摘 " "要：[目的/意義]研究旨在探討文化與科技融合背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的路徑研究，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代科技賦能對(duì)非遺轉(zhuǎn)化與發(fā)展的重要作用。[方法/過(guò)程]通過(guò)對(duì)非遺“雙創(chuàng)”內(nèi)涵進(jìn)行解讀、非遺“雙創(chuàng)”重要貢獻(xiàn)分析以及科技在非遺“雙創(chuàng)”中的分類別場(chǎng)景分析，探討科技賦能非遺“雙創(chuàng)”的6類共性關(guān)鍵技術(shù)和3層框架體系。結(jié)合非遺傳統(tǒng)技藝蕪湖鐵畫(huà)鍛制技藝具體實(shí)例，展示現(xiàn)代科技在非遺“雙創(chuàng)”中的促進(jìn)作用和對(duì)非遺保護(hù)、傳承與發(fā)展創(chuàng)新的影響。[結(jié)果/結(jié)論]研究結(jié)果表明，通過(guò)科技手段可以有效地保護(hù)、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)非遺創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，同時(shí)也要深入思考和防范現(xiàn)代科技對(duì)非遺項(xiàng)目的潛在風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)等問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：科技賦能；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化；創(chuàng)新性發(fā)展；人工智能；大數(shù)據(jù)；虛擬現(xiàn)實(shí)

中圖分類號(hào)：G127 " " " " " " " " " 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A " " " " " " " " "文章編號(hào)：1002-1248（2024）01-0058-13

引用本文：王偉，許鑫.科技賦能非遺轉(zhuǎn)化與發(fā)展路徑研究[J].農(nóng)業(yè)圖書(shū)情報(bào)學(xué)報(bào)，2024，36（1）： 58-70.

0 " 引 " 言

“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”這一概念由習(xí)近平總書(shū)記于2013年11月在山東曲阜考察時(shí)首次提出，旨在大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[1]。10年來(lái)，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展（以下簡(jiǎn)稱“雙創(chuàng)”）概念不斷發(fā)展。2023年10月全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議在北京召開(kāi)，習(xí)近平總書(shū)記明確提出了“七個(gè)著力”的重大要求，其中就包括“著力賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”[2]。文化繁榮不僅影響一個(gè)國(guó)家的發(fā)展，更決定著一個(gè)民族的未來(lái)。因此，我們必須始終立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極推動(dòng)文化“雙創(chuàng)”。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)，增強(qiáng)文化自信具有重要作用。非遺“雙創(chuàng)”不僅有助于傳承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化，也是維護(hù)文化多樣性、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的重要途徑。在當(dāng)今全球化和現(xiàn)代化的背景下，非遺“雙創(chuàng)”更顯重要，它不僅是對(duì)歷史的尊重，也是展現(xiàn)中華文化生機(jī)與活力的基石。

2019年8月科技部等六部門共同制定《關(guān)于促進(jìn)文化和科技深度融合的指導(dǎo)意見(jiàn)》，提出形成“覆蓋重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)的文化和科技融合創(chuàng)新體系，實(shí)現(xiàn)文化和科技深度融合目標(biāo)”[3]。研究旨在利用元宇宙、大數(shù)據(jù)、人工智能、云計(jì)算和物聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“雙創(chuàng)”發(fā)展路徑，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)有機(jī)融合，既保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又讓其在當(dāng)代社會(huì)中煥發(fā)新的活力。

1 "相關(guān)研究

1.1 "非遺“雙創(chuàng)”

在理論研究上，中國(guó)非遺保護(hù)經(jīng)歷了傳承性保護(hù)、創(chuàng)新性發(fā)展、參與式傳播3個(gè)階段，走出了一條有中國(guó)特色的非遺保護(hù)道路[4]。如何堅(jiān)持文化“雙創(chuàng)”非遺，更好地與當(dāng)代文化相適應(yīng)，可從非遺“雙創(chuàng)”的時(shí)代意義、基本路徑、困境和對(duì)策等方面進(jìn)行分析[5]。在實(shí)踐研究上，“雙創(chuàng)”作為中國(guó)非遺傳承發(fā)展的重要生活實(shí)踐，在內(nèi)容和表達(dá)形式上有多種方式得以實(shí)施[6]。實(shí)證研究主要包括個(gè)案研究、地域研究、產(chǎn)業(yè)研究3個(gè)方面。非遺“雙創(chuàng)”個(gè)案研究較多，例如民俗福州喜娘習(xí)俗[7]通過(guò)擴(kuò)展喜娘概念、創(chuàng)新唱詩(shī)形式內(nèi)容、簡(jiǎn)化婚俗環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)傳承“兩創(chuàng)”，通過(guò)媒介宣傳、傳習(xí)所培訓(xùn)、學(xué)校宣講實(shí)現(xiàn)傳播“兩創(chuàng)”。儺雕工藝[8]通過(guò)創(chuàng)意再造、區(qū)域文化定位與品牌意識(shí)構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)工藝“雙創(chuàng)”。八公山豆腐[9]通過(guò)采用不同的產(chǎn)業(yè)形式和活動(dòng)方式，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，同時(shí)按照時(shí)代的要求推陳出新、創(chuàng)新發(fā)展。地域研究方面，河南省非遺[10]從非遺價(jià)值轉(zhuǎn)化難度、文化生態(tài)保護(hù)深度、產(chǎn)業(yè)價(jià)值融合程度3個(gè)角度非遺“雙創(chuàng)”發(fā)展模式體系。貴州省非遺[11]通過(guò)“融合化”“數(shù)字化”“特色化”“智慧化”四化并舉新動(dòng)能，創(chuàng)新貴州非遺“見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)生活”新場(chǎng)景。產(chǎn)業(yè)研究方面，要充分挖掘非遺資源潛在的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，通過(guò)“雙創(chuàng)”促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展[12]。將文化創(chuàng)意與非遺文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合為社會(huì)提供相關(guān)領(lǐng)域的產(chǎn)品和服務(wù)，是目前產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要切入點(diǎn)[13]。

