摘 要：五項管理工作是學(xué)校德育工作的精細(xì)化部署和具體策略指導(dǎo)，具有極強的操作意義。它針對手機、睡眠、讀物、作業(yè)、體質(zhì)等五項具體管理內(nèi)容制訂相應(yīng)的策略并加以落實，使德育工作更具有程序性和計劃性?；谖屙椆芾肀尘?，初中教師在開展德育活動時，應(yīng)有所延伸、有所拓展，積極開辟一條創(chuàng)新優(yōu)化路徑，指引學(xué)生參與德育實踐，接受德育思想的熏陶和感染，從而提升德育效果。以甘肅省研學(xué)旅行為例，聚焦五項管理的內(nèi)核，探尋初中德育綜合實踐的行動策略。

關(guān)鍵詞：五項管理；初中德育；綜合實踐活動；行動策略；甘肅省研學(xué)旅行

基金項目：本文系甘肅省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2022年度一般課題“‘五項管理背景下初中學(xué)生研學(xué)旅行行動策略研究”（課題立項號：GS［2022］GHB0168）階段性研究成果。

作者簡介：馬宇勛（1992—），男，甘肅省蘭州市第四十九中學(xué)。

研學(xué)旅行作為一種綜合實踐活動的新形式，其宗旨在于引導(dǎo)學(xué)生通過實踐與體驗，自主獲取知識和經(jīng)驗，進一步夯實文化知識基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記強調(diào)：“教育要注重以人為本、因材施教，注重學(xué)用相長、知行合一，著力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，促進學(xué)生德智體美全面發(fā)展?！边@深刻體現(xiàn)了教育領(lǐng)域中的知行合一理念與學(xué)生五育發(fā)展的促進關(guān)系。研學(xué)旅行與學(xué)校德育能實現(xiàn)政策上的交融、目標(biāo)上的統(tǒng)一、管理上的協(xié)調(diào)，二者在立德樹人的道路上相互印證。因此，初中教師在開展德育活動時，應(yīng)積極將其與研學(xué)旅行相融合，促使學(xué)生在研學(xué)活動中主動適應(yīng)社會，實現(xiàn)書本知識與生活經(jīng)驗的深度融合，從而展現(xiàn)出高效的德育實踐成果。

一、五項管理背景下初中德育研學(xué)綜合實踐開展的價值思考

（一）研學(xué)旅行將幫助學(xué)生在親身體驗中獲得道德實踐

學(xué)生只有通過親身實踐，才能夠形成較為全面的道德感覺與體驗。研學(xué)旅行的綜合實踐活動特性為學(xué)生提供了豐富的道德體驗，讓他們有機會融入自然、接觸社會、回望歷史、展望未來。在一系列實踐活動中，學(xué)生通過自主參與和體驗，能夠培養(yǎng)出勤勞、勇敢、誠實、善良、自強、擔(dān)當(dāng)?shù)榷喾N優(yōu)秀品質(zhì)［1］。同時，研學(xué)旅行還有助于構(gòu)建以學(xué)生為主體的德育體系，它將促使學(xué)生追求本真，增強自豪感和使命感，多維度地拓展實踐，從而激活德育認(rèn)知。例如，以“賡續(xù)南梁精神 尋根華夏文明”為主題的甘肅省研學(xué)旅行實踐活動開發(fā)了多個模塊的研學(xué)課程，具體如下：

（1）訪平?jīng)霾┪镳^，觀崆峒之武術(shù)；

（2）聆聽紅色故事，傳承文化血脈；

（3）兩校交流凝智慧，篤行致遠(yuǎn)共成長；

（4）體驗剪紙文化，感悟當(dāng)?shù)仫L(fēng)情；

（5）書香引領(lǐng)風(fēng)向，文化塑造風(fēng)骨。

在四天三夜的研學(xué)旅行中，學(xué)生將從金城蘭州出發(fā)，穿越歷史悠久的平?jīng)觯竭_(dá)革命老區(qū)慶陽，完成一系列富有特色的研學(xué)課程活動，追尋傳承至今的華夏文明，賡續(xù)中華民族的精神血脈。通過這一系列活動，學(xué)生將得以了解過去、感受歷史、體驗文化、思考生命，德育以“潤物細(xì)無聲”的方式進行。學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地主動探究，在心中烙印下德育的種子。這次研學(xué)旅行聚焦學(xué)生的親身體驗，旨在豐富他們的德育實踐經(jīng)驗，進而顯著提升德育效果。

