周昊寧

（湖南大學中國語言文學學院，湖南長沙 410082）

在2016 年召開的全國高校思想政治工作會議上，習近平總書記指出：“教師做的是傳播知識、傳播思想、傳播真理的工作，是塑造靈魂、塑造生命、塑造人的工作。教師不能只做傳授書本知識的教書匠，而要成為塑造學生品格、品行、品味的‘大先生’?！保?］習近平總書記的論述描畫了新時代“大先生”的人格形象和內涵特征：教師不僅是傳授知識、答疑解惑的專家學者，更應是傳播先進思想文化和馬克思主義理想信念的堅定支持者和傳道者，還應與社會、國家同呼吸共命運，也還應是學生做人的鏡子［2］。而“大先生”作為一種理想人格兼具崇高性與現(xiàn)實性，這就意味著教師不僅可以受到“大先生”的激勵和影響而不斷自我完善，還可以通過效法和自己的努力成為“大先生”。習近平總書記的論述在提出時雖然是針對高校教師而言，但其實對于中學教師也適用。中學教師雖然與大學教師具有不同的職責，但其本質還是教師，擔負了教書育人的使命和責任。因此成為“大先生”的人格理想并不是僅僅針對大學教師，同樣也適合于中學教師。研究顯示，在當下“雙減”政策全面落實的背景下，96.13%的家長育兒觀念發(fā)生變化，其中，82.68%的家長“把孩子的身心健康放在第一位”，71.68%的家長“更加關注孩子全面發(fā)展”［3］。新的教育觀念帶來新的需求，也產生了對于中學教師的新的要求。新時代呼喚基礎教育的“大先生”。中學教師建構“大先生”人格應以習近平總書記對于“好老師”的四點要求即“有理想信念、有道德情操、有扎實知識、有仁愛之心”為目標，從以下四個方面入手。

一、堅定理想信念，固守本職工作

理想信念作為一種特殊的人類精神，主宰人的心靈世界，制約人的價值取向和行為選擇，它是人們世界觀、人生觀和價值觀的集中體現(xiàn)［4］。有理想信念是成為一名好老師的首要標準［5］。教師的理想信念是教師自我發(fā)展、自我提升的動力之源，也是教師在成為“大先生”道路上的精神支柱。理想信念是人格的靈魂，失去了理想和信念，人格就無法存在。新時代中學教師首先要有遠大的教育理想，肩負起培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設者和接班人的使命。中學教師應深刻了解中學教育的意義，明晰自己作為教師的責任與擔當。人民教育家于漪曾言：“我一個肩膀挑著學生的現(xiàn)在，一個肩膀挑著祖國的未來。”［6］只有深切地認識到基礎教育與人民的美好生活、與國家未來發(fā)展的密切關系，才能夠對教育事業(yè)油然而生一種敬畏感、崇高感和責任感，才能夠始終同黨和人民站在一起，為國家發(fā)展和民族復興培養(yǎng)更多優(yōu)秀人才。其次，新時代中學教師要培育“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的奉獻精神，到國家和人民最需要的地方去，甘心為教育事業(yè)奉獻終生，以成為一名“教育人”而自豪。就像自愿放棄優(yōu)越工作條件而投身深度貧困山區(qū)，立志幫助鄉(xiāng)村女孩走出大山的“燃燈”校長張桂梅先生所言：“如果我是一條小溪，就要流向沙漠，去滋潤一片綠洲。”［7］新時代的中學教師還要堅定自己對于共產主義遠大理想、中國特色社會主義共同理想以及自己教育理想必然實現(xiàn)的信念。加強習近平新時代中國特色社會主義思想的學習和理解，加深對中國特色社會主義的思想認同、理論認同、情感認同，不斷增強道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，積極引導學生熱愛祖國，熱愛人民，熱愛中國共產黨，做好學生人生道路的引路人［5］。

