摘要：中華民族共同體作為一個廣土巨族的命運(yùn)共同體，其理論淵源有四方面：一是對馬克思主義各民族平等理論的引進(jìn)與運(yùn)用；二是對馬克思主義民族獨(dú)立解放理論的吸收與繼承；三是對中國古代“大一統(tǒng)”思想理論的守正與創(chuàng)新；四是對近代國人“中華民族觀”理論的發(fā)展與踐行?？箲?zhàn)時期建設(shè)中華民族共同體的實(shí)踐進(jìn)路有三：建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線；維護(hù)各民族政治權(quán)利；構(gòu)建統(tǒng)一的多民族國家?？箲?zhàn)時期建設(shè)中華民族共同體的相關(guān)實(shí)踐對當(dāng)下留有諸多啟示，如必須堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持依靠我國各族人民、堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度等。對抗戰(zhàn)時期中國共產(chǎn)黨建設(shè)中華民族共同體的探析，有利于助推新時代黨的民族工作，助力鑄牢中華民族共同體意識。

關(guān)鍵詞：中國共產(chǎn)黨；抗戰(zhàn)時期；中華民族共同體

中圖分類號：F49" 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A" " 文章編號：1674-3652（2024）02-0079-09

DOI：10.19933/j.cnki.ISSN1674-3652.2024.02.010

“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，……有自立于世界民族之林的能力。”[ 1 ] 338毛澤東同志的這句話不僅充分肯定了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族在戰(zhàn)勝日本帝國主義過程中的氣概、決心與能力，還彰顯了中國共產(chǎn)黨建設(shè)中華民族共同體的不懈努力。從“九一八”事變到“盧溝橋”事變，日本帝國主義“企圖滅亡我中華民族，吞并我整個國家”[ 2 ] 162。在國難當(dāng)頭的十四年（1931—1945），中華民族面臨人類歷史上絕無僅有的種族滅亡危機(jī)，敵占區(qū)的各族人民遭受著極其殘暴的壓迫與蹂躪。當(dāng)我國處于“領(lǐng)土一省又一省地被人侵占，人民千萬又千萬地被人奴役，城村一處又一處地被人血洗，僑胞一批又一批地被人驅(qū)逐，一切內(nèi)政外交處處被人干涉”[ 3 ] 264的關(guān)鍵時刻，中國共產(chǎn)黨無愧使命擔(dān)當(dāng)，肩負(fù)偉大夢想，率先高舉武裝抗日旗幟，將建設(shè)中華民族共同體的時代課題作為最緊迫的任務(wù)。在此期間，中國共產(chǎn)黨廣泛開展抗日救亡運(yùn)動，如促進(jìn)國共合作、發(fā)動中華各民族團(tuán)結(jié)抗日，最終取得決定性勝利。在這艱苦卓絕的十四年中，中國共產(chǎn)黨起到了中流砥柱的作用，為建設(shè)中華民族共同體作出了巨大貢獻(xiàn)。

隨著“鑄牢中華民族共同體意識”的提出，學(xué)界對此探求蔚然成風(fēng)，相關(guān)成果如雨后春筍般涌現(xiàn)，然而學(xué)界對抗戰(zhàn)期間中國共產(chǎn)黨建設(shè)中華民族共同體的研究相對稀缺。迄今為止，學(xué)界與本文主題一致的成果寥若晨星，這無疑是學(xué)界之遺憾。我們認(rèn)為，新時代探討抗戰(zhàn)期間中國共產(chǎn)黨建設(shè)中華民族共同體的理論淵源、核心內(nèi)容和實(shí)踐進(jìn)路，有利于助推新時代黨的民族工作、助力鑄牢中華民族共同體意識。

一、抗戰(zhàn)時期建設(shè)中華民族共同體的理論淵源

中國共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)時期建設(shè)中華民族共同體有其自身理論邏輯，且這種理論絕不是從天而降，而是有著一定的理論淵源和深厚的實(shí)踐基礎(chǔ)。探討抗戰(zhàn)期間中國共產(chǎn)黨建設(shè)中華民族共同體，它的理論源于何處？這些理論對于黨在特定歷史時期有何學(xué)術(shù)價值和實(shí)踐價值？這些理論之間有著什么內(nèi)在關(guān)系？以上諸多問題均需要我們作出學(xué)理性的解釋。

