摘要：中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化。在新時代新征程中，推進(jìn)中國式現(xiàn)代化發(fā)展，就必須厘清中國式現(xiàn)代化背后深刻的六重邏輯。結(jié)合黨的百年歷程，中國式現(xiàn)代化背后的六重邏輯大抵可分類歸為角色邏輯、理論邏輯、道路邏輯、價值邏輯、實踐邏輯和使命邏輯，此六重邏輯相互獨立而又辯證統(tǒng)一，體現(xiàn)了“六位一體”的本質(zhì)規(guī)律與內(nèi)生優(yōu)勢，明確了中國式現(xiàn)代化蘊含的歷史脈絡(luò)、理論韻味、實踐意義、價值導(dǎo)向、問題意識和世界情懷。在建黨百年視域下探析中國式現(xiàn)代化的六重邏輯，不僅是深入推進(jìn)中國共產(chǎn)黨自我革命的實際需要，更是開辟社會主義事業(yè)發(fā)展新天地，成就中華民族千秋偉業(yè)的應(yīng)然要求。

關(guān)鍵詞：中國式現(xiàn)代化；中國共產(chǎn)黨；人類文明新形態(tài)；社會主義現(xiàn)代化

中圖分類號：D61" 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A" " 文章編號：1674-3652（2024）02-0001-08

DOI：10.19933/j.cnki.ISSN1674-3652.2024.02.001

2022年11月16日，黨的二十大在北京盛大開幕，習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中開宗明義地指出“中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化。”[ 1 ]彰顯出新征程上推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的雄偉決心。在一百年的非凡奮斗歷程中，中國共產(chǎn)黨把實現(xiàn)現(xiàn)代化作為念茲在茲的歷史宏愿，中國式現(xiàn)代化的成功實踐證明了黨的領(lǐng)導(dǎo)的正確性。在建黨百年視域下厘清中國式現(xiàn)代化的六重邏輯，不是為了從成功中尋求慰藉，更不是為了躺在功勞簿上沉湎過去，而是深刻總結(jié)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗，迎接新挑戰(zhàn)、推進(jìn)事業(yè)新發(fā)展的需要，更是順應(yīng)歷史前進(jìn)大勢與新時代發(fā)展潮流，在新征程上更好地鍛造走在時代前列的中國共產(chǎn)黨，更好地開辟中國式現(xiàn)代化的新天地的需要。

世界現(xiàn)代化起步于18世紀(jì)，探究于20世紀(jì)中葉，始終是學(xué)術(shù)界關(guān)注探討的熱點話題。近年來，國內(nèi)和國際的學(xué)者充分肯定中國式現(xiàn)代化的理論價值和現(xiàn)實意義，主要觀點有以下三種角度：一是聯(lián)系中國共產(chǎn)黨的歷史貢獻(xiàn)和堅強領(lǐng)導(dǎo)研究中國式現(xiàn)代化，二是著重探究中國式現(xiàn)代化與中華民族偉大復(fù)興之間的關(guān)系，三是將中國式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化進(jìn)行比較探究。以上國內(nèi)外研究中“中國式現(xiàn)代化”多與“中華民族”“馬克思主義”“西方現(xiàn)代化”“復(fù)興”等名詞相結(jié)合，大部分學(xué)者關(guān)注到中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征、與西方的差異以及重要價值，但是對中國式現(xiàn)代化演進(jìn)及其發(fā)展的深層邏輯和規(guī)律發(fā)掘不夠，且具體的展開視角還略顯單一。鑒于此，本文結(jié)合黨的二十大精神，密切聯(lián)系中國共產(chǎn)黨在一百多年的歷史進(jìn)程中對推進(jìn)中國現(xiàn)代化的偉大實踐，從馬克思、恩格斯關(guān)于經(jīng)典現(xiàn)代化理論邏輯開始追溯，直至結(jié)合黨的二十大報告中關(guān)于中國式現(xiàn)代化的新思想新論述，使文章有“骨頭”的支撐；通過厘清中國式現(xiàn)代化的角色邏輯，價值邏輯以及使命邏輯，鮮活生動地賦予文章“血與肉”，闡釋中國式現(xiàn)代化的獨特優(yōu)勢和偉大意義，在建黨百年視域下從更加新穎的角度剖析中國式現(xiàn)代化背后的深刻邏輯。

一、角色邏輯：從“被迫卷入”到“歷史主動”

中國共產(chǎn)黨對中國式現(xiàn)代化的百年探索，極大地?zé)òl(fā)了近代以來救亡圖存、振興中華的民族精神，從根本上改變了中國人民的前途命運[ 2 ]。中國式現(xiàn)代化從被動的屈辱中煥發(fā)出主動的精神與創(chuàng)造，幾千年文明的東方古國從飽受欺凌到堅定自信，終于轉(zhuǎn)換角色，主宰自身命運，追上時代潮流。

