李海龍 劉曉萱

摘要：在中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的現(xiàn)實(shí)背景下，在馬克思主義和平觀和中國傳統(tǒng)和平思想的指導(dǎo)下，以對和平發(fā)展的堅(jiān)定追求和胸懷天下的情懷表達(dá)為價(jià)值支撐，中國共產(chǎn)黨提出“中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”的重要論斷。新時代新征程上，走和平發(fā)展道路的中國式現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)，需要統(tǒng)籌推進(jìn)發(fā)展和安全，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，積極參與全球治理體系改革，加快構(gòu)建中國式現(xiàn)代化話語體系，全面加強(qiáng)軍隊(duì)和國防現(xiàn)代化建設(shè)。

關(guān)鍵詞：中國式現(xiàn)代化；和平發(fā)展；邏輯緣由；實(shí)現(xiàn)路徑

中圖分類號：D616? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? 文章編號：1672-6359（2024）02-0010-07

黨的二十大報(bào)告指出，中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。[1]中國始終把發(fā)展的立足點(diǎn)放在依靠本國人民的力量上，在維護(hù)世界和平與穩(wěn)定中謀求自身發(fā)展，以自身發(fā)展為世界和平與穩(wěn)定注入源源不斷的動力，開辟了一條既利于中國又造福世界的現(xiàn)代化之路，為廣大發(fā)展中國家推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)提供了中國智慧、中國方案，為世界和平發(fā)展和全人類幸福貢獻(xiàn)了中國力量。走和平發(fā)展道路的中國式現(xiàn)代化，立足于中國國情，切合中國實(shí)際，蘊(yùn)含著豐富而深刻的邏輯緣由。面對世界之變、時代之變、歷史之變，走和平發(fā)展道路的中國式現(xiàn)代化是我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然選擇。

一、走和平發(fā)展道路的中國式現(xiàn)代化的邏輯緣由

習(xí)近平總書記指出：“走和平發(fā)展道路，是中國對國際社會關(guān)注中國發(fā)展走向的回應(yīng)，更是中國人民對實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展目標(biāo)的自信和自覺。這種自信和自覺，來源于中華文明的深厚淵源，來源于對實(shí)現(xiàn)中國發(fā)展目標(biāo)條件的認(rèn)知，來源于對世界發(fā)展大勢的把握?！盵2]走和平發(fā)展道路的中國式現(xiàn)代化，以馬克思主義和平觀與中華傳統(tǒng)文化中的和平思想為理論來源，是中國共產(chǎn)黨深刻判斷國內(nèi)外發(fā)展環(huán)境后作出的戰(zhàn)略抉擇，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨追求和平發(fā)展、堅(jiān)持胸懷天下的價(jià)值表達(dá)。

（一）理論邏輯：賡續(xù)發(fā)展馬克思主義和平觀與中國傳統(tǒng)和平思想

走和平發(fā)展道路的中國式現(xiàn)代化，科學(xué)延續(xù)了馬克思主義和平觀，充分汲取了中國傳統(tǒng)文化中的和平思想，具有深厚的理論邏輯。

1.堅(jiān)持馬克思主義和平觀

馬克思、恩格斯批判地繼承了資產(chǎn)階級啟蒙思想家與空想社會主義者的和平觀點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上形成了馬克思主義和平觀。馬克思主義認(rèn)為，和平與戰(zhàn)爭是在追求利益關(guān)系中相互聯(lián)系而產(chǎn)生的，和平是不同利益主體之間的一種非暴力的交往方式，永久和平是人類社會發(fā)展的最終目標(biāo)，無產(chǎn)階級要把實(shí)現(xiàn)和平與共產(chǎn)主義革命結(jié)合起來。馬克思主義和平觀，科學(xué)地回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的和平”和“怎樣實(shí)現(xiàn)和平”的問題，實(shí)現(xiàn)了對世界和平思想的重大突破。