（一）對馬克思主義各民族平等理論的引進(jìn)與運(yùn)用

馬克思在《神圣家族》一書中指出：“任何一個民族都永遠(yuǎn)不會優(yōu)越于其他民族?！盵 4 ] 47這是馬克思、恩格斯針對鮑威爾“德意志人優(yōu)越于任何民族”的論調(diào)提出來的一個新觀點(diǎn)，也是他們對民族平等理論的最初表達(dá)。列寧、斯大林在此基礎(chǔ)上發(fā)展和深化了民族平等思想，列寧認(rèn)為：“在民族問題上，奪得國家政權(quán)的無產(chǎn)階級的決策絕不像資產(chǎn)階級民主制那樣從形式上宣布民族平等”[ 6 ] 747。斯大林指出：“一切民族，不論大小，都處于同等的地位……?！盵 7 ] 436中國共產(chǎn)黨自成立以來，就自覺接受馬克思主義民族平等思想理論的指導(dǎo)，始終堅(jiān)持和維護(hù)民族平等的原則。據(jù)筆者在《民族問題文獻(xiàn)匯編》 （1921—1949）中不完全統(tǒng)計(jì)，在該書中“平等”一詞出現(xiàn)493次，“民族平等”出現(xiàn)152次，且大多出現(xiàn)在抗日戰(zhàn)爭期間。這一時期中國共產(chǎn)黨根據(jù)不同民族的實(shí)際情況，充分尊重各少數(shù)民族的文化、宗教、習(xí)俗、語言等，主張各民族權(quán)力一律平等。這為解決民族問題、動員各民族積極參與反帝反封建斗爭、中華民族的繼續(xù)發(fā)展等提供了政治基礎(chǔ)。1934年11月，黨在苗瑤民眾的政治宣傳中提出“實(shí)行民族平等，在經(jīng)濟(jì)上、政治上苗人與漢人有同樣的權(quán)利”[ 1 ] 246；1935年8月，中國工農(nóng)紅軍總政治部為若爾蓋縣頒布了“民族平等”[ 1 ] 246的條款；《陜甘寧邊區(qū)抗戰(zhàn)時期施政綱領(lǐng)》中亦有“實(shí)現(xiàn)蒙回民族在政治上、經(jīng)濟(jì)上與漢族的平等權(quán)利，依據(jù)民族平等的原則，聯(lián)合蒙回民族共同抗日”[ 1 ] 622的規(guī)定?？箲?zhàn)期間中國共產(chǎn)黨在開展具體的民族工作中，始終如一地貫徹落實(shí)民族平等思想。

（二）對馬克思主義民族獨(dú)立解放理論的吸收與繼承

世界上各個民族只有實(shí)現(xiàn)了國家獨(dú)立和民族解放，才能實(shí)現(xiàn)平等的國際合作。馬克思主義民族獨(dú)立與解放思想，對抗戰(zhàn)期間的中國共產(chǎn)黨影響深遠(yuǎn)。如1936年，中國共產(chǎn)黨提出“抗日綱領(lǐng)重在中國自己的民族獨(dú)立”[ 1 ] 354；洛浦在《民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本原則》中指出：“在中國只有無產(chǎn)階級及其政黨，是全民族獨(dú)立解放斗爭的領(lǐng)袖。”[ 1 ] 526中國共產(chǎn)黨為了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立與解放，要求各族人民統(tǒng)一戰(zhàn)線，共御外辱。毛澤東同志于1938年10月，明確指出各民族的任務(wù)是：“與漢族聯(lián)合建立統(tǒng)一的國家”[ 1 ] 932。他在《中國革命與中國共產(chǎn)黨》中強(qiáng)調(diào)，我國各族人民必須以反抗的手段去面對外來壓迫。以上種種理論不僅體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民實(shí)現(xiàn)偉大的中華民族獨(dú)立解放的堅(jiān)定決心，而且也是中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義民族獨(dú)立解放理論的吸收與繼承。

（三）對中國古代“大一統(tǒng)”思想理論的守正與創(chuàng)新

“一部厚重的中國史，就是一部中國各民族誕生、發(fā)展、交融并共同締造統(tǒng)一國家的歷史。”[ 9 ] 25中國古代的“大一統(tǒng)”思想為中華民族從“自在”共同體到“自覺”共同體的形塑奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。“大一統(tǒng)”思想理論是“理解和把握傳統(tǒng)中國國家理念的核心，也是中華民族共同體意識的重要思想來源”[ 10 ] 15。古代的“大一統(tǒng)”思想包括多民族國家的政治認(rèn)同，“華夷一體”的民族認(rèn)同，以儒家思想為核心的文化認(rèn)同。這一時期在建設(shè)中華民族共同體的歷程中，中國共產(chǎn)黨對中國古代“大一統(tǒng)”思想理論既有守正，又有創(chuàng)新?？谷彰褡褰y(tǒng)一戰(zhàn)線不僅是集體、聯(lián)盟、團(tuán)體、民族的“聯(lián)合體”，還是民族利益、國家利益、價值取向不斷演進(jìn)的統(tǒng)一體。中國共產(chǎn)黨實(shí)施各民族共同抗日動員工作時，積極聯(lián)合一切可以聯(lián)合的力量，與各民族一道共赴國難。關(guān)烽在《團(tuán)結(jié)中華各族爭取抗戰(zhàn)建國的勝利》中提出：“中華民族是由中國境內(nèi)漢、滿、蒙、回、藏、維吾爾、苗、瑤、夷、番各個民族組成的一個總體?！盵 1 ] 816楊松在《論民族》中指出：“近代的中國人是從漢人、滿人、漢回人、漢番人、熟苗人、熟黎人及一部分蒙古人（土默特蒙古人）等共同組成的。”[ 1 ] 766因此，抗戰(zhàn)期間中國共產(chǎn)黨提出的各項(xiàng)主張是符合民族利益與抗戰(zhàn)要求的。此外，中國共產(chǎn)黨提出，要不斷增進(jìn)中華民族的共同性、尊重和包容不同民族的差異性。如《中共中央西北工作委員會關(guān)于回回民族問題的提綱》中所言：“處理民族關(guān)系時，必須依據(jù)民族平等原則，互相尊重彼此的風(fēng)俗文化、語言文字，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面享有平等權(quán)利?！盵 1 ] 655上述理論在對中國古代“大一統(tǒng)”思想理論的守正創(chuàng)新過程中，自覺維護(hù)我國各民族的共同利益。

