仇榮彬，韋 澤，吳宇晴

安徽醫(yī)科大學馬克思主義學院，安徽 合肥 230023

中國醫(yī)療隊精神既是對中國60 年援外醫(yī)療歷程的形象書寫，又是對中國醫(yī)療隊援外醫(yī)療實踐的集中寫照。2023 年2 月9 日，習近平總書記在給援外醫(yī)療隊隊員的回信中指出：“希望你們不忘初心、牢記使命，大力弘揚不畏艱苦、甘于奉獻、救死扶傷、大愛無疆的中國醫(yī)療隊精神?！保?］這不只是對中國援外醫(yī)療隊工作的高度褒獎，更是為新時代援外醫(yī)療工作的深入開展指明了前進方向、提供了根本遵循。厘清中國醫(yī)療隊精神的生成邏輯，揭示其科學內(nèi)涵，探尋其弘揚路徑，對講好中國故事，傳承中國精神，譜寫新時代中國援外醫(yī)療事業(yè)新篇章具有重要的理論和實踐意義。

一、中國醫(yī)療隊精神的生成邏輯

任何精神都不會憑空產(chǎn)生，而是在深遠的歷史征程、深厚的理論根基、深層的文化底蘊、深刻的實踐基礎中淬煉而成。中華人民共和國成立以來，我國累計向76個國家和地區(qū)派遣醫(yī)療隊員3萬人次［2］。中國醫(yī)療隊精神發(fā)軔于不畏艱苦的援外征程，規(guī)定于馬克思主義的理論特質(zhì)，孕育于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代傳承，錘煉于救死扶傷的醫(yī)學實踐。

（一）中國醫(yī)療隊精神發(fā)軔于不畏艱苦的援外征程

“每一個時代的理論思維，包括我們這個時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容?！保?］中國醫(yī)療隊精神發(fā)軔于不畏艱苦的援外征程，歷經(jīng)不同歷史階段的淬煉，展現(xiàn)出愈發(fā)強大的精神引領力、感召力與凝聚力。

醫(yī)學無國界，大愛傳萬里。20世紀60年代，非洲正處于民族解放運動的高潮時期，一些新獨立國家遭遇醫(yī)療衛(wèi)生領域的嚴峻挑戰(zhàn)。1962 年，剛?cè)〉妹褡濯毩⒌谋狈菄野柤袄麃?，面對國?nèi)僅有600名醫(yī)生，卻要為1 200 萬民眾提供醫(yī)療服務的困境，為解救疾病纏身、苦苦掙扎在死亡線上的民眾，阿爾及利亞政府向國際社會緊急求援。1963 年4 月，我國政府在國內(nèi)醫(yī)療資源相對匱乏的情境下，發(fā)揚國際人道主義精神，向阿爾及利亞伸出援手。援外醫(yī)療隊員既需面對遠離祖國和親人的苦楚，更需面對受援地自然環(huán)境、工作條件、生活設施、語言溝通、文化交流等方面的種種困難。同年12月，周恩來總理在阿爾及利亞奧蘭市接見中國醫(yī)療隊時指出：“你們是中國有史以來派出國外工作的第一批醫(yī)療隊，既光榮，任務又十分艱巨，而且面臨的許多困難基本上要靠你們自己來克服?！保?］

改革開放后，醫(yī)療衛(wèi)生援外不斷發(fā)展。1981年，我國向博茨瓦納、吉布提、阿聯(lián)酋派出了援外醫(yī)療隊，此后又向盧旺達、烏干達等國派遣醫(yī)療隊。1993 年，我國向圭亞那派出援外醫(yī)療隊，這是我國向拉丁美洲派出的第一支援外醫(yī)療隊?！爸袊t(yī)療隊精湛的醫(yī)術(shù)和高尚的醫(yī)德贏得了受援國政府和人民的高度贊譽”［5］，對樹立我國良好的國際形象、推動新時代外交工作的開展發(fā)揮了積極的作用。

黨的十八大以來，中國援外醫(yī)療隊工作進入新階段。在黨中央、國務院的堅強領導下，在各級政府、衛(wèi)生行政部門和醫(yī)療機構(gòu)的共同努力下，中國援外醫(yī)療隊堅持“人民至上、生命至上”的人道主義理念，從原先的“輸血式”援助轉(zhuǎn)向如今的可持續(xù)“造血式”援助，改善了受援地疾病防治和醫(yī)療衛(wèi)生人才培養(yǎng)狀況，我國“公共衛(wèi)生外交交往方式也由硬交往向軟交往轉(zhuǎn)變”［6］。在此過程中，中國援外醫(yī)療隊員發(fā)揚不畏艱苦的意志品質(zhì)，踐行人類衛(wèi)生健康共同體的價值理念，積極拓展公共衛(wèi)生合作。

