王新影　溫林森

〔摘要〕現(xiàn)代化道路創(chuàng)新是中國共產(chǎn)黨為人類進(jìn)步作出的重大貢獻(xiàn)。中國式現(xiàn)代化道路所具有的超越民族的重大世界意義，源自中國共產(chǎn)黨胸懷天下的特質(zhì)稟賦與現(xiàn)實(shí)因由。這兩重由來表現(xiàn)為中國共產(chǎn)黨胸懷天下的使命擔(dān)當(dāng)與責(zé)任境界。中國式現(xiàn)代化道路的重大世界意義在于其以自身獨(dú)特的理論意涵和實(shí)踐特質(zhì)，開拓了世界現(xiàn)代化新境界、拓展了世界現(xiàn)代化新路徑、賦予了世界現(xiàn)代化新內(nèi)涵、標(biāo)注了世界現(xiàn)代化新高度。面向未來，使命和責(zé)任感召下的中國共產(chǎn)黨，應(yīng)著力推動中國式現(xiàn)代化作為一種全新的現(xiàn)代化話語走向世界場域，強(qiáng)化現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)的國際交流與互鑒，并以現(xiàn)代化事業(yè)為著力點(diǎn)凝聚國際共識、匯聚世界合力，以期為人類作出更大貢獻(xiàn)。

〔關(guān)鍵詞〕中國共產(chǎn)黨；中國式現(xiàn)代化；世界現(xiàn)代化

〔中圖分類號〕D602 〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A 〔文章編號〕2096-0921（2024）02-0067-13

〔基金項(xiàng)目〕2019 年度遼寧省社會科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目“新中國外交七十年發(fā)展進(jìn)程的歷史考察和基本經(jīng)驗(yàn)研究”（L19BKS002）

〔作者〕王新影， 大連理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師， 博士， 遼寧大連116024

溫林森，大連理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，遼寧大連 116024

習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中指出：“我們黨立志于中華民族千秋偉業(yè)，致力于人類和平與發(fā)展崇高事業(yè)，責(zé)任無比重大，使命無上光榮?！雹?經(jīng)中國共產(chǎn)黨百余年接續(xù)探索孕育而生的中國式現(xiàn)代化道路，是我們黨為人類進(jìn)步作出的重大貢獻(xiàn)。中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造的具有重大世界意義的具體的、民族的現(xiàn)代化形態(tài)。研究和闡釋中國共產(chǎn)黨開創(chuàng)的中國式現(xiàn)代化道路有何重大世界意義、為何具有這些重大世界意義、未來中國共產(chǎn)黨和中國人民如何放大這些重大世界意義等命題，有助于我們更加深刻地理解與認(rèn)識中國共產(chǎn)黨作為百年大黨對世界作出的重大貢獻(xiàn)，以及中國式現(xiàn)代化的出場為何能夠產(chǎn)生如何巨大的世界影響，進(jìn)而為我們?nèi)绾卧诮永m(xù)推進(jìn)中國式現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展中為世界作出更大貢獻(xiàn)提供一定的理論參照。

一、中國共產(chǎn)黨胸懷天下的特質(zhì)稟賦與現(xiàn)實(shí)因由

中國式現(xiàn)代化之所以具有超越民族的重大世界意義，源自中國共產(chǎn)黨胸懷天下的特質(zhì)稟賦與現(xiàn)實(shí)因由。一方面，中國共產(chǎn)黨具有“為世界謀大同”①的使命與擔(dān)當(dāng)；另一方面，變亂交織的世界形勢呼喚中國共產(chǎn)黨擔(dān)當(dāng)作為。

（一）中國共產(chǎn)黨具有“為世界謀大同”的使命與擔(dān)當(dāng)

1. 中國共產(chǎn)黨具有“為世界謀大同”的使命追求

縱觀百余年黨史，中國共產(chǎn)黨因使命而生、為使命而存。中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，便義無反顧地肩負(fù)起了為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興和為世界謀大同的使命，矢志不渝地為之進(jìn)行偉大斗爭。這種使命獲得了黨內(nèi)的普遍認(rèn)同與自覺踐履。1944年9 月8 日，毛澤東在中央警備團(tuán)追悼張思德的會上發(fā)表了《為人民服務(wù)》的著名演講，其中強(qiáng)調(diào)：“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊(duì)伍。我們這個隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的”，“中國人民正在受難，我們有責(zé)任解救他們，我們要努力奮斗”。② 1956 年11 月12 日，在為紀(jì)念孫中山誕辰九十周年所寫的文章中，毛澤東指出：“中國應(yīng)當(dāng)對于人類有較大的貢獻(xiàn)?！雹?1979 年10 月15 日，鄧小平在會見英國知名人士代表團(tuán)時(shí)指出：“若干年后，在下個世紀(jì)不長的時(shí)間，作為社會主義的、比較富的中國，能夠?qū)θ祟愄貏e是第三世界，盡到符合我們自己身份的國際主義義務(wù)?！雹?江澤民提出：“全國各族人民進(jìn)一步團(tuán)結(jié)起來，……為使中華民族對人類作出更大貢獻(xiàn)而努力奮斗！”⑤胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中指出，要“以自己的發(fā)展促進(jìn)地區(qū)和世界共同發(fā)展，在實(shí)現(xiàn)本國發(fā)展的同時(shí)兼顧對方特別是發(fā)展中國家的正當(dāng)關(guān)切”⑥。

