[摘 要]校園文化建設(shè)對于提升和完善大學(xué)生思維及行為方式，提高大學(xué)生綜合素質(zhì)和精神涵養(yǎng)具有深遠(yuǎn)的影響。將船政文化與校園文化相融合，能更好地培養(yǎng)大學(xué)生歷史責(zé)任感、愛國自強(qiáng)和創(chuàng)新創(chuàng)造精神。針對福建省部分高職院校校園文化建設(shè)中精神引導(dǎo)、育人效能不足的現(xiàn)實困境，本文在船政文化研究的基礎(chǔ)上，嘗試性提出部分解決方法，促進(jìn)船政文化融入福建省高職院校校園文化建設(shè)中，力求校園文化能更好地起到以文化人、以文育人的積極作用，著力培養(yǎng)德技并修的時代工匠。

[關(guān)鍵詞]船政文化；高職院校；校園文化建設(shè)

高職院校校園文化建設(shè)的主要任務(wù)是貫徹落實黨的教育方針，培養(yǎng)新時代具有高素質(zhì)的技能型人才。高職院校應(yīng)通過校園文化建設(shè)以增強(qiáng)學(xué)生文化自信、培養(yǎng)高素質(zhì)人才提供強(qiáng)有力的文化支撐，為營造出培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的新時代大學(xué)生的校園文化氛圍，加強(qiáng)船政文化與福建省高職院校校園文化建設(shè)的融合，有利于提高大學(xué)生思想道德水平和社會主義的理想信念，推動高職院校思想政治工作健康發(fā)展發(fā)揮積極

作用[1]。

船政文化是福建人民砥礪前行、不忘初心的精神瑰寶。船政文化豐富的精神內(nèi)涵是中國文化和民族精神最銳意的傳承與最積極的延續(xù)。深入探究船政文化與校園文化建設(shè)的有效融合，對于高職院校校園文化建設(shè)意義重大。

一、福建船政文化的深厚意蘊(yùn)

（一）浩氣長存的民族內(nèi)涵

18世紀(jì)中葉，隨著帝國主義一步步從中國沿海深入內(nèi)地侵略的加深，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會。為鞏固海防，抵御外侵，1866年，時任閩浙總督的左宗棠在福建福州馬尾設(shè)廠造船組建第一支海軍——福建海軍，培養(yǎng)了眾多優(yōu)秀的能人將士。“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，短短四十年，船政文化的發(fā)展展現(xiàn)了近代中國先進(jìn)科學(xué)技術(shù)、高等文化教育、引進(jìn)西方先進(jìn)文化等豐碩成果，折射出中華民族特有的自強(qiáng)不息、求真務(wù)實、獨立自主、勇于創(chuàng)新的民族氣節(jié)[2]。

（二）豐厚的精神財富

福建船政事業(yè)歷時近百年，產(chǎn)生了大義凜然、浩氣長存的愛國信仰和自強(qiáng)不息的民族精神。1884年的中法馬江海戰(zhàn)中旗艦“揚(yáng)武”號在戰(zhàn)斗中沉沒的最后一刻，一名海軍爬上主桅頂掛出龍旗，表示“艦雖亡、旗還在”，最終隨“揚(yáng)武”號一同殉國。1938年，日軍占領(lǐng)安慶，為支援武漢地面防空，艦長薩師俊在指揮臺中彈，在自身重傷的情況下仍堅持指揮，不肯離艦，最終被違反國際公約的日本軍機(jī)掃射而陣亡。英烈們強(qiáng)軍衛(wèi)國、視死如歸的愛國精神換來了我們?nèi)缃裥佬老驑s的美好生活，是福建船政文化中永遠(yuǎn)的豐碑。毛主席在1949年接見海軍將領(lǐng)時高度肯定福建船政，贊曰：“1866年，船政開辦起來，中國算是有了近代海軍、現(xiàn)代海軍[3]?！?/p>

福建船政具有勇于改革的創(chuàng)新思想和獨立自主的開放精神。福建船政創(chuàng)立處于洋務(wù)運動的過程中，在當(dāng)時腐朽的封建制度和頑固派的阻撓和破壞下，來自各方面的艱難險阻接踵而來。但福建船政堅持改革創(chuàng)新，引進(jìn)近代教育模式，落實獨立自主培養(yǎng)人才模式，促使我國海防的近代化。

二、福建省高職院校校園文化建設(shè)的現(xiàn)實困境

（一）校園文化建設(shè)中缺乏培育學(xué)生自強(qiáng)精神

在當(dāng)前的國際新形勢背景下，全球一體化的進(jìn)程加速，大學(xué)生需要努力提高自身意志力和審視自我的能力，正確地認(rèn)識自身的不足，端正面對挫折的態(tài)度，明確自身成長方向，激發(fā)和鞏固自身自立自強(qiáng)的能力[4]。