對于“實(shí)現(xiàn)什么樣的和平”這一問題，馬克思、恩格斯主張正義的、永久的和平。在馬克思主義看來，資本主義私有制的存在必將產(chǎn)生階級矛盾和利益沖突，要實(shí)現(xiàn)持久的、真正的和平，必須消滅資本主義私有制這一產(chǎn)生戰(zhàn)爭的根源，實(shí)現(xiàn)階級的消滅和國家的消亡。因此，無產(chǎn)階級的革命斗爭不僅是為了推翻資本主義舊秩序、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，而且肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)永久和平、徹底解放全人類的歷史使命。對于“怎樣實(shí)現(xiàn)和平”這一問題，馬克思和恩格斯充分肯定暴力革命的必要性，認(rèn)為暴力是推翻舊秩序和舊制度的根本途徑，同時也承認(rèn)和平方式是無產(chǎn)階級進(jìn)行革命斗爭的重要手段之一。他們認(rèn)為，在條件允許的情況下，工人階級可以借助爭取普選權(quán)、參與議會活動等和平手段達(dá)到斗爭目的，在實(shí)踐中“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移，”[3]這就為采用非暴力的方式使資本主義向共產(chǎn)主義和平讓渡提供了理論可能。列寧繼承和發(fā)展了馬克思主義的和平思想，創(chuàng)造性地提出了資本主義與社會主義可以和平共處的思想。綜上所述，馬克思主義和平觀為走和平發(fā)展道路的中國式現(xiàn)代化提供了重要的理論依據(jù)。

2.繼承中國傳統(tǒng)和平思想

中華文明具有突出的和平性。[4]中國傳統(tǒng)和平思想是中華文明的精髓與核心價(jià)值之一，和為貴、求大同的中國傳統(tǒng)和平思想博大精深、源遠(yuǎn)流長，深深融入中華民族的血脈之中，鐫刻進(jìn)中華文明的基因之中。自古以來，中國就有“以和為貴”“協(xié)和萬邦”“崇信修睦”“國雖大，好戰(zhàn)必亡”“化干戈為玉帛”等崇尚和平的思想，倡導(dǎo)“和而不同”的價(jià)值取向，追求“天下大同”的社會理想。中國古代不同思想流派都蘊(yùn)含著關(guān)于“和平”的觀念。比如，儒家主張“仁者愛人”“和為貴”，要求人與人之間要相互尊重、理解、關(guān)愛，旨在建立和諧穩(wěn)定的社會秩序。道家追求道法自然、無為不爭，主張用道安治天下。墨家主張“兼愛”“非攻”，認(rèn)為人與人之間應(yīng)當(dāng)互相愛護(hù)和尊重，不應(yīng)互相征伐和戰(zhàn)爭?！秾O子兵法》提出，“兵者，國之大事，生死之地，存亡之道，不可不察也。”強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭關(guān)系到國家的生死存亡，要慎戰(zhàn)、不戰(zhàn)?？梢姡瑢推降臒崆凶非笫冀K是中華民族深層心理的普遍認(rèn)同。

正是基于對和平的堅(jiān)定信念，中國積極與其他國家和民族開展經(jīng)濟(jì)文化交流。縱觀歷史，張騫出使西域，開啟了聞名后世的“絲綢之路”，促進(jìn)了中國與中亞各國的友好交流往來。鄭和七次下西洋，為亞非等國帶去了中國的手工業(yè)技術(shù)和豐富的農(nóng)產(chǎn)品，成為傳播和平的友好使者。習(xí)近平總書記指出：“數(shù)百年前，即使中國強(qiáng)盛到國內(nèi)生產(chǎn)總值占世界30％的時候，也從未對外侵略擴(kuò)張?！盵5]由此可見，走和平發(fā)展道路的中國式現(xiàn)代化這一重要論斷，繼承和發(fā)展了中國傳統(tǒng)和平思想，深刻體現(xiàn)了中華文明所蘊(yùn)含的和平底色。

（二）現(xiàn)實(shí)邏輯：有效應(yīng)對“兩個大局”的戰(zhàn)略選擇

習(xí)近平總書記在中共中央政治局第三次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)：“走和平發(fā)展道路，是我們黨根據(jù)時代發(fā)展潮流和我國根本利益作出的戰(zhàn)略抉擇?！盵6]世界百年未有之大變局與中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局，是中國式現(xiàn)代化走和平發(fā)展道路的時代背景和現(xiàn)實(shí)條件。

