【摘要】本文依托愛德華·索亞的第三空間理論探究《哈利·波特》中赫敏的身份構(gòu)建。以地理空間為界域，赫敏勇敢堅定，堅持真我的內(nèi)核評價體系，以及打破固化等級制度的身份意識躍然紙上。從其心理空間可洞察出赫敏不以男性為承托的獨立女性意識和自由的精神意志。在開放包容的第三空間內(nèi)，作者解構(gòu)了傳統(tǒng)的女性形象，重塑了赫敏“雙性同體”的新型女性身份。相比起完全“架空”的瑰麗想象，哈利·波特的魔法世界更多了一層現(xiàn)實土壤，現(xiàn)實和魔法交織的兩個世界相應地體現(xiàn)了不同權(quán)利主體作用下的不同的價值體系和社會形勢。在三個不同但相互關聯(lián)的空間中分析赫敏對身份意義的探索有助于人們意識到女性覺醒的路途艱難悲壯，卻像烈焰一樣令人振奮且充滿希望。

【關鍵詞】第三空間理論；女性意識；身份構(gòu)建；形象塑造

【中圖分類號】I561? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2024）17-0017-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.17.005

《哈利·波特》（Harry Potter）是英國作家J·K·羅琳（J·K·Rowling）所著的魔幻文學系列小說，描寫了哈利·波特、赫敏·格蘭杰和羅恩·韋斯萊在霍格沃茨學習成長，不斷與黑暗對抗并最終消滅了伏地魔的冒險經(jīng)歷。自《哈利·波特》系列叢書的第一部發(fā)表以來，其銷量逾5億冊，被翻譯成近80種語言，電影全球票房高達78億美元，這一個個數(shù)據(jù)無不展現(xiàn)出它的成功和風靡程度。這部作品敘述中物質(zhì)與精神并存，想象與現(xiàn)實交織，解構(gòu)與重塑共筑，多維度多空間交融，以冒險經(jīng)歷為外殼，實質(zhì)圍繞著一個精神內(nèi)核展開——人們平等自由，以愛驅(qū)散黑暗。然而大多數(shù)人關注的都是故事的主人公哈利，很少有人注意到赫敏·格蘭杰也同樣才智卓越，熠熠發(fā)光。因此，本文借助愛德·索亞的第三空間理論，探究物質(zhì)地理空間、心理精神空間及多重開放空間中赫敏的身份構(gòu)建。

一、愛德華·索亞的第三空間

美國當代社會地理學家愛德華·索亞深受列斐伏爾的影響并在他的基礎上發(fā)展延伸，開創(chuàng)了自己的第三空間理論，打破了二元對立思維的禁錮，注入了“他者-第三”這個維度，指出了三個空間之間的動態(tài)關系。在第三空間理論中，他把現(xiàn)實世界定義為第一空間，比如人物生活的地理空間；第二空間則代表想象的、概念化的世界以及人物的心理空間；第三空間是一個具有無限可能性的、多元開放包容的空間，“發(fā)端于傳統(tǒng)二元論的物質(zhì)和精神空間，然而又在范域、實質(zhì)和意義上超越了這兩種空間”[1]11，是一種抽象的創(chuàng)造性的重新組合和延伸。在文學中，空間不僅是故事發(fā)生的場域和敘事要素，更是作家和電影藝術(shù)家借以表達價值觀念與精神訴求的有效敘事方法。[5]176因此，借助索亞的第三空間理論有助于更好地分析《哈利·波特》中赫敏的身份構(gòu)建。

二、第一空間——地質(zhì)轉(zhuǎn)變：赫敏的性格塑造

與身份意識的轉(zhuǎn)變

索亞的“第一空間”指人們生活的現(xiàn)實空間也稱地理空間。不同的地理環(huán)境刻畫了不同的社會背景與特點，進一步明確了以空間為界限的身份意識和人物性格塑造。羅琳筆下的空間多姿多彩，魔幻美妙而又具有現(xiàn)實意義，猶如一根絲線穿起了故事情節(jié)的同時，也勾勒出了形形色色的人物形象。在眾多空間中，有兩個地理空間突出表現(xiàn)了赫敏獨特的身份意識和立體的人物形象。一個是全體學生學習和生活的霍格沃茨魔法學校，另一個是海格的小屋。輾轉(zhuǎn)于這兩個地點的赫敏構(gòu)建出自己勤奮好學的品質(zhì)，穩(wěn)定的自我評價體系并完成了從身份意識缺失到找到身份意識的轉(zhuǎn)變，既表現(xiàn)出血液里不甘于被階級等級固化的身份意識，又塑造了面臨危險時勇敢果斷的人物形象。