進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平指出：“中國共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命?！雹?這不僅體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的世界眼光與國際情懷，也彰顯了中國共產(chǎn)黨對“為世界謀大同”這一神圣使命的一貫認(rèn)定與自覺擔(dān)當(dāng)。中國共產(chǎn)黨將“為世界謀大同”當(dāng)作自己的歷史使命，并非是向世界展示的“噱頭”，而是植根于中國共產(chǎn)黨自身特質(zhì)、有著深刻歷史淵源的自覺意識，具有內(nèi)在性、牢固性和長久性。中國共產(chǎn)黨既是堅(jiān)定信仰共產(chǎn)主義、胸懷國際視野的政黨，同時(shí)也是忠實(shí)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、肩負(fù)中華民族偉大復(fù)興使命的政黨。前者以世界性使命與責(zé)任賦予了中國共產(chǎn)黨與生俱來的國際視野，后者則以獨(dú)特的文化積淀賦予了中國共產(chǎn)黨胸懷天下的宏大胸襟。要言之，具有強(qiáng)烈使命意識的中國共產(chǎn)黨在國際維度自覺承接了“為世界謀大同”這一內(nèi)在、牢固且長久的神圣使命。

2. 中國共產(chǎn)黨具有持續(xù)作出世界貢獻(xiàn)的現(xiàn)實(shí)擔(dān)當(dāng)

自成立以來，黨“始終把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心使命，始終堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想和社會主義信念，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民為爭取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民幸福而不懈奮斗”②。在黨和人民事業(yè)的發(fā)展壯大過程中，中國共產(chǎn)黨對世界的貢獻(xiàn)實(shí)現(xiàn)了由較小到較大的深刻轉(zhuǎn)變。從誕生之日起，中國共產(chǎn)黨就在盡自己最大的努力支持與幫助全世界被壓迫民族和人民爭取民族獨(dú)立和人民解放的正義事業(yè)，并以所領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的偉大勝利極大地鼓舞著全世界被壓迫民族和人民。社會主義主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民積極致力于維護(hù)世界和平，堅(jiān)定不移反對殖民主義、霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，團(tuán)結(jié)和幫助第三世界國家，贏得了崇高的國際聲譽(yù)。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國秉持互利共贏的開放戰(zhàn)略，全方位發(fā)展同世界各國的關(guān)系，堅(jiān)決維護(hù)國際公平正義，成為了國際體系的重要參與方和建設(shè)者，展現(xiàn)了負(fù)責(zé)任的大國形象。進(jìn)入新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨更加積極主動地致力于為人類作出更大貢獻(xiàn)，在為人類展現(xiàn)出愈加成熟的全過程人民民主樣態(tài)、政黨政治樣態(tài)以及現(xiàn)代化樣態(tài)等的同時(shí)，提出并推進(jìn)了以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為統(tǒng)領(lǐng)的一系列新理念、新倡議與新實(shí)踐，為變亂交織的世界持續(xù)注入穩(wěn)定性、確定性和正能量，盡顯大黨風(fēng)范。

（二）變亂交織的世界形勢呼喚中國共產(chǎn)黨擔(dān)當(dāng)作為

1. 應(yīng)對變亂交織的世界發(fā)展境遇，政黨責(zé)無旁貸

當(dāng)前，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開，多重危機(jī)與全球性挑戰(zhàn)交疊共振，人類正面臨前所未有的巨大考驗(yàn)，世界正值何去何從的歷史當(dāng)口。習(xí)近平指出：“政黨在國家政治生活中發(fā)揮著重要作用，也是推動人類文明進(jìn)步的重要力量?！雹?作為馬克思主義使命型政黨，中國共產(chǎn)黨不僅能夠治理好中國內(nèi)政，而且能夠?qū)H關(guān)系格局與全球治理狀況作出貢獻(xiàn)。面對變亂交織的世界發(fā)展境遇，任何人、任何國家都無法獨(dú)善其身，每個政黨都應(yīng)該為世界注入更多的穩(wěn)定性、確定性和正能量。然而，某些政黨受到自身對國際責(zé)任的認(rèn)識不足，以及自身發(fā)展困境等因素影響，主動承擔(dān)國際責(zé)任的意愿不強(qiáng)，擔(dān)當(dāng)作為的積極性較弱，極大地影響了人類攜手應(yīng)對共同挑戰(zhàn)這一美好愿景的實(shí)現(xiàn)程度。

由是觀之，政黨作為推動人類文明進(jìn)步的重要力量，在變亂交織的世界形勢中必須要“錨定正確的前進(jìn)方向”②，“志存高遠(yuǎn)、敢于擔(dān)當(dāng)，把自身發(fā)展同國家、民族、人類的發(fā)展緊密結(jié)合在一起”③，不僅要擔(dān)負(fù)起“為人民謀幸?！钡膰鴥?nèi)責(zé)任，更要在人類面臨多重危機(jī)和全球性挑戰(zhàn)之時(shí)，迎難而上，擔(dān)負(fù)起“為人類謀進(jìn)步”的國際責(zé)任。2021 年，習(xí)近平就曾在中國共產(chǎn)黨與世界政黨領(lǐng)導(dǎo)人峰會上的主旨講話中明確指出，世界各政黨要肩負(fù)起“引領(lǐng)方向”“凝聚共識”“促進(jìn)發(fā)展”“加強(qiáng)合作”“完善治理”的責(zé)任。④ 這就為世界政黨順應(yīng)時(shí)代要求和人民期待擔(dān)負(fù)世界責(zé)任指明了方向。在世界變亂交織的歷史當(dāng)口，世界呼喚政黨擔(dān)負(fù)責(zé)任，世界期待政黨擔(dān)當(dāng)作為。應(yīng)對共同挑戰(zhàn)、開創(chuàng)人類未來，這是政黨責(zé)無旁貸的責(zé)任。