60 年間，中國醫(yī)療隊為受援國的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)作出重要貢獻，并以不畏艱苦的堅韌意志、甘于奉獻的優(yōu)良品格、救死扶傷的使命擔當與大愛無疆的崇高情懷造就了偉大的中國醫(yī)療隊精神。

（二）中國醫(yī)療隊精神規(guī)定于馬克思主義的理論特質(zhì)

馬克思主義的科學理論為中國醫(yī)療隊精神的形成與發(fā)展奠定了深厚的理論根基，有助于拓寬中國醫(yī)療隊精神的理論廣度，增強中國醫(yī)療隊精神的理論深度，提升中國醫(yī)療隊精神的理論高度。

馬克思世界歷史理論為中國醫(yī)療隊精神拓寬理論廣度?！笆澜鐨v史”是馬克思恩格斯提出的重要命題。由于社會生產(chǎn)力的發(fā)展，世界各國相互聯(lián)系和彼此依存，“使每個文明國家以及這些國家中的每一個人的需要的滿足都依賴于整個世界”［7］。新冠疫情防控期間，援外醫(yī)療隊始終將守護人類生命健康視為首要義務，與受援地民眾共渡難關，為受援國的疫情防控貢獻了中國力量，展現(xiàn)出馬克思世界歷史理論的真理光輝與時代價值?！凹热徽_理解的利益是全部道德的原則，那就必須使人們的私人利益符合于人類的利益?！保?］60年的援外醫(yī)療歷程中，超過2 000 人次援外醫(yī)務工作者榮獲受援國國家級榮譽，援外醫(yī)療隊員踐行世界歷史理論的時代要求，促進了我國與受援國民眾的深厚情誼。

馬克思人類解放理論為中國醫(yī)療隊精神增強理論深度。馬克思人類解放理論以人的自由全面發(fā)展為價值旨歸。中國共產(chǎn)黨始終以人類解放理論為視角關注人類前途命運，解答世界之問，描繪未來愿景。習近平同志指出：“我們要拓展世界眼光，深刻洞察人類發(fā)展進步潮流，積極回應各國人民普遍關切?！保?］60年來，中國醫(yī)療隊堅信“群體解放是突破點，個體解放是立足點，人類解放是終極價值目標”［9］，將小我價值融入受援地民眾健康福祉的大我價值之中，秉承馬克思人類解放理論內(nèi)蘊的價值理念，努力做世界醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的建設者和貢獻者，為人類衛(wèi)生健康事業(yè)發(fā)展貢獻中國智慧和中國方案。

人類命運共同體思想為中國醫(yī)療隊精神提升理論高度。中國共產(chǎn)黨堅持胸懷天下，構(gòu)建人類命運共同體是對時代之問、世界之問提交的中國答案?！叭祟惷\共同體，顧名思義，就是每個民族、每個國家的前途命運都緊緊聯(lián)系在一起，應該風雨同舟，榮辱與共?！保?0］60 年來，援外醫(yī)療隊始終秉承救死扶傷的醫(yī)者初心，從常見病、多發(fā)病的處理，到?？萍膊?、疑難重癥的診治；從深入鄉(xiāng)村巡回醫(yī)療，到“光明行”“愛心行”“微笑行”等義診活動的開展；從開展斷肢再植、心臟外科手術(shù)等高難度手術(shù)，到推廣針灸、推拿等中國傳統(tǒng)醫(yī)學技術(shù)等，提高了受援國的醫(yī)療衛(wèi)生水平。這既是馬克思共同體理論的時代映射，也是人類命運共同體思想的時代樂章。

（三）中國醫(yī)療隊精神孕育于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代傳承

中國醫(yī)療隊精神的形成與發(fā)展根植于深厚的中華文化土壤。作為中華民族精神標識的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于中華民族綿延發(fā)展的歷程，為我們認識和改造世界提供有益啟迪，蘊含著人類命運共同體的基因。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所提倡的“仁愛”思想是中國醫(yī)療隊精神的強大內(nèi)核。醫(yī)者仁心，弘揚和培育醫(yī)學人文精神，是我國踐行“以人民健康為中心”的必然要求。河南省參加援外醫(yī)療事業(yè)時間最長的醫(yī)生仵民憲，具有舍小家、顧大家的“大愛”情懷，多次前往厄立特里亞、贊比亞等地進行醫(yī)療援助。在外工作期間，他多次感染瘧疾，但從不退縮。在他看來，醫(yī)療資源匱乏的地方，更要充分發(fā)揮自己的專業(yè)技能。這無不表露出援外醫(yī)療隊員的仁愛與仁心，更彰顯仁愛思想的時代傳承。60 年來，不計其數(shù)的援外醫(yī)療隊員為受援地民眾的生命健康福祉提供力所能及的幫扶。究其原因，中華民族的卓越品質(zhì)、堅韌精神、高尚氣節(jié)和崇高情懷，為中國醫(yī)療隊精神的鍛造和發(fā)揚提供了豐富的文化涵養(yǎng)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所倡導的“義利觀”是涵養(yǎng)中國醫(yī)療隊精神的文化密鑰。一方面，在價值準則上，中國醫(yī)療隊踐行“重義輕利”的義利觀?！爸乩睍ぐl(fā)人的私心、私欲，使其為了一己私欲相互逐利?！爸亓x”要求人們具有更高的道德品質(zhì)，國君、庶民均應以“義”為行為指南。援外醫(yī)療隊始終堅持“只要祖國需要，我們排除萬難也必須得去”的錚錚誓言，為祖國的援外醫(yī)療事業(yè)提供了源源不斷的力量。60 年來，援外醫(yī)療隊員面對義與利的抉擇時毫不猶豫選擇以義為先，以義為重，積極參與援外醫(yī)療工作。另一方面，在價值取向上，中國醫(yī)療隊立下了“舍生取義”的崇高理想。面對埃博拉病毒的無情肆虐，援外醫(yī)療隊員將生命安全置之度外，第一時間投入病毒防控與患者診治中，充分彰顯了援外醫(yī)療隊員守護受援地民眾生命健康的大無畏氣概。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出的精神積淀與理想追求，為中國醫(yī)療隊精神的形成與發(fā)展提供了深層次的文化滋養(yǎng)。

