梁瑜

現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化。推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)，讓人民共享“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的成果，正是高質(zhì)量發(fā)展的題中應(yīng)有之義。

人文與經(jīng)濟(jì)交相輝映，正為地方發(fā)展插上雙翼。這個(gè)冬天，“爾濱”花式寵游客，“冷資源”嬗變?yōu)椤盁峤?jīng)濟(jì)”；《繁花》熱播，帶火“老上?！?，不少觀眾從線上追到線下打卡；貴州“村超”哨聲又響，為鄉(xiāng)村振興聚人氣又聚財(cái)氣。

以文促旅、以旅彰文，文旅消費(fèi)火熱，映照出一個(gè)地方的溫度與厚度，也展現(xiàn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的活力與韌性。黨的二十大報(bào)告鮮明提出，“中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。物質(zhì)貧困不是社會(huì)主義，精神貧乏也不是社會(huì)主義”。

統(tǒng)籌“物質(zhì)富足、精神富有”的目標(biāo)，追求“物的全面豐富和人的全面發(fā)展”，正是人文與經(jīng)濟(jì)相融共生的內(nèi)涵與價(jià)值所在。現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化。推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)，讓人民共享“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的成果，正是高質(zhì)量發(fā)展的題中應(yīng)有之義。

回望歷史，中國(guó)曾錯(cuò)失工業(yè)革命機(jī)遇，從所謂“天朝上國(guó)”跌落成任列強(qiáng)宰割的“魚(yú)肉”，“落后就要挨打”的深刻教訓(xùn)使中國(guó)人在物質(zhì)領(lǐng)域追趕世界的渴望極為強(qiáng)烈。但同時(shí)，精神領(lǐng)域的“警鐘”也聲聲入耳。20世紀(jì)80年代，我們看到改革開(kāi)放迸發(fā)出驚人的活力，但也意識(shí)到“打開(kāi)窗戶，在陽(yáng)光和新鮮空氣進(jìn)來(lái)的同時(shí)，也會(huì)飛進(jìn)來(lái)蒼蠅和蚊子”，必須始終保持理想信念堅(jiān)定。

今天，人文與經(jīng)濟(jì)相互激蕩，物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)并進(jìn)，已在神州大地次第花開(kāi)。在蘇州，一面江南氣韻濃厚，一面產(chǎn)業(yè)地標(biāo)聳立，人文優(yōu)勢(shì)正轉(zhuǎn)化為城市動(dòng)能；在臺(tái)州，和合文化浸潤(rùn)在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)治理的方方面面，形成了一項(xiàng)項(xiàng)可感、可品、可示范的共富標(biāo)志成果；在福州，“三坊七巷”于保護(hù)中“活化”利用，不僅提升了城市的文化品質(zhì)，也促進(jìn)了文商旅融合發(fā)展。

治國(guó)有常，利民為本。著眼未來(lái)，我們既要錨定高質(zhì)量發(fā)展這個(gè)首要任務(wù)，解決好發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題，不斷推動(dòng)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)質(zhì)的有效提升和量的合理增長(zhǎng)，為促進(jìn)人的全面發(fā)展厚植物質(zhì)基礎(chǔ)，又要順應(yīng)人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，鍥而不舍抓好社會(huì)主義精神文明建設(shè)，不斷豐富人民的精神世界，提高全社會(huì)的文明程度。

康莊大道并非一馬平川。中國(guó)式現(xiàn)代化既是人類歷史上規(guī)模最大的現(xiàn)代化，也是難度最大的現(xiàn)代化。這就要求我們以更大決心、下更大力氣推動(dòng)“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展，從而不斷滿足人民對(duì)美好生活的向往。

（來(lái)源：中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)）