韓建春

摘 要：洛陽唐三彩是陶瓷史上的創(chuàng)舉，是中國歷史文化之瑰寶，在我國陶瓷發(fā)展史和雕塑藝術(shù)史上留下了光輝燦爛的一頁，同時也為我們研究唐代政治、經(jīng)濟、文化、風俗以及中外交流提供了珍貴的實物資料。

關(guān)鍵詞：洛陽；唐三彩；發(fā)現(xiàn)；造型特征

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.08.037

洛陽是一座有著悠久歷史和燦爛文化的城市，據(jù)文獻資料和考古證實有13個朝代在此建都，有超過1500年的建都史。在這漫長的歲月里，洛陽作為絲綢之路的東方起點，給后人留下了許多珍貴的藝術(shù)品，唐三彩便是眾多藝術(shù)品中的一枝奇葩，不但在我國陶瓷發(fā)展史和雕塑藝術(shù)史上留下了光輝燦爛的一頁，同時也為我們研究唐代政治、經(jīng)濟、文化、風俗以及中外交流提供了珍貴的實物資料。

1 唐三彩的發(fā)現(xiàn)

洛陽北面的邙山，非常適宜土葬，加上這里的“風水”一直被人們看好，自漢代以來，帝王陵墓星羅棋布，歷史上許多達官顯貴也多埋葬于此，民間有“生在蘇杭，葬在北邙”之說。歷朝古墓更是重重疊疊，不計其數(shù)，“幾無臥牛之地”，地下埋藏著數(shù)不清的寶物。洛陽唐代墓葬常出土一些陶制的釉色不同的俑以及各式的生活器皿，這些明器上呈現(xiàn)出不同的釉色，有黃、綠、白、藍、赭、黑等多種。有的是單一釉色，有的是兩種釉色，有的是多種釉色，常見的是一件器物上有三種釉色，民間約定俗成，習慣稱之為唐三彩。真正引起人們注意的是，清光緒年間修筑隴海鐵路第一段汴洛鐵路時，在邙山腳下發(fā)現(xiàn)大量唐代墓葬，出土了數(shù)量可觀的隨葬品，包括各種釉色的人物、馬、駱駝和壺、盤、碗、杯等生活用品，一些人將其運到北京販賣。這引起了中國近代歷史學家、金石學家王國維、羅振玉的重視。他們對這些被民間稱為唐三彩的隨葬品進行了細致的考證和研究，指出了他們的歷史價值和藝術(shù)價值，引起了世人的關(guān)注。羅振玉在他的《古明器圖錄》序言中寫道：“此為古明器見于人間之始，是時海內(nèi)外好古之士尚無知之者。廠估既得厚賞，則大索于邙洛之間，于是邱墓間物遂充斥都市?！?/p>

唐三彩的發(fā)現(xiàn)在世界考古界引起了轟動，一些外國人和各地古玩商紛紛來到洛陽，競相重金搜購。一時間洛陽盜墓之風大興，許多珍貴的藝術(shù)品在這一時期被挖掘出來，有些被買走后運往國外，至今在海外一些博物館和藏家手中還常能看到造型生動、流光溢彩的洛陽唐三彩。20世紀50年代以來，文物部門為配合洛陽大規(guī)模的城市建設(shè)，開始有組織、有計劃地開展發(fā)掘和研究工作，出土了大量精美的唐三彩。尤其是1981年在洛陽龍門東山北麓發(fā)掘和清理了唐代定遠將軍安菩與其妻何氏的合葬墓，出土唐三彩50余件，單色釉器60余件。該墓出土的唐三彩數(shù)量多、器形大、施釉勻潤、色彩鮮艷、裝飾華麗、造型精美，具有很高的藝術(shù)價值和代表性。隨著人們對唐三彩研究的不斷深入，它的歷史價值、藝術(shù)價值逐漸被人們認識，各式造型的唐三彩為我們展現(xiàn)了一個璀璨奪目的藝術(shù)世界。