（二）研學(xué)旅行將幫助學(xué)生在知行合一中獲得個性成長

研學(xué)旅行拓展了教育空間，將大自然與社會生活緊密結(jié)合，使學(xué)生通過親身體驗去剖析生活事物與德育詞匯之間的深刻聯(lián)系。在多樣化的研學(xué)場景中，學(xué)生能擺脫傳統(tǒng)課堂的束縛，抒發(fā)個性，表達(dá)自我。在這樣的環(huán)境下，學(xué)生組成學(xué)習(xí)共同體，基于特定的實踐獲得德育認(rèn)知，在知行合一中實現(xiàn)個性成長［2］。在研學(xué)旅行中，學(xué)生將調(diào)整作息時間，保證充足睡眠，合理利用手機搜索活動內(nèi)容，閱讀相關(guān)課外讀物，完成富有價值與特色的實踐作業(yè)，同時加強體育鍛煉，提升體質(zhì)。整個德育活動與“五項管理”理念緊密聯(lián)合，規(guī)范學(xué)生的實踐過程，促進學(xué)生個性成長和道德功能的內(nèi)生。這將有助于學(xué)生形成健全的人格，并能顯著提升德育效果。

二、五項管理背景下初中德育研學(xué)綜合實踐開展的行動策略

（一）研學(xué)主題聚焦德育內(nèi)容維度

研學(xué)主題的選擇與確定應(yīng)聚焦于德育的內(nèi)容維度，以充分彰顯其育人目標(biāo)，體現(xiàn)出研學(xué)旅行的綜合性、實踐性和開放性的特質(zhì)。在特定的研學(xué)主題引導(dǎo)下，學(xué)生能夠參與富有特色的研學(xué)活動。德育內(nèi)容的豐富性和規(guī)范性，能為他們的高質(zhì)量研學(xué)實踐探究提供有力支撐［3］。因此，教師在選擇研學(xué)主題時，應(yīng)當(dāng)以德育的四個內(nèi)容維度為出發(fā)點。

1.理解生活世界

研學(xué)旅行是一種重要的教育方式，旨在通過外出旅行的方式，讓學(xué)生在自然和社會中進行多元考察、多維探究和深層體驗。通過這些活動，學(xué)生可以增進對自然和社會的理解，樹立人與自然相互依存的觀念。因此，教師在設(shè)計研學(xué)主題時，需要從學(xué)生的角度出發(fā)，考慮他們理解生活世界的需求，從而制訂出合適的研學(xué)旅行目標(biāo)和方向。

2.增強道德實踐能力

在研學(xué)旅行中，教師需要著重引導(dǎo)學(xué)生在真實的情境中生發(fā)道德選擇與判斷等思維，借此提升學(xué)生的道德實踐能力，深化他們的道德感知。因此，教師在確定研學(xué)主題時，應(yīng)以增強學(xué)生的道德實踐能力為主要目標(biāo)。例如，甘肅省研學(xué)旅行活動主題便聚焦了南梁精神的賡續(xù)，意圖讓學(xué)生在實踐活動中培養(yǎng)和踐行優(yōu)秀精神，并將其融入自身的學(xué)習(xí)和生活，從而保持穩(wěn)定的精神認(rèn)知狀態(tài)。

3.厚植文化底蘊

研學(xué)旅行活動應(yīng)以德育為中心，深入挖掘傳統(tǒng)文化、民族文化、紅色文化、地域文化等多種課程資源，充分發(fā)揮文化資源作為德育有效載體的價值。因此，教師在設(shè)計研學(xué)主題時，應(yīng)聚焦我國豐富的文化資源，以增強學(xué)生的文化底蘊。