固守本職工作是教師理想信念的體現(xiàn)，也是教師堅定教育理想的途徑［8］。固守是一種行為品質，既表達時間維度上持久堅定的行動力，也表達意志品質上的堅忍執(zhí)著；也是一種情懷品性，既表達堅定的責任心和執(zhí)著的使命感以及忠于職守的人性品格和道德品性，也表達對內心執(zhí)念的執(zhí)著堅持［9］。教師職業(yè)的本質在于育人，而育人工作的特點則是周期長、成效慢，這就決定了教師必須長久地堅守在教育教學第一線，固守自己的工作與職責。在中學教師的教育生涯中，學生的不配合、家長的不理解、工作量的繁多冗雜、量化考核與教育理想的沖突等現(xiàn)實問題可能會使得中學教師陷入困惑和迷茫，對最初的理想產生懷疑、失望等情緒，這也需要新時代的中學教師立足本職崗位，不斷磨煉自己的意志品格，培養(yǎng)能夠禁得住挫折和考驗的力量。另外，中學教師對于日常工作和職責的堅守還會潛移默化地影響到學生，有利于學生形成踏實勤奮的學習態(tài)度。而中學教師要想做到固守本職工作，就需要在自己的本職崗位上努力工作，要有“咬定青山不放松”的態(tài)度和韌勁。要以勤勉認真、求本務實的態(tài)度面對學校和班級事務的方方面面，以悉心和耐心面對學生，充分了解每一位學生的特點，做到因材施教。中學教師要想做到固守本職工作，還必須要培養(yǎng)淡泊名利的精神，甘心奉獻于教學第一線，不受外界名利的誘惑，潛心教書育人，以學生的進步和成長為榮。就像2019 年全國教書育人楷模賈利民扎根鄉(xiāng)土30 載，作為校長的他，學校事務和教學工作兩頭抓，學校建設、學科教學、聽課研討、課改一樣也沒落下，用自己三十年大好青春時光的堅守將一所薄弱學校變成了當地的名校，超負荷的工作使他病倒，但是他卻“累并快樂著”，因為他的堅守為山里孩子帶來了優(yōu)質教育，開啟了幸福人生的大門。可見，只有堅定理想信念，固守本職工作才能為成為新時代中學教育中的“大先生”打下良好的思想基礎。