（四）中國醫(yī)療隊精神錘煉于救死扶傷的醫(yī)學實踐

中國醫(yī)療隊精神的鑄就，離不開60年來一代代援外醫(yī)療隊員以救死扶傷的責任擔當為底氣、以國家賦予的使命義務為骨氣、以受援地群眾的健康福祉為志氣，用精湛的醫(yī)術(shù)、高尚的醫(yī)德為受援國解難題，為受援地民眾除病痛。

援外醫(yī)療隊挽救受援地民眾的生命。60 年來，援外醫(yī)療隊累計診治患者近3 億人次，把不計其數(shù)的患者從死亡線上拉回來。在埃博拉病毒暴發(fā)之際，中國累計向西非疫區(qū)3 國及周邊7 國派出近1 200名軍地醫(yī)療衛(wèi)生人員，累計提供了4輪總價值約7.5 億元的緊急人道主義援助并及時落實到位，是提供援助醫(yī)療物資最多的國家之一［11］。新冠疫情暴發(fā)時，中國累計向34 個國家派出38 批抗疫專家組協(xié)助抗疫［12］，抗疫專家不顧疫情感染的風險，積極參與當?shù)匾咔榉揽兀茝V疫情防控的“中國經(jīng)驗”和成功做法，展現(xiàn)出我國不求回報的崇高作風，也表露了我國在大事、要事面前愿與世界各國共商、共建、共享的大國風范。

援外醫(yī)療隊改善受援地民眾的醫(yī)療條件。援外醫(yī)療隊始終以受援地民眾的生命健康福祉為準則，為受援地設立了眾多的醫(yī)療點。為方便患者及時診治，援外醫(yī)療隊專門開設了農(nóng)村門診，為當?shù)孛癖娞峁┽t(yī)療服務。援外醫(yī)療隊還不定期為身患疾病不便出行的民眾提供上門就診服務，為貧困民眾提供免費的診療與藥品。此外，為提高當?shù)蒯t(yī)療衛(wèi)生水平，援外醫(yī)療隊設法幫助受援地醫(yī)務人員掌握先進的醫(yī)療技術(shù)，如腫瘤摘除、斷肢再植等高精尖醫(yī)學臨床技術(shù)，為受援地民眾的健康福祉保駕護航。

援外醫(yī)療隊面向受援地民眾開展健康科普活動。為提高受援地民眾的醫(yī)學認知，援外醫(yī)療隊除完成日常的醫(yī)療診治工作外，還充分利用工作閑暇時間，為當?shù)孛癖婇_辦形式多樣的健康講座、預防疾病講座等，傳授防治傳染病、常見病和多發(fā)病醫(yī)學知識，提高當?shù)孛癖妼魅静?、常見病和多發(fā)病的認知水平，提升民眾預防重大疾病的能力。援外醫(yī)療隊將醫(yī)療知識毫無保留地傳授給當?shù)孛癖姡蟠笤鰪娏水數(shù)孛癖姷慕】蹈ｌ?。中國援外醫(yī)療隊業(yè)已成為廣大受援國健全醫(yī)療衛(wèi)生體系的助力者、南南合作的貢獻者、構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體的踐行者。

二、中國醫(yī)療隊精神的科學內(nèi)涵

2013 年8 月16 日，習近平總書記在中國醫(yī)療隊援外50周年之際，明確提出“不畏艱苦”“甘于奉獻”“救死扶傷”“大愛無疆”的中國醫(yī)療隊精神［13］。中國醫(yī)療隊精神內(nèi)涵豐富，涵蓋了“意志”“品格”“行動”和“情懷”四個層面，彼此之間相互聯(lián)系、內(nèi)在貫通。“意志”“情懷”和“品格”構(gòu)成了中國醫(yī)療隊精神的內(nèi)在要素，“行動”則是中國醫(yī)療隊精神的外在踐行。