（一）霍格沃茨魔法學校

赫敏出生于“麻瓜”家庭，卻還能成為巫師，可見其具有罕見的絕佳天賦，然而在天賦的加成下，她還付出了成倍的努力，在霍格沃茨利用“時間轉(zhuǎn)換器”同時上好幾門課程，將所讀每本書的內(nèi)容爛熟于心，因此總能在危機時刻用各種各樣的“新咒語”拯救大家。而且赫敏的邏輯推理和解謎能力也極為出眾，能僅僅通過三頭犬，推斷出魔法石的存在，并且成功破解出學校密室里的蛇怪是利用水管進行活動，為打開密室提供了關鍵線索。在這里，赫敏勤奮上進，成績出類拔萃，展現(xiàn)出了卓越的才能，可以說與哈利難分伯仲。

其次，哈利面對贊美時會感到不自信，因為無論是與生俱來的蛇佬腔能力還是以愛筑成的護身符，都是父母所賦予他的。而赫敏的每一分收獲都是她辛勤耕耘的結(jié)果，所以她從不懷疑自己的能力和成功。即使因為在學業(yè)上太過鋒芒畢露而遭到了不少的嫉妒和討厭，但從不會被別人的看法和眼光所影響。這體現(xiàn)出赫敏的自我價值評價體系十分穩(wěn)定，自我認同感高且自我定位清晰——不做最討巧的人，只做最真實的自己。除此之外，赫敏的勇敢果斷也給讀者留下了深刻的印象，在哈利參加魁地奇比賽被人陷害時，她不畏對方地位高低及時出手相助，使用咒語燒掉懷疑對象斯內(nèi)普教授的衣服，為哈利掃清障礙；在大家都不敢直呼伏地魔名諱時，她說：“不敢直呼對方的名字只會更加深恐懼?！笨偟膩碚f，赫敏在霍格沃茨表現(xiàn)出的種種行為塑造了她勤奮進取，智慧超群，內(nèi)核穩(wěn)定且勇敢果斷的人物形象。

（二）海格的小屋

海格的小屋位于城堡后方，禁林外側(cè)。在《哈利·波特》前三部，這里是推動故事情節(jié)發(fā)展的關鍵地點，也是赫敏完成從身份意識缺失到找回身份意識的重要場所。在盧修斯家族眼中，血統(tǒng)純正的巫師是優(yōu)越且至高無上的，位于階級的最頂端，對于赫敏這樣父母都是“麻瓜”的巫師充滿了蔑視和諷刺。在第二部中，馬爾福更是對赫敏出言不遜，稱其是“骯臟的泥巴種”。赫敏第一次聽到這種毫無涵養(yǎng)的稱謂傷心不已而后來到了海格的小屋，可看出剛?cè)雽W的赫敏身份意識較弱，難以接受他人對自己身份的評價，她的爭強好勝就是對“血統(tǒng)”蔑視的反抗。眼含熱淚的她在受到海格的安慰之后露出了笑容，可見赫敏在這時開始建立了對自我身份的認可。

在第三部中，成長了的赫敏逐漸不在乎那些對她出生的嘲諷，因為她卓越的智慧就是反擊他們最有力的證據(jù)。如今的赫敏已然具有了穩(wěn)固的身份意識，在去海格小屋的路上，面對馬爾福再一次的挑釁，她沒有和以往一般委屈的讓人肆意踐踏，而是舉起魔杖指向那個絲毫沒有尊重她的人，并用力地給了他一拳。至此，在海格的小屋這個地理空間，赫敏不僅完成了從身份意識缺失到找回身份意識的轉(zhuǎn)變，穩(wěn)固了自我身份，而且用自己的方式對魔法世界中固化的等級制度做出了抗爭。

三、第二空間——心理映射：赫敏獨立自由的女性意識

若說第一空間是指外在物質(zhì)的真實空間，那么第二空間更多的是人物經(jīng)歷的心理空間和精神空間。索亞認為“第二空間”完全是意識形態(tài)的，是對物質(zhì)世界的投射，強調(diào)設想的空間而不是感知的空間。羅琳的女性主義意識就很好地投射在了赫敏這一角色當中，她用生動而有力的筆鋒書寫了自己的看法：女性絕不應是為了體現(xiàn)男性意識而存在的“他者”，她們是“自我”的一部分。[4]97因此，在赫敏的心理空間，可以洞察出她不依附于男人，獨立的女性意識以及自由的精神意志。