先進(jìn)的校園精神環(huán)境是校園文化建設(shè)的核心，它是一種無形的力量，潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生更加奮發(fā)有為。現(xiàn)階段福建省部分高職院校的校園文化建設(shè)底蘊(yùn)略顯不足，缺乏長遠(yuǎn)性規(guī)劃。校園文化建設(shè)中培養(yǎng)學(xué)生什么樣的精神，如何借用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色校史文化、先進(jìn)文化資源營造良好的教育氛圍，怎樣利用校園文化引導(dǎo)學(xué)生適應(yīng)時代發(fā)展和特征等都不明確，削弱了校園文化的育人作用，出現(xiàn)育人成效不足的態(tài)勢。此態(tài)勢導(dǎo)致部分高職學(xué)生對未來個人發(fā)展前景和生涯規(guī)劃產(chǎn)生迷茫困惑的情緒，同時自身自立自強(qiáng)、求實向上精神趨于減弱，內(nèi)在驅(qū)動力不足而迷失方向。

（二）校園文化建設(shè)中缺乏培育學(xué)生創(chuàng)新精神

國家的核心競爭力在于創(chuàng)新人才，大學(xué)生是我國社會主義事業(yè)的未來建設(shè)者和接班人，大學(xué)生的創(chuàng)新能力決定了國家科技創(chuàng)新能力的高度。高校需要充分發(fā)揮學(xué)校文化導(dǎo)向作用，將教育理念和校園文化相互滲透、相互交叉，潛移默化地將具有創(chuàng)新精神的校園文化傳播到每一位學(xué)生中。同時，營造良好的校園創(chuàng)新生態(tài)，逐步內(nèi)化大學(xué)生綜合素質(zhì)，增強(qiáng)大學(xué)生的創(chuàng)新意識，成為國家發(fā)展和社會進(jìn)步的重要推動力量。

現(xiàn)階段福建省部分高職院校從中職學(xué)校升格而來或由多個中職學(xué)校合并而成，校園文化建設(shè)基本以培養(yǎng)和提升學(xué)生實操、技術(shù)、技能為中心，每個學(xué)校如出一轍，導(dǎo)致校園文化建設(shè)既沒有焦點又沒有特色，不利于校園文化的品牌的打造。其次，高職校園對待校園文化重傳統(tǒng)而輕創(chuàng)新，只是對傳統(tǒng)文化進(jìn)行簡單的延續(xù)，沒有在秉承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，無法滿足新時代大學(xué)生的需求差異化和多樣化。再次，部分高職院校的校園文化組織和管理部門在開展校園文化活動時基本只要求學(xué)生報名參與，簡單而單一地布置活動，缺乏相應(yīng)激勵措施，缺乏培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性良性循環(huán)機(jī)制[5]。

（三）校園文化建設(shè)中“以人為本”能效有限

“以人為本”是高校校園文化建設(shè)的內(nèi)涵核心，是高校發(fā)展的不竭動力。新時代背景下，大學(xué)生群體的思想特點與行為發(fā)生很大的變化，只有深入了解新時代大學(xué)生的行為規(guī)律和掌握其成長特點、價值訴求和行為反饋，才能最大化地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性，確保學(xué)生有更多鍛煉和展示自我的機(jī)會，對提高學(xué)生的綜合實力有積極的意義。

高職院校培養(yǎng)人才的初衷是“提高國家素質(zhì)教育質(zhì)量”，強(qiáng)化素質(zhì)教育是高職院校立德樹人的根本途徑。但現(xiàn)階段福建省部分高職院校受功利主義、實用主義思想的影響，青年學(xué)生被動接受學(xué)習(xí)，在校園文化建設(shè)中弱化了“以人為本”的教育理念，更多的是注重學(xué)生職業(yè)能力的成長，急功近利培養(yǎng)速成式的“能工巧匠”，背離了高職院校人才培養(yǎng)的初衷[6]。

三、船政文化融入福建省高職院校校園文化建設(shè)的路徑和意義

福建船政歷時百年，對現(xiàn)代職業(yè)教育人才培養(yǎng)和文化育人新機(jī)制具有深遠(yuǎn)影響，意義重大。福建船政文化的核心內(nèi)容不僅對于現(xiàn)代高職特色校園文化的建設(shè)提供可行性路徑，同時也對福建省各高職院校人才培養(yǎng)提供現(xiàn)實價值意義和引導(dǎo)。