（四）對近代國人“中華民族觀”理論的發(fā)展與踐行

1922年7月，中國共產(chǎn)黨第二次全國代表大會通過的《關(guān)于國際帝國主義與中國和中國共產(chǎn)黨的決議案》中提出“達(dá)到中華民族的完全獨(dú)立”，第一次在中國共產(chǎn)黨的文件中出現(xiàn)“中華民族”一詞；1940年1月，毛澤東同志在《新民主主義論》中提出“建設(shè)一個中華民族的新社會和新國家”[ 1 ] 633。這些都是中國共產(chǎn)黨對近代“中華民族觀”理論的發(fā)展與踐行。具體來講，梁啟超、楊度等提出“中華民族”的概念，為中國共產(chǎn)黨人理解和深化中華民族共同體意識提供了理論借鑒。李大釗的“新中華民族主義思想”對抗戰(zhàn)時期中國共產(chǎn)黨建設(shè)中華民族共同體產(chǎn)生了重要影響。陳獨(dú)秀提出的“建立民族國家和新型社會理論”直接影響了毛澤東同志的建國思想。瞿秋白的“民族主義”始終激勵著中國共產(chǎn)黨人和中華民族為獨(dú)立與解放而奮斗。日本侵略中國時，中國共產(chǎn)黨積極主張并付諸實(shí)際行動，迅速建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，整合中國境內(nèi)各階級、各社會團(tuán)體、各民族力量，以中華民族整體利益為出發(fā)點(diǎn)，動員全民族抗戰(zhàn)，爭取實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立和解放。中國共產(chǎn)黨認(rèn)為抗戰(zhàn)建國是國內(nèi)各民族共同的事業(yè)，并強(qiáng)調(diào)如果不能實(shí)現(xiàn)各少數(shù)民族獨(dú)立自治，承認(rèn)少數(shù)民族自決權(quán)，不能真正意義上實(shí)現(xiàn)民族平等，那么抗日建國與中華民族的獨(dú)立解放就不能真正實(shí)現(xiàn)。

中華民族共同體形成于滾滾歷史長河中，作為中華民族大家庭中的一分子，無論哪一個民族都不可或缺。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民族獨(dú)立解放運(yùn)動將不斷增強(qiáng)各民族的文化認(rèn)同、國家認(rèn)同，促進(jìn)中華民族整體快速發(fā)展。

二、抗戰(zhàn)時期建設(shè)中華民族共同體的核心內(nèi)容

抗戰(zhàn)期間我國各民族意識到“中華民族是一個命運(yùn)共同體，一榮俱榮、一損俱損”[ 12 ] 23。中華民族共同體的形成雖有其自身的內(nèi)在邏輯和形成機(jī)理，但國家主導(dǎo)、政黨建設(shè)功不可沒。當(dāng)全體中華兒女同仇敵愾、共御外辱之時，中國共產(chǎn)黨肩負(fù)使命與擔(dān)當(dāng)，迅速增強(qiáng)中華民族共同體意識，團(tuán)結(jié)各族人民形塑了一個須臾不可分的休戚與共的命運(yùn)共同體。抗戰(zhàn)時期，中國共產(chǎn)黨在實(shí)現(xiàn)馬克思民族理論中國化的過程中，成功探索出建設(shè)中華民族共同體的核心內(nèi)容。中國共產(chǎn)黨不斷追求和極力爭取中國各民族在政治、經(jīng)濟(jì)和文化上的平等與發(fā)展。當(dāng)時中國共產(chǎn)黨就是要在中華民族最危險(xiǎn)的時候迅速完成政治、經(jīng)濟(jì)、文化三方面的中華民族共同體的構(gòu)想。

（一）中華民族共同體的政治構(gòu)想

抗戰(zhàn)時期的中國共產(chǎn)黨認(rèn)為，建設(shè)國家政治制度、政治體系是工作重點(diǎn)，重中之重是建設(shè)新社會和新國家，并將這一工作作為當(dāng)時建設(shè)中華民族共同體的政治歸宿。在這一過程中，中國共產(chǎn)黨不斷調(diào)整和修正建構(gòu)思路，體現(xiàn)其中華民族共同體的政治構(gòu)想正不斷完善并走向成熟。1938年，楊松在《論民族》中闡述了中華民族共同體的政治構(gòu)想：中國既是一個統(tǒng)一的多民族國家，又是一個存有漢、蒙、藏、回、苗等諸多的民族，“各民族均是中華民國的國民，都是共同祖國的同胞”[ 1 ] 767。同年，楊松在《論資本主義時代民族運(yùn)動與民族問題》中指出，實(shí)現(xiàn)中華民族共同體的政治構(gòu)想必須建立于“獨(dú)立的民族國家”[ 1 ] 794；1939年，毛澤東同志指出：“中國是一個偉大的民族國家?！盵 13 ] 6231940年，毛澤東又提出中華民族共同體的政治構(gòu)想，就是建設(shè)一個有新政治、新經(jīng)濟(jì)與新文化的新社會和新國家，這是一個政治自由、經(jīng)濟(jì)繁榮、文明先進(jìn)的新中國[ 1 ] 633。從1938年提出的“建立一個三民主義共和國”[ 1 ] 597到后來建立單一制（即新中國成立后的社會主義制度）的多民族國家的構(gòu)想可知，抗戰(zhàn)期間中國共產(chǎn)黨對中華民族政治共同體的建構(gòu)方式已逐漸清晰，就是建立社會主義制度的統(tǒng)一的多民族國家。1949年，中華人民共和國成立，即統(tǒng)一多元的“中華民族的民族國家”形成[ 14 ]，實(shí)現(xiàn)了抗戰(zhàn)期間中國共產(chǎn)黨人的夢想。從此，中華民族完成了民族國家的建構(gòu)，成為一個具有現(xiàn)代國家形式的民族共同體。

