新增一個要素，通常都會引發(fā)一系列新的辯論。對立價值理論有助于縮小并聚集關(guān)鍵要素，它源于經(jīng)驗積累，能夠精準(zhǔn)觸達(dá)事物的實質(zhì)，有效融合大多數(shù)組織文化要素。[9]

最初是從組織效率的研究中得出對立價值理論，Campbell 團(tuán)隊創(chuàng)造了一個由39個指標(biāo)組成的評價量表，該團(tuán)隊認(rèn)為其可以反映出所有可能出現(xiàn)的組織效率的形式。[10] Quinn and Rohrbaugh認(rèn)為該評價量表的指標(biāo)數(shù)量過于繁雜，期望能夠簡化該量表。[11]緊接著，他們將39個指標(biāo)進(jìn)行統(tǒng)計分析、歸類、簡化，將指標(biāo)按照“靈活機(jī)動、任意性強(qiáng)、高度的適應(yīng)能力與穩(wěn)定、遵守次序和控制之間的比較”“組織的聚合和一致性與組織的區(qū)別和獨(dú)立性之間的比較”兩個大標(biāo)準(zhǔn)組成一個四象限，各個象限均代表一組大相徑庭的組織文化指標(biāo)。這也意味著每個組織文化都是完全對立或者存在競爭關(guān)系；例如，靈活性高對穩(wěn)定性好、重視內(nèi)部管理對強(qiáng)調(diào)外部競爭。綜上，這是一個對角線完全對立的四象限，這四個象限分別命名為：部落式、臨時體制式、等級森嚴(yán)制、市場為先式。這四類象限是從有關(guān)描述組織價值和表現(xiàn)的著作中提煉出來的，其所代表的組織類型符合組織科學(xué)發(fā)展過程中四種主要的組織特征。該理論從20世紀(jì)90年代開始被廣泛應(yīng)用，被用來分析各種類型的組織文化對企業(yè)等正式組織競爭的影響，逐漸成為國際上較為權(quán)威的正式組織文化分析工具。（如圖1）

（二）基于對立價值架構(gòu)的師門文化分析框架

師門有別于企業(yè)等正式組織，更加關(guān)注組織的內(nèi)部價值觀念即師生的發(fā)展。借鑒林杰和晁亞群的研究，[8]依據(jù)對立價值理論，本文結(jié)合師門成員間關(guān)系的親疏和學(xué)生發(fā)展的多元性兩個維度進(jìn)行分類，即親密—多元、親密—單一、疏遠(yuǎn)—多元、疏遠(yuǎn)—單一，提出發(fā)展式、部落式、放養(yǎng)式、科研式四種師門文化類型。（如圖2）

對立價值理論也決定了組織的特征，因為這個理論清晰地闡明了組織如何工作及其管理。具體而言，對立價值理論闡述了組織內(nèi)部的領(lǐng)導(dǎo)者風(fēng)格、組織效率和組織管理原理?；诖?，本文結(jié)合林杰和晁亞群的研究，進(jìn)一步分析師門文化的領(lǐng)導(dǎo)者風(fēng)格、組織效率。[8]

第一，不同師門文化類型的領(lǐng)導(dǎo)者風(fēng)格不同。對立價值理論認(rèn)為大多數(shù)組織都能創(chuàng)造出一種占據(jù)主導(dǎo)地位的文化風(fēng)格。當(dāng)師門文化表現(xiàn)為科研式時，導(dǎo)師屬于組織、控制、監(jiān)控、執(zhí)行協(xié)調(diào)和保持高效率的領(lǐng)導(dǎo)者；當(dāng)師門文化為放養(yǎng)式時，導(dǎo)師往往會履行自身職責(zé)，尊重個體意愿，促進(jìn)學(xué)生自由發(fā)展；當(dāng)師門文化表現(xiàn)為發(fā)展式時，導(dǎo)師往往是革新的、富有創(chuàng)造力的，善于指導(dǎo)、協(xié)調(diào)和鼓勵學(xué)生，他們將眼光瞄準(zhǔn)未來；當(dāng)師門文化為部落式時，導(dǎo)師是團(tuán)隊的建設(shè)者、推導(dǎo)者和支持者。