二、培育道德情操，落實立德樹人

培育道德情操，落實立德樹人是成為新時代中學教育中的“大先生”的職業(yè)倫理保障。道德情操指有利于促進社會和諧與增進人類福祉的一系列德性、情感與操守要素［10］。只有中學教師自身擁有高尚的道德情操，才能夠以德立身、以身作則，做到言傳身教，從而有效落實立德樹人根本任務。高尚的道德情操離不開道德內化的作用，道德內化是指人們在生活實踐中把外在的道德文化、道德規(guī)范和道德原則轉化為自身的需要，形成穩(wěn)定的道德行為模式的過程，而道德心理作為道德發(fā)生的原始起點，對于道德情操的形成具有關鍵作用，道德心理是知、情、意的統(tǒng)一體，因此中學教師道德情操的養(yǎng)成應從道德智識的積累、道德情感的形成以及道德意志的磨礪入手［11］。道德智識即道德知識和道德智慧，道德知識是道德的原則、理論和規(guī)范以及個人道德實踐經驗和認識的總和，道德智慧是一個人對于是非善惡、對于行為是否合目的性的敏感度和判斷力，是對于善良正義以及道德必然性的徹悟。可見道德智識的積累不僅需要教師個體不斷地學習，更需要教師投身于道德實踐中去。這就要求中學教師做到知行統(tǒng)一，一方面要加強中學教師職業(yè)道德、社會公共意識、公眾意志等的學習和體悟，為道德智慧的形成奠定知識性基礎；另一方面要積極投身于現(xiàn)實的道德生活。道德是生活的產物，生活又是道德的目的［11］。對于中學教師來說，投身于道德生活的最好方式則是做到言傳身教，不僅要教給學生關于道德的知識，更要身體力行，做學生道德行為的模范。教師要在教育實踐中感悟道德知識、深化道德認識，使“死”的道德理論、原則和規(guī)范轉化為“活”的道德智慧，進而形成穩(wěn)定的認知和行為模式。如同2018 年全國教書育人楷模楊毛吉說的那樣：“要想學生喜歡你、尊敬你、以你為楷模效仿你，必須從一點一滴細微處入手，不但自己要敬德修身，而且要將良好的德行撒播到學生們心里，春風化雨，潤物無聲?！保?2］道德情感是道德心理的重要組成部分，是道德內化的關鍵。中學教師的道德情感培育應重視人格典范的榜樣示范作用和人格感化力量，基礎教育不乏“大先生”，如人民教育家于漪先生、時代楷模張桂梅先生等，他們感人的事跡為廣大中學教師的道德追求提供了具體目標和動力，人格典范的巨大感召力會激發(fā)中學教師完善自我的激情和對于教育事業(yè)的責任感、使命感。同時，中學教師在感知到榜樣高尚的人格力量之后，會無意識地將之與自我進行對比，從而產生向之效法的內驅力，而這種內驅力會提高中學教師自我道德標準，為中學教師走向“大先生”提供源源不斷的力量和鞭策。道德意志是個體在踐行道德實踐的過程中，表現(xiàn)出的頑強的毅力和堅強的精神。中學教師應當通過“自省”和“慎獨”來磨煉自己的道德意志?！白允　笔莻鹘y(tǒng)儒家的重要修身方法，其核心在于對于倫理道德過失的追憶、審查和修正。就培養(yǎng)高尚的道德情操來說，中學教師的自省即是對自我道德過失的反思和悔悟，這就需要中學教師對自己的道德行為進行反思和評價，找出道德過失的原因，進而對未來道德行為的選擇做出規(guī)劃，通過反復直面真實的道德自我、正視錯誤和過失，來獲得堅強的精神力量。中學教師還要做到“慎獨”，“慎獨”強調人們在無人監(jiān)督的情況下，能夠嚴格要求自己，自我約束，自我監(jiān)督，謹慎地遵守道德原則，自覺地按照道德規(guī)范行事，不做任何不符合道德的事情［13］。中學教師不僅在學校中要保持自己高尚的德行，在學校之外、在沒有紀律約束和他人監(jiān)督的地方也要謹慎地注意自己言行、自覺遵守道德規(guī)范，始終恪守內心的道德原則。一如《中庸》所言：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也?！保?4］

進入新時代以來，教育面臨著新的形勢和考驗。立德樹人作為教育的根本任務，對于教師隊伍的能力和素質提出了新的要求。立德樹人，“立德”是途徑，“樹人”是目標，一方面要堅持育人為本，德育為先，另一方面又要始終把培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人作為目標［15］。習近平總書記深刻指出：“人無德不立，育人的根本在于立德?！保?］教師作為立教之本、興教之源，在立德樹人的進程之中發(fā)揮著關鍵作用。中學教師應當深入挖掘學科教材中的德育因素，合理創(chuàng)設德育情境，重視學生的實踐參與，開創(chuàng)新式德育方式方法，使學生在體驗之中將德育知識轉化為道德情感和行為。就像2022 年全國教書育人楷模郭曉芳所研制的“食材+鹽”的思政教育新配方那樣，在人物主題、內容形式、傳播渠道等維度上創(chuàng)新，將思政教育“鹽分”融入學生喜愛的時、事、人、物等“活教材”，提高德育效率和效果［16］。同時，教師還要不斷提升自己的德育能力，要通過正面教育來激勵學生，以高尚的人格魅力去感染、影響學生，塑造學生的品格、品行、品味，作青年學生的好榜樣、成為中學教育的“大先生”。