2 唐三彩的種類和造型特征

唐三彩屬于低溫釉陶，三彩釉是一種低溫鉛釉，它晶瑩透明，色彩瑰麗，活潑流動。將其運用在陶馬身上，頓感雄健渾厚；運用到陶駱駝上，顯得魁梧、俊秀；裝飾在女俑身上，又顯溫柔豐潤。當然，雕塑的形體塑造也起著關(guān)鍵作用，同時也發(fā)揮了釉彩的表現(xiàn)作用，使內(nèi)容與形式達到完美統(tǒng)一的程度。洛陽出土的唐三彩品種繁多，內(nèi)容豐富，囊括了當時社會生活的方方面面。從造型上可以分為三大類，即各種俑、生活用具和小陶塑。

2.1 俑

俑包括人物俑和動物俑。人物俑常見的有文官俑、武士俑、天王俑、貴婦俑、男女侍俑、伎樂俑、騎馬俑、牽馬（駝）俑、胡人俑等，包羅萬象。人物俑的造型充分把握住不同身份、不同地位的人物的特定情感和特征，使塑造的人物形神兼?zhèn)?，惟妙惟肖，形象逼真，各具風姿。

三彩文官俑（圖1），尺寸大小均有。此俑頭戴鹖冠，身著高領(lǐng)寬袖襦，雙手捧笏供于胸前，足穿上翹方頭履，直立于橢圓形鏤孔臺座上，周身施紅、綠、白三色。端嚴直立，神情拘謹，溫順虔誠，似唯命是從地聆聽吩咐，又似深思熟慮地為上司獻策。唐代工匠用簡約的手法將人物的外表和矜持尊嚴的內(nèi)心世界刻畫得淋漓盡致。

三彩武士俑（圖2），造型威猛勇武，充滿著力的表現(xiàn)。此俑頭挽發(fā)髻，圓目鼓睛，粗鼻大口，面容威嚴。上身穿甲，圍項護，兩肩有覆膊，甲附雙護胸及護心，腰系繩索形粗帶，雙手握拳執(zhí)兵器，威武肅立，怒視前方，勇猛異常，令人毛骨悚然。唐代工匠對武士俑的塑造技法十分嫻熟，比例恰當，再配以斑斕絢麗的釉色，顯得十分耀眼奪目。

三彩天王俑（圖3），此俑造型為頭戴展翅朱雀盔，面相兇惡，肩披龍首披膊，身著黃綠色鎧甲，袖口和衣周邊施褐色釉，腰系索帶，甲附雙護胸及護心。右臂高舉握拳，左手叉腰，右腿抬起，雙腳著靴，兩足踏牛頭與牛臀部，牛下方為一不規(guī)則圓形臺座。形體高大，氣勢雄偉，釉色明亮鮮艷。天王是佛教的護法神祇，它是佛教傳播的產(chǎn)物。用于鎮(zhèn)墓的天王俑，在唐人心中是鎮(zhèn)妖驅(qū)邪的正義之神，是不可抗拒的力量和勇氣的象征。

三彩男裝女立俑（圖4），高39厘米。此俑面容圓潤豐滿，黑發(fā)粉面，朱唇紅頰，面貌俊俏，身材修長、勻稱。頭梳雙螺髻，身穿綠色翻領(lǐng)窄袖長袍，腰間系帶，足穿長筒小蠻靴。右手曲置胸前，左手捉住一只鸚鵡雙腿，直立于方形臺板上。從裝束上來看，這件女俑應(yīng)是官宦或富貴人家的侍女。據(jù)《新唐書·車服志》云：“中宗后有衣男子而靴如奚，契丹之服?！迸吣醒b，和當時胡裝的流行是分不開的。“遨游攜艷妓，裝束似男兒”，描述了唐代社會貴族階層浪漫的生活習俗。

三彩牽馬胡俑（圖5），高72厘米，此俑頭戴幞頭巾，大眼深陷，雙目圓睜，嘴角下彎，頭微右側(cè)平視，雙臂前屈，身穿黃袍，腰微扭，雙手作牽韁狀。足穿長筒尖靴，雙腿略分于方形平座上。從神態(tài)看，似在調(diào)教頑皮的馬或駱駝，塑造了典型的胡人形象。唐代對外貿(mào)易十分發(fā)達，當時洛陽和長安一樣都是著名的國際都會和全國政治、經(jīng)濟、文化中心。洛陽作為絲綢之路的東方起點，聚集著大量的西域使者、商人、僧人，他們或經(jīng)商，或長期定居生活，因此唐三彩中胡人的形象很多，既有深目高鼻多須，頭戴翻沿帽的阿拉伯人，也有高目多須的中亞人，還有辮發(fā)無須的西域人，印證了唐人與世界各民族之間的親密交往，這與當時絲綢之路上貿(mào)易繁盛是分不開的。“羌女輕烽燧，胡兒制駱駝”便是當時的寫照。西域出良馬，“胡兒”也善控馬，他們從西方帶來良馬和貨物，再用駱駝載回去絲綢、瓷器和茶葉。