2. 面對世界變局，中國共產(chǎn)黨展現(xiàn)崇高責(zé)任境界

面對變亂交織的世界形勢以及響徹全球的世界之問，中國共產(chǎn)黨對回應(yīng)和解決人類面臨的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題有著強(qiáng)烈的歷史主體意識。習(xí)近平指出：“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是世界各國人民前途所在。”⑤ 人類命運(yùn)共同體理念這一超越民族和國家的人類發(fā)展愿景，是中國共產(chǎn)黨基于對歷史與現(xiàn)實(shí)的深刻思考，立足于全人類共同利益，以負(fù)責(zé)任的態(tài)度對世界之問給出的“中國答卷”，也是中國共產(chǎn)黨崇高責(zé)任境界在國際舞臺上的彰顯。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作為中國共產(chǎn)黨對外工作的核心議程與總體目標(biāo)，是一項(xiàng)體系完備、相互統(tǒng)一又相互影響的系統(tǒng)工程。推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化道路、打造“一帶一路”國際合作新平臺、倡導(dǎo)全人類共同價(jià)值，以及面向全球的發(fā)展倡議、安全倡議和文明倡議等，中國共產(chǎn)黨這一系列實(shí)踐與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體既相互獨(dú)立又相互配合，有力彰顯了中國共產(chǎn)黨自覺擔(dān)負(fù)世界責(zé)任的崇高境界。

（三）中國式現(xiàn)代化彰顯了中國共產(chǎn)黨的使命擔(dān)當(dāng)與責(zé)任境界

習(xí)近平指出，中國式現(xiàn)代化“是我們強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的康莊大道，也是中國謀求人類進(jìn)步、世界大同的必由之路”①。在推進(jìn)現(xiàn)代化道路創(chuàng)新的過程中，中國共產(chǎn)黨將自身的理想與信仰、使命與責(zé)任融入中國式現(xiàn)代化要素體系之中，賦予了中國式現(xiàn)代化立己達(dá)人的世界情懷和為人類作出更大貢獻(xiàn)的崇高追求。

其一，中國式現(xiàn)代化以自身獨(dú)特的理論意涵和實(shí)踐特質(zhì)，豐富了國際社會對現(xiàn)代化的認(rèn)知。堅(jiān)持弘揚(yáng)立己達(dá)人精神的中國式現(xiàn)代化，崇尚共贏而非獨(dú)贏，主張國際社會“要堅(jiān)持共享機(jī)遇、共創(chuàng)未來，共同做大人類社會現(xiàn)代化的‘蛋糕”②，在不斷推動自身發(fā)展更多更廣地惠及國際社會的同時(shí)，積極致力于推動世界攜手同行現(xiàn)代化之路。2023 年3 月15 日，習(xí)近平在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上的主旨講話中提出了尊重世界文明多樣性、弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值、重視文明傳承和創(chuàng)新、加強(qiáng)國際人文交流合作的全球文明倡議。③ 這為推動不同文明包容共存、交流互鑒貢獻(xiàn)了中國智慧，為開創(chuàng)世界各國人文交流、文化交融、民心相通新局面提供了中國方案。

其二，中國式現(xiàn)代化是聯(lián)結(jié)“為民族謀復(fù)興”和“為世界謀大同”雙重使命的橋梁與紐帶。面對當(dāng)今世界一系列攸關(guān)人類發(fā)展全局的重大時(shí)代命題，中國式現(xiàn)代化始終堅(jiān)持立己達(dá)人的世界情懷，不斷推動自身發(fā)展更多更廣地惠及國際社會。具體而言，中國式現(xiàn)代化自覺將實(shí)現(xiàn)我國和平發(fā)展的夙愿與促進(jìn)國際社會和合共生的期待相結(jié)合、將自身開拓后發(fā)國家現(xiàn)代化成功之路的經(jīng)驗(yàn)與發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)需要相結(jié)合、將實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的民族愿景與促進(jìn)人類文明繁榮發(fā)展的人類道義相結(jié)合，既為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，又為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同。此外，中國式現(xiàn)代化還為“人類如何共同維護(hù)和實(shí)現(xiàn)世界持久和平”“如何共同締造人類美好未來”等一系列亟需回答的世界之問持續(xù)貢獻(xiàn)智慧與方案。

二、中國共產(chǎn)黨開創(chuàng)中國式現(xiàn)代化道路的世界意義

習(xí)近平指出，中國式現(xiàn)代化是“對世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新”④。中國共產(chǎn)黨開創(chuàng)中國式現(xiàn)代化道路的世界意義，就在于中國式現(xiàn)代化以自身獨(dú)特的理論意涵和實(shí)踐特質(zhì)，開拓了世界現(xiàn)代化新境界、拓展了世界現(xiàn)代化新路徑、賦予了世界現(xiàn)代化新內(nèi)涵、標(biāo)注了世界現(xiàn)代化新高度，為促進(jìn)人類進(jìn)步作出了卓越貢獻(xiàn)。

（一）格局寬度：以“和合共生”的現(xiàn)代化新道路開拓了世界現(xiàn)代化新境界

中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，順應(yīng)了世界和平發(fā)展潮流與人類進(jìn)步大勢，以和平發(fā)展、合作共贏的理念開拓了世界現(xiàn)代化新境界。西方資本主義國家依靠剝削壓迫和殖民掠奪塑造了西方現(xiàn)代化模式，并將從現(xiàn)代化中獲得的力量繼而運(yùn)用于強(qiáng)化殖民或謀求霸權(quán)。時(shí)至今日，從殖民秩序演化而來的“中心”與“外圍”世界體系結(jié)構(gòu)仍然束縛著人類的發(fā)展。中國式現(xiàn)代化生發(fā)于西方現(xiàn)代化向外野蠻擴(kuò)張沖擊的時(shí)代背景下，能夠無比深刻地理解和平發(fā)展對一國人民、一個民族乃至全人類的重大意義，從一開始便具有了崇尚和平、向往和平的“基因”，因而能夠走出一條崇尚和合、強(qiáng)而不霸的現(xiàn)代化新路徑。