（二）中華民族共同體的經(jīng)濟(jì)構(gòu)想

抗戰(zhàn)期間中國共產(chǎn)黨為建設(shè)中華民族共同體，始終堅(jiān)持區(qū)域經(jīng)濟(jì)與國家經(jīng)濟(jì)一體化形式，并不斷調(diào)整思路與舉措，逐步實(shí)現(xiàn)中國共產(chǎn)黨建設(shè)中華民族共同體的經(jīng)濟(jì)構(gòu)想。1938年8月，根據(jù)斯大林對民族定義的解釋，楊松在《論民族》中指出：“每個民族必須具有共同的經(jīng)濟(jì)生活與經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，這也是民族特征之一。”[ 1 ] 763他認(rèn)為，將生活在共同領(lǐng)土上的居民與相互間的共同經(jīng)濟(jì)生活聯(lián)系起來，形成內(nèi)部的勞動分工，使人們團(tuán)結(jié)成為一個有機(jī)整體，這才是一個近代的整體民族[ 1 ] 763-764。除此以外，在1934年，《中華蘇維埃共和國憲法大綱》確立了勞動法、社會保險(xiǎn)、土地法等維護(hù)工人和農(nóng)民利益的內(nèi)容[ 1 ] 207；1937年5月，洛甫在《我們對于民族統(tǒng)一綱領(lǐng)的意見》 中提出“應(yīng)該集中一切力量于有計(jì)劃地發(fā)展國防企業(yè)，并統(tǒng)一其管理”[ 1 ] 459。抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后，中國共產(chǎn)黨在《中華民族抗日救國綱領(lǐng)草案》中提出了“爭取民生改善”的政策，具體表現(xiàn)為“平均地權(quán)，使耕者有其田；節(jié)制資本，使國家工業(yè)化；福利勞動，使生產(chǎn)力迅速發(fā)展；救災(zāi)治水，禁煙濟(jì)難，使民生安定；普及教育，使人民文化水平不斷提高；根除苛雜，實(shí)行統(tǒng)一的累進(jìn)稅；利用外資，有利于國家建設(shè)”[ 1 ] 756?！稙閯訂T一切力量爭取抗戰(zhàn)勝利而斗爭》中提出了“戰(zhàn)時的財(cái)政經(jīng)濟(jì)政策”，其內(nèi)容包括“有錢出錢，沒收漢奸財(cái)產(chǎn)，整頓和擴(kuò)大國防生產(chǎn)，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，提倡國貨，禁絕日貨，取締奸商等”[ 1 ] 558。在抗戰(zhàn)時期，這些政策有利于從經(jīng)濟(jì)方面構(gòu)建中華民族共同體。1940年，中國共產(chǎn)黨提出“扶助蒙古人民改進(jìn)畜牧生產(chǎn)，發(fā)展農(nóng)業(yè)、手工業(yè)，開辦毛織皮革工廠，發(fā)展交通運(yùn)輸，舉辦實(shí)利蒙民的生產(chǎn)消費(fèi)合作事業(yè)與信用借款，發(fā)展與提高蒙古民族的經(jīng)濟(jì)生活”[ 1 ] 667等一系列辦法，目的是發(fā)展邊區(qū)回民經(jīng)濟(jì)，改善回民生活[ 1 ] 858。中國共產(chǎn)黨作為一個負(fù)責(zé)任的馬克思主義政黨，在抗戰(zhàn)時期，基本上從經(jīng)濟(jì)方面，為中華民族共同體的建設(shè)奠定了理論和實(shí)踐的基礎(chǔ)。

（三）中華民族共同體的文化構(gòu)想

有專家研究表明，中華民族共同體是以共同的語言文字、歷史記憶、傳統(tǒng)價值觀和共同心理特征等為紐帶而組成的民族文化有機(jī)體[ 15 ]。中華民族共同體在文化上所表現(xiàn)的是一種精神共同體?？箲?zhàn)時期，從文化方面建立中華民族共同體，不僅在于中國共產(chǎn)黨鼓勵回族、蒙古族、彝族等各族干部群眾學(xué)習(xí)和傳承中華優(yōu)秀文化，更在于中國共產(chǎn)黨利用媒介向全國各族干部群眾大力宣傳中華文化。楊松在《論民族》中指出，中華民族具有自己的民族學(xué)、民族文化、民族風(fēng)俗、民族習(xí)慣等精神上的特征[ 1 ] 766，這是對中華民族共同體在文化上作的詮釋。1931年，《中華蘇維埃共和國憲法大綱》提出“蘇維埃政權(quán)更要在這些民族中發(fā)展他們自己的民族文化和民族語言”[ 1 ] 166。1935年，在《少數(shù)民族工作須知》中明確指示“要輔助藏人、回人、番人、苗人、倮倮等少數(shù)民族的文化工作，建立本民族的學(xué)校，用本民族的語言文字教授”[ 1 ] 282。1938年10月，毛澤東同志在《論新階段》的報(bào)告中詳細(xì)論述了解決國內(nèi)民族問題的基本綱領(lǐng)和政策，提出“尊重各少數(shù)民族的文化、宗教、習(xí)慣，不但不應(yīng)強(qiáng)迫他們學(xué)漢文、漢語，而且應(yīng)贊助他們發(fā)展用各族自己語言文字的文化教育”[ 1 ] 595。從文化方面建設(shè)中華民族文化共同體，最具代表性的觀點(diǎn)是1940年毛澤東同志在《新民主主義論》中第一次明確提出的“要建立中華民族的新文化”。他認(rèn)為：“民族的、科學(xué)的、大眾的文化，就是人民大眾反帝、反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化?！盵 1 ] 642毛澤東同志提出的“中華民族的新文化”建設(shè)目標(biāo)，在于重塑和革新中華文化，并為中華兒女持續(xù)抗戰(zhàn)注入了強(qiáng)大的精神動力。