（一）回顧與直面——中國卷入“被動現(xiàn)代化”的歷史

在鴉片戰(zhàn)爭前夕，作為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)國的中國就已落后于西方發(fā)達(dá)國家。中國人均GDP從1820年的523美元到1950年的614美元，一百多年間增長極其緩慢[ 3 ]。鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)，直接打斷了昔日東方大國本該有的現(xiàn)代化路線，而后清政府推行的閉關(guān)鎖國政策更是使中國錯失世界工業(yè)化發(fā)展的良機，隔離在現(xiàn)代化潮流之外。直面中國“落后就要挨打”的歷史遭遇，不禁發(fā)出疑問：為何中國現(xiàn)代化遲遲而來？為何五千年文明的中國會錯失與世界同步的現(xiàn)代化機遇？中國式現(xiàn)代化一誤再誤，其中原因不難明晰：鴉片戰(zhàn)爭戰(zhàn)敗后，西方的近代文明侵犯中國的古代文明，早期的中國被動卷入西方主導(dǎo)的現(xiàn)代世界體系之中，此時的中國式現(xiàn)代化受制于人，可稱為“防御式被動現(xiàn)代化”。在資本占主導(dǎo)地位的強權(quán)政治下，資本主義生產(chǎn)方式、統(tǒng)治制度和意識形態(tài)像一張大網(wǎng)抑制著中國現(xiàn)代化的萌芽，使得中國不能獨立自主地推動現(xiàn)代化，無力從根本上改變自主權(quán)喪失的被動局面。同時，古老的中國由于長久封閉造成了當(dāng)時較為保守的思維模式和狹窄眼光，加之西方的暴力侵入，使得中國只能被迫接受，從而卷入“被動現(xiàn)代化”的歷史。

（二）反思與創(chuàng)造——中國走向“主動現(xiàn)代化”的進(jìn)程

中華民族骨子里流著堅韌的血液，面臨內(nèi)外齊攻的雙重壓力也從未放棄抗?fàn)?。仁人志士奔走吶喊，太平天國運動、戊戌變法、辛亥革命等接連而起的各種救國方案無不反映了中國人民迫切想擺脫當(dāng)時被動落后的現(xiàn)代化窘?jīng)r，主動扛起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史重任的決心。正如馬克思所說的：“在中國進(jìn)行的戰(zhàn)爭給古老的中國以致命的打擊，閉關(guān)自守已經(jīng)不可能了。即使是為了軍事防御的目的，也必須鋪設(shè)鐵路、使用蒸汽機和電力以及創(chuàng)辦大工業(yè)。”[ 4 ]民族危亡的困境讓中國人意識到探索獨立的中國式現(xiàn)代化道路的重要性，不愿“被動挨打”是中華民族的本能反抗，促使中國現(xiàn)代化開始“放眼世界”，尋求理論指引與強國之路。1921年，中國共產(chǎn)黨的誕生是中國走向主動現(xiàn)代化的標(biāo)志，黨對現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)具有此前缺少的自覺性與獨立性，極大地扭轉(zhuǎn)了中國式現(xiàn)代化的前進(jìn)方向，實現(xiàn)了現(xiàn)代化從依附型向趕超型的轉(zhuǎn)變。在“馬克思主義真理”的曙光映照下，黨引領(lǐng)中國式現(xiàn)代化的探索精神開始由“被動”轉(zhuǎn)向“主動”，在西方現(xiàn)代化的強權(quán)背景下開始探索中國式現(xiàn)代化的嶄新道路。中國共產(chǎn)黨成立100年來，始終圍繞著“中國如何走出現(xiàn)代化”這一主題進(jìn)行探索，黨的七屆二中全會鄭重提出“現(xiàn)代化”的概念，過渡時期開展對社會主義現(xiàn)代化的積極探索，第三屆全國人民代表大會第一次會議上正式、完整地提出“四個現(xiàn)代化”的宏偉目標(biāo)，還提出了分兩步實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”的偉大設(shè)想。從毛澤東提出的“中國工業(yè)化道路”“學(xué)那些和我國情況相適應(yīng)的東西”[ 5 ]到鄧小平總結(jié)出“中國式的現(xiàn)代化，必須從中國的特點出發(fā)”[ 6 ]，這些重要論斷都是我們開創(chuàng)事業(yè)發(fā)展新局面的強大思想武器。正是由于中國在“落后就要挨打”的反思中得以創(chuàng)新，才使得黨在歷史進(jìn)程中積累的強大力量不斷釋放，真正意義上實現(xiàn)了中國現(xiàn)代化的“主動扭轉(zhuǎn)”。

二、理論邏輯：從“馬克思主義的引介”到“馬克思主義中國化時代化”