1.應(yīng)對世界百年未有之大變局的客觀要求

當(dāng)今世界，國際格局和國際力量對比發(fā)生深刻調(diào)整，不穩(wěn)定性、不確定性因素明顯增多。黨的二十大報(bào)告明確指出：“當(dāng)前，世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開?！盵7]一方面，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，科技革命和產(chǎn)業(yè)變革孕育新的突破，社會信息化持續(xù)推進(jìn)，各國之間的聯(lián)系和影響越發(fā)密切。另一方面，全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力，逆全球化趨勢不斷加深，地緣政治動蕩加劇，全球性問題更加嚴(yán)峻，對國際秩序和人類生存構(gòu)成威脅。面對全球性挑戰(zhàn)，各國唯有團(tuán)結(jié)合作、攜手應(yīng)對，才能共同發(fā)展、實(shí)現(xiàn)共贏。

習(xí)近平總書記指出：“歷史告訴我們，一個國家要發(fā)展繁榮，必須把握和順應(yīng)世界發(fā)展大勢，反之必然會被歷史拋棄。什么是當(dāng)今世界的潮流？答案只有一個，那就是和平、發(fā)展、合作、共贏?！盵8]中國式現(xiàn)代化走和平發(fā)展道路，是我們黨對世界大勢清醒認(rèn)識和深刻把握后作出的戰(zhàn)略抉擇，是有效應(yīng)對世界百年變局中的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的中國方案。中國堅(jiān)定地站在歷史正確的一邊、站在人類文明進(jìn)步的一邊，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，不斷以中國的新發(fā)展為世界提供新機(jī)遇、為各國共同發(fā)展注入新動力。

2.實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局的重要前提

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是中華民族近代以來最偉大的夢想。經(jīng)過改革開放40多年，特別是新時代十年的偉大變革，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡，黨和國家的事業(yè)取得了舉世矚目的成就，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。這一定程度上得益于我們始終堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，為我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)營造了和平穩(wěn)定的大環(huán)境。盡管如此，我們?nèi)匀灰逍训卣J(rèn)識到，我國發(fā)展不平衡不充分的問題依舊突出，鞏固脫貧攻堅(jiān)成果的任務(wù)仍然艱巨，改革開放進(jìn)入深水區(qū)和攻堅(jiān)期，一系列涉及教育、醫(yī)療、社會保障等民生領(lǐng)域的問題亟待解決，實(shí)現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)面臨重重挑戰(zhàn)。要解決存在的這些問題，如期實(shí)現(xiàn)建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的目標(biāo)，必須要有一個和平穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境。

因此，我們黨站在中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局的高度，從社會主義事業(yè)發(fā)展大局出發(fā)，提出中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，這是我們黨對中國基本國情和中國最大實(shí)際正確把握后作出的戰(zhàn)略選擇，是以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求和實(shí)踐行動。只有和平穩(wěn)定的國內(nèi)環(huán)境作為發(fā)展保障，才能順利推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)，中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”才能早日實(shí)現(xiàn)。

（三）價(jià)值邏輯：中國共產(chǎn)黨對和平發(fā)展的堅(jiān)定追求和胸懷天下的情懷表達(dá)

中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持不懈探索和平發(fā)展道路，堅(jiān)持胸懷天下，為世界和平與發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。對和平發(fā)展的理想追求和天下情懷的堅(jiān)定不移為走和平發(fā)展道路的中國式現(xiàn)代化提供了有力的價(jià)值支撐。

1.中國共產(chǎn)黨對和平發(fā)展的堅(jiān)定追求

和平發(fā)展是中國共產(chǎn)黨矢志不渝的追求和堅(jiān)定選擇。新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨對和平發(fā)展展開了一系列的探索與實(shí)踐。20世紀(jì)50年代，我們黨提出和平共處五項(xiàng)原則，與一大批國家建立了外交關(guān)系。和平共處五項(xiàng)原則不僅緩和了當(dāng)時新中國與一些國家的關(guān)系，有力維護(hù)了世界和平，而且為中國走和平發(fā)展道路奠定了主基調(diào)。20世紀(jì)七八十年代，鄧小平敏銳地洞察到國際局勢趨向緩和，提出“和平與發(fā)展是當(dāng)今時代的主題”戰(zhàn)略論斷，隨后又提出“結(jié)伴不結(jié)盟”“韜光養(yǎng)晦、有所作為”等外交思想，為我國現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造了和平穩(wěn)定的國內(nèi)外環(huán)境，也為中國走和平發(fā)展道路奠定了理論與實(shí)踐基礎(chǔ)。20世紀(jì)末，國際形勢風(fēng)云變幻。黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體提出新安全觀，倡導(dǎo)國際關(guān)系民主化，積極參與國際組織，加入WTO，推動建立“上海合作組織”，實(shí)現(xiàn)了黨的和平發(fā)展理論與實(shí)踐的創(chuàng)新。黨的十六大報(bào)告明確提出中國始終不渝地奉行和平外交政策，推動世界和平與發(fā)展，在新的歷史條件下豐富和發(fā)展了黨的和平發(fā)展思想。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央牢牢把握歷史前進(jìn)方向，順應(yīng)時代發(fā)展潮流，從中國和世界共同利益、全人類共同福祉出發(fā)，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、推動構(gòu)建新型國際關(guān)系、共建“一帶一路”等一系列新理念新主張新倡議，為破解人類共同難題、推動世界和平發(fā)展提供中國方案。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，中國始終堅(jiān)持維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的外交政策宗旨，充分彰顯了中國共產(chǎn)黨對和平發(fā)展的不懈追求和堅(jiān)強(qiáng)意志。