（一）意志層面：“不畏艱苦”

“不畏艱苦”屬于中國醫(yī)療隊精神意志層面，體現(xiàn)了一代代援外醫(yī)療隊員不屈不撓、堅毅執(zhí)著的意志品格。面對惡劣的自然環(huán)境、簡陋的醫(yī)療設備和語言障礙，援外醫(yī)療隊員克服重重艱難險阻，以滿腔的工作熱情助力受援國解決衛(wèi)生事業(yè)領域難題，助力當?shù)孛癖姅[脫疾病的困擾，為加強中外友誼搭建橋梁。

首先，援外醫(yī)療隊不懼惡劣工作生活環(huán)境的挑戰(zhàn)。人與自然是生命共同體，自然界是人類活動的現(xiàn)實前提。一些受援地處于沙漠地區(qū)，氣溫和濕度較低，每當風沙來臨，空氣中充斥著大量灰塵和一些污染物。同時，沙漠地區(qū)的蔬果供給受限，給援外醫(yī)療隊員帶來極大的生活考驗。此外，援外醫(yī)療隊員在工作中常會遇到困境，停電是常有之事，停電以后只能靠應急電源和手電筒繼續(xù)開展手術(shù)。面對生活工作中錯綜復雜的不確定因素，援外醫(yī)療隊員既沒有退縮也沒有表露出一絲苦楚，依舊對援外醫(yī)療工作保持高昂的熱情。

其次，援外醫(yī)療隊無畏語言交流的阻礙。醫(yī)患溝通是醫(yī)療過程的重要環(huán)節(jié)，為避免在問診時語言溝通不暢問題，援外醫(yī)療隊員堅持利用閑暇時間學習當?shù)卣Z言，力求克服語言難關，能夠獨立地對患者問診，和患者交談。與此同時，在援外醫(yī)療期間，醫(yī)療隊員反復學習受援國的歷史文化知識，了解非州民眾在殖民統(tǒng)治時期所受的苦楚，迅速提高自身使命感、責任感、歸屬感，以便更好地融入文化、融入集體、融入民眾。

最后，援外醫(yī)療隊不怕缺醫(yī)少藥的困難。受援地曾長期被殖民統(tǒng)治，致使部分受援國的醫(yī)療衛(wèi)生體系不健全。據(jù)1965 年到賽伊達參加援外醫(yī)療隊的湖北醫(yī)生薛進回憶，“當時，除了中國援阿醫(yī)療隊隊員，當?shù)刂挥幸幻t(yī)生和一名護士?！泵鎸θ绱酸t(yī)療困境，援外醫(yī)療隊員沒有抱怨，依舊不辱國家賦予的使命，不折不扣完成每一項援外醫(yī)療任務，在異國他鄉(xiāng)書寫蕩氣回腸的壯麗篇章。中國醫(yī)療隊可歌可泣的壯舉，加深了中國同廣大發(fā)展中國家的友誼，展現(xiàn)了中華兒女越是艱險越向前的意志品質(zhì)。

（二）品格層面：“甘于奉獻”

“甘于奉獻”屬于中國醫(yī)療隊精神品格層面，展現(xiàn)了一代代援外醫(yī)療隊員淡泊名利的高尚情操，更凸顯了援外醫(yī)療隊員對義與利的正確認知及無私奉獻的優(yōu)良品質(zhì)。

首先，援外醫(yī)療隊員奉獻了青春。援外醫(yī)療隊員以救死扶傷、無私奉獻的高尚品格，將青春奉獻于祖國的援外醫(yī)療事業(yè)。援外醫(yī)生武翊綸3次參加援蘇丹醫(yī)療隊，其與姑父、姐姐和姐夫4 人共11 次完成累計21年援外接力壯舉。他認為，參加援外醫(yī)療事業(yè)，既是醫(yī)療世家的傳承，也是自身的使命和義務。許許多多的援外醫(yī)務工作者，對援外醫(yī)療事業(yè)具有深厚的熱情，對參與援外醫(yī)療工作無怨無悔，把青春熱血獻給異國他鄉(xiāng)。

其次，援外醫(yī)療隊員奉獻了汗水。由于受援國醫(yī)療衛(wèi)生條件差，援外醫(yī)療隊員在工作時常常需要付出超常的勞動，艱辛的努力。在中國援突尼斯醫(yī)療隊西迪布宰德分隊所在的駐地醫(yī)院，作為唯一的麻醉師，彭夕華每周工作時長超過72 小時。援外醫(yī)療的征途中，像彭夕華一樣的醫(yī)生不計其數(shù)，他們堅守崗位，履行職責，貢獻力量。60 年來，援外醫(yī)療隊員以救死扶傷為指向，以受援地民眾的健康福祉為使命，砥礪前行，為受援地醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)奉獻了愛心與汗水。

