傅燕玲

摘要：部分欠發(fā)達(dá)地區(qū)的初中學(xué)生因閱讀量不足的而影響語文學(xué)科素養(yǎng)的提升。而群文閱讀切合部編本教材“三位一體”閱讀教學(xué)理念，以對(duì)多文本進(jìn)行“比較與整合”的方式拓展學(xué)生語文閱讀的深度和廣度。筆者就以古詩詞群文閱讀教學(xué)為例，嘗試從古詩詞的題材、作者、意象三方面擬議題開展群文閱讀教學(xué)實(shí)踐，為欠發(fā)達(dá)地區(qū)的初中語文教育教學(xué)改革提供了實(shí)踐案例。

關(guān)鍵詞：欠發(fā)達(dá)地區(qū) 初中古詩詞 群文閱讀教學(xué)

欠發(fā)達(dá)地區(qū)的初中語文教學(xué)大多沿用單篇教學(xué)，學(xué)生的語文素養(yǎng)亟待提高。群文閱讀切合部編本教材“三位一體”閱讀教學(xué)理念，它以對(duì)多文本進(jìn)行“比較與整合”的方式，拓展學(xué)生語文閱讀的深度和廣度，提升高階思維能力，加深理解與傳承中華文化，提升學(xué)生語文核心素養(yǎng)，落實(shí)“立德樹人”的育人任務(wù)。

一、群文閱讀的概述

據(jù)現(xiàn)有資料，群文閱讀是2006年由臺(tái)灣“小語會(huì)”前會(huì)長趙鏡中先生最先提出。對(duì)“群文閱讀”作清晰界定的于澤元等專家指出：群文閱讀是師生圍繞著一個(gè)或多個(gè)議題選擇一組文章，而后師生圍繞議題進(jìn)行閱讀和集體建構(gòu)，最終達(dá)成共識(shí)的過程。[1]它是一種以議題學(xué)習(xí)為任務(wù)驅(qū)動(dòng)，通過多文本的比、對(duì)、讀、議，進(jìn)行問題解決和意義建構(gòu)。古詩詞的群文閱讀教學(xué)的建構(gòu)策略包括議題的擬定、文本的選擇、文本分析思維策略、課堂結(jié)構(gòu)的規(guī)劃等，故群文閱讀教學(xué)的首要問題是議題的確定。筆者就以古詩詞群文閱讀教學(xué)為例，重點(diǎn)介紹對(duì)議題的內(nèi)涵與類型的認(rèn)識(shí)和教學(xué)實(shí)踐策略。

二、群文閱讀議題的內(nèi)涵與類型

以群文閱讀模式開展古詩詞教學(xué)，建議首當(dāng)提煉議題。而議題是指人們?cè)陂喿x時(shí)進(jìn)行深入探討的線索或探討的話題，它能貫串這組文本并把文本組織成一個(gè)整體，是這組文本能成為群文的DNA。

群文閱讀教學(xué)依據(jù)教學(xué)目標(biāo)和選文內(nèi)容，擬定的議題主要有內(nèi)容議題和形式議題兩大類。內(nèi)容議題是指針對(duì)文本的主要內(nèi)容所生發(fā)出來的討論話題，例如角色議題、主題議題、情節(jié)議題、場景議題等。形式議題亦即結(jié)構(gòu)議題，它所選的文本一般都要有鮮明的結(jié)構(gòu)或形式特征，主要有文體議題、內(nèi)容議題、思維議題三種。

三、古詩詞群文閱讀教學(xué)的實(shí)踐

議題是群文閱讀具有統(tǒng)領(lǐng)作用的靈魂，能加強(qiáng)不同文本之間的聯(lián)系與互動(dòng)，為后期的教學(xué)做好鋪墊。[2]筆者認(rèn)為議題的提煉要關(guān)注以下幾個(gè)方面：教材選編情況、作家作品特點(diǎn)、學(xué)生認(rèn)知水平、生活應(yīng)用、社會(huì)熱點(diǎn)等。筆者嘗試從古詩詞的題材、作者、意象三大議題開展群文閱讀教學(xué)實(shí)踐。

（一）以古詩詞的題材為議題

古詩詞按題材可分為送別詩、懷古詩、邊塞詩、哲理詩、田園詩等。筆者曾以邊塞詩為例，選用唐代四首邊塞詩《夜上受降城聞笛》《使至塞上》《從軍行（其四）》《隴西行（其二）》，以“唐代邊塞詩里的家國情懷”為議題，教學(xué)目標(biāo)如下。1.熟讀四首詩的內(nèi)容，感受邊塞詩題材和風(fēng)格的多樣性。2.感悟詩歌保家衛(wèi)國、建功立業(yè)，渴望和平安寧生活的家國情懷。3.強(qiáng)化學(xué)生珍愛和平、保家衛(wèi)國的意識(shí)。課堂上以各詩的內(nèi)容、主題和手法為抓手，分析四首詩的內(nèi)容和主題：李益的《夜上受降城聞笛》以邊塞月夜圖表達(dá)戰(zhàn)士們深沉的思鄉(xiāng)情；王維的《使至塞上》以壯闊雄渾的大漠風(fēng)光抒發(fā)慷慨悲壯、達(dá)觀之情；王昌齡的《從軍行（其四）》以危急戰(zhàn)況、豪壯誓言表現(xiàn)報(bào)國壯志；陳陶的《隴西行（其二）》寫傷亡慘重和家人悲痛，批評(píng)戰(zhàn)爭帶給人民的痛苦和災(zāi)難。學(xué)生整合出邊塞詩的內(nèi)容有描寫悲壯之景、戍邊之苦、殺敵之勇、戰(zhàn)況之烈、傷亡之痛的差別，又有反映古代人民為了國家和平、人民安寧而“舍小家為大家”作出的巨大奉獻(xiàn)之共同主題。為學(xué)生學(xué)習(xí)唐代以后的邊塞詩、愛國詩夯實(shí)基礎(chǔ)。學(xué)生可以通過“讀一首——學(xué)一類——明一群”的方法進(jìn)階，而不只是停留在某一首古詩的理解上，對(duì)提高學(xué)生的閱讀素養(yǎng)大有幫助。