2.中國共產(chǎn)黨胸懷天下的情懷表達(dá)

堅(jiān)持胸懷天下是中國共產(chǎn)黨百年奮斗的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)和鮮明特質(zhì)。走和平發(fā)展道路的中國式現(xiàn)代化體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨胸懷天下的價(jià)值邏輯和政治要求，充分彰顯了中國共產(chǎn)黨致力于人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)的神圣職責(zé)。

推動人類和平與發(fā)展是一項(xiàng)崇高又充滿挑戰(zhàn)的偉大事業(yè)。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，一經(jīng)成立就將實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義確立為自己的最高理想，將促進(jìn)世界和平與發(fā)展作為自身的光榮使命，將胸懷天下、心系人民的情懷作為自身應(yīng)有的品質(zhì)，始終為全人類解放事業(yè)而不懈奮斗。黨的十九屆六中全會將“堅(jiān)持胸懷天下”作為黨百年奮斗積累的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)之一，強(qiáng)調(diào)“黨始終以世界眼光關(guān)注人類前途命運(yùn)，從人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國發(fā)展大歷史正確認(rèn)識和處理同外部世界的關(guān)系”。[9]中國共產(chǎn)黨始終秉持著立己達(dá)人、兼濟(jì)天下的價(jià)值觀，以“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博大胸懷和“天下興亡，匹夫有責(zé)”的使命擔(dān)當(dāng)，為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同。中國在實(shí)現(xiàn)自身利益的同時考慮和尊重其他國家的合理期盼，愿意同世界共享發(fā)展機(jī)遇、共謀發(fā)展之路，歡迎各國搭上中國式現(xiàn)代化建設(shè)的“順風(fēng)車”，用實(shí)際行動促進(jìn)各國共同繁榮，為人類文明進(jìn)步的崇高事業(yè)貢獻(xiàn)中國力量。

二、走和平發(fā)展道路的中國式現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)路徑

當(dāng)前，中國正處于中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局與世界百年未有之大變局的歷史交匯期，面臨的風(fēng)險(xiǎn)與機(jī)遇并存?；诖?，要協(xié)調(diào)統(tǒng)籌國際國內(nèi)兩個大局，堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化。

（一）統(tǒng)籌發(fā)展和安全，筑牢國家發(fā)展安全屏障

當(dāng)今世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，我們將面對一系列來自內(nèi)外的發(fā)展問題和安全威脅。在新的歷史條件下，走和平發(fā)展道路的中國式現(xiàn)代化需要更加安全穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境。

國家安全是民族復(fù)興的根基，社會穩(wěn)定是國家強(qiáng)盛的前提。黨的十八大以來，黨和國家高度重視統(tǒng)籌做好發(fā)展和安全兩件大事，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：要“堅(jiān)持統(tǒng)籌發(fā)展和安全，堅(jiān)持發(fā)展和安全并重，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展和高水平安全的良性互動”。[10]統(tǒng)籌高質(zhì)量發(fā)展和高水平安全是順利實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化建設(shè)的重要要求，是更好推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的重要戰(zhàn)略部署。