一方面，中國式現(xiàn)代化崇尚和合，堅(jiān)持和平發(fā)展、合作共贏。中國式現(xiàn)代化是以和平、合作、共贏而非以掠奪、競爭、對抗的方式參與到世界發(fā)展之中的。在依靠人民群眾的辛勤勞動與集體智慧實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化要素的累積和迭代進(jìn)步的過程中，中國式現(xiàn)代化始終以和平相處、互惠共贏的理念積極謀求同外部世界互動，在互利互惠中吸納人類現(xiàn)代文明有益成果，在推動世界現(xiàn)代化發(fā)展的同時(shí)，加速中國的現(xiàn)代化進(jìn)程。由此，中國式現(xiàn)代化成功走出了一條符合全人類共同利益的發(fā)展路徑，為世界各國實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展提供了示范與引領(lǐng)， 為人類指明了更加和平美好的發(fā)展方向。

另一方面，中國式現(xiàn)代化崇尚普惠共贏，堅(jiān)持獨(dú)立而不獨(dú)贏，推動發(fā)展成果不斷惠及國際社會。正如習(xí)近平所言：“中國的發(fā)展壯大必將是世界和平力量的發(fā)展壯大?！雹?不同于西方現(xiàn)代化將現(xiàn)代化成果用于強(qiáng)化殖民、加快擴(kuò)張以及謀求和鞏固霸權(quán)，中國“在堅(jiān)定維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護(hù)世界和平與發(fā)展”②，將現(xiàn)代化發(fā)展的紅利也用于國際事業(yè)，一貫致力于反對殖民主義、霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，維護(hù)世界和平，捍衛(wèi)國際公平正義，并不斷以自身實(shí)踐為回應(yīng)與解決人類面臨的共性難題和全球性挑戰(zhàn)貢獻(xiàn)智慧、力量與方案。自人類命運(yùn)共同體理念提出以來，中國式現(xiàn)代化以更加積極主動的姿態(tài)向世界輸送其正向成果，積極同世界分享現(xiàn)代化理念與經(jīng)驗(yàn)、共享現(xiàn)代化成就與紅利，并為紓解人類共性難題提供了新理念與新方案，為人類和平與發(fā)展事業(yè)貢獻(xiàn)建設(shè)性力量。

（二）路徑廣度：以探索現(xiàn)代化道路的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)拓展了世界現(xiàn)代化新路徑

中國共產(chǎn)黨開創(chuàng)的中國式現(xiàn)代化道路，有力地駁斥了西方現(xiàn)代化道路的“唯一真理性”，為發(fā)展中國家自主探索現(xiàn)代化道路提供了具有引領(lǐng)和示范效應(yīng)的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，拓展了世界現(xiàn)代化新路徑?；赝祟悮v史長河，即使是對比同一類社會制度，各民族的具體制度形態(tài)和發(fā)展路徑仍有不同，這是各民族依據(jù)自身情況和文化傳統(tǒng)演繹社會制度的必然。然而，西方在工業(yè)革命和殖民擴(kuò)張中率先邁向了現(xiàn)代化，并據(jù)此逐漸主導(dǎo)了世界現(xiàn)代化的話語權(quán)。冷戰(zhàn)結(jié)束后，伴隨著蘇聯(lián)趕超現(xiàn)代化模式失敗，西方在“歷史終結(jié)論”、文明發(fā)展“單一模式論”的話語渲染中塑造了“現(xiàn)代化=西方化”的思維定式，西方現(xiàn)代化也就被長期視為人類社會唯一具有合理性和可能性的現(xiàn)代化范式。

在西方強(qiáng)勢話語的渲染下，發(fā)展中國家依據(jù)民族特色自主選擇社會制度和發(fā)展模式的權(quán)利不斷被削弱。部分發(fā)展中國家將西方現(xiàn)代化奉為圭臬，卻在“移植”現(xiàn)代化模式所帶來的“水土不服”中逐漸喪失了現(xiàn)代化的發(fā)展活力，從而嚴(yán)重束縛了人類現(xiàn)代化的整體進(jìn)步。對此，中國式現(xiàn)代化在生發(fā)之初便十分注重保持自身的獨(dú)立自主性，堅(jiān)持依據(jù)民族特色和現(xiàn)實(shí)需要演繹社會制度和發(fā)展模式，同時(shí)又積極汲取人類現(xiàn)代化有益成果，在堅(jiān)持共性與個性相統(tǒng)一中成功走出了一條后發(fā)國家邁向現(xiàn)代化的成功之路，為世界現(xiàn)代化增添了新形態(tài)，從而拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的路徑選擇。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“現(xiàn)代化道路并沒有固定模式，適合自己的才是最好的，不能削足適履?！雹?中國式現(xiàn)代化道路的核心意涵就在于各民族必須選擇符合自身具體實(shí)際、能夠解決本民族現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際問題的現(xiàn)代化道路。世界各民族歷史脈絡(luò)、文化傳統(tǒng)、民族心理和現(xiàn)實(shí)國情等方面存在差異，決定了最適合各民族的制度選擇和發(fā)展模式必然是根據(jù)自身特色內(nèi)生演繹的結(jié)果，而非外部力量的影響。這種內(nèi)生性賦予了中國式現(xiàn)代化巨大的優(yōu)越性，也是中國現(xiàn)代化能夠破除西方現(xiàn)代化困境并走向成功的重要原因。一方面，中國式現(xiàn)代化的成功實(shí)踐有力地駁斥了西方現(xiàn)代化道路的唯一真理性，徹底否認(rèn)了現(xiàn)代化并非僅有西方現(xiàn)代化模式這個唯一選擇；另一方面，中國式現(xiàn)代化突破了后發(fā)國家自主探索現(xiàn)代化道路的枷鎖，促使更多民族開始獨(dú)立自主地探索符合自身實(shí)際的現(xiàn)代化發(fā)展道路，使人類現(xiàn)代化道路探索愈加成為了世界各民族共同參與、共同探索答案的開放命題。