1.2 "科技賦能傳統(tǒng)文化

科技賦能傳統(tǒng)文化，許多學(xué)者提出了其研究思路，元宇宙與智慧圖書(shū)館是科技賦能文化新路徑[14]，科技創(chuàng)新能夠解決文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中面臨的文化影響力不足、發(fā)展不平衡、創(chuàng)新乏力、文化安全存在短板等問(wèn)題，文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)可以為中國(guó)科技創(chuàng)新發(fā)展提供價(jià)值引領(lǐng)、精神動(dòng)力和市場(chǎng)需求[15]。物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算和AI等現(xiàn)代科技在顛覆傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，也成為中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)獲取新競(jìng)爭(zhēng)制高點(diǎn)的契機(jī)[16]。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的主要模式是要著重發(fā)展和提升科技賦能內(nèi)容產(chǎn)業(yè)與平臺(tái)產(chǎn)業(yè)[17]。在具體實(shí)踐上，敦煌莫高窟以數(shù)字化保護(hù)和展示為例探討科技賦能的具體運(yùn)用，提出科技在文化遺產(chǎn)保護(hù)中的實(shí)踐路徑[18]。景德鎮(zhèn)陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地作為特色文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要基地，通過(guò)文化科技賦能提出促進(jìn)景德鎮(zhèn)陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的相應(yīng)對(duì)策[19]。成都市在科技賦能文化產(chǎn)業(yè)的思路和對(duì)策上，從拓展文化產(chǎn)業(yè)新市場(chǎng)、激發(fā)文化產(chǎn)業(yè)新動(dòng)力、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)、構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)新保障等方面進(jìn)行揭示[20]。濟(jì)南市泉文化借助科技考古、文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)、虛擬沉浸式體驗(yàn)宣傳等方面科技賦能優(yōu)勢(shì)推動(dòng)泉文化的保護(hù)和傳承[21]。

1.3 "文獻(xiàn)述評(píng)

綜上，從非遺“雙創(chuàng)”角度來(lái)看，無(wú)論是通過(guò)具體個(gè)案研究還是在非遺的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，非遺“雙創(chuàng)”已經(jīng)取得了顯著成效和進(jìn)展。在科技賦能方面，現(xiàn)代科技應(yīng)用不僅在傳統(tǒng)文化的開(kāi)發(fā)和利用上起到了不可替代的推動(dòng)作用，而且促進(jìn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的融合。在文化與科技融合背景下，非遺作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，現(xiàn)代科技對(duì)非遺“雙創(chuàng)”顯得尤為重要，成為推動(dòng)非遺可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵力量。

然而，目前關(guān)于科技賦能非遺“雙創(chuàng)”的路徑和實(shí)踐案例探討尚不充分。科技賦能非遺“雙創(chuàng)”不僅涉及到個(gè)案分析或是具體區(qū)域的實(shí)踐，還應(yīng)拓展至整個(gè)非遺領(lǐng)域的發(fā)展路徑，涵蓋科技賦能的場(chǎng)景分析、共性關(guān)鍵技術(shù)、總體框架等多個(gè)方面。這些構(gòu)成了本研究的主要目標(biāo)，旨在深化對(duì)科技如何促進(jìn)非遺“雙創(chuàng)”的理解，以及如何通過(guò)科技的力量實(shí)現(xiàn)非遺的轉(zhuǎn)化與發(fā)展。

2 "科技賦能非遺轉(zhuǎn)化與發(fā)展解讀

非遺的轉(zhuǎn)化與發(fā)展即通過(guò)有效途徑，促使非遺項(xiàng)目不僅適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的多元化需求，而且在新時(shí)代的語(yǔ)境下實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性的發(fā)展。其核心目標(biāo)在于采取有效的策略與措施，確保非遺的活態(tài)保護(hù)與傳承。在此過(guò)程中，非遺的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展起著重要作用，通過(guò)創(chuàng)新思維和方法，為非遺注入新的生命力。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展不僅拓展了非遺的表現(xiàn)形式和傳播途徑，而且為其開(kāi)辟了新的發(fā)展空間和價(jià)值方向。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展是非遺轉(zhuǎn)化與發(fā)展的重要戰(zhàn)略方針。

2.1 "“雙創(chuàng)”內(nèi)涵分析

習(xí)近平總書(shū)記明確指出何為創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和如何創(chuàng)新性發(fā)展，即創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化就是要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對(duì)那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力[22]。在內(nèi)涵上，傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的智慧和價(jià)值，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的過(guò)程需要借鑒和發(fā)掘這些元素。在表現(xiàn)形式上，某些傳統(tǒng)表現(xiàn)形式可能不再適應(yīng)現(xiàn)代人的審美和接受方式，需要對(duì)這些形式進(jìn)行改造。創(chuàng)新性發(fā)展就是要按照時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力[17]。創(chuàng)新性發(fā)展要求既保持傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的獨(dú)特性，又不斷探索和引入新元素，使其與現(xiàn)代社會(huì)相融合。

對(duì)于非遺來(lái)說(shuō)，其目標(biāo)不僅在于確保其傳承和保護(hù)，更在于實(shí)現(xiàn)其活化傳播。這與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的核心理念相一致。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展同樣是非遺適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的關(guān)鍵。對(duì)于非遺的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，科技可以幫助記錄和保存易于消失的非遺項(xiàng)目，確保其得以傳承，同時(shí)以更加生動(dòng)和吸引人的方式呈現(xiàn)。對(duì)于非遺的創(chuàng)新性發(fā)展，科技提供了新工具和平臺(tái)，使傳統(tǒng)文化在保存其核心價(jià)值的同時(shí)，能夠提供對(duì)傳統(tǒng)文化新的解讀和創(chuàng)意思路，促進(jìn)非遺與現(xiàn)代理念和價(jià)值觀的結(jié)合。在當(dāng)前現(xiàn)代科技快速發(fā)展的背景下，結(jié)合現(xiàn)實(shí)實(shí)踐來(lái)看，非遺“雙創(chuàng)”無(wú)一不表現(xiàn)出與現(xiàn)代科技應(yīng)用的緊密關(guān)系。

2.2 "非遺“雙創(chuàng)”的重要貢獻(xiàn)

非遺的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展將傳統(tǒng)文化融入了現(xiàn)代生活，不僅傳承了人類的歷史文化，而且對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化多樣性做出了重要貢獻(xiàn)，是連接傳統(tǒng)、現(xiàn)代與未來(lái)的橋梁。非遺“雙創(chuàng)”的社會(huì)貢獻(xiàn)首先表現(xiàn)在將非遺與現(xiàn)代生活方式緊密結(jié)合，顯著提升了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感，促進(jìn)了社會(huì)的包容性和凝聚力。非遺“雙創(chuàng)”以貼合人們現(xiàn)代生活方式的形式呈現(xiàn)，使人們對(duì)非遺傳統(tǒng)文化更易于接受。其次，非遺“雙創(chuàng)”利用傳統(tǒng)智慧應(yīng)對(duì)當(dāng)前社會(huì)問(wèn)題提供了新的視角和解決方案，將古老知識(shí)和技能應(yīng)用于現(xiàn)代生活的具體問(wèn)題中，展示了非遺傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。從經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)的角度看，非遺“雙創(chuàng)”為非遺的經(jīng)濟(jì)效益增長(zhǎng)提供了新的動(dòng)力。傳統(tǒng)技藝和文化與現(xiàn)代產(chǎn)品的結(jié)合，不僅豐富了市場(chǎng)產(chǎn)品的多樣性，還提高了產(chǎn)品的市場(chǎng)價(jià)值和文化附加值，開(kāi)辟了新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。同時(shí)，非遺的創(chuàng)新開(kāi)發(fā)利用也推動(dòng)了非遺產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，增強(qiáng)了其經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)了非遺本身的保護(hù)和傳承，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益與文化保護(hù)的雙贏。從文化多樣性角度看，隨著全球化的發(fā)展，文化同質(zhì)化的趨勢(shì)日益顯著。面對(duì)這一趨勢(shì)，非遺“雙創(chuàng)”不僅保留了非遺傳統(tǒng)核心價(jià)值和獨(dú)特文化，而且適應(yīng)了現(xiàn)代社會(huì)的需求和變化。這種文化活態(tài)傳承不僅有助于保護(hù)和豐富人類文化多樣性，而且激發(fā)了非遺傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造力。