三、修煉扎實學識，強化專業(yè)能力

修煉扎實學識，強化專業(yè)能力是成為新時代中學教育中的“大先生”的專業(yè)素質保證。知識是指容納了個體的信息、技能、經驗、信念、記憶等的總稱，而教師的知識則是系統(tǒng)化的、對有利于教師專業(yè)發(fā)展的知識、技能和技術的集合［17］。扎實的知識基礎是教師實現(xiàn)有效教學的重要保障，對于教師的專業(yè)發(fā)展及“大先生”人格的建構具有奠基作用。教師知識可以分為教師專業(yè)知識結構和教師專業(yè)能力結構。葉瀾指出，未來教師在知識結構上應不同于以往教師的“學科知識”加“教育學知識”的傳統(tǒng)結構，而是強調多層復合的知識結構，包括通識類知識、學科專業(yè)知識和教育類知識三個層面［18］。教師發(fā)展上述知識結構可以從以下三個層面入手：一是要加強通識類知識的積累，通識類知識即有關當代科學與人文兩方面的基本知識，以及工具類學科的扎實基礎和熟練運用的技能技巧［18］。通識類知識培育的要點在“博”，新時代是一個多元化發(fā)展的信息時代，各學科之間的壁壘逐漸被消融，新時代的學生應當兼具人文底蘊、科學精神以及社會參與。因此教師就不能沿襲往日學科教師僅關注本學科知識的傳統(tǒng)，應當拓寬視野，廣泛閱讀經典、關注最新的科技社會進展，將潛心問道與關注社會結合起來，積累廣博的知識，以應對新時代學生全面發(fā)展的需求、提高教育教學的效率。二是要吃透自己所教授學科的專業(yè)知識，學科專業(yè)知識的培養(yǎng)的要點在“精”。中學教師學科專業(yè)知識的掌握程度決定了教師對于“教什么”的理解，是教師能否勝任該學科教學的知識前提［19］。以語文學科為例，中學語文教師應當在系統(tǒng)而熟練地掌握語文專業(yè)知識如文學知識、語言學知識、邏輯學知識以及歷史文化知識等等的基礎上，在教學實踐中逐步積累語文教學實踐知識，逐步形成自己對于語文教學的理解和心得。三是要學習教育類知識和理論，比如幫助教師更好地理解教育教學以及課程的教育學知識、幫助教師掌握學生心理發(fā)展特點和接受能力的心理學知識、幫助教師調控班集體的管理知識以及幫助教師自我實現(xiàn)的哲理類知識等等。

