摘要：將紅色文化應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)和開發(fā)中，能夠充分發(fā)揮文化資源對(duì)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)作用，實(shí)現(xiàn)以地區(qū)特色文化促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)振興的發(fā)展目標(biāo)。通過(guò)調(diào)研安徽金寨縣豐富的紅色資源，分析區(qū)域紅色文化在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀可知，當(dāng)前金寨縣紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)過(guò)程還存在缺乏市場(chǎng)調(diào)研、市場(chǎng)定位模糊、產(chǎn)品創(chuàng)新不足、市場(chǎng)營(yíng)銷渠道單一等問(wèn)題，需要政府、高校、紅色景區(qū)合作，掌握消費(fèi)者需求，創(chuàng)新文創(chuàng)產(chǎn)品，才能促進(jìn)金寨縣文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展，進(jìn)而帶動(dòng)地區(qū)整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)促進(jìn)金寨紅色文化的傳承和弘揚(yáng)。

關(guān)鍵詞：安徽金寨；紅色文化；文創(chuàng)產(chǎn)品；文創(chuàng)開發(fā)

中圖分類號(hào)：F49" 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " 文章編號(hào)：1674-3652（2024）02-0072-07

DOI：10.19933/j.cnki.ISSN1674-3652.2024.02.009

一、引言

安徽金寨縣處于大別山腹地，發(fā)生過(guò)許多與中國(guó)革命相關(guān)的重要事件，在中國(guó)革命和中國(guó)軍隊(duì)發(fā)展歷史中占有極其重要的地位，擁有豐富的紅色資源。金寨縣憑借獨(dú)特的地理環(huán)境與文化資源，為安徽旅游產(chǎn)品發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。金寨縣紅色文化是中國(guó)文化的重要組成部分，金寨紅色文化與黨的發(fā)展歷史同根同源，與黨的優(yōu)良作風(fēng)一脈相承，是構(gòu)成中國(guó)革命精神譜系的重要部分[ 1 ]。與全國(guó)紅色文化相同，安徽金寨紅色文化的具體內(nèi)涵與形態(tài)集中于歷史長(zhǎng)河中遺留下來(lái)的“人、事、物、魂”中。將文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)與金寨紅色資源相結(jié)合，基于紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，對(duì)金寨紅色文化進(jìn)行有效提取、解構(gòu)、重組，設(shè)計(jì)具有新穎性、創(chuàng)造性的特色文創(chuàng)產(chǎn)品，可以提升金寨的知名度和影響力，并形成“紅色文創(chuàng)+紅色旅游”的區(qū)域發(fā)展模式，促進(jìn)金寨紅色文化傳承與發(fā)展，同時(shí)帶動(dòng)金寨縣紅色旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步發(fā)展。

二、安徽金寨紅色文化特征

安徽金寨是非常著名的革命老區(qū)，在戰(zhàn)火紛飛的年代，金寨人民為中國(guó)革命事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)，為中國(guó)革命發(fā)展創(chuàng)造了有利條件，保留了珍貴的金寨紅色文化。安徽金寨紅色文化包括物質(zhì)文化、制度文化和精神文化，博物館、勛章、日記等物質(zhì)，指導(dǎo)和規(guī)范人們行為的制度，以及由革命事跡延伸的精神。這些紅色文化不僅是中國(guó)革命發(fā)展歷史的象征，而且是共產(chǎn)黨人思想品格、初心使命的體現(xiàn)，對(duì)后輩有著極強(qiáng)的精神感染力和實(shí)踐引導(dǎo)性。