高質(zhì)量發(fā)展和高水平安全相輔相成、相互促進(jìn)。發(fā)展是解決我國一切問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。無論外部環(huán)境如何變化，堅(jiān)持立足自身發(fā)展這一前提不會改變，堅(jiān)持將自己的事情做好這一重要原則不會改變。我國要在大變局中牢牢抓住歷史機(jī)遇，在大挑戰(zhàn)中優(yōu)先掌握戰(zhàn)略主動，必須堅(jiān)持以推動高質(zhì)量發(fā)展為首要任務(wù)和基本路徑，堅(jiān)定不移貫徹新發(fā)展理念，加快構(gòu)建新發(fā)展格局，著力解決各種發(fā)展不平衡不充分問題，充分釋放我國發(fā)展的巨大潛力和強(qiáng)大動能，在高質(zhì)量發(fā)展中解決影響安全的各種因素。安全是國家生存發(fā)展的前提。在各種傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)安全威脅因素相互交織的今天，推進(jìn)中國式現(xiàn)代化建設(shè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)，要切實(shí)增強(qiáng)國家安全意識，提高防范和化解重大風(fēng)險(xiǎn)或危機(jī)的能力，既要警惕“黑天鵝”，又要防范“灰犀?！保胶夂梅€(wěn)增長和防風(fēng)險(xiǎn)的關(guān)系。同時，要堅(jiān)持總體國家安全觀，健全國家安全體系，完善國家安全戰(zhàn)略，以新安全格局保障新發(fā)展格局，把國家安全貫穿到黨和國家工作各領(lǐng)域和全過程。

（二）建設(shè)新型國際關(guān)系，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

當(dāng)前世界發(fā)展面臨著眾多風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，全球產(chǎn)業(yè)鏈重構(gòu)，傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)安全問題相互交織，和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字加重，國際關(guān)系和國際秩序進(jìn)入深度變革期。世界各國迫切需要一個新的“全球機(jī)制”和“全球體系”來應(yīng)對和化解層出不窮的全球性問題。面對國際社會的普遍訴求，中國提出推動建設(shè)新型國際關(guān)系、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的新倡議新理念。

習(xí)近平總書記指出：“沒有哪個國家能夠獨(dú)自應(yīng)對人類面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒有哪個國家能夠退回到自我封閉的孤島?！盵11]建設(shè)新型國際關(guān)系和推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，順應(yīng)時代發(fā)展潮流，凝聚各國人民價(jià)值共識，為解決世界發(fā)展面臨的問題、增進(jìn)各國人民福祉提供了可行性方案。

建立一個持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界是人類命運(yùn)共同體理念的宗旨。在政治上，要相互尊重、平等協(xié)商，反對一切形式的霸權(quán)主義與強(qiáng)權(quán)政治，加強(qiáng)政治互信，促進(jìn)大國之間協(xié)調(diào)和良性互動。在安全上，堅(jiān)持通過對話協(xié)商的和平方式解決國家間分歧和爭端，積極參與聯(lián)合國維和行動，反對恐怖主義，統(tǒng)籌應(yīng)對傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全威脅，貫徹落實(shí)全球安全倡議。在經(jīng)濟(jì)上，同舟共濟(jì)、互利共贏，反對任何形式的貿(mào)易保護(hù)主義，推動經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展。在文化上，加強(qiáng)交流互鑒，尊重世界文明多樣性，摒棄文明優(yōu)越論、文明沖突論，倡導(dǎo)平等、互鑒、對話、包容的文明觀，落實(shí)全球文明倡議。在生態(tài)建設(shè)上，堅(jiān)持綠色低碳，倡導(dǎo)人與自然生命共同體理念，與世界各國攜手應(yīng)對氣候變化、海洋污染、生物保護(hù)等全球性環(huán)境問題，合力保護(hù)人類共同的地球家園。推動建設(shè)新型國際關(guān)系是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的基本路徑。中國始終堅(jiān)持國家不分大小、貧富、強(qiáng)弱一律平等，尊重彼此核心利益和重大關(guān)切，尊重各國人民自主選擇的發(fā)展道路和社會制度，反對干涉別國內(nèi)政。在人類命運(yùn)共同體理念的指引下，中國積極踐行真正的多邊主義，摒棄冷戰(zhàn)思維和陣營對抗，不以意識形態(tài)劃線，秉持合作共贏的對外開放理念，走出一條對話而不對抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國與國交往的新道路。