（一）獨立的女性意識

每次遇到困難，赫敏都能獨立且有見地地發(fā)表自己的看法，為哈利提供建議和解決方案，甚至有時需要依靠她的幫助才能走出困境?！豆げㄌ嘏c魔法石》中，當哈利和羅恩被“魔鬼藤”緊緊纏繞動彈不得時，是赫敏告訴他們“放松”是解脫的秘訣，并且在羅恩被纏繞至近乎窒息的時刻，沉著冷靜地想起了光芒咒語，拯救了羅恩。

此外，在《哈利·波特與密室》中，她沒有依靠男性的陪伴，而是獨自在圖書館尋找解開密室的答案，只身犯險為破解謎題提供了重要線索，這充分表明赫敏不依附于男性，依靠自身智慧幫助同伴脫險的獨立意識。在有兩個男生的三人魔法小隊中，赫敏不會受同伴的影響而改變自己的學習節(jié)奏，也不會因和羅恩情感的微妙變化而消沉墮落，可見其強烈的獨立女性意識。赫敏之所以如此好學進取，潛在意義上也是為了消除那些對于“血統(tǒng)不正，能力不高”的偏見，希望能通過自己的努力贏得平等的權(quán)利。她是羅琳的縮影，也和大多數(shù)新時代女性一樣：不沉溺于感情，要求思想獨立，追求平等自由，并且渴望依靠自身的努力獲得成功。

（二）自由的精神意志

赫敏不僅和男性一樣勇于與黑暗對抗，而且展現(xiàn)出了自由的精神意志。在《哈利·波特與火焰杯》中，赫敏看到家養(yǎng)小精靈閃閃無緣無故被解雇，心里五味雜陳。從此以后，她就以S.P.E.W.的名義，成立了家養(yǎng)小精靈權(quán)益促進會，努力改善他們的生存狀況并為其爭取更多的權(quán)益。盡管遇到了不少困難，但赫敏并沒有退縮，她希望小精靈能以一種更文明的方式獲得自由，得到解放。在心理學中有一個概念：一個人對待他人的方式就是她想被對待的方式。從而可以看出，赫敏本身也追尋自由，希望每個生命都能獨立存在而非他人的附屬品，顯露出極強的自由精神意志。作為“麻瓜”家庭出生的巫師，赫敏也屬于魔法世界中遭受偏見的弱勢群體，她對同樣弱勢的小精靈的關愛，體現(xiàn)了她超強的共情能力以及為他人設身處地著想的同理心。

四、第三空間——解構(gòu)與重塑：赫敏“雙性同體”的身份和母系社會的構(gòu)建

索亞認為第三空間并不僅是第一空間和第二空間的簡單疊加，而是一個多元開放的第三空間，蘊含真實和想象，主體和客體等元素。在第三空間視閾下，解構(gòu)傳統(tǒng)女性形象，利用伍爾夫提出的“雙性同體”文學理想來探討赫敏的新型身份是對歷史與現(xiàn)實的建構(gòu)性思考。解構(gòu)和重塑作為“他者化—第三化”的中心要義，意味著一種打破定位空間的延展，魔法世界就是羅琳打破現(xiàn)實父權(quán)體系后重塑出的母系社會，因此，構(gòu)建這樣一個“烏托邦”式的異質(zhì)空間是詮釋第三空間流動性和開放性最貼切的方式。

（一）赫敏“雙性同體”的新型身份

傳統(tǒng)概念中的女性脆弱感性，秉性被動，不思進取，胸無大志，更適宜服從男性的支配，聽從他人的安排。然而，羅琳筆下的赫敏卻完全與此相反，她解構(gòu)了傳統(tǒng)女性的形象，重塑了一個“雙性同體”的新型形象。雙性同體在生物學上指同一個體身上既有成熟的雄性性器官，又有成熟的雌性性器官；在心理學上指同一個體兼具男性和女性兩種人格特征。赫敏的雙性特質(zhì)十分明顯，她理智而不冷漠，為顧全大局敢于對好友納威施咒，在關鍵時刻提醒哈利不能意氣用事，但在明知前路危險時也能奮不顧身相伴左右；她強悍與溫柔并存，能在混戰(zhàn)中有力地舉起魔杖，也能用溫暖的懷抱安慰失意的好友；她嚴謹卻又包容，對自身要求極高，回答問題必須是標準答案，卻又能包容哈利和羅恩的小錯誤。相比起文學中女性的感性敏感而言，赫敏可以說是魔法三人小隊中最理性的人，她時刻以客觀的角度分析局勢，在哈利情緒化時將其拉回正軌；若剔除體力因素和與生俱來的特異功能，赫敏無疑是三人中最強大的，她近乎貪婪地吮吸知識，提前學會高級魔法的內(nèi)容，總是能在緊急關頭準確地施咒解除危機。赫敏還擁有不屬于傳統(tǒng)女性的果敢決絕，在與伏地魔決戰(zhàn)前夕，她害怕自己的喪命會讓父母傷心便抹去了所有的成長痕跡。能讓父母遺忘自己需要多少的勇氣，不畏生死堅定前行又需要多大的決心，以上種種表征都體現(xiàn)出赫敏“雙性同體”的身份特質(zhì)。作者對女性在意識上和寫作上“雙性”的強調(diào)與贊頌，用意在于為在傳統(tǒng)象征秩序中被抹煞的女性打開一片天空，抒發(fā)自我，發(fā)展自我。[6]83