唐三彩中馬、駱駝、驢、牛、獅、虎、狗、羊、豬、雞、鵝、鴨、兔等動物的形象應(yīng)有盡有，不同種類的動物形象特征突出。

馬是唐三彩中塑造最成功的作品，這與唐人愛馬是分不開的。塑造的馬多頭小頸長，小耳大眼，骨肉停勻，膘肥體壯，線條流暢，比例準確，神完氣足。有的騰空奔馳，有的緩步徐行，有的昂首嘶鳴，有的低頭啃蹄，栩栩如生。如三彩馬（圖6），高49厘米，長46厘米。昂首，剪鬃，頸部微微屈伸，兩耳上豎，耳間鬃毛左右分梳，雙眼圓睜，張口作鳴叫狀，四蹄踏于長方形底板上。周身施棕紅色釉，馬鬃、鼻梁及前額施白色釉，鞍無釉，用彩繪裝飾，韉施綠釉。釉色明亮，體態(tài)矯健，整個造型骨肉勻稱，雄健有力，生機盎然。

駱駝也是唐三彩中數(shù)量較多的一個品種，塑造的駱駝或仰首嘶鳴，或佇立，或跪臥，或滿載絲綢翹首向前，是當時絲綢之路繁榮景象的真實寫照。三彩駱駝（圖7），高59厘米，長39厘米，施紅、綠、白三種釉色，駝背上墊綠色毯，兩駝峰外露。頸上伸，頭昂揚，作張口嘶鳴狀。尾巴彎曲附于臀部，腿修長，立于長方形臺板上。造型準確生動，釉色鮮艷奪目。

唐代貴族以郊游為樂，乘車騎馬、野宴狩獵十分盛行，因此在唐三彩中出現(xiàn)了造型各異的狩獵騎俑、馬球騎俑、胡人騎俑、樂伎騎俑等。如三彩騎馬俑（圖8），高42.7厘米，長37.5厘米。此俑頭包軟巾，方臉，身穿翻領(lǐng)綠色長袍，左手抓扶韁繩放于腹部，右手牽僵，雙腳緊踩馬鐙騎于馬上。馬頭下垂，雙耳前豎，馬頸向左側(cè)彎曲，披鬃縛尾，體態(tài)肥壯，立于長方形底板上。從裝束上看此俑頗似西域胡人，似隨主人出游或狩獵途中立馬觀望，又似騎馬遠道而來，神態(tài)悠閑、自若，是一件非常優(yōu)秀的三彩作品。

在三彩俑中，還有一種鎮(zhèn)墓俑，人們習慣稱之為“鎮(zhèn)墓獸”，源于古代傳說中的方相神，認為其有驅(qū)除邪惡的法力，用于驅(qū)鬼辟邪，以佑護死者亡魂的安寧，保護墓室和墓主。鎮(zhèn)墓獸一般成對置于墓門內(nèi)的兩側(cè)，一獸面、一人面，用于鎮(zhèn)守墓門，以期辟邪。鎮(zhèn)墓獸一般塑成蹲坐狀，有人面、獸面，雙頭獸身和人首蛇身等多種，外形兇猛可怕，頭上長角，兩膊間有火焰狀翅膀，蹄足。如洛陽出土的三彩鎮(zhèn)墓獸（圖9），此俑豬耳，獸身，兩足前伸，軀體后蹲，昂首挺胸，頭生彎曲獨角，肩生雙翼，面目猙獰，肌肉緊張，前肢直立，后肢卷曲，蹲坐于空心底座上。身施紅、綠、白三種釉色，斑斕濃艷，更增添神秘色彩。