（一）安徽金寨紅色物質(zhì)文化

金寨縣位于大別山腹地，是安徽省人口最多、面積最大的旅游資源大縣，被稱為“中國(guó)第二大將軍縣”，在中國(guó)革命歷史上發(fā)揮了重要作用，也是擁有豐富紅色文化資源的革命老區(qū)。據(jù)相關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，金寨縣現(xiàn)存革命遺址達(dá)267處，主要包括抗日戰(zhàn)爭(zhēng)遺址、解放戰(zhàn)爭(zhēng)遺址和土地革命遺址，是一批非常珍貴的紅色物質(zhì)文化資源[ 2 ]。其一，19座名人故居，有劉仁甫、詹谷堂、蔣光慈等烈士故居，林維先、洪學(xué)智、滕海清等開國(guó)將軍故居。其二，26座烈士墓，包括革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期犧牲的紅軍戰(zhàn)士集體墓，如余富山紅軍烈士墓群、新灣紅軍墓園等；王平章、韓英等英烈的個(gè)人烈士墓。其三，211處革命遺址，包括黨組織遺址、列寧小學(xué)遺址、兵工廠遺址、紅軍醫(yī)院遺址、戰(zhàn)斗遺址等。中華人民共和國(guó)成立后，為紀(jì)念中國(guó)革命歷史，金寨縣陸續(xù)建立了金寨革命烈士陵園，金寨紅25軍、紅28軍軍部舊址，劉鄧大軍千里躍進(jìn)大別山前方指揮部舊址等11處革命紀(jì)念設(shè)施[ 3 ]。此外，金寨縣還保留著豐富的紅色文化資料，僅革命博物館就保存著400余件革命文物，承載著中國(guó)革命紅色文化，不斷向后輩傳遞堅(jiān)持不懈、英勇無(wú)畏、不怕犧牲的精神。

（二）安徽金寨紅色制度文化

安徽金寨紅色制度文化主要是指革命期間構(gòu)建的理論、綱領(lǐng)、政策或方針等。這些制度體現(xiàn)出共產(chǎn)黨引導(dǎo)人民革命的大局觀與為人民服務(wù)的精神，是金寨地區(qū)取得革命勝利的關(guān)鍵。其一，金寨縣革命時(shí)期為提高地區(qū)生產(chǎn)力，改善群眾的生活水平，針對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)出臺(tái)了一系列政策、條例等。各級(jí)蘇維埃政府針對(duì)土地分配的改革制度，制定通過(guò)了《土地政綱實(shí)施細(xì)則》，得到廣大群眾的支持與擁護(hù)；針對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，制定通過(guò)了《生產(chǎn)獎(jiǎng)勵(lì)條例》；針對(duì)手工業(yè)，制定通過(guò)了《勞工條例》，促進(jìn)了手工業(yè)發(fā)展；針對(duì)商業(yè)貿(mào)易產(chǎn)業(yè)，金寨縣各集鎮(zhèn)建立了經(jīng)濟(jì)公社，取得了非常有效的成果，帶動(dòng)了金寨地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展[ 4 ]。其二，1930年，金寨地區(qū)針對(duì)民主選舉，充分保證了人民群眾的民主權(quán)利和政治權(quán)利。此外，《鄂豫皖六安第六區(qū)蘇維埃條例》對(duì)蘇維埃政府的任務(wù)進(jìn)行了更加詳細(xì)的規(guī)定，體現(xiàn)出為廣大人民根本利益服務(wù)的特征[ 4 ]。其三，金寨地區(qū)實(shí)行文化宣傳和教育建立了文化教育委員會(huì)、學(xué)校、印刷廠、郵政局等，并在該地區(qū)積極組織宣傳文化。此外，金寨地區(qū)學(xué)校使用的教材由教師及文化教育委員編輯，表現(xiàn)出對(duì)語(yǔ)文與政治教育的重視。這些文化建設(shè)工作為黨和國(guó)家培養(yǎng)了大批優(yōu)秀人才和干部，為中國(guó)革命提供了人才條件。