最后，援外醫(yī)療隊員奉獻了生命。中國援外醫(yī)療隊員肩負祖國的重托，忘我工作，有些隊員因積勞成疾或遭遇意外事故，長眠于國外。20世紀70年代，首批中國醫(yī)療隊隊長、心血管領域的專家梅庚年，用高超的醫(yī)術(shù)為無數(shù)的患者解除了病痛，卻不幸在考察完疫區(qū)返回時因公殉職，長眠于埃塞俄比亞，被當?shù)厝朔Q為“中國的白求恩”。60 年來，有50余名隊員犧牲在異國他鄉(xiāng)。他們的奉獻，幫助中國人民與受援國人民建立起深厚的情感紐帶，為我國與受援國之間的友誼打下了堅實的基礎。他們具有的崇高品質(zhì)和高尚人格，尤其是無私奉獻的精神，是指引醫(yī)療隊不斷前進的強大動力。

（三）行動層面：“救死扶傷”

“救死扶傷”屬于中國醫(yī)療隊行動層面，表露出一代代援外醫(yī)療隊員將救死扶傷視為自身職責與使命，體現(xiàn)了其醫(yī)學診查、疾病調(diào)查、醫(yī)學處置等職業(yè)特色。

首先，救死扶傷是援外醫(yī)療隊員的職責。防病治病、保護人民健康，是醫(yī)生依法履行的神圣職責。2023 年1 月，剛生下第二個孩子的坦桑尼亞患者姆埃爾莎突然喪失意識，被轉(zhuǎn)入貝亞省一家醫(yī)院的重癥監(jiān)護病房里。負責治療的是第26批中國援坦桑尼亞醫(yī)療隊隊員王亨帶領的團隊，團隊堅持不拋棄、不放棄的醫(yī)者職責，奮力將患者從死亡線拉回來，被患者的丈夫稱為“上天派來的天使”。在萊索托，一位年輕女性患有巨大子宮肌瘤，由于當?shù)蒯t(yī)院手術(shù)室麻醉機不能正常工作，手術(shù)將要延期。中國婦科專家充分討論后為患者摘除了肌瘤，還成功地保留住了子宮［14］。60 年來，援外醫(yī)療隊員在治療、預防和控制各種疾病等方面，肩負救死扶傷的職責。

其次，救死扶傷是援外醫(yī)療隊員的使命。為當?shù)匕傩仗峁﹥?yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務，是中國援外醫(yī)療隊肩負的重要使命。援外醫(yī)療的60年里，醫(yī)療隊累計診治患者2.9 億人次［13］。援外醫(yī)療隊員堅守救死扶傷的初心，擔負祖國賦予的使命，創(chuàng)下救死扶傷的輝煌成績，創(chuàng)造不計其數(shù)的醫(yī)學奇跡。如首例股骨頭置換術(shù)、首例二尖瓣擴張分離術(shù)、首例斷手再植術(shù)、首例腦外傷開顱術(shù)、首例角膜移植手術(shù)等等［15］，成功填補了受援國多個技術(shù)上的空缺，是對中國人民珍視生命、團結(jié)互助的生動詮釋。

（四）情懷層面：“大愛無疆”

“大愛無疆”屬于中國醫(yī)療隊精神情懷層面，體現(xiàn)了一代代援外醫(yī)療隊員護佑蒼生、兼濟天下的崇高追求。對外醫(yī)療援助，是我國和發(fā)展中國家之間開展周期最長的合作項目，援外醫(yī)療隊員用勇氣與擔當踐行人道主義精神，用仁心和博愛為世界帶來溫暖與希望。

首先，援外醫(yī)療隊用“大愛”填補受援地醫(yī)學空白。面對東非和西非患病率較高的“足分支菌病”，援外醫(yī)療隊員歷經(jīng)數(shù)年的觀察、研究，逐步發(fā)現(xiàn)該疾病的發(fā)生、發(fā)展規(guī)律，采用廣泛病灶切除術(shù)保住患者的肢體，填補了非洲國家在簡陋醫(yī)療條件下治療該疾病的空白。王金堂醫(yī)生在蘇丹開展了第一例斷指再植手術(shù)，填補了蘇丹醫(yī)學史上的空白。60 年來，援外醫(yī)療隊員以仁心仁術(shù)，刻苦鉆研各種疑難病癥，不斷總結(jié)治療經(jīng)驗，探索完善診療方案，填補受援國多項醫(yī)學空白，為受援國提供多項醫(yī)療技術(shù)服務，這是世界上任何國家都無法比擬的。