（一）船政文化有利于培育校園文化的愛國自強(qiáng)精神，提升學(xué)生歷史責(zé)任感與使命感

福建船政文化是船政歷史人物在求真務(wù)實的愛國自強(qiáng)自救過程中創(chuàng)造的政治和精神成果。2020年，福建船政文化城在福州市馬尾區(qū)順利建成，作為福建省文化產(chǎn)業(yè)十大重點項目，填補(bǔ)省內(nèi)專業(yè)文化產(chǎn)業(yè)基地的空白，并且福建船政文化遺址群也已成為福建省愛國主義教育基地。這些都為福建高職院校大學(xué)生進(jìn)行愛國主義、職業(yè)道德教育、校園文化建設(shè)提供了提供強(qiáng)有力的文化支撐。1866年，福建船政開始造船，船政人夏日足膚皸裂，冬日窮冬烈風(fēng)，造船之路艱苦卓絕，船政人以一片丹心向陽開、圖強(qiáng)興國為己任的精神，構(gòu)成了內(nèi)涵深厚的船政文化，成為我國先進(jìn)愛國自強(qiáng)文化的一面光輝旗幟[7]。

福建省大學(xué)生是建設(shè)海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)的新生代主力軍，開展愛國主義教育，對福建省大學(xué)生具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實意義和作用。高職院校校園文化建設(shè)要因地制宜運用好船政文化這一寶貴資源，把船政文化融入校園文化建設(shè)中，營造有利于提高大學(xué)生愛國自強(qiáng)思想道德建設(shè)的氛圍。同時，校園文化建設(shè)過程中要深入挖掘福建船政文化在近代歷史上的獨特地位和作用，以深厚的文化底蘊(yùn)讓學(xué)生更充分認(rèn)識船政文化精神，從中法馬江海戰(zhàn)中船政英烈們強(qiáng)軍衛(wèi)國、視死如歸的愛國信仰中更清醒地認(rèn)識到自身肩負(fù)的歷史使命與現(xiàn)實責(zé)任，提高自身強(qiáng)軍衛(wèi)國的愛國信仰和自強(qiáng)不息的民族氣節(jié)。

福建省高職院校應(yīng)加大校園文化與船政文化的融合力度，組織學(xué)生實地參觀學(xué)習(xí)，通過向?qū)W生深入介紹船政文化，激發(fā)青年學(xué)生對船政文化的熱情和對國家的熱愛，加深對革命烈士的敬仰之情，增加對船政文化的親近感和自豪感，引導(dǎo)福建省高職院校大學(xué)生樹立社會主義核心價值觀，進(jìn)一步推動廣大青年學(xué)生將愛國自強(qiáng)精神融入心房，努力成為一名德技并修的時代工匠。

（二）船政文化有利于培育校園文化的創(chuàng)新精神，提升創(chuàng)新力

第二次鴉片戰(zhàn)爭后的近代中國四面楚歌，福建船政的開創(chuàng)者們在遭受政治阻撓、人力資源匱乏、國情制度面臨崩壞的關(guān)鍵時刻堅持改革創(chuàng)新，興辦近代化軍事工業(yè)，建設(shè)新式海軍?！爸袊浮薄蜉針E曾書寫一楹聯(lián)“以一簣為始基，從古天下無難事；致九譯之新法，于今中國有圣人”，來堅定船政莘莘學(xué)子的信心，催人努力奮進(jìn)。在鋼材十分匱乏的19世紀(jì)70年代，福建船政以鋼絲網(wǎng)水泥造船的創(chuàng)新技術(shù)方式，創(chuàng)造了中國近代歷史上造船技術(shù)的里程碑?！肮盘铩碧査啻淼氖且粋€歷史階段的造船技術(shù)，折射出一個時代的榮耀與自豪，是近代中國福建造船史上具有創(chuàng)新標(biāo)志性、紀(jì)念意義的文化遺產(chǎn)。福建船政改革創(chuàng)新的思想與技術(shù)折射出中華民族特有的創(chuàng)新的文化神韻，承載著我國船政文化的歷史

記憶。

福建省高職院校應(yīng)將船政文化在面臨種種困境的情況下不斷革故鼎新，將創(chuàng)新發(fā)展的精神融入校園文化建設(shè)中，夯實創(chuàng)新理念的內(nèi)容延伸，讓當(dāng)代大學(xué)生領(lǐng)悟船政創(chuàng)新精神的深厚內(nèi)涵，增強(qiáng)自身創(chuàng)新意識，深刻認(rèn)識創(chuàng)新魅力。福建省高職院校應(yīng)主動將船政文化創(chuàng)新精神融入校園文化建設(shè)中，構(gòu)建校園文化創(chuàng)新培育模式，繼續(xù)主動研究和借鑒船政文化資源的時代精神和現(xiàn)實意義，有助于使創(chuàng)新理念和內(nèi)容更好地入腦入心，形成內(nèi)容豐富、形式多樣、互動性強(qiáng)的校園活動，加強(qiáng)青年學(xué)生傳承紅色基因，對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興與永續(xù)發(fā)展具有重要意義。