（二）魔法世界中的母系社會

《哈利·波特》為讀者構(gòu)建了兩個世界：一個是映照著如今現(xiàn)實社會的“麻瓜世界”；另一個是羅琳構(gòu)想出的“烏托邦式”的魔法世界。誠如羅伯特·塔利（Robert T·Tally Jr.）所說：“空間想象作為文學地圖學的動因和基礎，必然連接著‘真實的空間，比方說地理和建筑，也連接著構(gòu)成了世界的想象空間，這一方法是將各種‘真實和想象地方作為真正對象來加以分析的。”[2]2因此，羅琳筆下現(xiàn)實與魔法并存的虛擬世界完全符合索亞設想的第三空間的分析對象。

然而，這兩個相互交織的世界體現(xiàn)出了不同權(quán)利主體作用下的不同社會特征。學者葉舒憲認為：“如果從性別尺度來劃分，那么魔法世界就等同于女巫的世界，陰性的世界，而麻瓜們的世界則為陽性的世界?！盵7]33讀者也可從小說中清楚地判斷出，魔法世界是一個充滿女性意識的母系社會，而現(xiàn)實世界則是為男性思想所主導的父系社會。

母系社會的一大特點就是女性和男性擁有平等的地位且發(fā)揮著同樣舉足輕重的作用。除了赫敏這一鮮明的角色，魔法世界中其他女性也十分光彩奪目。格蘭芬多的院長麥格教授在城堡危在旦夕的時候挺身而出，誓死保衛(wèi)學生的安全；莉莉?qū)?zhàn)伏地魔時用自己的生命保護了哈利，為他留下了護身符；韋斯萊夫人用高超的魔法技術(shù)擊殺了伏地魔最強大的信徒貝拉，將打敗黑暗勢力的進程再往前推進一步。還有爭霸賽中毫不遜色于其他三位男性的芙蓉以及勇敢堅定與伙伴對抗惡勢力的金妮……每一個立體的女性角色，都是構(gòu)建母系社會的鮮明立牌，他們獨立出眾，可以和男巫一樣有力地施展魔法，并且同樣光芒萬丈。

此外，愛也是母系社會的一個重要元素，全書以莉莉保護哈利的母愛開啟，以納西莎保護德拉科的母愛收尾，愛的主題貫穿全書，最終也是愛的力量打敗了伏地魔。魔法世界里沒有性別歧視，也沒有男權(quán)壓抑，這樣一個和諧完美的“烏托邦”異質(zhì)空間與書中以利益和物質(zhì)為上的現(xiàn)實世界形成了鮮明的對比，確切地展現(xiàn)出母系社會的特質(zhì)——自由、和平與愛。

五、結(jié)語

作為學術(shù)界在空間轉(zhuǎn)向后的重要空間模式，第三空間打破了傳統(tǒng)二元對立的封閉解構(gòu)，其開放包容的空間特性以及解構(gòu)和重塑的表征形式，為該視閾下的文學研究提供了更為廣闊的環(huán)境，引起了學者對現(xiàn)代社會空間生存形態(tài)的思考。本文借助愛德華·索亞的第三空間理論，從三個不同但又相互關聯(lián)的空間分析了赫敏的身份構(gòu)建，同時見證了她逐漸實現(xiàn)自我身份認同的過程。羅琳的《哈利·波特》書寫了以女性為主導的魔幻世界，描繪了愛、自由與和平這一永恒的話題，讓讀者不禁再次思考文學中女性的身份意識，認識到性別本質(zhì)論的局限，個性差異的存在及其合理性。

參考文獻：

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作者簡介：

茍雨晨，天津理工大學，語言文化學院英語筆譯專業(yè)碩士研究生，研究方向：工程筆譯、科技翻譯。