其次，援外醫(yī)療隊用“大愛”提高受援地醫(yī)務人員的技術(shù)水平。授人以魚不如授人以漁，援外醫(yī)療隊利用工作閑暇之余為當?shù)嘏嘤栣t(yī)務人員，力求留下一支“帶不走的醫(yī)療隊”。援外醫(yī)療隊在埃塞俄比亞開展工作的同時，通過開辦腹腔鏡技術(shù)、超聲引導穿刺培訓班等，將現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)傳授給當?shù)蒯t(yī)務人員，提升了醫(yī)務人員技術(shù)水平。援外醫(yī)療隊還通過多渠道、多平臺，開展文化、學術(shù)交流活動，將傳統(tǒng)中醫(yī)藥技術(shù)毫無保留地傳授給當?shù)蒯t(yī)務人員，為當?shù)嘏囵B(yǎng)一批扎根本土的醫(yī)療人才，提高了當?shù)氐尼t(yī)療衛(wèi)生水平。

最后，援外醫(yī)療隊用“大愛”提升受援地整體醫(yī)療衛(wèi)生水準。援外醫(yī)療隊除傳授醫(yī)療技術(shù)外，還通過國家?guī)头鰹槭茉匾M先進醫(yī)療設備、共建醫(yī)院，大大提高了受援國的衛(wèi)生服務質(zhì)量。60 年來，援外醫(yī)療隊與受援地共建醫(yī)療衛(wèi)生設施共130 余所，健全了受援地的醫(yī)療衛(wèi)生設施。第14 批援外醫(yī)療隊給尼泊爾帶來放射治療機等先進醫(yī)療設備，共建了公立腫瘤專科醫(yī)院，使該院成為尼泊爾最大的癌癥診治中心，其腫瘤中心60%以上的醫(yī)生都曾在中國留學［16］。同時，該腫瘤診治中心的醫(yī)療服務范圍已覆蓋整個國家，甚至已經(jīng)到達了印度的北部區(qū)域。

偉大實踐孕育偉大精神，偉大精神推動偉大實踐。半個世紀以來，中國派遣醫(yī)療隊數(shù)量、人數(shù)、覆蓋國家數(shù)及所提供的醫(yī)療技術(shù)服務，舉世無雙。一代代援外醫(yī)療隊員前赴后繼，以不畏艱苦意志為根基、以甘于奉獻品格為作風、以救死扶傷使命為職責、以大愛無疆情懷為視角，沖破語言隔閡、克服文化差異，連結(jié)起各國民眾命運與共的心靈紐帶。

三、中國醫(yī)療隊精神的弘揚路徑

中國醫(yī)療隊精神是在60 年來中國援外醫(yī)療事業(yè)不斷發(fā)展的深遠歷程中淬煉出來的，具有重大現(xiàn)實意義與時代價值。它不僅是中國援外醫(yī)療事業(yè)所取得的寶貴精神財富，也是再續(xù)援外醫(yī)療事業(yè)新篇章的精神動力。在新時代新征程，為開辟援外醫(yī)療事業(yè)的新篇章，我們要注重研究闡發(fā)、探尋弘揚渠道與強化行為養(yǎng)成，助力中國醫(yī)療隊精神的傳承與踐行。

（一）注重研究闡發(fā)，豐富中國醫(yī)療隊精神內(nèi)涵

傳播與弘揚中國醫(yī)療隊精神，需要加大研究闡發(fā)力度，并進一步豐富中國醫(yī)療隊精神的學術(shù)成果?，F(xiàn)階段，學界對中國醫(yī)療隊精神的研究主要集中在援外醫(yī)療事業(yè)的歷程、時代價值等方面，研究闡發(fā)的深度與廣度還有待進一步拓展。

首先，要注重對中國醫(yī)療隊精神理論、歷史、文化、實踐邏輯上的研究闡發(fā)。其一，加強研究闡發(fā)中國醫(yī)療隊精神生成的理論邏輯。馬克思主義是中國醫(yī)療隊精神生成的理論基礎，我們要從理論與實踐結(jié)合的角度，研究馬克思主義在中國援外醫(yī)療事業(yè)中發(fā)揮指導作用的內(nèi)在邏輯。其二，加強研究闡發(fā)中國醫(yī)療隊精神的歷史邏輯?！皻v史從哪里開始，思想進程也應當從哪里開始，而思想進程的進一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映。”［17］我們要深化中國醫(yī)療隊歷史進程與歷史經(jīng)驗的研究。其三，加強研究闡發(fā)中國醫(yī)療隊精神的文化邏輯。研究中國醫(yī)療隊發(fā)展社會主義先進文化，弘揚革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的邏輯。其四，加強研究闡發(fā)中國醫(yī)療隊精神的實踐邏輯。唯有聯(lián)系中國醫(yī)療隊的醫(yī)療衛(wèi)生實踐，才能真正闡發(fā)中國醫(yī)療隊精神的實踐偉力。