2.3 "科技在非遺“雙創(chuàng)”中的應(yīng)用場(chǎng)景

為了更好地保護(hù)、傳承和發(fā)展各種不同類型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，中國(guó)國(guó)家級(jí)名錄將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分為十大門類（表1）?，F(xiàn)代科技特別是信息技術(shù)在非遺的“雙創(chuàng)”中起到技術(shù)支持和關(guān)鍵作用，針對(duì)不同門類的非遺，可以采取具體的技術(shù)應(yīng)用場(chǎng)景和創(chuàng)新策略，以下逐項(xiàng)進(jìn)行實(shí)例闡述。

（1）民間文學(xué)。隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，民眾對(duì)于民間文學(xué)的尊重和認(rèn)同感受到了沖擊，導(dǎo)致民間文學(xué)特別是口頭文學(xué)逐漸被邊緣化[23]。利用數(shù)字化技術(shù)對(duì)民間文學(xué)進(jìn)行信息數(shù)據(jù)分類與儲(chǔ)存，建立民間文學(xué)數(shù)據(jù)庫(kù)，不僅能夠保留傳統(tǒng)的口頭文學(xué)，還便于其傳播和共享。同時(shí)，借用數(shù)字技術(shù)打造“非遺+新媒體”，將民間文學(xué)作品融入新媒體中增強(qiáng)故事體驗(yàn)感，通過(guò)新媒體的廣泛受眾傳播民間文學(xué)作品的獨(dú)特文化內(nèi)涵[24]。

（2）傳統(tǒng)音樂(lè)。隨著音樂(lè)品位的演變和現(xiàn)代生活方式的變化，傳統(tǒng)音樂(lè)可能因其傳統(tǒng)演奏形式和曲目而在現(xiàn)代聽(tīng)眾中顯得不受歡迎。利用數(shù)字化音樂(lè)檔案和高品質(zhì)錄音技術(shù)，可以更好地保存和展示傳統(tǒng)音樂(lè)。同時(shí)，打造體驗(yàn)型傳統(tǒng)音樂(lè)數(shù)字化場(chǎng)景，通過(guò)VR虛擬視頻、沉浸式感受、AI智能技術(shù)等多種形式構(gòu)建音樂(lè)數(shù)字虛擬平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)對(duì)非遺傳統(tǒng)音樂(lè)的活態(tài)傳承[25]。

（3）傳統(tǒng)舞蹈。在現(xiàn)代社會(huì)中，傳統(tǒng)舞蹈可能因?yàn)閯?dòng)作復(fù)雜和深厚的文化背景對(duì)于普通觀眾來(lái)說(shuō)較難理解和欣賞。通過(guò)科技輔助舞臺(tái)，例如激光渲染、多媒體影像等手段，可以增強(qiáng)舞臺(tái)表演的視覺(jué)效果。通過(guò)這些技術(shù)，將舞臺(tái)背景模擬出畫(huà)卷效果，實(shí)現(xiàn)將美術(shù)作品中的二維抽象效果轉(zhuǎn)化為三維立體空間體驗(yàn)，讓觀眾仿佛置身于畫(huà)作之中[26]。同時(shí)，采用虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)來(lái)創(chuàng)新它們的展現(xiàn)方式和體驗(yàn)形式。

（4）傳統(tǒng)戲劇。傳統(tǒng)戲劇面臨的挑戰(zhàn)主要源于其風(fēng)格和劇情的傳統(tǒng)性，這可能與現(xiàn)代觀眾的審美和期望不相吻合。通過(guò)引入全息成像、等比仿真等現(xiàn)代技術(shù)，以及DTS杜比全景聲音系統(tǒng)，創(chuàng)造出全新的沉浸式體驗(yàn)場(chǎng)景，為觀眾提供獨(dú)特的時(shí)空“穿梭”體驗(yàn)[27]。在創(chuàng)新性發(fā)展上，利用“非遺+短視頻”二者的融合，從日常生活和傳統(tǒng)戲劇文化中尋找素材，既保留傳統(tǒng)戲劇的核心價(jià)值，又以新穎的形式滿足了現(xiàn)代觀眾的文化消費(fèi)需求[28]。

（5）曲藝。曲藝是具有地域特色的表演藝術(shù)，其表演形式和地域文化限制了它在更廣闊區(qū)域的普及和推廣。通過(guò)開(kāi)發(fā)其專屬地方戲曲移動(dòng)端APP、制作微電影以及在社交平臺(tái)如微博、微信上設(shè)立官方賬號(hào)進(jìn)行多媒體互動(dòng)，全方位打造戲曲的多元化傳播途徑[29]。此外，將電子音樂(lè)元素與京劇傳統(tǒng)曲藝相結(jié)合，可以創(chuàng)造出既保留傳統(tǒng)韻味又融入現(xiàn)代音樂(lè)元素的新曲目。

（6）傳統(tǒng)體育、游藝與雜技。傳統(tǒng)體育、游藝與雜技由于技能要求高和具有參與門檻，在現(xiàn)代社會(huì)普及中面臨挑戰(zhàn)。采用現(xiàn)代設(shè)備和技術(shù)，比如建立虛擬賽事體驗(yàn)中心，不僅可以吸引技術(shù)愛(ài)好者的挑戰(zhàn)興趣，還能為廣大普通觀眾提供新鮮的觀賞體驗(yàn)。通過(guò)開(kāi)發(fā)與這些傳統(tǒng)體育和技藝項(xiàng)目相關(guān)的電子游戲和應(yīng)用程序，可以有效推動(dòng)傳統(tǒng)體育等非遺項(xiàng)目與數(shù)字娛樂(lè)行業(yè)跨界融合發(fā)展。