中國共產(chǎn)黨對中國式現(xiàn)代化的百年探索，是馬克思主義與中國具體實際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的生動演繹，在一次次新飛躍中開辟了馬克思主義中國化時代化的新境界。馬克思主義現(xiàn)代化思想是中國式現(xiàn)代化實踐的邏輯演繹，而中國式現(xiàn)代化能夠找到正確的方向，離不開馬克思主義的引介。

（一）馬克思主義的引介——照亮前行之路

馬克思主義為中國式現(xiàn)代化的實踐打開了前進(jìn)通道，1917年俄國十月革命的勝利為中國選擇馬克思主義提供了契機，“五四運動”的傳播進(jìn)一步使馬克思主義成為解救中國的社會思潮。但馬克思主義的早期傳播是曲折的，我們黨創(chuàng)造性地將其與中國實際和中華文化相結(jié)合，用鮮活豐富的現(xiàn)代化實踐推動馬克思主義的發(fā)展。這是中國式現(xiàn)代化的主動選擇，意味著我們跳脫了“西方現(xiàn)代化”的命運，在資本主義的大環(huán)境下選擇了社會主義現(xiàn)代化的道路。中國式現(xiàn)代化不是簡單套用馬克思主義理論的“模板”，也不是俄國現(xiàn)代化的東方“翻版”，而是后發(fā)國家現(xiàn)代化建設(shè)的新“樣板”。馬克思主義理論的各個方面都蘊含著豐富的現(xiàn)代化思想，從歷史唯物主義視角分析了資本主義的現(xiàn)代化的地位，批判了“西方中心論”的假象，從西方血腥殘暴的資本主義現(xiàn)代化的內(nèi)在矛盾中看到了社會主義現(xiàn)代化的歷史必然性。其中，有關(guān)現(xiàn)代化大工業(yè)、現(xiàn)代科技等方面的思想，蘊含著現(xiàn)代化的本質(zhì)特征以及中心任務(wù)，得出走現(xiàn)代化道路一定要“以經(jīng)濟發(fā)展為重”的結(jié)論。馬克思主義超前的現(xiàn)代化視野及其強大的生命力在中國式現(xiàn)代化的探索進(jìn)程中不斷得到檢驗與貫徹，在建黨百年之際回顧中國當(dāng)初堅定選擇馬克思主義的原因，為新時代中國共產(chǎn)黨人注入源源不斷的實踐動力。

（二）馬克思主義中國化時代化——不斷開辟新境界

馬克思主義必須中國化時代化才能落地生根，深入人心。黨成立百年來，不斷在實踐中摸索前進(jìn)，堅持不懈地推動馬克思主義中國化時代化，先后實現(xiàn)了三次偉大飛躍。從1954年第一屆全國人民代表大會首次提出工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通和國防四個現(xiàn)代化到目標(biāo)升華至建設(shè)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科技現(xiàn)代化的社會主義強國，從1979年鄧小平在“四個現(xiàn)代化”基礎(chǔ)上首次點出“中國式現(xiàn)代化”的新概念，到1987年具體提出中國式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略步驟，中共十九大將其升華為“兩步走”戰(zhàn)略，不斷開辟了當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界[ 7 ]，彰顯了黨對實現(xiàn)現(xiàn)代化的初心與堅持。如果說馬克思現(xiàn)代化思想為中國式現(xiàn)代化奠定了基礎(chǔ)，列寧、斯大林所建立的世界上第一個社會主義現(xiàn)代化國家為其他國家做了示范，那么中國的多位黨的領(lǐng)導(dǎo)人就揚棄創(chuàng)新，一脈相承，真正實現(xiàn)了馬克思主義現(xiàn)代化理論二十一世紀(jì)的升華。隨著中國式現(xiàn)代化推進(jìn)過程中的不斷突破，實現(xiàn)了馬克思主義中國化理論與實踐的縱深創(chuàng)新，極大地豐富和發(fā)展了社會主義現(xiàn)代化理論，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了與時俱進(jìn)的科學(xué)理論指導(dǎo)。特別是習(xí)近平總書記站在兩個大局的宏觀高度對中國式現(xiàn)代化的重要論斷，在新征程上以新思想開辟新篇章，續(xù)寫了中國式現(xiàn)代化的輝煌成就，凝聚起中華兒女共同致力民族復(fù)興的強大力量。

三、道路邏輯：“并聯(lián)式彎道超車”和“為世界提供新路”

中國共產(chǎn)黨對中國式現(xiàn)代化的百年探索，實現(xiàn)了由“并聯(lián)式彎道超車”到“為世界提供新路”的創(chuàng)新，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的路徑選擇。中國式現(xiàn)代化道路經(jīng)歷了從被動迎接到主動追趕再到引領(lǐng)發(fā)展，體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化道路的漸變性發(fā)展的獨特運動形式[ 8 ]。中國道路越走越寬廣，深刻影響了世界歷史進(jìn)程。

