摘要：《驛路梨花》這篇課文巧設懸念，曲折有致。它是民族共享、軍民同建的優(yōu)雅體現(xiàn)和文化結晶，作者切身感受到云南少數(shù)民族的誠摯心懷，更深情贊嘆因解放軍而起的善行傳承和精神價值。小說的視角和格局因眼之所見、心之所感得到拓展與提升，人與人真誠相待的期許如在眼前，如此的相互凈化和超拔品格令人眼角濕熱，達到德育與情感、智慧與育人的水乳交融。

關鍵詞：初中語文；情感德育；智慧育人

軍旅作家彭荊風創(chuàng)作的《驛路梨花》是一篇具有濃郁人文風景的短篇小說。作者以敏銳的洞察力，著墨于哀牢山旅途的文化敘事，使“驛路梨花”成為當?shù)毓嶙?、瑤族和駐地解放軍情誼的見證。這篇小說從懸念誤會到情節(jié)設計的一波三折，從誰是林中小屋主人的疑惑到當?shù)厝饲楦姓J知、精神風貌的領略，大山深處溫情奉獻之幕被徐徐拉開。小說《驛路梨花》的現(xiàn)實張力，造就了多重風景激蕩人心。

一、共情力、同理心：以情感德育為核心

共情力是指某些人把感動自己的事物傳遞給他人，他人又把這種心靈感受不斷傳遞下去。共情力既是情緒體驗，又具社會化推演的特性。傳遞鏈條中的人，因感同身受，在沒有相互約定的情況下，甘愿為情感共同體提供交互平臺。在《驛路梨花》中，解放軍在山間半夜淋雨時，想到的是雷鋒若遇到這樣的事該怎樣行動，于是甘愿修建小茅屋為路人避雨，并記掛著讓它怎么運行起來；哈尼族小姑娘梨花眼見心動，為讓小茅屋發(fā)揮作用總是時不時來照料；瑤族老人在小茅屋用柴火煮了飯吃，自己受益不忘后面要使用的人，總會補齊米糧和柴火；“我”和老余亦甚為感動，雖以后很可能不再來，卻在離開前為小茅屋頂加厚茅草、將屋前房后排水溝挖深。

同理心是不同人群對于某種情感、認知的實踐互動，一般以默會為主，但也可通過口口相傳予以完善。同理心散發(fā)著富有共同志向和追求者的自悟氣息，投射出哀牢山深處少數(shù)民族人群與解放軍戰(zhàn)士價值觀的歸一和內化。在《驛路梨花》一文中，社會同理心彰顯了不同人群知行合一的動人場景。因切身的體驗感，使工作者與受益者聯(lián)結在一起；同理心鑄造出的人文風景，更具人性魅力[1]。

在作者尋找“驛路梨花”的過程中，與小茅屋有關聯(lián)的每個人都不希望自己承受的淋雨之苦在別人身上再次發(fā)生，愿自己得到小茅屋庇護，別人也能得到。于是，他們在小茅屋做好諸如準備柴米、打理環(huán)境、加固屋頂及深挖排水等工作。人與人之間的交往和人際溝通的境界提升后，心胸和視野就會變大。不僅站在個人角度考慮問題，更會主動關心他人。從有人發(fā)起，到無數(shù)人響應，將共情力、同理心持續(xù)進行下去，這種做法在哀牢山地區(qū)蔚然成風。共情力和同理心鑄造了以情感德育為核心的教學重點。

二、梨花之美、人心更美：以智慧育人為路徑

梨花之美，象征著關愛他人的心靈期許。茅草屋的給予，讓行走哀牢山的人們感覺驛路不再艱難。在《驛路梨花》中，作者特意寫梨花的文本句段共有三處。

梨花如雪，亦如夢；要對其細讀，才可領略作者的筆力之細膩?！鞍咨婊ㄩ_滿枝頭”中“白色梨花”嫵媚動人，喻為心底純凈、有梨花般心靈的人。“開滿枝頭”，喻指像哈尼族小姑娘梨花這樣的人，布滿整個哀牢山區(qū)。潔白梨花帶來的驚艷之美，像這里的人情美一樣令人陶醉。