（7）傳統(tǒng)美術(shù)。傳統(tǒng)美術(shù)作品由于其傳統(tǒng)的創(chuàng)作手法和表現(xiàn)形式，在現(xiàn)代藝術(shù)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)中面臨局限性。運(yùn)用數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作工具可以為傳統(tǒng)美術(shù)賦予新的活力，創(chuàng)造出融合傳統(tǒng)藝術(shù)精髓和現(xiàn)代審美趣味的新藝術(shù)風(fēng)格。此外，通過(guò)開(kāi)展在線畫(huà)廊和虛擬展覽，不僅極大擴(kuò)展了藝術(shù)作品的展示范圍，還促進(jìn)了跨界藝術(shù)項(xiàng)目的發(fā)展，比如將數(shù)字繪畫(huà)藝術(shù)與傳統(tǒng)美術(shù)融合，不僅加強(qiáng)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代藝術(shù)的對(duì)話，也實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)美術(shù)表達(dá)方式的創(chuàng)新與進(jìn)化[30]。

（8）傳統(tǒng)技藝。大多數(shù)傳統(tǒng)技藝由于其時(shí)間消耗長(zhǎng)、勞動(dòng)密集的特點(diǎn)，加上市場(chǎng)需求的不斷變化，面臨消失的風(fēng)險(xiǎn)。針對(duì)上述問(wèn)題，開(kāi)設(shè)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程和視頻在線指導(dǎo)，可以降低學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的難度。此外，借助元宇宙技術(shù)和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，打造沉浸式和互動(dòng)性強(qiáng)的傳統(tǒng)技藝虛擬體驗(yàn)平臺(tái)，為傳統(tǒng)技藝的傳承提供新的可能性[31]。

（9）傳統(tǒng)醫(yī)藥。雖然傳統(tǒng)醫(yī)藥承載著悠久的歷史和豐富的經(jīng)驗(yàn)積累，但因缺乏科學(xué)驗(yàn)證在現(xiàn)代醫(yī)療體系中難以獲得普遍認(rèn)可。為提高傳統(tǒng)醫(yī)藥的科學(xué)性和有效性，可以采取現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究手段和驗(yàn)證方法，使其治療原理和效果得到科學(xué)界的認(rèn)可。利用先進(jìn)的成分提取技術(shù)來(lái)分離中藥材的活性成分，同時(shí)利用現(xiàn)代檢測(cè)檢驗(yàn)手段可以探索傳統(tǒng)醫(yī)藥的新用途和效能，將傳統(tǒng)醫(yī)藥智慧與現(xiàn)代科技相結(jié)合[32]，發(fā)掘傳統(tǒng)醫(yī)藥的新價(jià)值和新應(yīng)用。

（10）民俗。民俗活動(dòng)可能由于形式過(guò)時(shí)或者與現(xiàn)代生活脫節(jié)，面臨被忽視或遺忘的風(fēng)險(xiǎn)。通過(guò)策劃組織虛擬活動(dòng)創(chuàng)新節(jié)慶方式，可以跨越地理界限，讓更多人參與其中。同時(shí)，利用社交媒體平臺(tái)進(jìn)行活動(dòng)推廣，不僅可以提高民俗活動(dòng)的知名度，還可以激發(fā)年輕群體的興趣和參與。在民俗活動(dòng)中加入現(xiàn)代節(jié)日慶典的科技元素，能有效提升對(duì)現(xiàn)代觀眾的吸引力，使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)生機(jī)。

3 "非遺“雙創(chuàng)”科技賦能路徑構(gòu)建

3.1 "非遺“雙創(chuàng)”的共性關(guān)鍵技術(shù)

上節(jié)展示了現(xiàn)代科技在不同類別的非遺“雙創(chuàng)”中的作用以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求和發(fā)展。通過(guò)這些科技工具的應(yīng)用，非遺不僅能夠在現(xiàn)代社會(huì)中保持活力，還能夠?yàn)槿藗儙?lái)更豐富和多元的文化體驗(yàn)。在文化與科技融合的背景下，非遺“雙創(chuàng)”離不開(kāi)現(xiàn)代科技關(guān)鍵技術(shù)的支持，這些技術(shù)對(duì)非遺的轉(zhuǎn)化和發(fā)展具有重要作用，可以總結(jié)為以下6個(gè)方面。

（1）數(shù)字化技術(shù)。數(shù)字化技術(shù)是科技賦能非遺“雙創(chuàng)”的基礎(chǔ)，通過(guò)非遺的數(shù)字化記錄和保存，對(duì)于那些容易受到時(shí)間侵蝕或自然災(zāi)害影響的非遺項(xiàng)目，珍貴的非遺信息得到了更好的保護(hù)。目前的數(shù)字化實(shí)踐，數(shù)據(jù)庫(kù)和數(shù)字博物館成為保護(hù)這些珍貴文化遺產(chǎn)的主流方式[33]，數(shù)字化技術(shù)的特性不僅有助于保存非遺的原始信息和微小細(xì)節(jié)，還使得這些文化財(cái)富可以被廣泛共享和傳播，增加了社會(huì)公眾對(duì)非遺的認(rèn)識(shí)和興趣。因此，數(shù)字化技術(shù)不僅是保護(hù)和記錄非遺的有效工具，也是推動(dòng)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的強(qiáng)大的技術(shù)支持。

（2）虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)。上文中已有大量應(yīng)用體現(xiàn)了虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)的重要性，這些技術(shù)能夠提供沉浸式的體驗(yàn)，使觀眾能夠以全新的方式親身體驗(yàn)和感受非遺項(xiàng)目。VR和AR可以實(shí)現(xiàn)非遺的歷史場(chǎng)景再現(xiàn)或模擬傳統(tǒng)工藝制作過(guò)程，從而使觀眾能夠跨越時(shí)間和空間的限制，更深入地了解非遺的歷史和價(jià)值。特別是元宇宙概念強(qiáng)化了虛擬現(xiàn)實(shí)的沉浸性、交互性、構(gòu)想性，社會(huì)公眾對(duì)非遺的感受從“在線”提升到“在場(chǎng)”，增強(qiáng)了參與感，實(shí)現(xiàn)了非遺的全景式還原[34]。此外，這些技術(shù)還為非遺教育提供了新的可能性，通過(guò)互動(dòng)和參與式的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，增強(qiáng)了社會(huì)公眾對(duì)非遺的興趣和參與度。