三、抗戰(zhàn)時期中國共產(chǎn)黨建設(shè)中華民族共同體的實(shí)踐進(jìn)路

從中華民族發(fā)展的歷史進(jìn)程來看，20世紀(jì)最偉大的事業(yè)無疑是實(shí)現(xiàn)了中華民族的獨(dú)立和解放，建立了統(tǒng)一的多民族國家?；厮菔哪甑目谷諔?zhàn)爭，中國共產(chǎn)黨建設(shè)中華民族共同體的實(shí)踐進(jìn)路有以下三個方面：

（一）建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線

1931年7月7日，中國共產(chǎn)黨針對日本帝國主義在長春萬寶山“用機(jī)關(guān)槍向中國農(nóng)民掃射，致死傷農(nóng)民達(dá)數(shù)百人”[ 1 ] 154一事發(fā)表了《中國共產(chǎn)黨為日本帝國主義在萬寶山屠殺中國民眾宣言》，并由此拉開了“全中國工農(nóng)兵以及一切被壓迫的民眾”共同抗日的序幕；同年“九一八”事變后，中國共產(chǎn)黨又發(fā)表了《中共中央關(guān)于日本帝國主義強(qiáng)占滿洲事變的決議》，并規(guī)定“黨在這次事變中的中心任務(wù)是：加緊組織領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展群眾的反帝國主義運(yùn)動，大膽地警醒民眾的民族自覺，而引導(dǎo)他們到堅(jiān)決無情的革命斗爭上來”[ 1 ] 159。由此可見，建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線已經(jīng)列入黨的工作中心?？箲?zhàn)全面爆發(fā)后，國共兩黨達(dá)成合作，建立起抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。為取得抗戰(zhàn)全面勝利，建設(shè)中華民族命運(yùn)共同體，中國共產(chǎn)黨主要做了以下幾方面的工作。

一是使用“中華民族”話語進(jìn)行社會總動員。“中華民族”“中華各民族”等成為建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、激發(fā)全國人民愛國情感和磅礴力量的時代話語。中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部現(xiàn)存歷史文獻(xiàn)記載，1922年7月通過的《關(guān)于國際帝國主義與中國和中國共產(chǎn)黨的決議案》首次出現(xiàn)“中華民族”[ 17 ] 8一詞；“九一八”事變后，毛澤東同志也提到“中華民族”，如“以民族革命戰(zhàn)爭驅(qū)逐帝國主義，徹底取得中華民族的獨(dú)立與解放”[ 18 ] 183。此后，中國共產(chǎn)黨把“中華民族”一詞作為抗戰(zhàn)時期發(fā)動群眾、動員群眾、鼓勵群眾的時代話語，并迅速拉開了中國共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)期間建設(shè)中華民族共同體的時代序幕。1934年，中國共產(chǎn)黨在《中國人民對日作戰(zhàn)的基本綱領(lǐng)》中提出，中華民族武裝自衛(wèi)，這是中國人民唯一的自救救國出路，是捍衛(wèi)國家領(lǐng)土和主權(quán)完整的神圣戰(zhàn)爭[ 1 ] 218。該綱領(lǐng)將“中華民族”和“中國人民”視為等同。“盧溝橋事件”爆發(fā)后，中國共產(chǎn)黨更加注重“中華民族”話語的使用，特別是在《中共中央為公布國共合作宣言》中，“中華民族”不僅成為高頻詞，而且明確提出了中國共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)就是“爭取中華民族之獨(dú)立自由與解放”[ 1 ] 548-549?？箲?zhàn)期間在“中華民族”的時代話語激勵和感召下，中華民族意識得以構(gòu)建，捍衛(wèi)中華民族利益、保護(hù)國家領(lǐng)土完整成為全國各族人民自覺的首要的選擇。由此可見，“中華民族”一詞“成為最能打動人心、爭取人心，促進(jìn)各民族團(tuán)結(jié)的動員話語”[ 19 ]。

二是團(tuán)結(jié)全國一切可以團(tuán)結(jié)的力量。在民族危亡之時，全國人民團(tuán)結(jié)則生，分裂則死，這是中華民族達(dá)成的共識。因此，中國共產(chǎn)黨動員并團(tuán)結(jié)中國最廣大的群眾積極抗日，這是時代賦予的歷史責(zé)任。1932年2月，《中共中央給四川省委的信》提出：中國共產(chǎn)黨“要設(shè)法團(tuán)結(jié)夷民中先進(jìn)分子，提高他們階級覺悟，給以教育與訓(xùn)練，培養(yǎng)出夷民群眾的革命干部，創(chuàng)造共產(chǎn)黨的基礎(chǔ)”[ 1 ] 180。1932年6月，中共四川省委《告西藏民族和川邊夷民族勞苦群眾宣言》中，號召藏、夷、苗、瑤民族的勞苦兄弟團(tuán)結(jié)起來，“只有這樣的聯(lián)合才能戰(zhàn)勝共同的敵人”[ 1 ] 186。到了全面抗戰(zhàn)期間，共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)全國一切力量，實(shí)現(xiàn)了中華民族空前未有的團(tuán)結(jié)和進(jìn)步，掀起了偉大的民族自衛(wèi)戰(zhàn)爭，并且用抗戰(zhàn)的實(shí)踐證明了“中華民族有抵抗外寇的不可戰(zhàn)勝的偉大力量”[ 20 ] 162。