第二，不同師門文化類型的組織效率不同。在科研式師門中，被高度評價的標(biāo)準(zhǔn)是高效、及時、運(yùn)作順暢，并且能夠取得預(yù)期成果，驅(qū)使科研式師門成功的主要管理理論是監(jiān)控培養(yǎng)效率繼而得到預(yù)期培養(yǎng)成果。在放養(yǎng)式師門中，成員自主制定目標(biāo)，在外部環(huán)境的驅(qū)使下努力達(dá)成自身渴望的成果，驅(qū)使放養(yǎng)式師門成功的主要理論是外部環(huán)境刺激成員提高自身生產(chǎn)力，以提高自身效率獲取預(yù)期成果；在部落式師門中，團(tuán)隊將凝聚力、合作、傳幫帶作為組織高效運(yùn)作的重要因素，驅(qū)使部落式師門成功的主要管理理論是成員之間的參與和分享，培養(yǎng)授權(quán)和成員承擔(dān)義務(wù)的使命感，而成員對組織的忠誠度、滿意度能夠提高組織運(yùn)作效率；在發(fā)展式師門中，認(rèn)為最具有價值的主導(dǎo)因素是個體的多元化發(fā)展，成員就自身感興趣的方向探尋新奇的想法、問題的創(chuàng)新解決方案，吸引志同道合的成員一起參與，從而達(dá)到預(yù)期培養(yǎng)成果，根本的管理理論是興趣激發(fā)創(chuàng)新和創(chuàng)新思路，進(jìn)而提高團(tuán)隊運(yùn)作效率。

基于上述分析，師門文化類型從注重學(xué)術(shù)研究中組織運(yùn)作效率向關(guān)注個體多元化發(fā)展等方面拓展，相應(yīng)的師門文化影響碩士研究生的學(xué)術(shù)生涯、價值觀念和精神成長，這些將會影響學(xué)生終身成就和社會貢獻(xiàn)?；谏鲜鏊念悗熼T文化類型，提出研究假說：

H1：發(fā)展型師門文化、科研型師門文化和部落式師門文化均能正向提高碩士研究生培養(yǎng)質(zhì)量。

H2：放養(yǎng)式師門文化負(fù)向影響碩士研究生培養(yǎng)質(zhì)量。

二、研究設(shè)計

（一）師門文化評價量表的編制及檢驗

Cameron and Quinn基于對立價值理論制定組織文化評價量表（OCAI），該量表能夠有效識別組織文化的類型。該量表定義了四類題目用于測度組織文化，立論嚴(yán)謹(jǐn)。Cameron and Freeman以美國334所高等院校為研究對象，檢驗了OCAI量表的可行性。[12] OCAI量表使用六種要素測度組織文化，分別表示組織的主要特征、領(lǐng)導(dǎo)者風(fēng)格、管理風(fēng)格、組織向心力、組織戰(zhàn)略方向、成功標(biāo)準(zhǔn)。本文以該量表為基礎(chǔ)編制碩士研究生所在師門組織文化評價量表。

本文首先對30名碩士研究生進(jìn)行預(yù)調(diào)查，檢驗碩士研究生對師門文化要素的認(rèn)知程度。根據(jù)預(yù)調(diào)研結(jié)果，師門有別于企業(yè)等正式組織，有其獨(dú)特之處，如師門不具有營利性且提倡自主發(fā)展，組織戰(zhàn)略方向和成功標(biāo)準(zhǔn)在師門組織中不適用，調(diào)查中發(fā)現(xiàn)碩士研究生更加重視導(dǎo)師的為人師表。因此，本文借鑒OCAI量表，依據(jù)師門組織文化對立價值模型、預(yù)調(diào)查和專家評估結(jié)果，對問卷進(jìn)行修訂。再次修訂的調(diào)查問卷主要包含師門組織主要特征、導(dǎo)師風(fēng)格、師門管理風(fēng)格、組織內(nèi)部關(guān)系、為人師表五個要素，分為發(fā)展式、部落式、科研式、放養(yǎng)式四個維度，共24個要素（如表1）。

本文首先檢驗師門文化評價量表的信度，根據(jù)內(nèi)部一致性信度檢驗結(jié)果，發(fā)展式、部落式、科研式與放養(yǎng)式四個維度的α系數(shù)分別為0.946、0.838、0.843、0.865，表明該量表同質(zhì)信度較好。之后，本文進(jìn)一步檢驗師門文化量表的分半信度，檢驗結(jié)果顯示，發(fā)展式、部落式、科研式與放養(yǎng)式的信度分別為0.920、0.853、0.760、0.819，表明該量表信度良好。