“梨花的白色花瓣輕輕飄落在我們身上?！薄盎ò辍庇行┘毿?，與“飄落”這個輕柔動詞連在一起，喻指那些關愛他人的解放軍、梨花姑娘等人帶來福祉的安靜狀態(tài)。如此寫來，那種給予愛的人、領受愛的人都真切可感，如在眼前。在這種氛圍感召下，無數(shù)來此地的人，被梨花的白色花瓣飄落所感染；在此種洗禮中，每個人的身心都因之變得高潔而美好。

梨花之美與眾多人物的美好情愫融為一體。“這天夜里，我睡得十分香甜，夢中恍惚在那香氣四溢的梨花林里漫步……”作者運用了夢境幻化和詩意聯(lián)想，進一步美化“哈尼小姑娘”。在這里“哈尼小姑娘”喻指所有關愛他人的人，并非特指“哈尼小姑娘”或“梨花姑娘”本人。夢境幻化和詩意聯(lián)想，突破視覺和觸覺，加入味覺、聽覺和感覺，更有渾然一體之美。

三、付出即得到：達到德育與情感、智慧與育人的水乳交融

《驛路梨花》中的人生哲理耐人尋味，雖林間茅屋沒有一個人是它的房主，但每個關愛它的人又都是它的主人。為他人歇腳著想，為他人避雨考慮，因領受補齊物資，因受惠再行施惠，人人都是梨花姑娘，人人都是傳承火炬手。關愛他人，是孔子所講的“仁”，更是孟子所講的“善”。

《驛路梨花》呈現(xiàn)的風景，就是中華民族的文化內涵所在，付出即是心靈得到。最初的一些人在幫助他人中升華品格，這些人帶動一群人，一群人在這種旋風中成為正能量的擁躉。在營造中享受成果，在享受中完善設施，在完善中成就公知。給予是相互的，人文的風景線因良心、公知的建立而愈加靚麗。

人創(chuàng)造林間茅屋，而茅屋又改寫更多人的精神面貌。哈尼族梨花姑娘雖在文中著墨不多，但又無處不在，每一個對林間茅屋有貢獻的人都是梨花姑娘的化身。作者讓讀者在奇文妙思中尋找答案，原來含義如此深遠。掩卷之余，不禁贊嘆利他之處、利他之人——便是驛路梨花的“神主”。

為什么小說《驛路梨花》能常讀常新？除了藝術構思的精巧，更多來自對主題思想的深度挖掘。比如，瑤族老人出場時，“我和老余”誠摯地向他表達感謝的話，甚至讓瑤族老人都插不上話。如此盛情和心貼心，就是人心對人心的珍重。還有在瑤族老人示意下，“我和老余”看到他撕的紅布、插的羽毛，聽到他補齊米柴的事情，才懂這是知恩圖報的心靈汲取和感恩教育。

情感、認知及效仿意識，是文化傳承的心靈基因。只有為別人想了，在心靈基因的喚醒下，才可能有情感共鳴和真實行動。這是“中華美德”在人心對人心珍重層面的典型范本。梨花姑娘、解放軍叔叔及他們口中的雷鋒同志——雖在小說表述上屬于點到為止，卻有畫龍點睛之味。尤其梨花姑娘用了近十年時間，踐行人心對人心的珍重，最終傳遞下來竟成了責任。這種境界，托付之后便是使命。

把幫助他人，當作自身使命。這種精神，在不斷地踐行與托付中，逐漸形成一種理念：付出即得到。由此，實現(xiàn)了德育與情感、智慧與育人的水乳交融[2]。

參考文獻：

[1]盧望軍.同理共情，推己及人：《驛路梨花》文本解讀[J].初中生，2021（02）：40-43.

[2]張萍萍，徐彩鳳.講好中華美德故事：七年級下冊第四單元整體教學設計[J].語文教學通訊，2022（02）：28-34.

作者簡介：江蘇省南通市如東縣新區(qū)初級中學語文教師。