（3）大數(shù)據(jù)分析。隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，大數(shù)據(jù)分析提供了全新的非遺研究和開(kāi)發(fā)方法論，使得非遺的保護(hù)、傳承和轉(zhuǎn)化創(chuàng)新能夠在更加科學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行。大數(shù)據(jù)分析不僅能夠準(zhǔn)確揭示非遺項(xiàng)目的傳播規(guī)律和公眾興趣變化，還能為非遺保護(hù)和傳承提供決策支持。通過(guò)挖掘和分析社交媒體平臺(tái)上的相關(guān)非遺數(shù)據(jù)，非遺研究者可以深入理解公眾對(duì)于特定非遺項(xiàng)目的關(guān)注度及其變化趨勢(shì)。利用精準(zhǔn)的數(shù)據(jù)分析結(jié)果，非遺項(xiàng)目能夠更加針對(duì)性地開(kāi)發(fā)創(chuàng)新產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化和差異化的市場(chǎng)營(yíng)銷，進(jìn)而有效增強(qiáng)非遺的社會(huì)影響力和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

（4）人工智能。當(dāng)前人工智能技術(shù)快速發(fā)展成為研究熱點(diǎn)，特別是在輔助創(chuàng)造或重現(xiàn)音樂(lè)、舞蹈、語(yǔ)言等非遺內(nèi)容上展現(xiàn)了巨大潛力。例如Google的DeepDream在AI繪畫(huà)領(lǐng)域的應(yīng)用、AIVA的作曲能力在藝術(shù)創(chuàng)作上的可能性。在文學(xué)創(chuàng)作上，GPT-3語(yǔ)言處理模型被用來(lái)創(chuàng)作文學(xué)作品，基于機(jī)器學(xué)習(xí)的SikuGPT2-poem模型驅(qū)動(dòng)實(shí)現(xiàn)古詩(shī)詞的生成[35]，Mid-

journey、Stable Diffusion、DALL-E2等AI模型能夠依據(jù)文字描述生成圖像，而Sora則能基于文本提示創(chuàng)造出既真實(shí)又充滿創(chuàng)意的視頻場(chǎng)景。除此之外，AI可以用于識(shí)別和分類文化遺產(chǎn)內(nèi)容，如對(duì)民間故事和音樂(lè)進(jìn)行自動(dòng)標(biāo)注和歸檔。

（5）云計(jì)算。云計(jì)算技術(shù)提供了龐大的存儲(chǔ)空間和高效的數(shù)據(jù)管理能力，為各類非遺資料如視頻、音頻、圖片和文檔提供了安全存儲(chǔ)與管理的解決方案。同時(shí)，將非遺數(shù)字化保護(hù)創(chuàng)新工作與云計(jì)算服務(wù)結(jié)合起來(lái)，構(gòu)建基于云計(jì)算技術(shù)和理念的非遺數(shù)字化協(xié)作服務(wù)云平臺(tái)[36]。非遺云平臺(tái)不僅支持實(shí)時(shí)訪問(wèn)和共享各類資源，涵蓋包括數(shù)字檔案、非遺教學(xué)資源和多媒體內(nèi)容等，還有助于推動(dòng)非遺項(xiàng)目的廣泛傳播和非遺教育的普及。

（6）物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)。利用物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，在非遺活動(dòng)或展覽中部署各類傳感器和聯(lián)網(wǎng)設(shè)備能夠?qū)崟r(shí)監(jiān)測(cè)和收集關(guān)于現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境狀況、保護(hù)狀態(tài)以及與觀眾互動(dòng)的關(guān)鍵數(shù)據(jù)。這能夠幫助活動(dòng)或展覽管理者了解觀眾的興趣點(diǎn)和參觀習(xí)慣，從而對(duì)非遺現(xiàn)場(chǎng)布局和內(nèi)容進(jìn)行精確調(diào)整。物聯(lián)網(wǎng)還可以增強(qiáng)非遺體驗(yàn)的交互性，利用全息投影、數(shù)字成像、動(dòng)作捕捉、三維掃描等可以高保真地還原非遺全息原貌[37]，通過(guò)智能導(dǎo)覽系統(tǒng)和交互式展品，可以提供更豐富的信息和個(gè)性化的參觀體驗(yàn)。

綜上，非遺“雙創(chuàng)”中具有共性的關(guān)鍵技術(shù)主要包括數(shù)字化技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、大數(shù)據(jù)分析、人工智能、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)6個(gè)方面，這些技

術(shù)共同推動(dòng)了非遺的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。此外，生物技術(shù)、材料科學(xué)、納米技術(shù)等現(xiàn)代科技同樣在

非遺的創(chuàng)新進(jìn)程中扮演了重要角色，其貢獻(xiàn)也不容

忽視。

3.2 "科技賦能非遺“雙創(chuàng)”路徑實(shí)現(xiàn)

隨著社會(huì)發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步，人們對(duì)于非遺的審美趣味和消費(fèi)方式發(fā)生了變化，現(xiàn)代科技能夠幫助非遺適應(yīng)這些變化?？萍伎梢杂行У仨憫?yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需求，同時(shí)確保傳統(tǒng)文化的持續(xù)活力。這不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化傳承方式的一種創(chuàng)新，也是確保非遺在當(dāng)代社會(huì)中持續(xù)生存和發(fā)展的關(guān)鍵策略。因此，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展是非遺適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)變化的理念核心，而科技賦能則是實(shí)現(xiàn)這一理念的關(guān)鍵途徑。為實(shí)現(xiàn)非遺“雙創(chuàng)”目標(biāo)，科技賦能在這一過(guò)程中起到了橋梁和催化劑的作用，將非遺的傳統(tǒng)魅力與現(xiàn)代社會(huì)需求連接起來(lái)。

科技賦能非遺“雙創(chuàng)”路徑總體框架如圖1所示，共分為方法層、技術(shù)層和對(duì)象層。方法層為非遺“雙創(chuàng)”提供了研究思路和理論方針，是指導(dǎo)技術(shù)層科技賦能非遺的理論基礎(chǔ)，該層由習(xí)近平總書(shū)記就推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”提出的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷引申而來(lái)，起到引領(lǐng)和指導(dǎo)作用。方法層的理論指導(dǎo)對(duì)于技術(shù)層提供的關(guān)鍵技術(shù)至關(guān)重要，它確保了非遺創(chuàng)新發(fā)展的方向和目標(biāo)與社會(huì)需求和發(fā)展趨勢(shì)相匹配。技術(shù)層為非遺的轉(zhuǎn)化與發(fā)展提供關(guān)鍵技術(shù)支持，是方法層理論指導(dǎo)的技術(shù)實(shí)現(xiàn)，為非遺“雙創(chuàng)”提供了所需的科技手段和工具。同時(shí)，技術(shù)層的實(shí)踐和應(yīng)用直接影響到對(duì)象層，即非遺項(xiàng)目的具體內(nèi)容。通過(guò)科技工具的應(yīng)用，對(duì)象層中的非遺項(xiàng)目能夠?qū)崿F(xiàn)形式和內(nèi)涵上的轉(zhuǎn)化和發(fā)展，滿足現(xiàn)代社會(huì)的需求。對(duì)象層聚焦于非遺項(xiàng)目的具體內(nèi)容，技術(shù)層的科技應(yīng)用直接作用于對(duì)象層，使非遺項(xiàng)目能夠以“雙創(chuàng)”的方式進(jìn)行保護(hù)與傳承。對(duì)象層的非遺內(nèi)容和實(shí)踐反饋又可以促進(jìn)方法層理論的進(jìn)一步完善和發(fā)展，形成一個(gè)動(dòng)態(tài)循環(huán)的過(guò)程。方法層、技術(shù)層和對(duì)象層構(gòu)成了從理論到技術(shù)再到具體實(shí)踐的遞進(jìn)關(guān)系。