（三）安徽金寨紅色精神文化

安徽金寨紅色精神文化主要指紅色事跡、紅色思想及紅色文藝，這些紅色精神文化帶領(lǐng)人民走向勝利，引導(dǎo)一代又一代青年投身到祖國(guó)建設(shè)中。作為中國(guó)革命的重要根據(jù)地，金寨走出了許多不畏艱難、英勇奮斗的先烈，他們中有的英勇奮戰(zhàn)在革命一線，拋頭顱灑熱血；有的振臂高呼，引導(dǎo)人民群眾吹響了革命的號(hào)角；有的默默堅(jiān)守在戰(zhàn)地后方，為黨和國(guó)家付出了一切。例如，金寨縣第一位開國(guó)上將洪學(xué)智將軍于1928年參與中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的聯(lián)莊隊(duì)，1929年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間作出了重要貢獻(xiàn)，并于1955年和1988年兩次被授予上將軍銜[ 5 ]。洪學(xué)智將軍一生多謀善斷、身經(jīng)百戰(zhàn)，具有極高的軍事指揮藝術(shù)，他文武雙全、軍政兼?zhèn)?，在抗美援朝時(shí)期為后勤保障積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)，并為新時(shí)期軍隊(duì)后勤現(xiàn)代化建設(shè)作出了重要貢獻(xiàn)[ 5 ]。此外，金寨經(jīng)歷了中國(guó)革命的洗禮，英勇智慧的中華兒女創(chuàng)造了眾多膾炙人口的紅色歌曲，如《豫皖青年學(xué)會(huì)會(huì)歌》，對(duì)金寨青年產(chǎn)生了極大影響，使越來(lái)越多的青年投身到革命戰(zhàn)爭(zhēng)中。

三、安徽金寨開發(fā)設(shè)計(jì)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的意義

紅色文創(chuàng)產(chǎn)品是當(dāng)前文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)中的重要分支，憑借優(yōu)秀的、豐富的紅色文化，在文創(chuàng)市場(chǎng)占據(jù)著一席之地。安徽金寨開發(fā)設(shè)計(jì)的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品不僅可以吸引更多的游客參觀金寨，提升金寨的知名度，帶動(dòng)金寨地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且可以作為金寨紅色文化資源的載體，傳承和發(fā)展金寨紅色文化。

（一）弘揚(yáng)安徽金寨紅色文化精神

安徽金寨紅色文化資源豐富，其中包含早期金寨地區(qū)革命時(shí)期廣大黨員干部堅(jiān)定理想信念、不畏犧牲、永遠(yuǎn)跟黨走的精神力量和革命意志。因此，將安徽金寨紅色文化融入文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)與設(shè)計(jì)中，將文創(chuàng)產(chǎn)品作為紅色文化精神的載體，憑借其獨(dú)特的創(chuàng)意，能夠引導(dǎo)世界各地消費(fèi)者感受金寨紅色文化精神的魅力，傳承和發(fā)展偉大的紅色文化，持續(xù)發(fā)揮紅色文化在黨和國(guó)家建設(shè)中的重要作用，提升人民的凝聚力、創(chuàng)造力，從而將紅色文化精神一代一代傳下去。

（二）促進(jìn)安徽金寨文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展

建設(shè)安徽金寨最重要的是如何充分利用該地區(qū)資源，將地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)相結(jié)合，將山、水、人、文融于一體，促進(jìn)地區(qū)生態(tài)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展。金寨紅色文化資源與地區(qū)生態(tài)環(huán)境發(fā)展需求相一致，合理利用紅色文化資源，不僅可以助力金寨構(gòu)建生態(tài)文明縣，而且可以帶動(dòng)金寨地區(qū)，甚至安徽省經(jīng)濟(jì)健康持續(xù)發(fā)展。金寨縣擁有豐富的紅色旅游資源，如果能夠從中提取設(shè)計(jì)元素并融入文創(chuàng)產(chǎn)品，那么可以帶給文創(chuàng)產(chǎn)品豐富的設(shè)計(jì)靈感，促進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)品不斷創(chuàng)新。如此，金寨紅色文創(chuàng)產(chǎn)品不僅可以體現(xiàn)出安徽金寨人民、事跡的特征，也可以體現(xiàn)出革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期保留下來(lái)的紅色文化資源的特征，讓現(xiàn)代消費(fèi)者感受革命年代人民的生活，學(xué)習(xí)紅色文化精神，向世界各地消費(fèi)者傳遞特殊的情感，彰顯安徽金寨紅色文化的獨(dú)特之處，提升安徽金寨文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的影響力和核心競(jìng)爭(zhēng)力，推動(dòng)安徽金寨文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)向更高水平發(fā)展。