2.2 建筑及生活用品

建筑模型有亭臺樓閣、庭院、房屋、倉庫、廁所、假山等；生活用具有瓶、壺、罐、缽、碗、盤、杯、豆、盂、缸、櫥柜、灶等；寢室用具有榻、唾盂、香爐、枕、燭臺等；文房用具有硯臺、水盂、硯滴等；種類繁多，應(yīng)有盡有。

三彩三足罐（圖10），侈口，卷沿，短徑，圓腹，小平底，三獸形足。通體施藍、黃、白三色釉，釉色交融，五光十色。

三彩鴨首杯（圖11），高12厘米，口徑11.8厘米。鴨首向背部彎曲，口銜翅羽使鴨頸形成杯柄，鴨尾羽毛張開呈喇叭狀做杯流。鴨雙目圓睜，長嘴，細頸，鴨背部遍飾珍珠紋作為羽毛，鴨腹以成排乳釘紋作絨毛。頸、背施綠釉，下腹部施棕褐色釉，構(gòu)思巧妙，造型奇特，小巧玲瓏。

鳳首壺是唐三彩器皿中仿波斯金屬器的造型，造型和裝飾都來自薩珊王朝的銀器，是三彩器皿中獨特的品種。如三彩鳳首壺（圖12），高34.5厘米，胎色呈乳白泛紅，壺身修長，橢圓形口，頸上部塑一鳳首，鳳冠高聳為壺口，鳳嘴張開，口銜寶珠，象征壺流。腹部呈橢圓形，有前后對稱的兩條凸棱分為左右兩面，每面浮雕忍冬花和海石榴。正中一面浮雕一鳳鳥，單足立于海石榴上，展翅欲飛。另一面是浮雕騎獵圖案，遍體施藍、褐色釉，色澤光亮，紋飾活潑，富有生氣，是洛陽唐三彩中罕見的珍品。

三彩枕在唐三彩中數(shù)量很多，最常見的是方形和動物造型。方形枕呈長方體，枕面微微下凹，枕面裝飾有鴛鴦戲蓮、胡人牽駝、騎馬狩獵、幾何紋以及排列整齊的花卉圖案等。動物造型的枕，枕面一般為荷葉形，中心稍低，兩端略微上翹，葉面下是一爬臥著的動物座，有牛、獅、虎、兔等。從尺寸看，體型較小，其用途可能是中醫(yī)所用的脈枕，也可能是為逝者準備的象征性用具。三彩方枕（圖13），高6.2厘米，長12.7厘米，寬10.5厘米。枕體形較小，燒制精巧。所繪的圖案典雅潔凈，具有突出的唐代風格特征。應(yīng)是先在胎上刻畫圖案線條，再施釉的工藝。枕面由白、綠相間的5列幾何紋組成，每列4朵六瓣花，似模仿絲物圖案。四側(cè)運用褐、綠、白三色釉點彩施釉法，色調(diào)和諧美觀，是一件難得的上乘之作。

2.3 三彩小陶塑

在唐三彩作品中，有相當數(shù)量的小雕塑，有人物、動物、建筑模型、生活用具模型、玩具等。人物俑造型多樣，小巧多變，古樸稚拙。多數(shù)頭大腿短，軀體粗壯。唐代工匠通常是抓住制作對象的瞬間動態(tài)，并不強調(diào)比例的協(xié)調(diào)。常見的有侏儒、舞伎、樂伎、騎馬人、幼童、老人、婦女、武士等。動物俑常見的有獅、馬、猴、駱駝、虎、羊、狗、豬、鴨、雞、兔、蛙、鳥等（圖14）。所雕塑的動物形態(tài)逼真，比例適度，姿態(tài)自然。雖體型較小，但造型粗獷、簡潔，加上動靜結(jié)合的形態(tài)，千姿百態(tài)，稚拙可愛，精巧傳神。玩具類常見的有猴頭塤（圖15）、人頭塤、鬼臉、廟宇、塔、權(quán)、轎車、鈴鐺、珠子、紡輪、壺、灶、磨等，尺寸甚小，造型獨特。

三彩小陶塑其制作方法主要采用模制和捏制，釉色常常是單色釉或兩色釉，三種以上釉色并不多見。其形體甚小，長、寬、高多在10厘米以內(nèi)，可拿在手中欣賞、把玩，令人遐想，愛不釋手。

參考文獻

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