其次，將中國醫(yī)療隊精神同人類衛(wèi)生健康共同體理念研究同頻互動。黨的十八大以來，習近平總書記提出構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體的理念，為我們研究中國醫(yī)療隊精神提供了新思路與方向。一方面，研究中國醫(yī)療隊精神與人類衛(wèi)生健康共同體理念的契合性。人類衛(wèi)生健康共同體致力于“共同維護全球和地區(qū)公共衛(wèi)生安全，保護雙方人民和世界各國人民生命安全和身體健康”［18］。中國醫(yī)療隊60年來接續(xù)奮斗，為受援地民眾增進健康福祉，二者的宗旨和目標一致。另一方面，研究中國醫(yī)療隊精神與人類衛(wèi)生健康共同體理念的互動性。公共衛(wèi)生安全是全人類共同面對的挑戰(zhàn)，構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體是世界各國人民前途所在。截至2023 年6 月底，中國已與160 多個國家和國際組織簽署衛(wèi)生合作協(xié)議。我們要加強中國醫(yī)療隊精神時代價值的研究，為構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體、共建“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展貢獻智慧和力量。

最后，將中國醫(yī)療隊精神與中華民族精神研究雙向融入。人無精神則不立，同困難作斗爭，既是物質(zhì)的角力，又是精神的對壘。人類文明史是一部人與疾病斗爭的歷史，同疾病斗爭需要精神滋養(yǎng)。中國醫(yī)療隊不負眾望，圓滿完成祖國和人民賦予的使命任務，展現(xiàn)出高尚的品質(zhì)、優(yōu)良的作風、堅忍的意志、大愛的情懷與奉獻的品格。中國醫(yī)療隊精神是中國援外醫(yī)療事業(yè)的智慧結(jié)晶，以愛國主義為核心的民族精神為其提供精神支柱；以改革創(chuàng)新為核心的時代精神為其提供精神動力。中國醫(yī)療隊精神既是中華民族精神的傳承，也是中華民族精神的時代寫照。深入研究中國醫(yī)療隊精神與中華民族精神之間的內(nèi)在關聯(lián)，有利于我們進一步認識中國醫(yī)療隊精神的民族形式與時代表達。

（二）加強頂層設計，探尋中國醫(yī)療隊精神弘揚渠道

援外醫(yī)療是中國人民熱愛和平、珍視生命的生動體現(xiàn)。中國醫(yī)療隊援外時間長，參加人員地域分布廣，專業(yè)領域復雜多樣，受援國眾多，因而弘揚中國醫(yī)療隊精神，必須加強頂層設計，提高針對性，體現(xiàn)科學性與時代性。

首先，加強教育引導。弘揚中國醫(yī)療隊精神，要提高教育內(nèi)容完整性、教育對象針對性、教育方法有效性。第一，提高教育內(nèi)容完整性。全方位、立體式、多層面展示受援國的醫(yī)療衛(wèi)生條件，援外醫(yī)療過程中救死扶傷的案例、視頻，醫(yī)療隊員們的日常生活細節(jié)等，使教育內(nèi)容豐富。第二，增強教育對象針對性。廣大醫(yī)務工作者是人民健康的守護者，醫(yī)學生是援外醫(yī)療事業(yè)接續(xù)奮斗的生力軍，是主要的教育對象。從事貿(mào)易、服務等工作的涉外人員，是教育重點。宣傳教育要因材施教，精準“滴灌”。第三，提升教育方法有效性。要立足教育對象的年齡階段、知識層次、文化背景等，運用經(jīng)驗交流、學術(shù)講座、課堂研討等形式，邀請援外醫(yī)療隊員進醫(yī)院、進校園、進社區(qū)等，講述其在國外的所見、所聞、所感，將中國醫(yī)療隊精神講深與講透。

其次，建立健全制度。建立科學性與實踐性同頻的弘揚制度，是賡續(xù)中國醫(yī)療隊精神的首要前提。制度設計要遵循“系統(tǒng)思維、辯證思維、底線思維，體現(xiàn)指導性、針對性、操作性”［10］。第一，建立完善的實施制度。加大對中國醫(yī)療隊精神弘揚資源的整合，細化中國醫(yī)療隊精神弘揚的具體方案，整體推進中國醫(yī)療隊精神弘揚全過程，確保中國醫(yī)療隊精神的落實落地。第二，建立相應的懲罰防范制度。為保障中國醫(yī)療隊精神的傳承與弘揚，要設立配套的執(zhí)行監(jiān)督機制，依法依規(guī)克服扭曲事實、丑化英雄、損害國家榮譽等不良傾向。第三，動態(tài)調(diào)整弘揚制度。弘揚制度的制定須符合弘揚活動開展的需要，立足人民價值觀念的多樣性，不斷完善制度，加強、加大、加深對中國醫(yī)療隊精神的宣傳。