（三）船政文化有利于培育校園文化的以人為本的發(fā)展理念，提升學(xué)生價值取向和目標(biāo)追求

重視科教，人才為本。福建船政“師夷長技以制夷”，引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)與設(shè)備、引進(jìn)西方管理模式、引進(jìn)教育人才，派專業(yè)團(tuán)隊出國考察、派優(yōu)秀學(xué)子留學(xué)，緊追世界科技前沿。同時引進(jìn)近代教育模式，把培養(yǎng)人才作為教育第一要務(wù)。在興建福建船政前，福建船政學(xué)堂創(chuàng)辦人——左宗棠就適應(yīng)時代需要，建議設(shè)立“藝局”培育人才。福建船政學(xué)堂分為前后兩學(xué)堂，根據(jù)學(xué)生自身特點和能力針對性地進(jìn)行教育與培養(yǎng)，成績優(yōu)異者均被派往國外學(xué)習(xí)深造。李鴻章曾贊譽(yù)福建船政學(xué)堂為“開山之祖”，船政學(xué)堂以人為本的培養(yǎng)模式，為塑造學(xué)生優(yōu)良的個性品質(zhì)打下良好基礎(chǔ)。

福建省高職院校校園精神文化建設(shè)必須堅持“以人為本”，實施精神文化塑造工程。一是推行個性化教學(xué)，積極在校園文化建設(shè)中培育和弘揚(yáng)船政精神，增強(qiáng)學(xué)生文化傳承使命。同時，將校園文化活動建設(shè)與學(xué)生思想行為特點結(jié)合起來，將思政元素融入校園文化中，在協(xié)同育人中推動大學(xué)生樹立正確的意識形態(tài)。二是在新媒體時代，要提供多方面渠道讓學(xué)生獨立表達(dá)自己的想法和意愿，以提高思想教育的及時性和針對性。三是因材施教，借鑒船政前后學(xué)堂的培養(yǎng)模式，通過理論探索、實踐檢驗，將學(xué)生的成長特點、價值訴求與校園文化建設(shè)結(jié)合起來，準(zhǔn)確把握新時代青年學(xué)生的思想研判，讓學(xué)生能夠有各種途徑和機(jī)會展示自己的才華和能力。四是建立健全監(jiān)督機(jī)制，提供培養(yǎng)學(xué)生透明化、公開化、民主化的良性機(jī)制，讓校園文化建設(shè)更好地為學(xué)生服務(wù)，提高學(xué)生參加校園活動的積極性和持續(xù)性，綜合提高高職院校的人才培養(yǎng)質(zhì)量。

結(jié)束語

歷史是最好的“教科書”，人們應(yīng)從對船政文化的回望與思考中，發(fā)掘船政文化具有浩氣長存的民族內(nèi)涵、愛國自強(qiáng)精神、創(chuàng)新與變革精神、以人為本的發(fā)展理念等獨特內(nèi)涵，這極大地豐富、發(fā)展高職教育文化。一方面，船政文化的豐富內(nèi)涵已得到廣泛認(rèn)同，對于高職院校更好地承擔(dān)起立德樹人使命，培育德技并修的時代工匠有著積極的推動作用；另一方面，船政文化對高職教育的校園風(fēng)氣的提升具有深遠(yuǎn)的影響，對學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)高尚風(fēng)范，賡續(xù)紅色血脈，淬煉學(xué)生紅色信仰，提升學(xué)生歷史責(zé)任感、使命感和堅定理想信念有著深刻的思想認(rèn)同和情感共鳴。

由此可見，船政文化對福建省高職院校校園文化建設(shè)具有健康積極的能效，推動高職院校各方面的建設(shè)和發(fā)展。新時期，高職院校面臨人才培育的競爭壓力，切實加強(qiáng)福建省高職院校校園文化建設(shè)與船政文化的融合，有助于拓展和充實校園文化的特色性和先進(jìn)性，持續(xù)提高校園文化的改革和創(chuàng)新精神，努力建設(shè)特色鮮明的高職院校，為促進(jìn)區(qū)域社會高速發(fā)展增光添彩。

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作者簡介：周文廣（1993— ），男，漢族，福建福州人，福建船政交通職業(yè)學(xué)院，助教，本科。

研究方向：思想政治教育、校園文化。