在方法層面，該層強(qiáng)調(diào)的是科技賦能非遺“雙創(chuàng)”理論的構(gòu)建與實(shí)踐的指導(dǎo)，這包括深入探討非遺“雙創(chuàng)”的含義、如何科學(xué)地進(jìn)行非遺“雙創(chuàng)”以及明確非遺“雙創(chuàng)”的目標(biāo)。對(duì)于非遺中陳舊的表現(xiàn)形式，需要進(jìn)行轉(zhuǎn)化，使其滿足現(xiàn)代社會(huì)需求。同時(shí)，對(duì)于具有借鑒和應(yīng)用價(jià)值的非遺內(nèi)涵，不但需要進(jìn)行轉(zhuǎn)化使其符合現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀，還需要進(jìn)行內(nèi)容上的補(bǔ)充、拓展和完善，以便進(jìn)一步開(kāi)發(fā)利用。最終達(dá)到激活非遺生命力和增強(qiáng)影響力的目標(biāo)，確保非遺既不有失原有精髓，又能與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)。

在技術(shù)層面，該層展示了實(shí)現(xiàn)非遺“雙創(chuàng)”的共性關(guān)鍵技術(shù)和具體應(yīng)用場(chǎng)景。隨著科技的快速進(jìn)步，各類別非遺項(xiàng)目都有大量通過(guò)科技手段推動(dòng)非遺創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的具體實(shí)例應(yīng)用。這些技術(shù)包括了數(shù)字化技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、大數(shù)據(jù)分析、人工智能、云計(jì)算和物聯(lián)網(wǎng)6類共性關(guān)鍵技術(shù)，通過(guò)這些共性關(guān)鍵技術(shù)的綜合應(yīng)用和擴(kuò)展，形成了眾多非遺項(xiàng)目的“雙創(chuàng)”應(yīng)用場(chǎng)景。技術(shù)層是實(shí)現(xiàn)非遺轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新的關(guān)鍵驅(qū)動(dòng)力，現(xiàn)代技術(shù)不僅加強(qiáng)了非遺的保護(hù)，也創(chuàng)造了新的傳承方式，讓非遺能夠在更廣闊的領(lǐng)域內(nèi)得到應(yīng)用和發(fā)展。

在對(duì)象層面，非遺包括多樣的表現(xiàn)形式，也包括深層次的內(nèi)涵。非遺的表現(xiàn)形式，如傳統(tǒng)歌曲、舞蹈、戲劇、儀式、節(jié)慶活動(dòng)、社會(huì)習(xí)俗以及宗教儀式，構(gòu)成了非遺文化的直觀和可感知部分，是文化特征的直接體現(xiàn)。非遺的內(nèi)涵則涵蓋了背后的知識(shí)體系、信仰和技藝等，這些是非遺文化的精神核心和靈魂。中國(guó)非遺分為十大門類，在對(duì)象層非遺是具體的和有針對(duì)性的，這要求我們能夠深入理解非遺的獨(dú)特性，并找到最合適的科技工具來(lái)實(shí)現(xiàn)非遺的“雙創(chuàng)”應(yīng)用。

4 "非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“雙創(chuàng)”實(shí)例

根據(jù)上文分析總結(jié)的非遺“雙創(chuàng)”的共性關(guān)鍵技術(shù)和科技賦能非遺“雙創(chuàng)”路徑，研究選取非遺傳統(tǒng)技藝蕪湖鐵畫(huà)鍛制技藝作為非遺“雙創(chuàng)”實(shí)例。蕪湖鐵畫(huà)鍛制技藝經(jīng)歷了從昔日的輝煌到面臨保護(hù)、傳承、經(jīng)濟(jì)效益低迷多方面困境的挑戰(zhàn)，再到通過(guò)擁抱現(xiàn)代科技，重獲社會(huì)認(rèn)可和活力的起伏經(jīng)歷。通過(guò)積極融合現(xiàn)代科技，蕪湖鐵畫(huà)鍛制技藝成功跨越了歷史與現(xiàn)代的鴻溝，體現(xiàn)了科技與非遺傳統(tǒng)技藝相結(jié)合的巨大潛力，值得研究并推廣。

4.1 "蕪湖鐵畫(huà)鍛制技藝的歷史背景與困境

蕪湖鐵畫(huà)鍛制技藝起源于宋代，在北宋達(dá)到頂峰。到了清代康熙年間，安徽蕪湖鐵畫(huà)獨(dú)樹(shù)一幟，在全國(guó)享有盛名，距今已超過(guò)340年的歷史[38]。2017年，蕪湖市人大常委會(huì)發(fā)布的《蕪湖鐵畫(huà)保護(hù)和發(fā)展條例》，標(biāo)志著對(duì)這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式保護(hù)和發(fā)展的重視。蕪湖鐵畫(huà)融合了中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)的布局技巧和剪紙、雕塑、鑲嵌等多種傳統(tǒng)技法。鐵畫(huà)具有“鐵為肌骨畫(huà)為魂”的獨(dú)到之處，展現(xiàn)了中華民族的堅(jiān)韌精神。在文化價(jià)值上，蕪湖鐵畫(huà)凝聚了鐵畫(huà)大師的精湛技藝，多次作為國(guó)禮贈(zèng)予國(guó)際友人，展現(xiàn)了其極高藝術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

近年來(lái)，蕪湖鐵畫(huà)鍛制技藝在現(xiàn)代社會(huì)也遭遇了前所未有的挑戰(zhàn)。在鐵畫(huà)保護(hù)方面，大量記錄鐵畫(huà)的紙質(zhì)資料以及珍貴的影像資料面臨著老化、遺失、損毀的風(fēng)險(xiǎn)。在鐵畫(huà)傳承方面，傳統(tǒng)的鐵畫(huà)藝術(shù)主題和風(fēng)格顯得過(guò)時(shí)，難以使大眾和年輕一代產(chǎn)生興趣和熱情，導(dǎo)致傳承困難。在經(jīng)濟(jì)效益方面，曾經(jīng)流行的各種鐵制工藝用品、鐵花裝飾品等早已淡出人們的日常生活，使得產(chǎn)業(yè)發(fā)展失衡，難以獲得較好的經(jīng)濟(jì)收益。