（三）推動(dòng)安徽金寨社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

隨著文明的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的作用日益凸顯，逐漸成為現(xiàn)代國(guó)民經(jīng)濟(jì)的主要增長(zhǎng)點(diǎn)。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)相互滲透、相互融合、相互促進(jìn)，為地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了新動(dòng)力。對(duì)于安徽金寨而言，中國(guó)革命遺留下的紅色事跡、革命遺址數(shù)不勝數(shù)，既是珍貴的精神財(cái)富，也是推動(dòng)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要文化資源。將紅色文化與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)融合，發(fā)展金寨地區(qū)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，能夠?qū)⒓t色文化中包含的發(fā)展生產(chǎn)力的經(jīng)驗(yàn)、堅(jiān)定的政治追求、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神傳播到世界各個(gè)角落，并將其作為發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的指導(dǎo)思想[ 6 ]。此外，紅色文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展能夠帶動(dòng)地區(qū)紅色旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，打造具有地域特色和時(shí)代精神的紅色文化品牌，提升地區(qū)的影響力和知名度，吸引更多的游客前來(lái)參觀學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)文化和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的良性循環(huán)。

四、安徽金寨紅色文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀

近年來(lái)，為構(gòu)建具有影響力的紅色品牌，安徽金寨在紅色旅游業(yè)方面投入大量資金、人力、物力，設(shè)計(jì)并開展了系列紅色旅游及文創(chuàng)產(chǎn)品推廣活動(dòng)，取得了一定的成就。紅色文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)是紅色旅游產(chǎn)業(yè)鏈的延伸，與金寨縣旅游產(chǎn)業(yè)和整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展息息相關(guān)，但其在發(fā)展過(guò)程中也存在較多問(wèn)題，限制了產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。

（一）市場(chǎng)調(diào)研欠缺，客戶定位模糊

目前，安徽金寨紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開發(fā)主要通過(guò)相關(guān)行業(yè)內(nèi)部分析展開，以企業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀選擇合適的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行生產(chǎn)和售賣，并未進(jìn)行充分的市場(chǎng)調(diào)研，以及了解廣大消費(fèi)者的需求?？茖W(xué)、高效的市場(chǎng)調(diào)研活動(dòng)是開展市場(chǎng)營(yíng)銷的前提，部分企業(yè)對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)和設(shè)計(jì)重視程度不足，缺乏市場(chǎng)調(diào)研數(shù)據(jù)，設(shè)計(jì)開發(fā)的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品難以滿足消費(fèi)者的喜好，導(dǎo)致紅色文創(chuàng)產(chǎn)品銷量較低，影響了紅色文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。此外，金寨縣紅色文創(chuàng)產(chǎn)品客戶主要是游客，產(chǎn)品大多為旅游紀(jì)念品，客戶定位較為模糊，難以在客戶心中樹立獨(dú)特的產(chǎn)品或品牌形象，不同階層或年齡的消費(fèi)者對(duì)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的購(gòu)買欲均較低。

（二）產(chǎn)品設(shè)計(jì)相似，缺乏創(chuàng)新意識(shí)

雖然安徽金寨革命遺址和革命事跡眾多，但先前并沒有受到人們的充分重視，在進(jìn)行紅色文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)和設(shè)計(jì)時(shí)并沒有以當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的紅色文化、景區(qū)歷史故事為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)元素進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。部分景區(qū)線上售賣的金寨紅色文創(chuàng)產(chǎn)品大都采取線上批發(fā)的方式，并沒有針對(duì)市場(chǎng)需求和景區(qū)特色進(jìn)行精心創(chuàng)新設(shè)計(jì)，因此對(duì)消費(fèi)者的吸引力較低[ 7 ]。例如，金寨售賣的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品大多為筷子、印章、雕像等不具備特殊精神意義和文化內(nèi)涵的產(chǎn)品。一般情況下，消費(fèi)者對(duì)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的需求主要體現(xiàn)在自我實(shí)現(xiàn)層面，其不僅追求產(chǎn)品的實(shí)用性，而且關(guān)注產(chǎn)品的收藏性、美觀性和價(jià)值性。只有符合現(xiàn)代消費(fèi)者的購(gòu)物需求，才能最大限度地刺激消費(fèi)，推動(dòng)紅色文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（三）營(yíng)銷渠道單一，品牌效應(yīng)缺乏