（一）中國式現(xiàn)代化“并聯(lián)”式彎道超車

作為一個現(xiàn)代化后發(fā)國家，“我國現(xiàn)代化同西方發(fā)達(dá)國家有很大不同。我們要后來居上，決定了我國發(fā)展必然是一個‘并聯(lián)式’的過程。”[ 9 ]經(jīng)過改革開放以來的創(chuàng)新發(fā)展和新時代以來的深化發(fā)展，中國創(chuàng)造了新型現(xiàn)代化道路。中國式現(xiàn)代化在時空上與先發(fā)國家現(xiàn)代化具有并駕齊驅(qū)的特征，因此另辟蹊徑地采用了“并聯(lián)式”發(fā)展路線，黨帶領(lǐng)人民從“一化三改”到“四個現(xiàn)代化”再到“五位一體”總體布局，從全面建成小康社會到全面建成社會主義現(xiàn)代化強國，將時間壓縮，將問題壓縮，同時彌補一切工業(yè)、手工業(yè)和機器工業(yè)以后的物質(zhì)文化成果，彰顯了實事求是且凸顯效率的彎道超車方案。從某種意義上看，中國選擇的“四化同步”協(xié)調(diào)發(fā)展是結(jié)合中國國情的新路開辟，超越了傳統(tǒng)視角下西方國家的“單一線論”，彰顯出現(xiàn)代化發(fā)展形式的多樣性與高效邏輯，實現(xiàn)了中國真正意義上的獨立發(fā)展。百年來我們黨反思創(chuàng)新，強調(diào)“走自己的路”的重要性，在這條康莊大道上，中國共產(chǎn)黨審時度勢，尊重人民首創(chuàng)精神，始終堅持將馬克思主義寫在旗幟上，以不愧于時代的輝煌業(yè)績走出了具有中國風(fēng)格的道路。

（二）中國現(xiàn)代化為他國提供路徑選擇

從西方國家的現(xiàn)代化實踐出發(fā)，曾衍生出形形色色的現(xiàn)代化理論，黃東升曾羅列“產(chǎn)業(yè)化的現(xiàn)代化論”“過程論的現(xiàn)代化論”“民主化的現(xiàn)代化論”“模型化的現(xiàn)代化論”，這些理論大都主張以西方國家的壟斷經(jīng)驗為依據(jù)，還有“正統(tǒng)現(xiàn)代化”“現(xiàn)代化修正論”以及“強大政府論”三種主張，并認(rèn)為傳統(tǒng)國家和以英美為代表的現(xiàn)代化西方國家是兩個對立物，這些主張都散發(fā)著諂媚的西方氣息。中國式的現(xiàn)代化在建立時面臨著國內(nèi)國外雙重的打壓：半殖民地半封建的社會性質(zhì)、四分五裂的民族狀態(tài)和帝國主義的深重壓迫，使中國共產(chǎn)黨和中國人民最終選擇了新型社會主義現(xiàn)代化的道路。堅持以人為本，打破了人類現(xiàn)代化只能走西方資本主義的“普世之規(guī)”，突破了“西方現(xiàn)代化”，走出了“中國現(xiàn)代化”，豐富了“世界現(xiàn)代化”，彰顯了現(xiàn)代化發(fā)展道路的多元性。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國式現(xiàn)代化頂住了西方資本主義的政治逼迫和外部威脅，借鑒吸收了蘇聯(lián)模式的成功經(jīng)驗，立足中國實際，在長期探索和實踐的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了物質(zhì)富足和精神富有的新型社會主義發(fā)展中國家的現(xiàn)代化。這一創(chuàng)舉破除了傳統(tǒng)現(xiàn)代化“串聯(lián)式發(fā)展”的思維定勢，打破了資本至上的神話，不僅具有極大的中國意義，更重要的是將中國的繁榮發(fā)展與世界的利益共享，更好地為其他相同境遇的發(fā)展中國家提供中國方案，加固世界的和平與發(fā)展。

四、價值邏輯：“駁斥歷史終結(jié)論”和“創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”

中國共產(chǎn)黨對中國式現(xiàn)代化的百年探索，歷史性地創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，推動人類文明圖景從西方單一性傾向向更多元的方向發(fā)展。剖析這一價值邏輯具有重要意義，不僅展現(xiàn)了中國文化自身獨特的文明特質(zhì)，同時確證了多元現(xiàn)代化文化的可能。

（一）中國現(xiàn)代化堅持實事求是駁斥虛無的“歷史終結(jié)論”