和當(dāng)前一些面臨現(xiàn)代化發(fā)展困境的國家一樣，中國的現(xiàn)代化也曾經(jīng)歷轉(zhuǎn)型的挫折與磨難。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國式現(xiàn)代化成功破解了后發(fā)國家在追趕現(xiàn)代化潮流過程中面臨的復(fù)雜難題，從而為后發(fā)國家邁向現(xiàn)代化作出了具有引領(lǐng)和示范效應(yīng)的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。由此而言，較之于西方現(xiàn)代化道路，中國式現(xiàn)代化道路的成功之道蘊(yùn)含著更能夠契合發(fā)展中國家現(xiàn)實(shí)需要的經(jīng)驗(yàn)與智慧，從而能夠更有效地助推發(fā)展中國家的改革實(shí)踐，為發(fā)展中國家探索符合本國實(shí)際的現(xiàn)代化模式和更好社會制度提供了可資借鑒的中國參照。

（三）意涵深度：以現(xiàn)代化理論與實(shí)踐的不斷創(chuàng)新賦予了世界現(xiàn)代化新內(nèi)涵

習(xí)近平指出：“中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實(shí)踐，是對世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新?！雹?中國式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)了理論意涵與實(shí)踐場域的重大創(chuàng)新，豐富了人們對現(xiàn)代化的一貫認(rèn)知，賦予了世界現(xiàn)代化新的內(nèi)涵。

回溯人類現(xiàn)代化史，起源于西方的資本主義現(xiàn)代化曾經(jīng)給人類社會帶來了巨大的變革，但由于其內(nèi)在局限性與不可克服的結(jié)構(gòu)性矛盾，不可避免地產(chǎn)生了貧富兩極分化以及周期性爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)等現(xiàn)代化難題，也使走資本主義道路的西方國家走上了殖民擴(kuò)張、強(qiáng)權(quán)政治和謀求霸權(quán)以維系發(fā)展、轉(zhuǎn)嫁危機(jī)的片面性、擴(kuò)張性發(fā)展路徑。中國式現(xiàn)代化堅(jiān)持發(fā)展的全面性與協(xié)調(diào)性相統(tǒng)一，在現(xiàn)代化主體的拓展與創(chuàng)新中，突破了西方現(xiàn)代化的局限性。

和世界其他現(xiàn)代化理論與實(shí)踐流派相同，中國式現(xiàn)代化同樣將政黨作為現(xiàn)代化的重要主體。中國式現(xiàn)代化是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持以人民為中心的現(xiàn)代化，也是具有胸懷天下這樣宏大格局視野的現(xiàn)代化。換言之，中國式現(xiàn)代化不僅將中國共產(chǎn)黨作為領(lǐng)導(dǎo)主體，而且也把人民作為價(jià)值主體和行動主體。同時(shí)，中國式現(xiàn)代化關(guān)照全人類的進(jìn)步事業(yè)，致力于推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，將人類亦作為了其重要主體。將人民作為中國式現(xiàn)代化的價(jià)值主體，體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化實(shí)踐的價(jià)值取向。西方現(xiàn)代化正是因?yàn)槿狈@種價(jià)值取向，僅為資產(chǎn)階級群體服務(wù)，才造成了其發(fā)展的片面性，導(dǎo)致其發(fā)展的內(nèi)生驅(qū)動力不足，危機(jī)頻發(fā)，進(jìn)而使得其在國際維度所謀求的總是“優(yōu)勢固化”“霸權(quán)獨(dú)攬”等。中國式現(xiàn)代化能夠?qū)崿F(xiàn)“政黨—人民—人類”多元主體的統(tǒng)一，是其獨(dú)特的發(fā)展理念、價(jià)值取向和世界視野等多方面共同作用的結(jié)果，深刻體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化在現(xiàn)代化理論意涵上的重大創(chuàng)新，為世界現(xiàn)代化注入了中國智慧。

中國式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)了對資本主義現(xiàn)代化的揚(yáng)棄與超越，改變了人們將現(xiàn)代化內(nèi)涵理解為資本主義現(xiàn)代化的思維定式，實(shí)現(xiàn)了人類現(xiàn)代化內(nèi)涵指向上的重大創(chuàng)新。傳統(tǒng)的資本主義現(xiàn)代化是惠及少數(shù)國家、少數(shù)人的現(xiàn)代化，而中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，旨在謀求14 億多中國人民全面邁向現(xiàn)代化，同時(shí)也是謀求世界普惠均衡發(fā)展的現(xiàn)代化；傳統(tǒng)的資本主義現(xiàn)代化是兩極分化、財(cái)富高度集中于少數(shù)人的現(xiàn)代化，而中國式現(xiàn)代化是謀求全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，這就塑造了中國社會長期穩(wěn)定的現(xiàn)實(shí)條件、厚植了中國式現(xiàn)代化的發(fā)展?jié)摿Γ粋鹘y(tǒng)的資本主義現(xiàn)代化是只關(guān)注物質(zhì)充裕的現(xiàn)代化，“精神領(lǐng)域總體上是被資本邏輯操縱的景觀性意識形態(tài)”①，而中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化；傳統(tǒng)的資本主義現(xiàn)代化是依賴剝削、殖民、戰(zhàn)爭、強(qiáng)權(quán)等損人利己的方式實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化，而中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的內(nèi)生驅(qū)動型現(xiàn)代化。加之中國式現(xiàn)代化在駕馭資本、發(fā)展全過程人民民主、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等方面對傳統(tǒng)資本主義現(xiàn)代化資本主導(dǎo)、“單過程民主”、“中心”與“外圍”世界秩序等多方面的超越，深刻體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化在理論意涵、實(shí)踐場域等方面的重大創(chuàng)新，為世界現(xiàn)代化增添了濃墨重彩的中國特色。

（四）文明高度：以中國式現(xiàn)代化的獨(dú)特文明意蘊(yùn)標(biāo)注了世界現(xiàn)代化新高度

習(xí)近平指出：“中國式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)。”② 這一論斷深刻表明，中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，提升了世界現(xiàn)代化高度，塑造了人類現(xiàn)代化的新圖景與新的文明引領(lǐng)。