最后，豐富傳播媒介。以媒介為載體的傳播渠道是推動中國醫(yī)療隊精神弘揚的有效方式，據(jù)有關部門統(tǒng)計，截至2023年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模達10.79億人，互聯(lián)網(wǎng)普及率達76.4%［19］。中國醫(yī)療隊精神弘揚需要依托數(shù)據(jù)、圖像等新媒介。一方面，探究中國醫(yī)療隊精神的數(shù)據(jù)化呈現(xiàn)。中國醫(yī)療隊精神作為理論知識，需要憑借數(shù)據(jù)化的呈現(xiàn)方式實現(xiàn)透明化。譬如以數(shù)據(jù)化呈現(xiàn)援外醫(yī)療隊每年援建的醫(yī)療設施數(shù)目、救治的患者人數(shù)、填補醫(yī)學空白的數(shù)量等，提高說服力。另一方面，注重中國醫(yī)療隊精神的圖像化表達。為使抽象的理論貼近群眾，要注重圖片、視頻為代表的圖像媒介?？蓪⒃忉t(yī)療隊員救死扶傷的情節(jié)、民眾的情誼、生活工作的情況等以照片、視頻等形式形象化呈現(xiàn)，使抽象的理論貼近群眾的生活，達到入腦入心的效果。

（三）強化行為養(yǎng)成，賡續(xù)中國醫(yī)療隊精神偉力

“思想本身根本不能實現(xiàn)什么東西。思想要得到實現(xiàn)，就要有使用實踐力量的人?！保?］踐行中國醫(yī)療隊精神，需要全體社會成員將中國醫(yī)療隊精神內(nèi)化于心、外化于行，融入學習、生活與日常的工作當中。

首先，發(fā)揮中國醫(yī)療隊的榜樣示范作用。在中國援外醫(yī)療隊派遣60周年之際，中央宣傳部向全社會宣傳發(fā)布中國援外醫(yī)療隊群體代表的先進事跡，授予他們“時代楷?！狈Q號［20］。有關部門要充分利用廣播、電視、報刊等主流媒體，高揚主旋律，傳播正能量。高效、便捷、廣泛地將中國援外醫(yī)療英勇事跡普及化、全民化，使廣大群眾認知、認同、踐行中國醫(yī)療隊精神。各地應以此為契機舉辦以弘揚中國醫(yī)療隊精神為主題的展覽與大講堂等活動，向全國各地區(qū)民眾傳達援外醫(yī)療工作者不畏艱苦的堅韌意志、救死扶傷的醫(yī)療技能、甘于奉獻的優(yōu)秀品格與大愛無疆的高尚情懷，并鼓勵群眾以新時代的援外醫(yī)務工作者為榜樣，共同為建設健康中國和推動中華民族的偉大復興努力奮斗。

其次，創(chuàng)作優(yōu)秀的文藝作品催人奮進。優(yōu)秀文藝作品具有以文化人、以文育人的功能，可以感染人、塑造人、激勵人、鼓舞人。譬如電視劇《埃博拉前線》真實刻畫了中國醫(yī)生在抗擊病毒時驚心動魄的場景，展現(xiàn)了中國精神和中國力量，令人觀后倍受鼓舞。中國醫(yī)療隊赴30多個國家開展“光明行”，免費治療白內(nèi)障患者近萬名；非洲暴發(fā)新冠疫情時，中國醫(yī)療隊員以敢為人先的氣概、不畏艱難的勇氣，與當?shù)孛癖娨坏拦钥穗y……都是文藝作品創(chuàng)作的“富礦”。打造以中國醫(yī)療隊故事為內(nèi)容的文藝作品，形象化、藝術(shù)化反映中國醫(yī)療隊不畏艱苦的援外歷程，再現(xiàn)中國醫(yī)療隊崇高的精神風范，能夠發(fā)揮中國醫(yī)療隊精神“強信心、暖人心、聚民心”的引領功能，使人不待揚鞭自奮蹄。

最后，將中國醫(yī)療隊精神融入日常生活。60 年來，中國醫(yī)療隊將民族精神銘記于心，傳承胸懷天下的責任擔當，賡續(xù)中國外交優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚全人類共同價值，不懼困難、不怕挑戰(zhàn)，遠赴異國他鄉(xiāng)救治患者，為全球公共衛(wèi)生事業(yè)盡職盡責。習近平總書記指出：“一種價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在外在踐行中認同它、領會它?！保?1］中國醫(yī)療隊精神是在中國衛(wèi)生援外事業(yè)的歷史性實踐中產(chǎn)生的，必然要在實踐中傳承與弘揚。精神唯有與生活中的人或事相聯(lián)系時，才會彰顯它的價值。各社區(qū)、社團、工會等組織要舉辦以踐行中國醫(yī)療隊精神為主題的征文活動、演講比賽、文藝匯演等，幫助廣大人民群眾提高對中國醫(yī)療隊精神的認知，認同中國醫(yī)療隊精神內(nèi)涵，自覺做中國醫(yī)療隊精神的講述者、傳播者和踐行者。