通過項目分析以及信度檢驗發(fā)現(xiàn)，修訂后的問卷具有較好的同質(zhì)性信度與分半信度，可以用來評估師門組織文化類型。

（二）數(shù)據(jù)收集與分析

本文以福建省“雙一流”建設(shè)大學(xué)為調(diào)查總體，采取整群抽樣方法，隨機(jī)抽取三所福建省“雙一流”建設(shè)高校，并隨機(jī)選取一年至三年級碩士研究生為調(diào)查對象，于2020年10月-2021年12月內(nèi)通過問卷星發(fā)放問卷，問卷采用李克特七點量表，分?jǐn)?shù)代表受訪者的同意程度，均正向計分，共發(fā)放問卷220份，回收有效問卷203份，有效問卷回收率為92.27%；其中男性占比44.33%，女性占比55.67%；人文社科占79.21%，理工科占20.79%。

（三）模型設(shè)定

本文使用STATA 16.0軟件錄入和處理數(shù)據(jù)，首先，對師門文化進(jìn)行主成分分析，以檢驗是否存在發(fā)展式、部落式、科研式、放養(yǎng)式的師門文化類型；其次，采用最小二乘法（OLS）進(jìn)行多元線性回歸，實證檢驗師門文化對碩士研究生培養(yǎng)質(zhì)量的影響，模型設(shè)定如下：

其中，公式（1）中quality表示碩士研究生培養(yǎng)質(zhì)量；Xi表示師門文化類型，其中X1表示發(fā)展式、X2表示部落式、X3表示科研式、X4表示放養(yǎng)式；controli表示控制變量，包括個體特征、生源質(zhì)量、教學(xué)管理、導(dǎo)師隊伍；μi表示隨機(jī)誤差項。

（四）變量選取

碩士研究生培養(yǎng)質(zhì)量是本文的被解釋變量，劉平等構(gòu)建了研究生培養(yǎng)質(zhì)量的評價量表，[13]本文參考該量表的做法，采用研究成果衡量碩士研究生的培養(yǎng)質(zhì)量，具體包括碩士研究生是否發(fā)表論文、參與學(xué)科競賽獲獎、參與課題項目、撰寫的決策咨詢被采納、參與文體活動等，并采用評分加總法得到綜合得分。師門文化是本文的核心解釋變量，包括發(fā)展式、部落式、科研式和放養(yǎng)式四類，由上文提及的主成分分析法得到；本文的控制變量包括個體特征（年齡、性別、學(xué)習(xí)階段、讀研院校性質(zhì)）、生源質(zhì)量（本科院校性質(zhì)、本科學(xué)科競賽、本科專業(yè)實踐）、教學(xué)管理（教學(xué)監(jiān)督機(jī)制、數(shù)字資源、專業(yè)培養(yǎng)方案合理性）、導(dǎo)師隊伍（跟隨導(dǎo)師時間、成員數(shù)量、對導(dǎo)師信任、導(dǎo)師能力評價），變量描述性統(tǒng)計（見表2所示）。

三、實證結(jié)果分析

（一）基于主成分分析法的師門文化類型

本文首先進(jìn)行因子分析的適當(dāng)性檢驗，即KMO檢驗和Bartlett球形度檢驗。KMO值為0.883，Bartlett球形度檢驗結(jié)果顯著，表明要素間有共同因子存在，可以進(jìn)行因子分析。本文采用因子分析中的主成分分析法探索碩士研究生師門文化的類型，提取出特征根大于1 的公因子，之后對初始因子載荷矩陣進(jìn)行旋轉(zhuǎn)，得到旋轉(zhuǎn)后的方差貢獻(xiàn)度和因子載荷矩陣，依據(jù)成分矩陣判斷共同因素是否需要被保留。本文從碩士研究生師門文化評價量表中提取4個公因子，這4個公因子共解釋總方差的69.09%。從轉(zhuǎn)軸后的成分矩陣中發(fā)現(xiàn)（見表3），公因子1包含項目K1、K2、K3、K4、K5、K6、K7，公因子2包含項目K18、K19、K20、K21、K22、K23，公因子3包含K13、K14、K15、K16、K17，公因子4包含K8、K9、K10、K11、K12，這些公因子與本文四類師門文化類型的理論分析一致，分別可以命名為發(fā)展式、部落式、科研式和放養(yǎng)式。