長期以來，西方對現(xiàn)代化話語的主導(dǎo)導(dǎo)致了世界現(xiàn)代化模式單一固化。在當(dāng)前變亂交織的世界形勢下，西方現(xiàn)代化模式及其文明意蘊(yùn)越來越遭到世界的質(zhì)疑與摒棄，人類亟需新的文明引領(lǐng)，中國式現(xiàn)代化正是在這樣的背景下出場的。在文明視域下，中國式現(xiàn)代化作為一種文明新形態(tài)，既在時(shí)間意義上指稱人類歷史發(fā)展新階段的文明樣態(tài)，又在空間意義上指稱超越其他地域性現(xiàn)代化的文明樣態(tài)，是一種時(shí)空交織的綜合性概念。具體來說，中國式現(xiàn)代化通過實(shí)踐科學(xué)社會主義，揚(yáng)棄與超越了資本主義的現(xiàn)代化文明；通過深刻汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓，并將之與廣泛吸納世界各大文明的有益成果相結(jié)合，展現(xiàn)了一幅不同于“他者”現(xiàn)代化文明的中國式現(xiàn)代化文明新圖景，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，引領(lǐng)了人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向。

其一，中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化。不同于資本主義現(xiàn)代化以資本主義市場經(jīng)濟(jì)為經(jīng)濟(jì)制度載體，中國式現(xiàn)代化則以社會主義市場經(jīng)濟(jì)為經(jīng)濟(jì)制度載體。兩種載體存在著巨大的差異，前者以資本邏輯為主導(dǎo)，后者則堅(jiān)持以人民為中心，并能夠以制度化的程序和手段實(shí)現(xiàn)對資本力量的駕馭。這就使得中國式現(xiàn)代化在保持發(fā)展成果由人民共享的同時(shí)能夠不斷激發(fā)資本的文明面，既保持了現(xiàn)代化的發(fā)展活力，又能夠避免社會陷入兩極分化的態(tài)勢之中。由此，中國式現(xiàn)代化克服了資本主義現(xiàn)代化的痼疾與制度缺陷，實(shí)現(xiàn)了對資本主義現(xiàn)代化文明的揚(yáng)棄與超越，彰顯了科學(xué)社會主義的生機(jī)與活力，進(jìn)而創(chuàng)造了時(shí)間意義上的文明新樣態(tài)，標(biāo)注了人類未來的發(fā)展方向。

其二，中國式現(xiàn)代化將深刻汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓與廣泛吸納人類一切優(yōu)秀文明成果相結(jié)合，既內(nèi)生演繹、又博采眾長，從而在揚(yáng)棄“他者”現(xiàn)代化的過程中實(shí)現(xiàn)了發(fā)展超越。一方面，中國式現(xiàn)代化能夠始終以海納百川的寬闊胸襟，借鑒世界各類現(xiàn)代化文明的進(jìn)步要素、科學(xué)成分與先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，吸納與發(fā)揚(yáng)其他文明樣態(tài)的積極面，進(jìn)而深化我們對人類社會發(fā)展規(guī)律、現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識與把握；另一方面，中國式現(xiàn)代化又始終立足于國情特色，持續(xù)從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓中尋求滋養(yǎng)，在內(nèi)生演繹中不斷克服與拋棄其他文明樣態(tài)的消極面。中國式現(xiàn)代化正是經(jīng)過這樣揚(yáng)棄的過程，從世界各類現(xiàn)代化文明中吸納了激活資本文明面、堅(jiān)持駕馭資本、堅(jiān)持開放包容等經(jīng)驗(yàn)，并吸取了資本主導(dǎo)、僵化保守、缺乏獨(dú)立性等深刻教訓(xùn)，實(shí)現(xiàn)了對“他者”現(xiàn)代化文明的發(fā)展超越，展現(xiàn)了一幅不同于其他地域性現(xiàn)代化文明的中國式現(xiàn)代化文明新圖景，進(jìn)而創(chuàng)造了空間意義上的文明新樣態(tài)，塑造了人類現(xiàn)代化新的文明引領(lǐng)。

三、推動中國式現(xiàn)代化為世界作出更大貢獻(xiàn)的實(shí)踐路徑

面向未來，使命和責(zé)任感召下的中國共產(chǎn)黨，應(yīng)著力推動中國式現(xiàn)代化作為一種全新的現(xiàn)代化話語走向世界場域，強(qiáng)化現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)的國際交流與互鑒，并以現(xiàn)代化事業(yè)為著力點(diǎn)凝聚國際共識、匯聚世界合力，以期為世界作出更大貢獻(xiàn)。

（一）推動中國式現(xiàn)代化話語走向世界場域

中國式現(xiàn)代化不僅是一種物質(zhì)生產(chǎn)意義上的現(xiàn)代化發(fā)展新模式，還可作為一種知識生產(chǎn)意義上的現(xiàn)代化新敘事，以中國經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知進(jìn)一步豐富世界現(xiàn)代化話語體系。因而，我們要著力建構(gòu)中國式現(xiàn)代化話語敘事體系，強(qiáng)化其國際傳播，使其走向世界場域，為人類現(xiàn)代化提供新選擇，從而產(chǎn)生更加深遠(yuǎn)的世界影響。

1. 建構(gòu)中國式現(xiàn)代化的話語敘事體系

基于理性建構(gòu)的中國式現(xiàn)代化話語敘事是加強(qiáng)中國式現(xiàn)代化話語國際傳播的基礎(chǔ)。因此，在深刻認(rèn)識與準(zhǔn)確把握中國式現(xiàn)代化實(shí)踐的基礎(chǔ)上，我們應(yīng)著力建構(gòu)既有中國特色又融通中外的敘事話語，在回答好“中國式現(xiàn)代化是什么”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答好“為什么要進(jìn)行中國式現(xiàn)代化敘事”，從而向中國人民、世界人民敘述好中國式現(xiàn)代化這一命題。