（三）提高制度建設(shè)能力，積極參與全球治理體系改革

作為一個負(fù)責(zé)任的大國，中國以推動建立更加公正、合理的國際新秩序?yàn)槟繕?biāo)，在處理國際事務(wù)中充分關(guān)注廣大發(fā)展中國家的利益訴求，不斷提升自身建設(shè)國際制度的能力和水平，積極參與全球治理體系改革。亞投行、金磚國家新開發(fā)銀行、共建“一帶一路”以及為了反對不當(dāng)制裁、干涉和長臂管轄建立的反制法律體系等，體現(xiàn)了我國在國際制度建設(shè)和國際體系改革方面的努力，中國在全球治理中發(fā)揮著越來越突出的建設(shè)性作用。但西方國家仍然掌握著國際規(guī)則制定的話語權(quán)，仍然處于國際體系的中心位置，因此，要建設(shè)走和平發(fā)展道路的中國式現(xiàn)代化，必須破除當(dāng)前面臨的制度困境，推動國際體系更加公正化、合理化。

在改革和完善全球治理體系的過程中，中國應(yīng)切實(shí)加強(qiáng)建設(shè)國際制度的能力，以建設(shè)各國權(quán)利平等、分配合理的國際制度為主要標(biāo)準(zhǔn)，彌補(bǔ)舊有國際制度的缺陷，積極參與國際議題的設(shè)置，在解決國際事務(wù)中，既要充分考慮問題有關(guān)方的利益和立場，又要立足于國際社會的整體利益，為國際社會提供具有中國特色的規(guī)范制度。中國要始終秉承共商共建共享的全球治理觀，呼吁各國共建民主化、法治化的國際治理規(guī)則，堅(jiān)決維護(hù)國際公平與正義，推動構(gòu)建“同呼吸、共命運(yùn)”的新型國際共同體秩序。同時，中國作為世界上最大的發(fā)展中國家，在全球治理體系改革中要切實(shí)維護(hù)廣大發(fā)展中國家的利益，觀照發(fā)展中國家人民的合理訴求，積極團(tuán)結(jié)其他發(fā)展中國家，推動提升發(fā)展中國家在國際事務(wù)中的話語權(quán)，推動全球治理體系朝著更加平等公正、反映大多數(shù)國家意愿和利益的方向發(fā)展。改革完善全球治理體系、建立國際新秩序也將為我國現(xiàn)代化建設(shè)提供一個安全、公平、和諧、共贏的外部發(fā)展環(huán)境。

（四）提高國際話語權(quán)，建構(gòu)中國式現(xiàn)代化的話語體系

作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國在國際上的話語權(quán)與中國的國際地位并不相稱，與中國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力以及國際貢獻(xiàn)的增加不能同步，國家實(shí)力未能及時轉(zhuǎn)化為國際話語權(quán)。

黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要“加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象”。[12]推進(jìn)中國式現(xiàn)代化需要構(gòu)建具有中國特色的國際話語體系，向世界表明中國式現(xiàn)代化是和平崛起、合作共贏的現(xiàn)代化，更好地闡釋中國在現(xiàn)代化進(jìn)程中的理論之道、實(shí)踐之道、時代之道，這不僅有助于增強(qiáng)我國的文化軟實(shí)力、塑造良好的國際形象，而且為其他發(fā)展中國家提供了走向現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)與啟示。

構(gòu)建中國式現(xiàn)代化的國際話語體系，向世界傳播中國走和平發(fā)展道路的友好聲音，是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的應(yīng)有之道。一方面，要加快構(gòu)建具有“中國特色”的現(xiàn)代化理論體系，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，將馬克思主義基本原理與我國具體實(shí)際相結(jié)合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。同時要充分汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓，進(jìn)一步挖掘和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、崇正義、尚和平、求大同的時代價(jià)值，促進(jìn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明有機(jī)融合，讓中華文明賦予走和平發(fā)展道路的中國式現(xiàn)代化更為深厚的文化底蘊(yùn)，從而提高中國式現(xiàn)代化的影響力和認(rèn)可度。另一方面，要著力提升我國國際傳播能力和國際輿論的引導(dǎo)力，牢牢把握對于中國式現(xiàn)代化的話語主動權(quán)與解釋權(quán)，打破西方國家的話語壟斷，及時在國際輿論場上發(fā)聲，積極主動回應(yīng)國際社會的輿論關(guān)切，優(yōu)化提升國際話語環(huán)境，及時將我國的國家實(shí)力與作出的國際貢獻(xiàn)轉(zhuǎn)化為國際話語權(quán)，回應(yīng)國際上對中國和平崛起的誤讀和質(zhì)疑，將中國走和平發(fā)展道路的理念推向全世界，在平等交流中將中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵向世界講清楚、講明白、講透徹。