受到多方面因素的影響，安徽金寨于2020年4月才脫掉貧困縣的帽子，其社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平較低，對(duì)于紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售模式主要為線下銷售，市場(chǎng)營(yíng)銷渠道單一[ 8 ]。安徽金寨紅色文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)沒有抓住本地紅色文化資源，局限于線下直銷的市場(chǎng)營(yíng)銷模式，銷售渠道多位于紅色旅游景區(qū)，也并未采取廣告等宣傳、推廣行為，沒有與之相對(duì)應(yīng)的品牌、情感或內(nèi)容營(yíng)銷方式，難以在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中獲得優(yōu)勢(shì)。此外，金寨地區(qū)缺乏市場(chǎng)營(yíng)銷意識(shí)，未形成完善的具有影響力的品牌效應(yīng)，使當(dāng)?shù)匚膭?chuàng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)效益無(wú)法得到保障，從而影響了紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的進(jìn)一步開發(fā)，導(dǎo)致一般群眾僅聽說(shuō)過(guò)將軍縣，對(duì)其具體事跡、精神、文化等沒有深刻的了解和認(rèn)識(shí)。

五、安徽金寨紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)原則

合理應(yīng)用安徽金寨紅色文化資源，提取紅色文化符號(hào)作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)元素，能夠促進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展，帶動(dòng)金寨縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)中應(yīng)用紅色文化資源時(shí)，只有遵循目標(biāo)一致性、精準(zhǔn)定位性和功能最大化的設(shè)計(jì)原則，才能突破紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)瓶頸，促進(jìn)金寨文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展。

（一）目標(biāo)一致性原則

安徽金寨紅色文創(chuàng)產(chǎn)品集產(chǎn)品創(chuàng)意與思想教育為一體，其設(shè)計(jì)和推廣的目的是實(shí)現(xiàn)金寨革命老區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)與紅色文化共同發(fā)展。紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)的基礎(chǔ)是紅色文化，需要圍繞設(shè)計(jì)主題，結(jié)合市場(chǎng)需求，對(duì)相應(yīng)元素進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)[ 9 ]。紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)是將優(yōu)秀的紅色文化轉(zhuǎn)變?yōu)槲镔|(zhì)的過(guò)程，除了保留紅色文化資源的外形特征外，最重要的是結(jié)合現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)紅色文化和精神，以現(xiàn)代消費(fèi)者更易接受的方式將紅色文化帶到他們身邊。新時(shí)期紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和開發(fā)需要突破傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)簡(jiǎn)單模仿或復(fù)刻革命遺址、革命時(shí)期物品的方式，將中國(guó)革命歷史文化中包含的精神文明和思想內(nèi)涵融入紅色文創(chuàng)產(chǎn)品中，突出產(chǎn)品的時(shí)代性、教育性、地域性和創(chuàng)意性特征，吸引更多的海內(nèi)外消費(fèi)者，促進(jìn)金寨縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)繁榮發(fā)展。

（二）精準(zhǔn)定位的原則

根據(jù)不同特性，可以將文創(chuàng)產(chǎn)品分成不同類別。市場(chǎng)消費(fèi)者眾多，其審美、喜好和需求各不相同，單一的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品類型僅能吸引特定范圍的消費(fèi)者，無(wú)法滿足市場(chǎng)不同群體的需求。對(duì)于安徽金寨這類紅色文化資源類型豐富的地區(qū)而言，設(shè)計(jì)開發(fā)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品必須遵循精準(zhǔn)定位原則，詳細(xì)了解和分析當(dāng)?shù)馗锩鼩v史及相關(guān)實(shí)際，并對(duì)其進(jìn)行分類梳理，以便在后續(xù)設(shè)計(jì)中獲得靈感和理順設(shè)計(jì)思維。例如，結(jié)合安徽金寨紅色文化資源的分析，根據(jù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)主題將其分為革命遺址、烈士故居、革命事件等，同時(shí)分析文創(chuàng)產(chǎn)品的目標(biāo)客戶類型，根據(jù)市場(chǎng)調(diào)查了解不同消費(fèi)者對(duì)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的偏好，將客戶定位、產(chǎn)品類別進(jìn)行精準(zhǔn)結(jié)合，最大化地滿足市場(chǎng)消費(fèi)者的需求，不斷拓寬紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)范疇和市場(chǎng)銷售空間。