教師專業(yè)能力是指教師在從事教育教學活動中，順利完成教學任務所表現(xiàn)出的個性心理特征，包括以語言表達能力、組織管理能力、處理教材能力溝通協(xié)調能力、一般育人能力等為代表的通用能力和以教育教學能力、教育科研能力、教學反思能力等為代表的核心能力［17］。中學教師成為“大先生”所需的能力結構中最關鍵的是要具有符合新時代需求的育人能力。習近平總書記在與北京師范大學師生座談時深刻指出教師育人能力的核心地位：“教師重要，就在于教師的工作是塑造靈魂、塑造生命、塑造人的工作?！保?0］中學教師應當從培育教育情懷感染力、教師人格示范力、教育過程引導力三個方面強化育人能力［21］。教育情懷是教師在教育教學過程中所產生的一種情感體驗和精神升華。它是教師執(zhí)著追求教書育人的精神體現(xiàn)，更是教師執(zhí)著追求教育的生命價值和堅守教育崗位的一種內在動力與精神支柱［9］。中學教師在與學生相處時，應當時時刻刻謹記自己的教育追求，全身心地投入到幫助學生成人的無私奉獻中去，在這個過程中體悟作為教育者的全部的愛和幸福，并從中獲得愉悅感和成就感。這樣教師自己對于教育事業(yè)的敬重、虔誠以及投入的態(tài)度就會通過教師情感的表達和行為的體現(xiàn)感染浸潤學生，激發(fā)學生的“移情共鳴”，從而達到良好的育人效果。中學教師的人格示范力本質上是教師的榜樣力量，學生通過效仿教師高尚的人格而獲得進步。這就要求中學教師時刻注意自己的言行，做到言行一致，為學生提供可供效仿的榜樣。教育過程引導力是關注到學生個體差異性，并創(chuàng)造性地開展工作，采取多種方式來引導學生的知識學習、能力培養(yǎng)、品德養(yǎng)成以及理想樹立的能力［21］。這就要求中學教師培育教育的“機智”，即“那種能使教師在不斷變化的教育情境中隨機應變的細心的技能”［22］。選擇適當的場合、適當的時機以及適當的方式，根據學生的特點進行育人。2021年全國教書育人楷模張萬波就研究出一種教數學的“土辦法”，針對山區(qū)孩子的理解接受特點和生活實際，他靈活采用孩子們生活中常見的蘿卜、小推車等物品進行教學演示，將鮮活的生活素材運用于課堂，大大提高了山區(qū)孩子們數學學習的成效。中學教師成為“大先生”還必須要有精深熟練的教育教學能力。中學教師的教育教學能力包括組織開發(fā)和利用課程資源能力、教學設計能力、組織實施教學能力、教學評價能力［17］。中學教師強化教育教學能力首先應當與時俱進，時刻更新自己的教育觀念，使用最先進的教育理念來指導自己的教育教學，使自己能夠始終跟得上新時代的發(fā)展，為新時代培育新的人才。其次應當堅持積極主動地自我學習，包括廣泛閱讀與自己專業(yè)相關的書籍、資料；培養(yǎng)關注國家大事、關注新聞的習慣；參加各類能夠提升自己知識水平和能力的課程、研討；同其他教師合作學習以及養(yǎng)成自我反思的習慣，做到終身學習。最后應當投身于教育實踐中，通過日常備課上課、教育科研、教學技能大賽及公開課等實踐活動鍛煉、發(fā)展自己的教育教學能力。

四、提升人生境界，飽含仁愛之心

中學教師要想完善建構“大先生”人格，還要不斷努力以提升人生境界，飽含仁愛之心。根據個人對宇宙人生覺解程度的高下，馮友蘭先生把人生境界分為四個層次：自然、功利、道德和天地。這四個層次由低到高也標志著人格完善的程度［23］。馮友蘭先生認為人生之最高境界為“天地境界”，所謂“天地境界”，就是一切都以服務宇宙為目的，對于宇宙萬物有著最深切最徹底的熱愛和覺解。馮先生所說的宇宙，并非我們一般意義上所理解的科學上的宇宙，而是哲學之宇宙，也就是一切。對于教師來說，到達“天地境界”則表現(xiàn)為深悟“得宇宙天才而教育之”的教育目的［24］。對于中學教師來說，到達人生的“天地境界”并不意味著教師超脫于日常教學工作之外，成為一個不食人間煙火的“圣人”，恰恰相反，處于“天地境界”中的中學教師仍然是行日常事，努力教書育人，盡自己作為教師的職責。與其他境界的教師唯一的區(qū)別是對于教育的覺解程度不同。就如馮友蘭先生所言：“為宇宙服務所做的事，絕對不是什么離奇特別的事，與為社會服務而做的事并無二致。不過所做的事雖然一樣，了解的程度不同，其境界就不同了?！庇纱丝芍袑W教師提升人生境界的關鍵在于“覺解”，而求“覺解”的工夫即是格物致知［25］。中學教師的格物致知在于窮究所面對的教育現(xiàn)象的原理，再將這些具體經驗升華貫通，以得到對于教育與宇宙人生之關系的覺解。比如學生課堂犯困的現(xiàn)象是什么原因，以后如何解決；學生不能理解教學內容是什么原因，該如何改進；所帶班級的狀況如何，有什么特點，該如何應對等等。這種格物致知應當貫穿教師整個教學生涯，需努力堅持的“工夫”。這個過程就是“由知實際而知真際，由知一偏而知大全”的過程［26］，進而便可以覺解得宇宙天才而教育之的教育目的，進入“天地境界”。