“歷史終結(jié)論”產(chǎn)生于1980年代后期，是一種以資本主義的“決定性勝利”和社會主義的“歷史性退場”的姿態(tài)，傲慢地宣揚資本主義的自由民主制的荒謬觀點[ 10 ]。在當(dāng)時各界都崇尚資本主義自由民主制的價值預(yù)設(shè)的大環(huán)境下，中國現(xiàn)代化的強勢崛起讓“歷史終結(jié)論”受到了前所未有的沖擊與挑戰(zhàn)。中國共產(chǎn)黨始終堅持唯物史觀真理指引，崇尚科學(xué)的大歷史觀，以實事求是的現(xiàn)代化發(fā)展證明了歷史唯物主義的真理性，從理論與實踐的辯證關(guān)系中剖析出“歷史終結(jié)論”的空想性與狹隘性，從中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律以及在人類社會發(fā)展規(guī)律中看到了人民主體形成的強大合力，從而不斷鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。中國式現(xiàn)代化的價值邏輯在于駁斥了虛無的“歷史終結(jié)論”，成功宣告“單線式歷史觀”徹底破產(chǎn)，凸顯了中國始終堅持“以人為本”的理念。這一創(chuàng)舉從更深層建構(gòu)起現(xiàn)代化的歷史邏輯，走出了“歷史終結(jié)”的范式困境，以史為鑒，實事求是，展望未來，從而不斷推動中國現(xiàn)代化理論與實踐的“雙軌”創(chuàng)造和縱深發(fā)展。

（二）中國現(xiàn)代化堅持以人為本創(chuàng)造“人類文明新形態(tài)”

人類文明新形態(tài)是習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立一百周年大會上的講話中提出的新概念。在建黨百年視域下，將中國式現(xiàn)代化的價值邏輯推升至人類文明新形態(tài)的高度，具有深邃的文明意義。中國式現(xiàn)代化內(nèi)在包含中華文明、社會主義文明和人類文明新形態(tài)三重文明向度[ 11 ]，既不同于蘇聯(lián)模式又不同于西方現(xiàn)代化，中國現(xiàn)代化的創(chuàng)新融合了中華民族文化與世界文明的雙重特性。這種超越資本主義文明的可能性給予后發(fā)的現(xiàn)代化國家一份共同的歷史使命——共擔(dān)推進(jìn)人類文明新形態(tài)，升華了對于重建社會主義文明主體性的意義。中國向來拒絕被壓迫，被同化，比起西方現(xiàn)代化以神的名義征服世界，以強權(quán)帶動資本運作，中國式現(xiàn)代化追求的是在自我革新中使中華文明重?zé)ㄉ鷻C。中國式現(xiàn)代化把自己活成現(xiàn)世文明的典范，跳脫了被西方文明取代的命運，既沒有成為其他國家的縮影，更可貴地守住了全人類文明，極大地擴展了世界現(xiàn)代化的內(nèi)涵與外延，展現(xiàn)了人類文明發(fā)展的新樣態(tài)。在中國式現(xiàn)代化探索中，人民是歷史的主體，是推動社會進(jìn)步的不竭動力源泉。中國現(xiàn)代化始終將人民的利益置于至高無上的地位，堅持以人為本的發(fā)展理念，這不僅是對中國特色社會主義的深刻理解，也是對“人類文明新形態(tài)”的獨特貢獻(xiàn)。在實踐中，中國堅持人的全面發(fā)展和社會的全面進(jìn)步，努力為每個人創(chuàng)造更多的發(fā)展機會和更好的發(fā)展環(huán)境，使每個人都能夠分享現(xiàn)代化的成果，實現(xiàn)自身的人生價值。這種人本主義的發(fā)展理念，不僅體現(xiàn)在改善民生、保障基本權(quán)益方面，更包括在文化教育、醫(yī)療衛(wèi)生、就業(yè)安居等各個領(lǐng)域的全面發(fā)展。同時中國現(xiàn)代化還注重在實踐中不斷增強人民的獲得感、幸福感和安全感，通過改善社會保障體系、加強基本公共服務(wù)等措施，讓人民群眾享有更多的獲得感和幸福感，使人民群眾感受到現(xiàn)代化進(jìn)程帶來的實實在在的好處。

五、實踐邏輯：“加強主體實踐”和“豐富實踐目標(biāo)”

中國共產(chǎn)黨對中國式現(xiàn)代化的百年探索，以咬定青山不放松的執(zhí)著，創(chuàng)造了從站起來、富起來向強起來邁進(jìn)的發(fā)展奇跡?！爸袊浆F(xiàn)代化”是在新時代現(xiàn)代化實踐演繹中一步步成熟起來的，黨的百年奮斗加強了中國式現(xiàn)代化的主體實踐，拓展了中國式現(xiàn)代化的實踐目標(biāo)，二者的融合將“中國式現(xiàn)代化”構(gòu)筑成一個統(tǒng)一的有機整體。