首先，中國式現(xiàn)代化的話語敘事要在歷史審視與中外比較互動中敘述其出場意蘊(yùn)，亦即在時(shí)空敘事中回答“是什么”的問題。一方面，要在歷史審視中把握與敘述中國式現(xiàn)代化的生成與發(fā)展邏輯，全景式地將中國式現(xiàn)代化生發(fā)的歷史與現(xiàn)實(shí)背景、中國式現(xiàn)代化漸進(jìn)性生成與發(fā)展過程展現(xiàn)給國內(nèi)外受眾。另一方面，要在中外現(xiàn)代化模式的比較互動中，把握與敘述中國式現(xiàn)代化的總體樣態(tài)與內(nèi)在意蘊(yùn)。既要展現(xiàn)中國式現(xiàn)代化不同于“他者”現(xiàn)代化的總體樣態(tài)，即涵攝經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等多維度多層次的并聯(lián)式發(fā)展模式，又要彰顯中國式現(xiàn)代化主張各民族獨(dú)立自主地探索現(xiàn)代化道路，開拓屬于各民族現(xiàn)代化圖景的敘事意蘊(yùn)。

其次，中國式現(xiàn)代化的話語敘事要在共性與個性的結(jié)合中展現(xiàn)其比較優(yōu)勢，回答好“為什么敘事”的問題，為爭取國際社會更多認(rèn)同奠定基礎(chǔ)。一方面，中國式現(xiàn)代化的話語敘事既要彰顯“中國式”意蘊(yùn)，向國際社會貢獻(xiàn)關(guān)于現(xiàn)代化的中國經(jīng)驗(yàn)與中國認(rèn)知，又要在同“他者”現(xiàn)代化的比較中，突顯出中國式現(xiàn)代化的優(yōu)勢所在。另一方面，中國式現(xiàn)代化的話語敘事還要彰顯現(xiàn)代化的一般性，將中國式現(xiàn)代化所具有的“各國現(xiàn)代化的共同特征”①加以呈現(xiàn)，在敘述一般性意蘊(yùn)的過程中，探索中國式現(xiàn)代化與世界現(xiàn)代化總體圖景互動融通的可能性，建構(gòu)中國式現(xiàn)代化的話語敘事結(jié)構(gòu)與敘事話語。

2. 強(qiáng)化中國式現(xiàn)代化話語的國際傳播

加強(qiáng)中國式現(xiàn)代化話語的國際傳播，就是要推動中國式現(xiàn)代化敘事話語走向世界場域。這要求我們必須注重傳播策略，構(gòu)建多主體、立體化的對外傳播格局，并根據(jù)不同的時(shí)空場域進(jìn)行區(qū)域化、分眾化傳播，不斷提高中國式現(xiàn)代化話語的國際傳播效能。

首先，要注重利用多元主體將中國式現(xiàn)代化真實(shí)、全面、立體地展示給世界。在中國式現(xiàn)代化話語的國際傳播中，由黨和政府主導(dǎo)的國際公共傳播是國家層面對外傳播的核心場域。因此，我們要積極參與并充分利用全球各類重大外事活動積極主動發(fā)聲，在講好中國式現(xiàn)代化意涵故事，完整、全面地闡釋其恢宏的歷史和現(xiàn)實(shí)內(nèi)容的同時(shí)，有理有據(jù)地回應(yīng)與駁斥外部敵對勢力持續(xù)的歪曲詆毀。同時(shí)，廣大人民群眾從微觀視角出發(fā)講述中國式現(xiàn)代化具體、形象而又生動的故事也是國際傳播的重要內(nèi)容。民眾敘事要觀照中國式現(xiàn)代化解決實(shí)際問題的鮮活實(shí)踐與寶貴經(jīng)驗(yàn)，在國際場域以微觀親和、富有感染力的人文交流，增強(qiáng)中國式現(xiàn)代化話語國際傳播的親和力與感召力。

其次，要注重構(gòu)建立體化的對外傳播網(wǎng)絡(luò)，提升對外傳播效能。持續(xù)、廣泛的國際傳播必然要借助一定的媒介和渠道。當(dāng)前，隨著信息傳播技術(shù)的迭代進(jìn)步，能否掌握傳播的新技術(shù)、新媒介成為了國際社會爭奪輿論話語權(quán)的關(guān)鍵。對此，我們必須要著力打造一批具有重大國際影響力的主流傳播媒介與平臺，將之與傳播媒介相結(jié)合，不斷向世界展示中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵故事與現(xiàn)實(shí)圖景。另外，在“萬物皆媒”的時(shí)代，我們也要高度重視個體傳播在國際傳播中的重要作用?？梢酝ㄟ^積極引導(dǎo)廣大人民群眾、外國在華人士講述自身在中國式現(xiàn)代化實(shí)踐中的親身經(jīng)歷和切實(shí)感受，在巨量的個體傳播聚合、放大中，不斷累積、疊加世界對中國式現(xiàn)代化的個性化體驗(yàn)。

最后，要注重根據(jù)不同的時(shí)空場域推進(jìn)綜合、精準(zhǔn)的國際傳播。習(xí)近平指出：“要采用貼近不同區(qū)域、不同國家、不同群體受眾的精準(zhǔn)傳播方式，推進(jìn)中國故事和中國聲音的全球化表達(dá)、區(qū)域化表達(dá)、分眾化表達(dá)?！雹?在國際場域，中國式現(xiàn)代化話語的傳播，既要宣介中國式現(xiàn)代化道路的優(yōu)勢，更要基于各國家、各民族差異化的民族特色和現(xiàn)實(shí)情況，在突出中國式現(xiàn)代化共性價(jià)值的同時(shí)，面向不同的區(qū)域、國別和民族定向精準(zhǔn)地傳播中國式現(xiàn)代化。