三是積極推動國共兩黨合作。1924年1月，《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》中提出了國共兩黨首次合作的綱領(lǐng)性規(guī)定。“七七事變”后發(fā)布的《中共中央為公布國共合作宣言》稱，國共兩黨達(dá)成共識：“在國難當(dāng)前，只有民族內(nèi)部團(tuán)結(jié)，才能徹底戰(zhàn)勝帝國主義的侵略，徹底取得中華民族獨(dú)立自由與解放。”[ 1 ] 548抗日戰(zhàn)爭期間，在共產(chǎn)黨的積極推動和艱難努力下，合作抗日最終得以實(shí)現(xiàn)，直至抗戰(zhàn)全面勝利。

（二）維護(hù)各民族政治權(quán)利

抗戰(zhàn)時期，中國共產(chǎn)黨把維護(hù)各民族的政治權(quán)利，建設(shè)中華民族共同體作為首要任務(wù)。中國共產(chǎn)黨在各項(xiàng)政策中明確規(guī)定，要堅(jiān)持民族平等、要尊重各民族文化、要實(shí)踐民族區(qū)域自治，以下對這三方面進(jìn)行詳細(xì)闡述。

一是堅(jiān)持民族平等。民族平等不僅是民族政策的基石，還是中華民族共同體建設(shè)的重要前提和基本內(nèi)容?？箲?zhàn)期間中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持民族平等，團(tuán)結(jié)各民族共同抗擊日本帝國主義，使我國各民族的凝聚力、向心力不斷加強(qiáng)。“九一八事變”后，無論是《關(guān)于中國境內(nèi)少數(shù)民族問題的決議案》，還是其他文件、政策，均有“各民族一律平等”的規(guī)定。如在1937年8月的《中共中央關(guān)于抗戰(zhàn)中地方工作的原則指示》，1938年10月毛澤東的《論新階段》，1939年4月的《陜甘寧邊區(qū)抗戰(zhàn)時期施政綱領(lǐng)》，1940年4月的《中共中央西北工作委員會關(guān)于回回民族問題的提綱》等文件、文章或領(lǐng)導(dǎo)人講話中，均體現(xiàn)了民族平等思想?？箲?zhàn)時期，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持各民族平等的行為，對于喚醒和動員全國各族人民共同抗戰(zhàn)、抵御外辱起到了引領(lǐng)作用。

二是尊重各民族文化?？箲?zhàn)期間中國共產(chǎn)黨一直把尊重各少數(shù)民族的文化、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣作為民族工作的重點(diǎn)。毛澤東同志在《毛澤東等關(guān)于建立大青山游擊根據(jù)地及黨的政策的指示》中指出，要“尊重蒙民風(fēng)俗習(xí)慣、宗教并發(fā)揚(yáng)其文化”[ 1 ] 591，在同年的《論新階段》中再次指出，“尊重各少數(shù)民族的文化、宗教、習(xí)慣”[" 1 ] 595。具體而言，這有利于抗日游擊隊(duì)工作的進(jìn)行。1939年，林伯渠在《陜甘寧邊區(qū)政府對邊區(qū)第一屆參議會的工作報(bào)告》中指出：“對于少數(shù)民族宗教、信仰、習(xí)慣，邊區(qū)人民要一律尊重?！盵 1 ] 619此種做法的目的在于鼓勵各少數(shù)民族大力發(fā)展和弘揚(yáng)本民族文化，保護(hù)本民族的特色文化。1939年4月，在《陜甘寧邊區(qū)抗戰(zhàn)時期施政綱領(lǐng)》中指出，代表中國共產(chǎn)黨的陜甘寧邊區(qū)不僅要“尊重蒙回民族之信仰、宗教、文化、風(fēng)俗、習(xí)慣”，還要“扶助其文化的發(fā)展”[ 1 ] 622。1940年4月，西工委擬定的《關(guān)于回回民族問題的提綱》中要求，“尊重回族人民信奉回教的自由，尊重他們的風(fēng)俗習(xí)慣”[ 1 ] 813。在1941年《中共中央北方局對晉冀豫邊區(qū)目前建設(shè)的主張》中要求“互相尊重各民族之風(fēng)俗習(xí)慣與宗教信仰”[ 1 ] 677。1943年8月，《中共中央山東分局山東戰(zhàn)時施政綱領(lǐng)》中同樣有“尊重各民族之風(fēng)俗習(xí)慣，保障其語言、文化及宗教信仰之自由”[ 1 ] 720的內(nèi)容。1945年4月，毛澤東在《論聯(lián)合政府》中要求中國共產(chǎn)黨完全同意孫先生的民族政策，并明確各少數(shù)民族的言語、文字、風(fēng)俗、習(xí)慣和宗教信仰，皆應(yīng)被尊重。抗戰(zhàn)時期黨的民族文化政策不僅隨著抗戰(zhàn)形勢的變化而發(fā)展與豐富，并且該政策獲得了全國各族人民的擁護(hù)，促進(jìn)了中華民族共同體的文化自覺。尤其是1940年1月毛澤東在《新民主主義論》中提出要“建立中華民族的新文化”[ 1 ] 642，更是將中國各民族視為擁有共同文化、具有凝聚力的共同體，這為中國共產(chǎn)黨構(gòu)建中華民族共同體奠定了文化基礎(chǔ)。