4.2 "蕪湖鐵畫(huà)鍛制技藝的“雙創(chuàng)”科技賦能實(shí)踐

面對(duì)全球數(shù)字化浪潮和人們審美情趣提升的要求，當(dāng)?shù)匚幕芾頇C(jī)構(gòu)和鐵畫(huà)行業(yè)從業(yè)者積極轉(zhuǎn)變，賦予鐵畫(huà)新的內(nèi)涵。蕪湖鐵畫(huà)鍛制技藝是中國(guó)第一批國(guó)家級(jí)傳統(tǒng)技藝類非遺項(xiàng)目，可從以下4個(gè)關(guān)鍵技術(shù)維度來(lái)進(jìn)行“雙創(chuàng)”場(chǎng)景實(shí)踐展示。

（1）數(shù)字化技術(shù)，創(chuàng)建非遺數(shù)據(jù)庫(kù)——蕪湖鐵畫(huà)資源庫(kù)。蕪湖鐵畫(huà)的數(shù)字化技術(shù)首先通過(guò)采集和加工鍛制技藝資源素材，采訪鐵畫(huà)大師，制作鐵畫(huà)工藝紀(jì)錄片[39]。其次，圍繞鐵畫(huà)為主題開(kāi)發(fā)多媒體產(chǎn)品，同時(shí)轉(zhuǎn)化為教學(xué)案例資源。此外，針對(duì)青少年兒童，開(kāi)發(fā)鐵畫(huà)主題動(dòng)畫(huà)宣傳片和電子書(shū)籍，以生動(dòng)有趣的方式向青少年兒童介紹蕪湖鐵畫(huà)的文化和技藝。同時(shí)，積極利用數(shù)字化技術(shù)打造鐵畫(huà)數(shù)據(jù)庫(kù)和數(shù)字化展覽館，進(jìn)一步推廣蕪湖鐵畫(huà)的知名度和影響力。經(jīng)過(guò)數(shù)字化轉(zhuǎn)型，蕪湖鐵畫(huà)的“數(shù)字技術(shù)賦能鐵畫(huà)非遺保護(hù)與傳承”項(xiàng)目成為首批入選的“長(zhǎng)三角人文經(jīng)濟(jì)典型案例”。

（2）虛擬現(xiàn)實(shí)，在線畫(huà)廊虛擬展覽——3D鐵畫(huà)數(shù)字藏品亮相元宇宙虛擬世界。在2023年深圳國(guó)際會(huì)展中心舉行的“第十八屆中國(guó)（深圳）國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會(huì)”上，蕪湖鐵畫(huà)首次推出3D數(shù)字藏品《天門煙浪》精彩亮相元宇宙虛擬世界（圖2）。通過(guò)運(yùn)用先進(jìn)的數(shù)字化技術(shù)和三維掃描技術(shù)，蕪湖鐵畫(huà)的藝術(shù)形式得到了新的擴(kuò)展。多位蕪湖鐵畫(huà)鍛制技藝傳承人與長(zhǎng)三角信息智能創(chuàng)新研究院進(jìn)行合作，成功推出限量

1 900份數(shù)字藏品在星晝APP上實(shí)現(xiàn)了快速售罄。這不僅證明了市場(chǎng)對(duì)這種非遺創(chuàng)新性發(fā)展的高度認(rèn)可，也顯示了數(shù)字技術(shù)在傳統(tǒng)藝術(shù)推廣中的巨大潛力。通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，這些鐵畫(huà)作品被賦予了“數(shù)字生命”，讓傳統(tǒng)鐵畫(huà)藝術(shù)能夠以全新的方式被更廣泛地欣賞和收藏。

（3）人工智能，AI輔助設(shè)計(jì)——鐵畫(huà)AI創(chuàng)作。蕪湖鐵畫(huà)與科大訊飛等科技公司簽訂了“蕪湖鐵畫(huà)數(shù)字藏品戰(zhàn)略合作協(xié)議”，為非遺鐵畫(huà)技藝提供AI技術(shù)支持。這些高科技的融合應(yīng)用不僅促進(jìn)了具有收藏價(jià)值的數(shù)字藏品的創(chuàng)新開(kāi)發(fā)和運(yùn)營(yíng)管理，還激勵(lì)了鐵畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作者們探索藝術(shù)創(chuàng)作的新路徑。通過(guò)結(jié)合AI技術(shù)與傳統(tǒng)技藝形式，蕪湖鐵畫(huà)的轉(zhuǎn)型不僅擴(kuò)大了其市場(chǎng)潛力和群眾基礎(chǔ)，也為傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)提供了新的視角和創(chuàng)新空間。

（4）云計(jì)算，非遺服務(wù)云平臺(tái)——云平臺(tái)開(kāi)拓銷售渠道，云課程推進(jìn)職業(yè)教育。利用在線云平臺(tái)等新興銷售渠道，蕪湖鐵畫(huà)的宣傳推廣和傳播效率得到了顯著提升。這些創(chuàng)新手段不僅拓寬了鐵畫(huà)技藝的受眾群體，還極大地提升了觀眾與鐵畫(huà)作品之間的互動(dòng)體驗(yàn)，讓蕪湖鐵畫(huà)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新時(shí)代背景下實(shí)現(xiàn)了更廣泛和深入的推廣。在云課程職業(yè)教育領(lǐng)域，自2019年5月啟動(dòng)的蕪湖鐵畫(huà)在線云課程教育項(xiàng)目，至今已發(fā)布66課時(shí)，成為推動(dòng)民族文化傳承與創(chuàng)新專業(yè)教學(xué)資源庫(kù)建設(shè)的重要成果之一。

4.3 "實(shí)例討論

通過(guò)蕪湖鐵畫(huà)鍛制技藝的實(shí)例分析，可以清楚地看到科技賦能在非遺“雙創(chuàng)”中的重要影響，具體包括非遺保護(hù)、傳承和創(chuàng)新發(fā)展3個(gè)方面。

（1）非遺保護(hù)方面。蕪湖鐵畫(huà)鍛制技藝的“雙創(chuàng)”中，數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用對(duì)非遺技藝的保護(hù)起到了核心作用。數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用，解決的非遺資料老化和損毀的問(wèn)題，為鐵畫(huà)的永久保存開(kāi)辟了有效途徑。通過(guò)開(kāi)發(fā)鐵畫(huà)數(shù)據(jù)庫(kù)、數(shù)字化展覽館等數(shù)字化方案，不僅為非遺鐵畫(huà)技藝的長(zhǎng)期保存提供了可靠保證，同時(shí)也拓寬了鐵畫(huà)傳播和教學(xué)的渠道。