例如，甘肅省研學(xué)旅行依據(jù)甘肅地區(qū)豐富的地域文化資源，組織學(xué)生到文化古城深入探尋華夏文明的根源。在這一主題下，學(xué)生將進入平?jīng)鍪胁┪镳^，探尋3000多年前的農(nóng)耕文化，傳承至今的佛教文化、道教文化和紅色革命文化。在南梁的這片土地上，學(xué)生將聆聽紅色故事，傳承紅色血脈。此外，在慶陽這一華夏農(nóng)耕文明的發(fā)源地，學(xué)生將領(lǐng)略到一大批優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。而在甘肅這一中醫(yī)藥文化發(fā)祥地，學(xué)生將深入了解中醫(yī)藥文化的深厚底蘊。整個研學(xué)旅行都緊密圍繞“賡續(xù)南梁精神 尋根華夏文明”這一主題分步實施，各項文化資源也將對學(xué)生的道德發(fā)展產(chǎn)生潛移默化且深遠(yuǎn)持久的影響。

4.實現(xiàn)自我教育

教師在設(shè)計研學(xué)主題時，應(yīng)聚焦學(xué)生的自我教育，引導(dǎo)學(xué)生基于研學(xué)主題下開展的各項活動積極實踐、積極探究，通過交往、反思和評價，全面分析自己在德育素養(yǎng)方面的成長情況。這樣一來，學(xué)生可以將在研學(xué)活動中獲得的知情意行轉(zhuǎn)化為品德發(fā)展的各項元素，進而提升自身的道德素養(yǎng)，增厚道德認(rèn)知。

（二）研學(xué)任務(wù)驅(qū)動學(xué)生道德實踐

明確的研學(xué)任務(wù)可以避免學(xué)生在研學(xué)旅行中出現(xiàn)盲目性和隨意性等問題。這些任務(wù)將促使學(xué)生聚焦研學(xué)目的，主動參與一系列研學(xué)活動，增強實踐探究的積極性，充分發(fā)揮研學(xué)旅行的德育功能。因此，教師應(yīng)聚焦研學(xué)主題，細(xì)化并完善研學(xué)任務(wù)。這樣能夠使學(xué)生在研學(xué)活動中發(fā)展道德實踐能力，確?；顒拥恼鎸嵭?、有效性和連續(xù)性，讓體現(xiàn)德育實踐的研學(xué)活動真正生成［4］。

1.聚焦五項管理，完成研學(xué)準(zhǔn)備

為了確保研學(xué)旅行的順利開展并取得理想效果，教師需要聚焦五項管理，認(rèn)真做好研學(xué)前的準(zhǔn)備工作。通過充分準(zhǔn)備，教師能夠更高效地開展研學(xué)活動，使其成為校內(nèi)德育的延伸和補充，進一步深化學(xué)生的思想觀念。同時，通過一系列準(zhǔn)備工作，引導(dǎo)學(xué)生深入解讀五項管理的內(nèi)核，有效實施德育。

第一，教師應(yīng)該明確研學(xué)旅行中手機管理的規(guī)定。學(xué)生如果需要攜帶手機，必須提前向教師申請，并在研學(xué)活動期間將手機保持關(guān)機狀態(tài)。當(dāng)天研學(xué)活動結(jié)束后，學(xué)生將有一小時的時間與家長進行溝通，記錄研學(xué)成果，之后還需將手機交由教師保管，將手機管理遷移應(yīng)用至研學(xué)活動中。

第二，在為期數(shù)日的研學(xué)旅行中，教師應(yīng)該確保學(xué)生得到充足的休息。為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，教師可以為學(xué)生提供一份詳細(xì)的研學(xué)活動表。通過這份表格，各小組的學(xué)生可以合理安排學(xué)習(xí)和休閑的時間，從而提升自我管理和約束能力。