三是實(shí)踐民族區(qū)域自治。1931年11月7日通過的《中華蘇維埃共和國憲法大綱》強(qiáng)調(diào)“民族自決權(quán)，主張實(shí)行聯(lián)邦制”[ 1 ] 166。隨著抗日戰(zhàn)爭的全面爆發(fā)，中國共產(chǎn)黨逐漸走向成熟，其認(rèn)識更趨向全面和深刻，由原來的民族自決被民族自治所取代。具體來講，主要是抗戰(zhàn)時期陜甘寧邊區(qū)民族自治政權(quán)的建立。1940年4月提出，曲子縣三岔鎮(zhèn)回民自治區(qū)、伊克昭盟城川蒙民自治區(qū)以及一些少數(shù)民族自治鄉(xiāng)、鎮(zhèn)相繼建立，讓少數(shù)民族人民群眾在其自治政權(quán)內(nèi)能夠充分行使民族自治的民主權(quán)利，自覺開展抗日救國活動[ 21 ]。1941年5月又提出：“依據(jù)民族平等原則……建立蒙回民族的自治區(qū)?！盵 1 ] 678總的來講，抗戰(zhàn)時期陜甘寧邊區(qū)民族自治政權(quán)的建立，不僅認(rèn)真執(zhí)行黨的民族平等政策、發(fā)展少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)文化，而且為黨正確解決多民族國家的民族問題、建設(shè)中華民族共同體提供了成功實(shí)踐。

（三）構(gòu)建統(tǒng)一的多民族國家

抗日戰(zhàn)爭期間，抵御外辱與建立新中國是抗戰(zhàn)期間最重要的兩大歷史使命，需要全國各族人民共同努力，才能實(shí)現(xiàn)這兩大目標(biāo)。為了實(shí)現(xiàn)抗戰(zhàn)必勝、建國必成的目標(biāo)，中國共產(chǎn)黨在構(gòu)建統(tǒng)一多民族國家方面，數(shù)次選擇和揚(yáng)棄，最終為中華人民共和國的成立奠定了堅(jiān)實(shí)的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)?？箲?zhàn)期間中國共產(chǎn)黨把“建立新中國”作為自己的歷史責(zé)任和使命擔(dān)當(dāng)，但要建立一個什么樣的“新中國”卻又在不斷變化。首先，《中共中央關(guān)于目前政治形勢與黨的任務(wù)決議》提出“蘇維埃人民共和國”。這是1935年12月25日，召開中央政治局瓦窯堡會議通過的決議，1936年，因形勢變化而放棄蘇維埃共和國制度。其次，是“民主共和國”。這是1936年8月25日，在《中國共產(chǎn)黨致中國國民黨書》中，中國共產(chǎn)黨提出了“贊助建立全中國統(tǒng)一的民主共和國”[ 20 ] 240的主張。最后，在1940年，毛澤東同志提出“要建立一個新中國”，即“新民主主義共和國”[ 1 ] 642。中國共產(chǎn)黨構(gòu)建國家的理念，在不斷明確重建國家的歷史方向和基本格局的同時，也為最終建設(shè)中華人民共和國積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)?？箲?zhàn)期間，中國共產(chǎn)黨無論是建立一個漢、蒙、藏、回等各民族平等的統(tǒng)一國家[ 1 ] 595，還是建立一個“獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一和富強(qiáng)的新中國”[ 1 ] 749，其實(shí)質(zhì)都是為了構(gòu)建統(tǒng)一的多民族國家，都是為了促使中華民族形成一個“休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共”[ 22 ]的命運(yùn)共同體。

四、結(jié)語

抗戰(zhàn)期間的中國共產(chǎn)黨肩負(fù)建設(shè)中華民族共同體的歷史使命。在團(tuán)結(jié)和領(lǐng)導(dǎo)各民族一致抗日，增強(qiáng)民族認(rèn)同感、提升民族凝聚力的過程中，實(shí)現(xiàn)了中華民族的整體性自覺。當(dāng)時黨的理論和實(shí)踐證明：只有國內(nèi)各民族團(tuán)結(jié)一致、國家統(tǒng)一穩(wěn)定，才能確保各項(xiàng)事業(yè)取得勝利，才能確保中華民族賡續(xù)發(fā)展。在中國共產(chǎn)黨的這場“眾志成城、共御外辱，為民族而戰(zhàn)，為祖國而戰(zhàn)，為尊嚴(yán)而戰(zhàn)”[ 16 ]的抗日戰(zhàn)爭中，對新時代建設(shè)中華民族共同體留下諸多啟示。