（一）中國現(xiàn)代化實踐主體的增強

中國式現(xiàn)代化的征途是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民的實踐中愈走愈遠(yuǎn)的。習(xí)近平總書記在黨的十九屆六中全會第二次全體會議上總結(jié)了中國共產(chǎn)黨的輝煌成績，以此雄辯地證明中國共產(chǎn)黨具有帶領(lǐng)中國式現(xiàn)代化實現(xiàn)趕超式發(fā)展的能力。首先，“黨是階級的先進(jìn)部隊，是階級的領(lǐng)導(dǎo)者和組織者，是整個運動及其根本和主要目的的代表”[ 12 ]。有了中國共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，就有了落實現(xiàn)代化政策，確保中國現(xiàn)代化道路通暢的政治保障。其次，中國共產(chǎn)黨善于調(diào)動各種社會資源和群眾力量加入中國現(xiàn)代化的實踐，能帶領(lǐng)人民有效處理一系列復(fù)雜的現(xiàn)代化關(guān)系，破除現(xiàn)代化難題。最后，中國共產(chǎn)黨具有先進(jìn)的自我革命意識，善于總結(jié)經(jīng)驗，批評與自我批評，“四個現(xiàn)代化”“三步走”、新“兩步走”，社會主義現(xiàn)代化強國等目標(biāo)，就是中國共產(chǎn)黨對中國式現(xiàn)代化從“是什么”到“怎么做”中理論與實踐交融的具體回應(yīng)。歷史反復(fù)證明，正是歷屆黨中央在各個階段的不懈實踐、審時度勢、英明決策，才不斷開辟中國式現(xiàn)代化發(fā)展的新天地。新時代中國特色社會主義是在黨和人民的偉大實踐中創(chuàng)造出來的，堅持以人民為中心，不斷實現(xiàn)最廣大人民的利益是中國共產(chǎn)黨在長期執(zhí)政過程中始終堅守的根本立場。人民民主是題中應(yīng)有之義，中國式現(xiàn)代化深化了對民主政治發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，黨的十八大以來，共有187件次法律草案向社會征求意見，約有110萬人次提出300多萬條意見建議。在民法典編纂過程中，先后10次向社會公開征求意見，共收到42.5萬人提出的102萬余條意見[ 13 ]。中國式現(xiàn)代化的推進(jìn)使人民民主的內(nèi)涵得以真正體現(xiàn)。黨的百年奮斗以輝煌的成就加強了中國式現(xiàn)代化的主體實踐，二者融合持續(xù)推進(jìn)，體現(xiàn)了中國智慧在實踐上的傳承。

（二）中國現(xiàn)代化實踐目標(biāo)的拓展

黨的十八大以來，我們黨進(jìn)一步深化對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化道路。以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興是中國式現(xiàn)代化的實踐目標(biāo)，黨的百年奮斗拓展了其實踐目標(biāo)，增加了共同富裕的新意蘊。共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征，二者統(tǒng)一于中華民族偉大復(fù)興的成功實踐，體現(xiàn)了對人民至上一以貫之的堅持?；仡欀袊F(xiàn)代化百年史，從“溫飽”到“落后的社會生產(chǎn)”再到“基本實現(xiàn)現(xiàn)代化”，共同富裕作為實踐目標(biāo)始終指引著中國現(xiàn)代化前進(jìn)的方向。1955年，毛澤東提出“共同富裕”這個命題，即“這個富，是共同的富”[ 14 ]。鄧小平隨即總結(jié)出“社會主義的本質(zhì)是，解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！盵 15 ]。2013年至2021年，我國國內(nèi)生產(chǎn)總值年均增長6.62%，高于同期世界經(jīng)濟2.67%和發(fā)展中經(jīng)濟體3.74%的平均增長水平[ 16 ]。與西方現(xiàn)代化的本質(zhì)區(qū)別在于，中國式現(xiàn)代化的終極目標(biāo)不僅要實現(xiàn)物質(zhì)上的共同富裕，而且要實現(xiàn)全體人民精神上的共同富裕，以人的自由全面發(fā)展為理想宗旨，從而使追求共同富裕成為人們的高度實踐自覺。

六、使命邏輯：“描繪復(fù)興藍(lán)圖”和“筑牢人類命運共同體”

中國與世界緊密相連，中國夢與世界夢息息相通，中國現(xiàn)代化對世界現(xiàn)代化產(chǎn)生了長遠(yuǎn)、深刻、全面的影響。但中國式現(xiàn)代化在飛速發(fā)展的同時，也面臨著經(jīng)濟動力不足，貧富差距變大等人類共同挑戰(zhàn)。從這個意義出發(fā)，中國共產(chǎn)黨的使命不再僅僅是為中國的未來考慮，而是涉及整個地球的安全與世界各國的命運共享，這也是中國式現(xiàn)代化使命邏輯轉(zhuǎn)變的深層原因。