“仁愛”是一種博大而深邃的情懷，是人類的最高美德，是社會德性的總的形式，教師具有仁愛之心，便是社會德性的具體體現(xiàn)［27］。習近平總書記強調：“教育是一門‘仁而愛人’的事業(yè)，愛是教育的靈魂，沒有愛就沒有教育?！保?］中學生大致處在11、12 歲至17、18 歲這個階段，也被稱為青少年階段。這個階段的學生在生理上迅速發(fā)展，但心理發(fā)展卻較為緩慢，身體的快速成熟為中學生帶來了成人感和參與成人事務的心理期待，但由于其認知能力仍處在較低的水平、缺少社會經驗、應對壓力的意志力以及穩(wěn)定的情緒體驗能力，在嘗試涉入成人世界和重構人生意義的努力中難免會遇到挫折、產生困惑。這種發(fā)展的不同步性導致中學生常常處在種種的心理沖突與矛盾中。這些矛盾和沖突往往存在于潛意識之中、體現(xiàn)在學生日常學習生活的細微之處，構成了青春期學生獨特而又復雜的性格。一方面學生產生獲得獨立性和自主性的訴求而反抗教師的約束和教育、表現(xiàn)出較強的主觀偏執(zhí)性；另一方面又并未完全擺脫對于教師的依賴，需要教師的幫助與引導、渴望獲得教師精神上的支持和保護。在這個階段如果缺少合理的引導，不利于學生自我同一性、情緒調節(jié)能力、人際關系等的健康發(fā)展。容易導致中學生出現(xiàn)對于人生、世界的迷茫和疏離感，進而誘發(fā)問題行為。在這種情況下，只有中學教師擁有愛的能力，以一顆仁愛之心擁抱學生、感染學生，才可以敲開新時代的青少年的復雜內心的大門，達到教育的目的。就如蘇霍姆林斯基所說：“我們對孩子的愛，應當能夠喚醒他敏感的心靈，讓他去感知這個世界，感知人創(chuàng)造出來的、為人服務的一切?！保?8］中學教師的仁愛之心主要體現(xiàn)為尊重、理解、關懷和寬容學生［27］。尊重是仁愛的前提。尊重學生，不僅要尊重學生的人格、權利，重視學生，更要留給學生自由發(fā)表意見的空間。理解是仁愛的基礎。理解學生，就是要站在學生的角度，理解學生的行為和需求。要了解學生的年齡特點、認知規(guī)律、個體差異，做到因材施教。關懷和寬容有助于仁愛之心的形成，也是教師仁愛之心的標志。關懷學生，就是要與學生建立良好的對話關系、師生關系，使學生體會到教師的關切之心。寬容學生，就是要以信任和理解為基礎，允許學生犯錯，給予學生試錯的機會，并為學生指出改正的途徑。新時代的中學教師要將愛作為自己教育事業(yè)的永恒主題，在尊重、理解、關懷、寬容學生的基礎上培育仁愛之心。就像2019 年全國教書育人楷模張俐那樣，只因心中有大愛，便毅然投身于特教事業(yè)。愛在心坎上，育在無言中，用愛喚醒愛、用愛滋潤愛、用愛傳播愛，使每一個學生都能夠成長為自信自尊、健康有愛的有用之才。

五、結語

習近平總書記指出：“一個人遇到好老師是人生的幸運，一個學校擁有好老師是學校的光榮，一個民族源源不斷涌現(xiàn)出一批又一批好老師則是民族的希望。”［5］青少年是國家和民族的未來，引導廣大青少年扣好人生的第一粒扣子尤為重要。落實習近平總書記對于基礎教育教師的要求，新時代的中學教師要成為“好老師”，更要努力做“大先生”，做學生錘煉品格、學習知識、創(chuàng)新思維、奉獻祖國的引路人。這不僅可以提升中學教師整體育人水平和能力、造就新時代高素質專業(yè)化創(chuàng)新型中學教師隊伍，更是培育能夠擔當民族復興大任的有理想、有本領、有擔當的時代新人的必由之路。