必須堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，這是建設(shè)中華民族共同體的根本。在取得中華民族獨(dú)立解放的抗日戰(zhàn)爭勝利中，中國共產(chǎn)黨起著中流砥柱的作用[ 16 ]。在血雨腥風(fēng)、救亡圖存的艱難歲月中，共產(chǎn)黨員表現(xiàn)出前所未有的高度積極性，在各方面起到先鋒模范作用。[ 1 ] 599抗日戰(zhàn)爭的歷史昭示我們，在統(tǒng)一的多民族國家建設(shè)中，要把全國各族人民凝聚起來共同實(shí)現(xiàn)宏偉目標(biāo)。當(dāng)前，面對百年未有之大變局和嚴(yán)峻的國內(nèi)外挑戰(zhàn)，只有堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

必須堅(jiān)持依靠我國各族人民，這是建設(shè)中華民族共同體的基石。習(xí)近平總書記指出：“全民族抗戰(zhàn)是中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利的重要法寶?！盵 16 ]中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持團(tuán)結(jié)中華各民族、各階級為統(tǒng)一力量，投身抗日戰(zhàn)爭之中，為中華民族獨(dú)立解放共同奮斗。為此，中國共產(chǎn)黨提出和實(shí)施了一整套戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，迫使日本侵略者陷入中國人民戰(zhàn)爭的汪洋大海之中[ 16 ]。由此可見，依靠我國各族人民、建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，能夠?yàn)閵Z取抗戰(zhàn)的勝利提供強(qiáng)大精神動力。抗日戰(zhàn)爭的實(shí)踐證明：要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，只有堅(jiān)持依靠各族人民，齊力同心，凝聚中國力量和智慧，充分調(diào)動全國各族人民的積極性，才能戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的一切艱難險(xiǎn)阻，最終實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大夢想。

必須堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度，這是建設(shè)中華民族共同體的前提。這個共同體是在包括抗日戰(zhàn)爭的過程中逐漸實(shí)現(xiàn)的。這一過程不僅表現(xiàn)為中華民族必須奪取抗戰(zhàn)勝利，建立統(tǒng)一多民族的現(xiàn)代主權(quán)國家，而且還表現(xiàn)為要處理好中華民族“多元一體”的關(guān)系，這關(guān)系到中華民族共同體的建構(gòu)與現(xiàn)代國家建設(shè)的相關(guān)問題。因此，抗戰(zhàn)期間中國共產(chǎn)黨根據(jù)抗日戰(zhàn)爭情況的變化以及中華民族當(dāng)時的實(shí)際情況，將民族政策由原來的“民族自決”調(diào)整為“民族自治”，這就正確處理了中華民族“多元”與“一體”之間的關(guān)系。中國共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)全國各族人民共同抗日的同時，還升華了全體國人的中華民族共同體意識。抗戰(zhàn)期間中國共產(chǎn)黨確立的民族區(qū)域自治制度既確保了中華民族共同體的完整統(tǒng)一性，又架構(gòu)了各主要少數(shù)民族聚居區(qū)域自治權(quán)利的制度合法性[ 23 ]。這為中華人民共和國的穩(wěn)定運(yùn)行和中華民族共同體的現(xiàn)代性建構(gòu)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?？箲?zhàn)時期的歷史和實(shí)踐證明，民族區(qū)域自治制度符合中國的國情，是建設(shè)中華民族共同體的前提。正如習(xí)近平總書記指出的：“民族區(qū)域自治是黨的民族政策的源頭和根本。”[ 9 ] 76我國在建設(shè)中華民族共同體的過程中，必須堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度。

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作者貢獻(xiàn)聲明：李良品負(fù)責(zé)指導(dǎo)和撰寫，陳眉負(fù)責(zé)資料收集。

Analysis of the Construction of a Chinese National Community by the Chinese Communist Party During the Period of Anti-Japanese War

LI Liang-Pin1， CHEN Mei2

（1.Research Institute of Chinese National Community， Yangtze Normal University ， Chongqing 408100， China;

2. School of Ethnology， Northeastern University， Qinhuangdao 066000， Hebei， China）

Abstract： As a community with vast territory and large population， t the theoretical sources of the Chinese national community can be traced to four aspects： the first is the introduction and application of the Marxist theory on national equality， the second is the absorption and continuation of the Marxist theory on national independence and liberation， the third is the adherence and innovation of the ancient Chinese concept of“great unity”， and the fourth is the development and practice of the modern theory of“Chinese nationality”. During the Anti-Japanese war， there are three ways in building a Chinese national community： establishing the anti-Japanese national united front， safeguarding the political rights of all nationalities， and building a unified multi-ethnic state. The practice of building the Chinese national community during the Anti-Japanese War has a lot of enlightenment for the present. For example， we must adhere to the leadership of the Communist Party of China， rely on the people of all ethnic groups， and adhere to the policy of regional ethnic autonomy. Analyzing the construction of the Chinese national Community by Communist Party of China during the Anti-Japanese War is conducive to boosting the Party’s ethnic work in the new era and forging the sense of the Chinese national community.

Key words： Chinese communist party; anti-Japanese war period; Chinese national community

（責(zé)任編輯：趙慶來）

收稿日期：2023-05-09 修回日期：2023-10-25

基金項(xiàng)目：國家社會科學(xué)基金重大項(xiàng)目“改土歸流與中華民族共同體建設(shè)的歷史文獻(xiàn)整理與研究”（19ZDA182）。

作者簡介：李良品（1957—），男，重慶石柱人，教授，主要從事西南民族歷史文化研究。通信作者，Email：WYZX909@163.COM。

陳眉（1997—），女，重慶酉陽人，碩士研究生，主要從事西南民族歷史文化研究。