（二）師門文化影響研究生培養(yǎng)質(zhì)量的回歸結(jié)果分析

表4為師門文化影響碩士研究生培養(yǎng)質(zhì)量的回歸結(jié)果，模型1中部落式、科研式師門文化的系數(shù)均具有統(tǒng)計顯著性，表明部落式、科研式師門文化均能提高碩士研究生培養(yǎng)質(zhì)量；在加入控制變量之后（如模型2所示），部落式、科研式師門文化仍然顯著正向影響碩士研究生培養(yǎng)質(zhì)量，而發(fā)展式師門文化對碩士研究生培養(yǎng)質(zhì)量的影響不具有統(tǒng)計顯著性，假說H1未得到驗證；放養(yǎng)型師門文化在1%的統(tǒng)計水平下顯著降低碩士研究生培養(yǎng)質(zhì)量，假說H2得到驗證；從控制變量來看，年齡、學(xué)習(xí)階段、跟隨導(dǎo)師時間、考研成績、本科院校性質(zhì)、本科學(xué)科競賽經(jīng)歷、導(dǎo)師能力評價均是影響碩士研究生培養(yǎng)質(zhì)量的重要因素。

可能的解釋有：部落式師門文化注重“傳幫帶”，即導(dǎo)師布置科研任務(wù)，高年級研究生帶領(lǐng)低年級研究生開展相關(guān)科研任務(wù)；在完成科研任務(wù)中，成員間互動增多，關(guān)系更加密切；低年級研究生遇到科研難題或者在學(xué)業(yè)上遇到阻礙會主動向高年級研究生請教，發(fā)揮“傳幫帶”效用，科研成果產(chǎn)出更加高效，繼而提高了研究生培養(yǎng)質(zhì)量。在科研式師門文化中，成員之間的聯(lián)結(jié)是以科研任務(wù)為主，學(xué)生普遍忙于科研任務(wù)，成員間的交流以科研任務(wù)為主，缺少情感交流，雖然學(xué)生科研成果產(chǎn)出更加高效，但忽略了學(xué)生在文體、社會實踐等方面的多元化發(fā)展。在放養(yǎng)式師門文化中，成員之間交流很少，大家各干各的；雖然學(xué)生擁有更多自由時間，但由于缺乏引導(dǎo)，尚未明確生涯規(guī)劃，因而不利于提高培養(yǎng)質(zhì)量。在發(fā)展型師門文化中，導(dǎo)師與學(xué)生關(guān)系融洽，亦師亦友，導(dǎo)師注重鼓勵學(xué)生，學(xué)生敬重老師，師門氛圍和睦；在導(dǎo)師的鼓勵和幫助下，學(xué)生能夠在科研領(lǐng)域深耕；當(dāng)學(xué)生在學(xué)業(yè)、就業(yè)方面遇到困難時，導(dǎo)師及時鼓勵學(xué)生攻克難關(guān)，抑或是幫助其明確今后的生涯規(guī)劃；導(dǎo)師鼓勵學(xué)生參與文體活動，實現(xiàn)全面發(fā)展；但是由于發(fā)展式師門文化對研究生培養(yǎng)質(zhì)量的影響具有滯后性，其培養(yǎng)成效尚未能在短期內(nèi)體現(xiàn)出來。

（三）穩(wěn)健性檢驗

本文替換核心解釋變量以檢驗?zāi)Ｐ偷姆€(wěn)健性，將基準(zhǔn)回歸中由綜合評分加總法得到的碩士研究生培養(yǎng)質(zhì)量變量替換成由熵值法測度得到的碩士研究生培養(yǎng)質(zhì)量的變量。穩(wěn)健性檢驗結(jié)果如表5所示，模型（1）中部落式師門文化、科研式師門文化仍然顯著正向影響碩士研究生培養(yǎng)質(zhì)量；而放養(yǎng)式師門文化在1%的統(tǒng)計水平下顯著降低了碩士研究生培養(yǎng)質(zhì)量；發(fā)展式師門文化對研究生培養(yǎng)質(zhì)量的影響不具有統(tǒng)計顯著性。通過對比基準(zhǔn)回歸發(fā)現(xiàn)核心解釋變量的系數(shù)和顯著性未發(fā)生明顯變化，可見，基準(zhǔn)回歸結(jié)果是穩(wěn)健的。