（二）以古詩詞的作者為議題

“知人論世”是學(xué)習(xí)古代經(jīng)典作品的重要方法，把同一作家的多首詩詞放在一起探討，既可全面且深入了解其人生經(jīng)歷，又能更好地把握詩人情感的變化及其原因，筆者以“詩圣”杜甫為例組織群文閱讀教學(xué)。

杜甫是一位憂國憂民的愛國詩人，命運(yùn)多舛引致詩風(fēng)大變，他的“沉郁頓挫”詩風(fēng)并非一蹴而就，故以他一生的四個(gè)階段為線索，選擇了以《望岳》《兵車行》《月夜憶舍弟》《登高》為文本，擬議題為“情隨境遷，感慨系之”組織杜甫詩的群文閱讀。

杜甫34歲前的讀書與壯游階段，壯志凌云、豪情萬丈，充滿希望積極進(jìn)取，以《望岳》為代表；35至44歲的困守長安，重新認(rèn)識(shí)朝廷和社會(huì)，渴望建功立業(yè)而又孤獨(dú)無助，同情百姓關(guān)注民生，以《兵車行》為代表；45至48歲的陷賊為官，對(duì)戰(zhàn)亂的厭煩，對(duì)親人的思念，對(duì)國家命運(yùn)的悲嘆，代表作《月夜憶舍弟》；49至59歲的漂泊西南階段，憂國憂民，感懷世事，心境恬淡，以《登高》為代表。以杜甫的生平為經(jīng)，以他不同時(shí)期的作品作緯，以“知人論世”較全面地理解詩人心路歷程，深化理解“詩言志”的傳統(tǒng)文化精髓。

（三）以古詩詞的意象為議題

同一意象在不同情境或不同詩人的筆下，其內(nèi)涵會(huì)發(fā)生變化。如菊花，從古代伴隨詩歌走來，它的形象在屈原的筆下是他高潔人格的象征，在歷代詩詞中，這“花中君子”在經(jīng)典文化中大放異彩。筆者有意選取了陶淵明的《飲酒（其五）》，孟浩然的《過故人莊》，陳亮的《卜算子·悄靜菊花天》，鄭思肖的《畫菊》和李清照的《醉花陰·重陽》，以“不是花中偏愛菊，此花開后更無花”為議題。陶詩之“菊”代表著他對(duì)隱逸生活的追求以及恬淡愜意的情懷；孟詩之“菊”是重陽節(jié)老朋友的深情邀約，農(nóng)家恬靜閑適的生活情景；陳詩之“菊”是對(duì)親友的壽誕生辰的祝福；鄭詩之“菊”是忠于故國決不向新朝俯首的凜然氣節(jié)；李詞之“菊”是思念丈夫的孤獨(dú)與寂寞的寫照。它們都是超然物外之“菊”：重陽相聚、生辰祝壽、堅(jiān)守氣節(jié)、愛情相思等，或與時(shí)代風(fēng)尚（隱逸、崇屈、崇陶）、傳統(tǒng)節(jié)令（重陽賞菊）、民間習(xí)俗（祝壽風(fēng)行）、婚姻愛情等關(guān)聯(lián)。[3]學(xué)生在品讀中體會(huì)同一“菊花”于不同詩人筆下意蘊(yùn)的變化，加深認(rèn)識(shí)古代詩詞中的意象之美。

總之，群文閱讀教學(xué)的議題具有貫通性、關(guān)鍵性、可議論性和開放性的特點(diǎn)，改變了以往欠發(fā)達(dá)地區(qū)教學(xué)中量少而費(fèi)時(shí)、單篇低效、單向理解的問題，呈現(xiàn)出量大而高效、多元思考、多元理解、多元議題的優(yōu)勢，為欠發(fā)達(dá)地區(qū)初中語文教育理念的改革提供了路徑。

參考文獻(xiàn)：

[1]于澤元，王雁玲，黃利梅.群文閱讀從形式變化到理念變革[J].中國教育學(xué)刊，2013（6）.

[2]蘆蓉.群文閱讀在部編本初中語文古詩詞教學(xué)中的應(yīng)用策略分析[J].考試周刊，2020（81）：49-50.

[3]高涵博.簡析宋詞中的菊花意象[J].文學(xué)藝術(shù)2010（4）.