（三）功能最大化原則

對(duì)于革命老區(qū)而言，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品是其文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，對(duì)地區(qū)文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要意義。將安徽金寨紅色文化資源運(yùn)用于紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)中，需要遵循產(chǎn)品功能最大化的原則。設(shè)計(jì)師不僅要考慮文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)用功能，而且要考慮產(chǎn)品的審美價(jià)值，如圍繞設(shè)計(jì)主題和紅色文化元素，對(duì)產(chǎn)品色彩、外觀造型等進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，使產(chǎn)品與現(xiàn)代消費(fèi)者的審美需求相一致，這樣才能獲得文創(chuàng)市場(chǎng)的認(rèn)可。因此，基于紅色文化資源設(shè)計(jì)開發(fā)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)需融紅色文化之意于消費(fèi)者需求之行，以產(chǎn)生意重形輕的效果，體現(xiàn)出革命歷史情境，潛移默化地融入消費(fèi)者的日常生活中，達(dá)到傳播安徽金寨紅色文化的目的。

六、安徽金寨紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)策略

為提升安徽金寨文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，必須靈活運(yùn)用金寨豐富的紅色文化資源，將市場(chǎng)消費(fèi)者分成不同類型，根據(jù)其需求將紅色文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行不同形式的表達(dá)，賦予傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的表達(dá)形式，增強(qiáng)產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)的趣味性和情感表達(dá)特性，拓寬金寨紅色文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)，促進(jìn)安徽金寨社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。

（一）豐富紅色文創(chuàng)產(chǎn)品類型

紅色文創(chuàng)產(chǎn)品是紅色文化元素的重要載體之一。安徽金寨紅色文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)和產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)要借助市場(chǎng)調(diào)研的形式，定性定量地分析當(dāng)前消費(fèi)者購(gòu)買紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的動(dòng)機(jī)和需求，結(jié)合金寨發(fā)展歷史和著名紅色故事設(shè)計(jì)系列文創(chuàng)產(chǎn)品，為消費(fèi)者提供發(fā)現(xiàn)金寨特色紅色文化的條件，將其轉(zhuǎn)化為市場(chǎng)需求品，同時(shí)向大眾傳遞金寨紅色文化。根據(jù)市場(chǎng)需求的多樣性設(shè)計(jì)開發(fā)豐富的文創(chuàng)產(chǎn)品類型，能夠不斷擴(kuò)大紅色文化的傳播范圍，促進(jìn)地區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。紅色文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)類型豐富，以手機(jī)掛件、徽章、汽車擺件等小型產(chǎn)品為主，產(chǎn)品上拓印先烈的整體形象或頭像，或?qū)⒂⑿勖曰蚬适戮幊上盗袝?，以達(dá)到宣傳紅色文化的目的。例如，安徽金寨縣革命博物館設(shè)計(jì)了系列書簽文創(chuàng)產(chǎn)品，首套有五張書簽，內(nèi)容分別為鄧小平同志手跡“金寨縣革命博物館”，兩膺上將洪學(xué)智榮獲“一級(jí)八一勛章”“一級(jí)獨(dú)立自由勛章”“一級(jí)解放勛章”，以及金寨籍開國(guó)少將方子翼手跡“八月桂花遍地開”，如圖1所示。此外，具有實(shí)用性的懷舊產(chǎn)品也是廣大消費(fèi)者十分喜愛的文創(chuàng)產(chǎn)品類型，這些產(chǎn)品將現(xiàn)代時(shí)尚設(shè)計(jì)和紅色文化相結(jié)合，利用印刷技術(shù)將紅色故事或革命遺址印刷到產(chǎn)品表面，不僅具有濃厚的懷舊感，而且具備時(shí)尚、前衛(wèi)的氣息，迎合了年輕消費(fèi)者的需求。