（一）成就國內(nèi)偉業(yè)——描繪中華民族復(fù)興藍(lán)圖

新時代畫卷氣吞山河，新征程篇章氣勢恢宏。黨的二十大報告聚焦中國式現(xiàn)代化，明確了新時代新征程中國共產(chǎn)黨的使命任務(wù)——全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。不難看出，中國式現(xiàn)代化、中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)、中華民族偉大復(fù)興三者并不是遞進(jìn)接續(xù)的時空跨度，而是相互交織，共同推進(jìn)的。堅持中國特色社會主義事業(yè)是我們的必修課程，而推進(jìn)現(xiàn)代化的主線任務(wù)貫穿其中，每一個時間節(jié)點都是描繪民族復(fù)興藍(lán)圖長征路上的奮進(jìn)坐標(biāo)。中華人民共和國成立到改革開放前夕，是現(xiàn)代化建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)與制度基礎(chǔ)的奠定時期，從1986年黨的十二屆六中全會提出“我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局”，到黨的十六大概括的“三位一體”總體布局，成長為黨的十七大的“四位一體”總體布局，最終確定為黨的十八大的“五位一體”總體布局，中國式現(xiàn)代化的每一步推進(jìn)都是在為“中華民族偉大復(fù)興”的藍(lán)圖添光增色。在建黨百年之際，如期全面建成小康社會、打贏疫情攻堅戰(zhàn)，已使中華民族偉大復(fù)興向前邁進(jìn)了新的一大步，如今以兩個“全面”來進(jìn)一步明晰前景目標(biāo)，更能彰顯中國式現(xiàn)代化發(fā)展穩(wěn)健的行進(jìn)節(jié)奏。

（二）承擔(dān)國際責(zé)任——筑牢人類命運共同體

在推進(jìn)新型現(xiàn)代化進(jìn)程中，中國式現(xiàn)代化長期遭受西方現(xiàn)代化的歧視與責(zé)難。現(xiàn)如今身處世界大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，各國都秉持著和平與發(fā)展的時代主題相互依存，西方的侵略本性早已不被時代認(rèn)可。中國現(xiàn)代化是建立在歷史唯物史觀上對人類價值的追求，堅持胸懷天下，堅持利益共享，以實際行動推動構(gòu)筑人類命運共同體，為全人類的和平事業(yè)的發(fā)展提供現(xiàn)實舉措。在2017年的聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部演講中，習(xí)近平總書記指出：“從360多年前《威斯特伐利亞和約》確立的平等和主權(quán)原則，到150多年前日內(nèi)瓦公約確立的國際人道主義精神，從70多年前聯(lián)合國憲章明確的四大宗旨和七項原則，到60多年前萬隆會議倡導(dǎo)的和平共處五項原則，國際關(guān)系演變積累了一系列公認(rèn)的原則。”[ 17 ]這表明人類社會孜孜以求的傳統(tǒng)理念在21世紀(jì)升華到人類命運共同體的高度。在中國的呼吁和中國現(xiàn)代化已有成績的帶動下，許多國家和地區(qū)已經(jīng)認(rèn)識到世界是一個整體[ 18 ]，對西方罔顧人類利益的行徑嗤之以鼻。中國現(xiàn)代化將現(xiàn)代化發(fā)展融入經(jīng)濟全球化的大背景，不再僅僅顧全自身的發(fā)展，而愿意承擔(dān)起國際責(zé)任，這一壯舉從新的視角和新的高度堅定了中國現(xiàn)代化的戰(zhàn)略方向，昭示著現(xiàn)代化從民族性、國家性向世界性的轉(zhuǎn)變?！皼]有哪個國家能夠獨自應(yīng)對人類面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒有哪個國家能夠退回到自我封閉的孤島?！盵 19 ]唯有同舟共濟，唯有合作共贏，中國式現(xiàn)代化才能真正意義上地完成使命。

2022年是極不平凡的一年，當(dāng)前世界未有之大變局正在加速前進(jìn)，世紀(jì)疫情在全球肆虐，世界經(jīng)濟復(fù)蘇乏力，全球性問題加劇。隨著世界進(jìn)入新的動蕩時期，中國的主要矛盾也深刻變化，這些復(fù)雜的挑戰(zhàn)和風(fēng)險給國家安全和中國式現(xiàn)代化的前進(jìn)帶來了多重挑戰(zhàn)。中國經(jīng)濟能否處理好“質(zhì)的有效提升和量的合理增長”的關(guān)系，進(jìn)而維持較長時間的中高速增長，直接關(guān)系到中國能否真正跨越中等收入陷阱并穩(wěn)定進(jìn)入高收入國家行列[20]。同時，在推進(jìn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中還存在城鄉(xiāng)收入不均、大國博弈日趨激烈、科技創(chuàng)新匱乏等國際國內(nèi)疊加的挑戰(zhàn)，可能引發(fā)一系列風(fēng)險拖累現(xiàn)代化進(jìn)程。因而習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中強調(diào)：“必須增強憂患意識，堅持底線思維，做到居安思危、未雨綢繆，準(zhǔn)備經(jīng)受風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗?！盵 1 ]