（二）強(qiáng)化現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)的國際交流與互鑒

習(xí)近平指出：“人類文明多樣性是世界的基本特征，也是人類進(jìn)步的源泉?！雹谟捎谒幾匀簧鐣h(huán)境、文化傳統(tǒng)、歷史積淀和現(xiàn)實(shí)演進(jìn)皆存在差異，決定了各民族必然要以符合各自國情的現(xiàn)代化道路推動人類共同實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的愿景。因此，各民族只有加強(qiáng)現(xiàn)代化探索與建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的交流互鑒，因地制宜地吸納世界現(xiàn)代化有益成果與經(jīng)驗(yàn)智慧，才能解決本國現(xiàn)代化過程中面臨的種種難題，在交流互鑒、共同豐富現(xiàn)代化路徑的過程中開創(chuàng)人類現(xiàn)代化的光明圖景。要而言之，強(qiáng)化世界各民族間現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)的交流互鑒，是推動人類共同實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化圖景的必由之路。

世界各民族豐富的現(xiàn)代化實(shí)踐不斷創(chuàng)造著具有人類現(xiàn)代化共性價(jià)值的鮮活經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律性認(rèn)識。這些寶貴經(jīng)驗(yàn)與規(guī)律性認(rèn)識雖然生成于不同的民族實(shí)踐，但卻可以在因地制宜的運(yùn)用中極大助益其他民族的現(xiàn)代化實(shí)踐。中國式現(xiàn)代化即是在與世界其他國家和民族現(xiàn)代化實(shí)踐的交流互鑒中出場的。脫胎于中華民族偉大復(fù)興實(shí)踐的中國式現(xiàn)代化，為后發(fā)國家現(xiàn)代化、社會主義現(xiàn)代化，甚至資本主義現(xiàn)代化的自我調(diào)整創(chuàng)造豐富的經(jīng)驗(yàn)、規(guī)律性認(rèn)識與啟發(fā)性理念。對此，黨和國家要積極尋求同國際社會多元主體深化交流、加強(qiáng)互動，積極利用各種外事活動和對話平臺分享現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)，著力構(gòu)建政府、政黨以及民間主體間多層次、立體式互動網(wǎng)絡(luò)，打造政府、政黨間交流互鑒的專門平臺與經(jīng)常性對話機(jī)制。既要積極主動地向世界分享中國式現(xiàn)代化的共性價(jià)值，也要倡導(dǎo)和推動世界各民族加強(qiáng)現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)的交流互動，在世界各民族交流互鑒、共同豐富現(xiàn)代化路徑的過程中推動人類共同實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

（三）以現(xiàn)代化事業(yè)為引領(lǐng)匯聚世界合力

實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是人類的共同愿景，這一愿景具有超越社會制度、意識形態(tài)和文化傳統(tǒng)的恒久魅力，在全球范圍內(nèi)具有巨大的現(xiàn)實(shí)引力。在國際維度，中國式現(xiàn)代化內(nèi)蘊(yùn)著共建、共享、共贏的價(jià)值追求，不斷推動自身發(fā)展更好惠及世界，致力于推動世界兼容走向現(xiàn)代化的多樣道路，描繪了人類共同現(xiàn)代化的光明圖景。中國式現(xiàn)代化在實(shí)踐層面創(chuàng)造了舉世矚目的發(fā)展奇跡和震撼性的世界影響，這就為我們以現(xiàn)代化事業(yè)為引領(lǐng)凝聚國際共識、促進(jìn)國際合作提供了契機(jī)。

中國共產(chǎn)黨以現(xiàn)代化事業(yè)為引領(lǐng)凝聚國際共識、推動國際合作的一個重要前提，就在于我們要不斷推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化的偉大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量的發(fā)展和更高水平的開放，既在為民族謀復(fù)興中創(chuàng)造新成就，又在為人類謀進(jìn)步中作出新貢獻(xiàn)，從而為凝聚國際共識、推動國際合作提供強(qiáng)勁支撐。我們要著力構(gòu)建多類型、多層次、寬領(lǐng)域的新型現(xiàn)代化合作平臺與對話機(jī)制，在對話交流中促進(jìn)世界共享現(xiàn)代化理念與經(jīng)驗(yàn)，在務(wù)實(shí)合作中催生現(xiàn)代化新動力、激發(fā)現(xiàn)代化新潛力、拓展現(xiàn)代化新空間，攜手應(yīng)對世界現(xiàn)代化面臨的共性難題，進(jìn)而推動世界現(xiàn)代化整體進(jìn)步，不斷滿足國家和人民謀發(fā)展的期待和謀幸福的向往。我們要在求同存異原則的基礎(chǔ)上不斷拓展與世界各國的理念契合點(diǎn)、利益交匯點(diǎn)，求出最大公約數(shù)、畫出最大同心圓，增強(qiáng)國際戰(zhàn)略互信，從而在引領(lǐng)世界各民族攜手同行現(xiàn)代化之路的基礎(chǔ)上，向著構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的方向邁進(jìn)。

中國式現(xiàn)代化道路是中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程的輝煌寫照。世界各國走向現(xiàn)代化是大勢所趨。中國式現(xiàn)代化在破解中開新局、在揚(yáng)棄中見超越，改寫了世界現(xiàn)代化的既有格局與發(fā)展邏輯，為世界各國探索現(xiàn)代化道路提供了新助力。在文明視域下，作為人類文明新路向的中國式現(xiàn)代化所內(nèi)蘊(yùn)的共建、共享、共贏理念，也顯示了其道義與價(jià)值境界的制高站位?！?一個和平發(fā)展的世界應(yīng)該承載不同形態(tài)的文明?！雹?面向未來，中國將與世界其他國家攜手，共同豐富走向現(xiàn)代化的路徑，推動實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展、互利合作、共同繁榮的世界現(xiàn)代化，為人類進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)。

（責(zé)任編輯 梁灝）