四、結(jié)論與建議

師門作為碩士研究生培養(yǎng)的重要組織形態(tài)，在碩士研究生培養(yǎng)中占據(jù)重要地位。相較于院系等正式組織，師門對碩士研究生培養(yǎng)質(zhì)量的影響更加深入。師門文化作為一種高級的管理形態(tài)，應(yīng)該是一種良性文化，能夠?qū)ΥT士研究生培養(yǎng)質(zhì)量產(chǎn)生積極影響。本文研究發(fā)現(xiàn)：1.科研式師門注重組織運(yùn)作效率，師門活動圍繞各類科研項目展開，使其可以顯著正向影響碩士研究生培養(yǎng)質(zhì)量，但繁重的科研壓力和注重效率的組織管理導(dǎo)致碩士研究生面臨較大壓力，雖然其能夠取得一定的科研成果，但是這也對其身心發(fā)展產(chǎn)生了負(fù)面影響；2.部落式師門注重“傳幫帶”，該模式更有利于提高碩士研究生學(xué)術(shù)能力，繼而顯著正向影響碩士研究生培養(yǎng)質(zhì)量；3.發(fā)展式師門注重碩士研究生在科研、學(xué)業(yè)、生活、情感等多方面發(fā)展，其培養(yǎng)成果雖然未能在短時間內(nèi)體現(xiàn)出來，但對碩士研究生終身成就、社會貢獻(xiàn)的影響是深遠(yuǎn)的；4.放養(yǎng)式師門顯著負(fù)向影響碩士研究生培養(yǎng)質(zhì)量，但對于一些有明確生涯規(guī)劃的碩士研究生，該類師門文化更有利于其未來發(fā)展。綜上，考慮到碩士研究生個體發(fā)展差異，本文很難明確指明哪一類師門文化更有利于提高碩士研究生培養(yǎng)質(zhì)量。部落式、科研式師門的培養(yǎng)成效集中體現(xiàn)在學(xué)術(shù)研究方面，忽略學(xué)生在文體方面的發(fā)展，有待進(jìn)一步改進(jìn)；放養(yǎng)式師門的培養(yǎng)成效依賴于碩士研究生自身的主觀能動性，忽略導(dǎo)師的引導(dǎo)作用，也有待進(jìn)一步改進(jìn)；發(fā)展式師門注重碩士研究生多元化發(fā)展，但其培養(yǎng)成效具有滯后效應(yīng)；綜上，良性師門文化構(gòu)建需要師生雙方共同努力。

因此，對于導(dǎo)師而言，師門的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)重視師門文化建設(shè)，優(yōu)化導(dǎo)學(xué)關(guān)系。導(dǎo)師作為師門的領(lǐng)導(dǎo)者，其領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格直接影響師門管理模式以及成員間的情感交流等，而導(dǎo)師的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格與其個人價值觀等因素相關(guān)。因此，應(yīng)完善教師發(fā)展培訓(xùn)體系，對處于不同職業(yè)生涯階段的導(dǎo)師提供差異化培訓(xùn)，尤其注重引導(dǎo)導(dǎo)師樹立正確的價值觀，引發(fā)導(dǎo)師自我總結(jié)與反思，主動改進(jìn)自身在育人工作等方面的不足。導(dǎo)師要規(guī)正自身的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格，努力成為碩士研究生的“學(xué)術(shù)引導(dǎo)者”“生涯指導(dǎo)者”“情感支持者”，發(fā)揮自身言傳身教作用，以良好的思想品德和人格魅力影響學(xué)生，進(jìn)而在師門內(nèi)形成良性的組織文化，增強(qiáng)師門軟實力，通過師生共同的價值取向和行為方式，幫助碩士研究生在科研、學(xué)業(yè)、社會實踐等方面取得相應(yīng)的成果，提高研究生培養(yǎng)質(zhì)量。

對于碩士研究生而言，應(yīng)積極付諸行動，在踐行過程中推進(jìn)師門組織文化的建設(shè)。在放養(yǎng)式師門中，研究生應(yīng)明確自身的研究興趣及方向、未來的生涯規(guī)劃、學(xué)習(xí)計劃等，積極主動聯(lián)系導(dǎo)師和師兄師姐，尋求他們在學(xué)術(shù)、學(xué)業(yè)、生涯上的指導(dǎo)，不斷提升自己。在科研式師門中，研究生應(yīng)主動尋求心理咨詢，以緩解高壓的科研任務(wù)所帶來的負(fù)面情緒，同時師門內(nèi)部可以定期開展團(tuán)建活動以釋放壓力、放松身心；對于那些生涯規(guī)劃不以科研為主的研究生，應(yīng)主動與導(dǎo)師溝通，減輕科研任務(wù)，從而擁有更多的自主時間踐行生涯規(guī)劃，以更好地促進(jìn)自身發(fā)展。在部落式師門中，研究生應(yīng)積極聯(lián)絡(luò)導(dǎo)師，增強(qiáng)與導(dǎo)師之間的互動強(qiáng)度與情感聯(lián)結(jié)；師門成員積極組團(tuán)參與一些文體活動，增強(qiáng)成員之間情感紐帶的同時，實現(xiàn)多元化發(fā)展，繼而推進(jìn)碩士研究生教育高質(zhì)量發(fā)展。

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