（二）突出產(chǎn)品中的紅色元素

在紅色文創(chuàng)產(chǎn)品中突出紅色文化元素，能夠帶給消費(fèi)者更加深刻的影響。設(shè)計(jì)師可以借助夸張、變形等方式，對(duì)紅色文化元素進(jìn)行重構(gòu)與改造，使其既符合現(xiàn)代消費(fèi)者審美需求，又保留紅色文化內(nèi)涵和精神[ 10 ]。其一，發(fā)掘具有代表性的安徽金寨紅色文化符號(hào)，將符號(hào)理論與紅色文化相結(jié)合，使某一特色符號(hào)成為人們認(rèn)識(shí)或初步了解金寨文化的契機(jī)或載體。例如，林維先、洪學(xué)智、滕海清等開國(guó)將軍故居及革命遺跡均可作為代表金寨紅色文化的符號(hào)，將其運(yùn)用到文創(chuàng)作品中，引導(dǎo)消費(fèi)者進(jìn)一步了解和感受金寨紅色文化和精神。其二，設(shè)計(jì)師可以采用擬人化設(shè)計(jì)手法，將紅色文化元素融入文創(chuàng)產(chǎn)品中，豐富紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的情感，使其與消費(fèi)者產(chǎn)生情感共鳴。但在擬人化產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)不能機(jī)械地模擬或復(fù)刻人物形象，而是要根據(jù)產(chǎn)品針對(duì)的目標(biāo)客戶選擇合適的外形、神情或狀態(tài)，在保留設(shè)計(jì)創(chuàng)意的基礎(chǔ)上突出紅色文化元素。其三，設(shè)計(jì)師可以借助現(xiàn)代信息技術(shù)，采取組合設(shè)計(jì)或逆向設(shè)計(jì)的方式，設(shè)計(jì)出具有特色的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，向消費(fèi)者傳遞出其想要表達(dá)的主題思想。

（三）創(chuàng)新文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念

創(chuàng)新是促進(jìn)紅色文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的源動(dòng)力，文創(chuàng)產(chǎn)品需要根據(jù)時(shí)代特征不斷更新，才能吸引更多的消費(fèi)群體，促進(jìn)紅色文化的傳播。隨著時(shí)代的變遷，青年逐漸成為紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的主要消費(fèi)群體，他們?cè)谶x擇文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)對(duì)產(chǎn)品的紀(jì)念性、包裝、特殊性、外觀等較為關(guān)注，極易被產(chǎn)品的個(gè)性化特征吸引[ 11 ]。安徽金寨紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)的核心是金寨紅色文化和金寨紅色精神的傳承，隨著消費(fèi)群體的年輕化，傳統(tǒng)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品可能會(huì)帶給消費(fèi)者一定的距離感和時(shí)代感。若要擴(kuò)大紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的受眾，則必須對(duì)傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行合理改良，以現(xiàn)代年輕人更易接受的造型、存在形式、色彩設(shè)計(jì)為媒介，引導(dǎo)他們從心理上接受并認(rèn)同安徽金寨紅色文創(chuàng)產(chǎn)品及其包含的精神文化內(nèi)涵。例如，設(shè)計(jì)師可以結(jié)合當(dāng)下非常流行的“盲盒”潮玩，將金寨著名革命事件或烈士事跡設(shè)計(jì)成盲盒的形式，增加紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的趣味性，吸引更多消費(fèi)者，讓更多人認(rèn)識(shí)和了解金寨及其紅色文化。此外，安徽金寨紅色文化管理部門要聯(lián)合旅游管理部門、紅色文創(chuàng)企業(yè)，有效整合金寨紅色文化資源，打造系統(tǒng)性的紅色景區(qū)旅游主線，同時(shí)聯(lián)系市場(chǎng)資源，打造具有突出特色的“金寨”品牌，掌握整個(gè)紅色文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)發(fā)展的動(dòng)態(tài)和需求，賦予產(chǎn)品更深層的文化內(nèi)涵，提升安徽金寨紅色文化的影響力。