（2）非遺傳承方面。蕪湖鐵畫(huà)鍛制技藝的“雙創(chuàng)”實(shí)踐表明，現(xiàn)代科技不僅為傳統(tǒng)技藝注入了新鮮血液，還為其找到了新的傳承途徑。電子書(shū)籍和動(dòng)畫(huà)宣傳片激發(fā)年輕一代對(duì)非遺文化的興趣，而3D鐵畫(huà)數(shù)字藏品、AI輔助設(shè)計(jì)創(chuàng)作、數(shù)字教學(xué)資源開(kāi)發(fā)讓鐵畫(huà)技藝以新的形式呈現(xiàn)。通過(guò)這些“雙創(chuàng)”活動(dòng)的開(kāi)發(fā)，鐵畫(huà)技藝的傳承得到了有力的支持和促進(jìn)。

（3）非遺創(chuàng)新發(fā)展方面?？萍假x能下的蕪湖鐵畫(huà)鍛制技藝在創(chuàng)新發(fā)展方面展現(xiàn)出強(qiáng)大的市場(chǎng)潛力。特別是通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和數(shù)字藏品的創(chuàng)新，蕪湖鐵畫(huà)成功實(shí)現(xiàn)了向數(shù)字藝術(shù)品的轉(zhuǎn)型，拓展了數(shù)字交易和收藏的新渠道。同時(shí)，云平臺(tái)運(yùn)用在推廣銷售上也取得了顯著成效，進(jìn)一步擴(kuò)大了蕪湖鐵畫(huà)的社會(huì)受眾群體。

5 "結(jié) " 語(yǔ)

現(xiàn)代科技賦能在非遺“雙創(chuàng)”中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，為非遺保護(hù)和傳承提供了強(qiáng)大的技術(shù)支撐。隨著科技的持續(xù)發(fā)展，特別是在元宇宙、大數(shù)據(jù)、人工智能、云計(jì)算和物聯(lián)網(wǎng)等領(lǐng)域的突破，可以預(yù)見(jiàn)科技與文化融合將進(jìn)一步加強(qiáng)。這些先進(jìn)科技應(yīng)用不僅為非遺傳統(tǒng)文化帶來(lái)了轉(zhuǎn)化與發(fā)展，而且提升了其在當(dāng)代社會(huì)中的影響力和吸引力。展望未來(lái)，伴隨著更多創(chuàng)新科技的涌現(xiàn)，我們可以期待非遺“雙創(chuàng)”將得到進(jìn)一步的發(fā)展。這些新興技術(shù)不僅有助于傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承，而且將為傳統(tǒng)文化注入新的內(nèi)涵和表達(dá)方式，確保其在不斷變化的世界中繼續(xù)發(fā)揮其獨(dú)特的價(jià)值和魅力。不可否認(rèn)，現(xiàn)代科技為非遺帶來(lái)積極影響的同時(shí)，也伴隨著潛在的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，值得我們思考和防范。首先是非遺數(shù)字化的同時(shí)可能引發(fā)知識(shí)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題，未經(jīng)充分授權(quán)的數(shù)字化和傳播可能侵犯非遺產(chǎn)品創(chuàng)作者的權(quán)益。其次數(shù)字鴻溝問(wèn)題同樣值得注意，非遺資源的過(guò)度數(shù)字化可能加劇了信息弱勢(shì)群體在獲取非遺資源方面的不平等。另外，科技介入可能導(dǎo)致非遺體驗(yàn)的間接化和虛擬化，這種變化削弱了人們對(duì)于非遺傳統(tǒng)文化的直接體驗(yàn)和深刻感知?？偟膩?lái)說(shuō)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“雙創(chuàng)”是一場(chǎng)融合古老智慧與現(xiàn)代創(chuàng)新的文化運(yùn)動(dòng)，它需要我們?cè)谧鹬貍鹘y(tǒng)的基礎(chǔ)上，勇于探索和實(shí)踐，以開(kāi)放的心態(tài)和創(chuàng)新的手段，保護(hù)和傳承這些無(wú)形的文化瑰寶，同時(shí)使之在新的社會(huì)文化環(huán)境中綻放出新的光彩。

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Transformation and Development of Intangible Cultural Heritage through Technology

WANG Wei1， XU Xin2*

（1. Libray of Anhui Normal University， Wuhu 241002;

2. School of Economics and Management， East China Normal University， Shanghai 200062）

Abstract： [Purpose/Significance] In recent years， the national leadership has attached great importance to the inheritance and innovation of China's excellent traditional culture， and the concepts of creative transformation and innovative development are constantly evolving. The Ministry of Science and Technology of China， among six departments， jointly formulated the \"Guidelines for Promoting the Deep Integration of Culture and Technology\"， proposing to form a \"cultural and technological integration innovation system covering key areas and critical links， to achieve the goal of in-depth integration of culture and technology\". Intangible cultural heritage （ICH）， as an essential part of China's excellent traditional culture， plays a crucial role in consolidating the sense of the Chinese national community and enhancing cultural self-confidence. This paper discusses the research paths for the creative transformation and innovative development of ICH in the context of culture and technology integration， emphasizing the significant role of modern technology in promoting the transformation and development of ICH. [Method/Process] The paper first interprets the connotation of \"creative transformation and innovative development\" in ICH， and clarifies the theoretical foundation and guiding principles of \"creative transformation and innovative development\" in ICH. It then analyzes the significant contributions of \"creative transformation and innovative development\" in ICH to society， economy， and cultural diversity， as well as the categorized scenarios of technology empowerment in \"creative transformation and innovative development\" of ICH. It discusses six types of common key technologies that enable technology-driven \"creative transformation and innovative development\" in ICH， including digital technology， virtual and augmented reality， big data analysis， artificial intelligence， cloud computing， and the Internet of Things. It summarizes a three-tier framework system for technology-driven \"creative transformation and innovative development\" in ICH， namely the method layer， technology layer， and object layer， forming a progressive relationship from theory to technology and then to specific practices. Finally， by integrating the specific example of the traditional craft of Wuhu iron painting， it demonstrates the facilitating role of modern technology in the \"creative transformation and innovative development\" of ICH and its impact on the protection， inheritance， and innovative development of ICH. [Results/Conclusions] The findings suggest that technological means can effectively protect and inherit ICH， facilitating its creative transformation and innovative development. However， it also requires careful consideration and precautions against the potential risks and challenges that modern technology poses to ICH projects in terms of intellectual property rights， the digital divide， and the indirect nature of experiences. Looking to the future， with the emergence of more innovative technologies， modern technology will not only help to protect and pass on traditional culture but also give new connotations and expressions to traditional culture， ensuring that its unique value and charm continue to play out in an ever-changing world.

Keywords： "technology empowerment; intangible cultural heritage （ICH）; creative transformation; innovative development; AI; big data; VR