（五）加強(qiáng)軍隊(duì)建設(shè)，開創(chuàng)國防和軍隊(duì)現(xiàn)代化新局面

黨的二十大報(bào)告指出：“如期實(shí)現(xiàn)建軍一百年奮斗目標(biāo)，加快把人民軍隊(duì)建成世界一流軍隊(duì)，是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的戰(zhàn)略要求。”[13]強(qiáng)國必須強(qiáng)軍，軍強(qiáng)才能國安。強(qiáng)大的軍隊(duì)和國防是中國特色社會主義的堅(jiān)強(qiáng)柱石，是實(shí)現(xiàn)走和平發(fā)展道路的中國式現(xiàn)代化的堅(jiān)強(qiáng)后盾。

中國必須堅(jiān)定不移走中國特色強(qiáng)軍之路，始終堅(jiān)持政治建軍、改革強(qiáng)軍、科技強(qiáng)軍、人才強(qiáng)軍、依法治軍。政治建軍是立軍之本，必須堅(jiān)持黨對人民軍隊(duì)的絕對領(lǐng)導(dǎo)，牢固確立習(xí)近平強(qiáng)軍思想在國防和軍隊(duì)建設(shè)中的指導(dǎo)地位，夯實(shí)軍隊(duì)的思想政治基礎(chǔ)；改革是強(qiáng)軍的必由之路，要重點(diǎn)解決制約國防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的各種障礙和問題，優(yōu)化和完善軍隊(duì)管理體制機(jī)制，加快構(gòu)建中國特色現(xiàn)代軍事力量體系；科技是核心戰(zhàn)斗力，要切實(shí)加強(qiáng)科技創(chuàng)新在國防和軍隊(duì)建設(shè)領(lǐng)域的運(yùn)用，以自主創(chuàng)新為戰(zhàn)略基點(diǎn)全面提高國防和軍隊(duì)的現(xiàn)代化水平；強(qiáng)軍之道要在得人，要貫徹落實(shí)新時代人才強(qiáng)軍戰(zhàn)略，走好人才自主培養(yǎng)之路，以培養(yǎng)高素質(zhì)、高水平、高層次的新型軍事人才為目標(biāo)；依法治軍是強(qiáng)軍之基，要全面提升軍隊(duì)的法治信仰，不斷強(qiáng)化軍隊(duì)的法治思維，構(gòu)建中國特色軍事法治體系，實(shí)現(xiàn)治軍方式根本性轉(zhuǎn)變。只有不斷提升軍隊(duì)和國防的現(xiàn)代化水平，走和平發(fā)展道路的中國式現(xiàn)代化的保障才會更加堅(jiān)實(shí)有力。

三、展望

古語云：路雖遠(yuǎn)，行則將至；事雖難，做則必成。中國式現(xiàn)代化是我國實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的必由之路，不僅為那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了可行性參考，而且為科學(xué)社會主義發(fā)展與人類社會進(jìn)步開辟了光明前景，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。在這個充滿挑戰(zhàn)又充滿機(jī)遇的新時代，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，是中國式現(xiàn)代化順利推進(jìn)的重要前提和有力支持。中國堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路推動實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，符合本國人民的利益需求，回應(yīng)世界各國的合理期盼。不管未來世界如何變化，中國將始終做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者，不斷壯大世界和平、正義、進(jìn)步的力量，愿同國際社會一道開辟更加光明美好的發(fā)展前景。

參考文獻(xiàn)：

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[11]習(xí)近平著作選讀（第2卷）[M].北京： 人民出版社，2023：48.

（責(zé)任編輯：胡愛敏）

Chinese Modernization on the Path of Peaceful Development：

Logic Reason and Realization Path

LI Hailong， LIU Xiaoxuan

（Party School of CPC Shandong Provincial Committee，Jinan 250103）

Abstract： Under the background of the great changes in the world and the overall situation of the Chinese national rejuvenation strategy，? CPC put forward the important concept “Chinese modernization”，which is modernization pursuing peaceful development. This concept，guided by the Marxist concept of peace and China's traditional peace thought，? gets support by firm pursuit of peaceful development and the expression of? the global vision. In the new era， it is necessary to promote development and security in a coordinated way，build a human community with a shared future， actively participate in the reform of the global governance system， accelerate the construction of a Chinese modernized discourse system， etc.

Keywords： Chinese Modernization;Peaceful Development; Logic Reason; Realization Path