第三，教師應(yīng)該依據(jù)研學(xué)活動的主題，精心挑選相應(yīng)的課外讀物，并設(shè)計富有特色課外閱讀作業(yè)。例如：①農(nóng)耕文化、佛教文化、道教文化、紅色文化的相關(guān)內(nèi)容及其歷史背景；②毛澤東親筆題寫“隴東中學(xué)”的歷史故事；③香包繡制、隴東剪紙、道情皮影、嗩吶藝術(shù)、穿洞營造等藝術(shù)文化內(nèi)容；④《黃帝內(nèi)經(jīng)》及岐伯的生平傳奇與主要功績。

第四，教師應(yīng)該依據(jù)研學(xué)旅行的具體內(nèi)容，指導(dǎo)學(xué)生開展一系列運動實踐。例如，教師可以安排為期一周的快走與跑步訓(xùn)練，提高學(xué)生的身體素質(zhì)，確保學(xué)生在研學(xué)旅行過程中具備足夠的體力和精力來參加各種活動。

2.聚焦研學(xué)主題，設(shè)計研學(xué)任務(wù)

研學(xué)任務(wù)要貫穿研學(xué)主題，引導(dǎo)學(xué)生在一系列研學(xué)活動中明確德育內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生對德育知識的興趣，促使他們獲得強烈的成就動機，形成德育感悟、德育實踐和德育反思的良性循環(huán)。例如，在以“賡續(xù)南梁精神 尋根華夏文明”這一主題設(shè)計研學(xué)任務(wù)時，教師應(yīng)依據(jù)五個課程內(nèi)容分步設(shè)計，具體如下。

（1）訪平?jīng)霾┪镳^，欣賞崆峒武術(shù)。在平?jīng)鍪胁┪镳^中，學(xué)生針對歷史、佛教、道教和紅色等主題，在一樓參觀了“故宮博物院藏宮廷琺瑯器精品展”“平?jīng)鍪胁┪镳^館藏書畫精品展”“蔣志鑫先生捐贈繪畫作品展”等展廳；在二樓參觀了“平?jīng)鰵v史文化陳列”“平?jīng)龈锩鼩v史陳列”等展廳。針對“崆峒武術(shù)”主題，學(xué)生在三樓參觀了“佛像藝術(shù)陳列”“道文化陳列”等展廳，分析其融合的道教、儒教和佛教文化，學(xué)習(xí)“崆峒武術(shù)”的五種拳路，將其作為強身健體的鍛煉方法。

（2）聆聽紅色故事，傳承文化血脈。學(xué)生探尋“陜甘邊區(qū)蘇維埃政府”誕生歷程，體會其中蘊含的紅色文化和廉潔精神。在參觀南梁革命紀(jì)念館的過程中，學(xué)生通過講述和分享紅色故事，進一步弘揚了革命精神，傳承了中華民族的文化血脈。

（3）兩校交流凝智慧，篤行致遠(yuǎn)共成長。我校學(xué)生與隴東中學(xué)的學(xué)生合作參與各類社會活動，我校學(xué)生表演小品、相聲、脫口秀等節(jié)目，隴東中學(xué)的學(xué)生表演“絲路花雨”舞蹈，互相借鑒、互相學(xué)習(xí)，不斷拓寬視野。

（4）體驗剪紙文化，感悟當(dāng)?shù)仫L(fēng)情。學(xué)生參觀了香包繡制、隴東剪紙、道情皮影、嗩吶藝術(shù)、穿洞營造等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并以“隴東剪紙”為實踐內(nèi)容，合作運用所學(xué)的美術(shù)知識，完成了具有創(chuàng)意和美感的剪紙作品。

（5）書香引領(lǐng)風(fēng)向，文化塑造風(fēng)骨。在中醫(yī)藥博物館的參觀過程中，學(xué)生得以深入了解中醫(yī)的悠久歷史，他們親自動手抄寫《黃帝內(nèi)經(jīng)》，學(xué)習(xí)“五禽戲”。此外，學(xué)生還以“岐伯”這一人物為參照，通過角色扮演的方式，模擬了古代名醫(yī)岐伯與皇帝對坐，討論養(yǎng)生保健、疾病防治等醫(yī)學(xué)問題的場景。這一過程不僅使學(xué)生深入理解中醫(yī)藥文化的深厚底蘊，也使他們更加明白健康生活的重要性。