七、結(jié)語

在建黨百年視域下對中國式現(xiàn)代化探索的六重邏輯進(jìn)行研究，為我們深入了解中國特色社會主義現(xiàn)代化道路的特點和內(nèi)涵提供了重要的視角和理論支撐。中國式現(xiàn)代化是繼承與發(fā)展馬克思主義經(jīng)典理論，融合中國傳統(tǒng)文化實現(xiàn)了二十一世紀(jì)創(chuàng)新的現(xiàn)代化，具有深刻的理論韻味；中國式現(xiàn)代化是以中國共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)保證中國現(xiàn)代化道路通暢，貫穿“強國＋復(fù)興”戰(zhàn)略目標(biāo)的現(xiàn)代化，具有全面的實踐意義；中國式現(xiàn)代化是駁斥虛無的“歷史終結(jié)論”，從馬克思主義正確的大歷史觀中開辟嶄新道路，致力于人類文明復(fù)興的現(xiàn)代化，具有正確的價值導(dǎo)向；中國式現(xiàn)代化是自覺辨清與抵御西方侵蝕，把握歷史主動，堅持獨立自主與自我革命的現(xiàn)代化，具有鮮明的問題意識；中國式現(xiàn)代化是順應(yīng)世界歷史發(fā)展的潮流，在世紀(jì)疫情與國際博弈的嚴(yán)峻形勢下心懷天下，倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運共同體的現(xiàn)代化，具有寬廣的世界情懷。中國式現(xiàn)代化探索的六重邏輯是中國特色社會主義現(xiàn)代化道路的重要體現(xiàn)，為中國在新的歷史條件下實現(xiàn)全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國目標(biāo)提供了重要的理論指導(dǎo)和實踐探索。我們應(yīng)當(dāng)深刻領(lǐng)會和貫徹落實這些邏輯，堅定不移走中國特色社會主義現(xiàn)代化道路，不斷推動中國特色現(xiàn)代化建設(shè)邁向新的更高水平。

百年征程波瀾壯闊，百年大黨風(fēng)華正茂。走過黨的第一個百年華誕，行進(jìn)的中國正邁進(jìn)新的征程。中國共產(chǎn)黨的生動的百年實踐，鍛造了走在時代前列的中國共產(chǎn)黨，是我們賡續(xù)前進(jìn)的財富與力量。面對現(xiàn)代化推進(jìn)事業(yè)中的一系列挑戰(zhàn)和風(fēng)險，中國共產(chǎn)黨作為事業(yè)開拓者、自我革命者以及人民守護者，正以更加濃厚的憂患意識鋪開中國式現(xiàn)代化的新畫卷，開辟民族復(fù)興的新征程，發(fā)起世界和平的新暢往，描繪人類文明史上的新圖景。

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A Study on the Sixfold Logical of the Exploration of Chinese Path to Modernization from the

Perspective of the Centennial Founding of the CPC Party

DAI Zi-Wei

（School of Marxism， Yunnan University， Kunming 650000， Yunnan， China）

Abstract： The Chinese path to modernization is a socialist modernization led by the Communist Party of China. In the new era， it is necessary to clarify the profound sixfold logic behind the Chinese path to modernization in order to promote the development of the Chinese path to modernization. Based on the centennial history of the Party， the sixfold logic behind Chinese path to modernization can be classified into role logic， theoretical logic， road logic， value logic and mission logic. They are mutually independent and dialectically unified， reflecting the essential law and endogenous advantages of“six in one”， and clarifying the historical context， theoretical flavor， practical significance， value orientation， problem awareness and world feelings contained in the Chinese path to modernization. Exploring the sixfold logic of the Chinese path to modernization from the perspective of the centennial founding of the CPC is not only the actual need to further promote the self revolution of the CPC， but also the natural requirement to open up a new world for the development of the socialist cause and realize the great cause of the Chinese nation.

Key words： Chinese path to modernization; the Communist Party of China; new forms of human civilization; socialist modernization

（責(zé)任編輯：黃江華）

收稿日期：2023-01-28 修回日期：2023-04-06

基金項目：中共黨史與文獻(xiàn)研究院（中央編譯局）國家高端智庫課題“列寧文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想對我國文化安全建設(shè)的啟示”（20ZK43）；云南省教育廳科學(xué)研究基金項目“基于數(shù)字人文的云南護國首義檔案資源可視化開發(fā)利用研究”（2022Y132）。

作者簡介：戴子薇（1999—），女，湖北宜昌人，碩士研究生，主要從事黨史黨建、中國式現(xiàn)代化建設(shè)研究，Email：1421354213@qq.com。