將安徽金寨紅色文化運(yùn)用于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)中，既滿足了廣大消費(fèi)者的物質(zhì)精神需求，又帶動(dòng)了安徽金寨地區(qū)旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，同時(shí)促進(jìn)了紅色文化的傳播和普及。極具創(chuàng)造性和地域特色的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品能夠吸引各個(gè)階層的消費(fèi)者，具有更加廣闊的市場(chǎng)前景。從安徽金寨紅色文化資源中提取與設(shè)計(jì)主題相符的設(shè)計(jì)元素，圍繞愛國(guó)主義教育，立足于消費(fèi)者需求，加強(qiáng)金寨精神文化和形象的辨識(shí)度，以多樣化產(chǎn)品類型將紅色文化呈現(xiàn)出來(lái)，開發(fā)獨(dú)具特色的金寨紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，進(jìn)而促進(jìn)金寨地區(qū)文創(chuàng)、旅游產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 吳玉紅. 視覺設(shè)計(jì)視角下紅色文化助力安徽大別山鄉(xiāng)村振興開發(fā)現(xiàn)狀與對(duì)策研究——以安徽金寨縣為例[J]. 安徽建筑大學(xué)學(xué)報(bào)，2019（5）：102-108.

[2] 賈經(jīng)經(jīng)，俞小和. 近年來(lái)安徽省紅色文化資源研究綜述[J]. 宿州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2020（5）：103-107.

[3] 陳金鑫，秦雨蝶. 金寨縣紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展策略研究——基于市場(chǎng)營(yíng)銷角度分析[J]. 現(xiàn)代商業(yè)，2020（26）：23-24.

[4] 郭明莉. 學(xué)習(xí)兩膺上將洪學(xué)智傳承無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的崇高品格[J]. 吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2021（4）：9-12.

[5] 陳仁喜. 紅色文化的傳承與發(fā)展路徑研究——以安徽省金寨縣為例[J]. 滁州學(xué)院學(xué)報(bào)，2021（4）：84-88.

[6] 劉程程，李春，董媛媛，等. 金寨縣紅色文創(chuàng)發(fā)展現(xiàn)狀及對(duì)策研究[J]. 現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè)，2021（26）：13-14.

[7] 尚程，沈曉川. 體驗(yàn)旅游視角下紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)路徑探析——以金寨縣為例[J]. 現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè)，2021（31）：26-27.

[8] 王恒， 張瑞， 楊秀玲，等. 金寨：從脫貧典范走向振興蝶變[N]. 皖西日?qǐng)?bào)，2022-07-27（1）.

[9] 李月玲. 紅色文化符號(hào)：內(nèi)在表征、衍生邏輯與價(jià)值深化[J]. 長(zhǎng)江師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2023（1）：65-71.

[10] 陳金鑫，秦雨蝶. 金寨縣紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展策略研究——基于市場(chǎng)營(yíng)銷角度分析[J]. 現(xiàn)代商業(yè)，2020（26）：23-24.

[11] 莊佳琪，張曉報(bào). 紅色故事轉(zhuǎn)化為教育資源的價(jià)值、優(yōu)勢(shì)與途徑[J]. 長(zhǎng)江師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2023（3）：76-83.

The Application of Jinzhai County’s Red Culture in the Design and Development of Cultural and Creative Products in Anhui Province

YANG Wei-Wei

（School of Mechanical and Electrical Engineering， Anhui Jianzhu University， Hefei 230001， Anhui， China）

Abstract： Applying red culture to product design and development can fully leverage the role of cultural resources in promoting regional economy， and achieve the development goal of promoting regional economic revitalization with regional characteristic culture. This paper investigates the rich red resources in Jinzhai County， Anhui Province， and analyzes the current application status of regional red culture in modern cultural and creative product design. This paper finds that there are still problems in the current design and development process of red cultural and creative products in Jinzhai County， such as the lack of market research， unclear market positioning， insufficient product innovation， and single marketing channels. The government， universities， and red scenic spots need to cooperate on understanding consumers’ needs and innovating， so that they can promote the healthy development of Jinzhai County’s cultural and creative industry. This can further drive the overall economic development of the region and promote the inheritance and promotion of Jinzhai's red culture.

Keywords： Jinzhai County， Anhui Province; red culture; cultural and creative products; creative products development

（責(zé)任編輯：趙慶來(lái)）

收稿日期：2022-12-20 修回日期：2023-06-29

基金項(xiàng)目：安徽省高校省級(jí)人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目“安徽紅色文化基因在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新研究”（SK2020JD17）。

作者簡(jiǎn)介：楊薇薇（1988—），女，安徽合肥人，碩士，講師，主要從事設(shè)計(jì)心理學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承與設(shè)計(jì)創(chuàng)新研究。Email：yww39_1@163.com