（三）研學(xué)評價支撐德育素養(yǎng)升華

構(gòu)建一套與研學(xué)旅行相匹配的科學(xué)評價體系能夠精準(zhǔn)定位學(xué)生在研學(xué)旅行中的德育素養(yǎng)狀況，動態(tài)掌握研學(xué)旅行的德育效果。因此，教師應(yīng)依據(jù)具體的研學(xué)旅行活動，關(guān)注學(xué)生的個體差異和發(fā)展層次，著重激發(fā)學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力，促進其全面發(fā)展［5］。具體實施評價時，教師可以從以下幾個方面展開。

第一，以問卷調(diào)查的方式精準(zhǔn)評估研學(xué)旅行實踐效果。在研學(xué)旅行結(jié)束后，學(xué)?？梢韵騾⑴c的教師和學(xué)生發(fā)放調(diào)查問卷，了解他們在此次活動中的真實感受和收獲。對于學(xué)生而言，問卷應(yīng)側(cè)重于了解他們在研學(xué)旅行中獲得了什么技能、發(fā)展了什么能力、有什么體會和感悟；對于教師而言，問卷應(yīng)關(guān)注研學(xué)旅行活動的實施情況，以及分析學(xué)生德育的生成情況。

第二，以個人訪談的方式深入了解研學(xué)旅行實踐效果。教師可以根據(jù)各個小組或者學(xué)生個人在研學(xué)成果展示中的表現(xiàn)，進行有針對性的訪談。教師通過這種交流方式，能夠直接、準(zhǔn)確地了解研學(xué)旅行的具體情況，獲取更為真實、可靠的反饋信息，從而為未來的研學(xué)活動提供有益的參考。

第三，以評比研學(xué)成果的方式系統(tǒng)反饋研學(xué)旅行實踐效果。在參與研學(xué)旅行時，學(xué)生會搜集旅途中的圖片、視頻、考察報告和心得體會等素材。教師可以整理這些素材并及時展示，供學(xué)生評比。在這一環(huán)節(jié)，教師需要實施自我評價和互相評價相結(jié)合的模式。每位學(xué)生需要對自身的活動成果進行自我評價，并根據(jù)小組集中展示的成果，進行組與組之間的互相評價，以此豐富學(xué)生的研學(xué)認(rèn)知，使他們明確自身在研學(xué)活動中的優(yōu)勢與不足，掌握德育內(nèi)涵。

第四，以學(xué)生德育檔案袋的方式整理比對研學(xué)旅行實踐效果。只有不斷地總結(jié)和反思，才能推動學(xué)生的進步與發(fā)展。教師可以依據(jù)學(xué)生在研學(xué)旅行前后的德育檔案袋內(nèi)容，深入對比學(xué)生在參與研學(xué)旅行后的德育感悟。通過這種方式，可以有效評估學(xué)生在研學(xué)活動中德育素養(yǎng)的生成情況，了解學(xué)生在道德素養(yǎng)、精神信念和人格品質(zhì)方面的發(fā)展情況。在此基礎(chǔ)上，還可以依據(jù)評價結(jié)果，積極開展一系列課外實踐活動，以持續(xù)培養(yǎng)學(xué)生的德育素養(yǎng)。

三、總結(jié)

綜上所述，研學(xué)活動的開展對于促進學(xué)生完成富有意義的實踐探究具有重要作用。它能結(jié)合學(xué)生的成長規(guī)律，挖掘地域文化資源，指引學(xué)生了解德育內(nèi)涵，使學(xué)生的德育素養(yǎng)得以自然生成、有效升華。因此，初中教師應(yīng)當(dāng)在五項管理的背景下，科學(xué)確定研學(xué)主題、合理設(shè)計研學(xué)任務(wù)、細(xì)化研學(xué)評價，以支持高質(zhì)量的德育活動的開展。

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