【關(guān)鍵詞】愛；統(tǒng)編初中語文教材；課程標(biāo)準(zhǔn)；核心素養(yǎng)

“愛”是人類最為基本和樸素的情感，也是涉及由自身而家國的道德議題，它在從古至今的教材中屬于不可或缺的內(nèi)容，在統(tǒng)編語文教材中則有著更為細(xì)致、豐富和多樣的體現(xiàn)。只有準(zhǔn)確把握當(dāng)下初中語文教材中“愛”這一主題的內(nèi)涵、內(nèi)容、載體與教學(xué)設(shè)計，才能實現(xiàn)語文學(xué)科對“愛”這一廣涉心理、哲學(xué)、文化、教育、政治等多個領(lǐng)域的命題的教學(xué)內(nèi)容與資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性利用。

一、“愛”之主題在以往語文教材中的體現(xiàn)

中華人民共和國成立之初及“十年動亂”期間的語文教材中，盡管文本的政治特征、革命屬性很強，但是與“愛”相關(guān)的主題仍然占有一席之地，這凸顯出恒常之“愛”的重要性。

以1972 年北京市中學(xué)課本《語文》為考察對象：第二冊的課文《路上》是他人之愛，《五只白鴨》是集體之愛，《贊“上門去”》是群眾之愛，《痛說革命家史》是同志之愛，《從百草園到三味書屋》是對生活之愛；第四冊的課文《友誼的樂章》《紅河流不盡，中越情誼深》《誰是最可愛的人》是國際之愛，《把自己的一切都獻給黨的事業(yè)——記“愛民模范”盛習(xí)友》《夜過中洲閘》《堅持》則是軍民、戰(zhàn)友之愛；第五冊的課文《海螺渡》是助人之愛；第六冊的課文《藤野先生》是師生真情；第八冊的課文《蝶戀花·答李淑一》則是親人至愛。

這些“愛”即使是限于特定個體之間的友愛、情愛，實際教學(xué)和理解時也往往被置于階級、集體、國家、國際的背景之下。譬如，《海螺渡》寫小姑娘金海蘭冒著風(fēng)浪助人送文件的故事，但在習(xí)題設(shè)置上更強調(diào)的是不畏艱險、保家衛(wèi)國的情懷。文體上雖然也有《藤野先生》這樣文藝性強的作品，但更多的其實是與時事聯(lián)系緊密的新聞和報道。這再次表明“ 愛”作為意識形態(tài)屬性極強的道德概念，無論是理學(xué)盛行的朱熹時代，還是在強調(diào)“文化革命”的1966～1976 年間，它們都會深深地印上時代的烙印，只不過本身即是意識形態(tài)產(chǎn)物的語文教材，使“愛”的意識形態(tài)時代屬性更加凸顯而已。教材中時時可見以政治詞匯限定“ 愛”的表達，譬如，《友誼的樂章》中說五大洲的朋友每天在黃浦江畔的海員俱樂部“ 歡聚一堂，暢敘革命友情”，《紅河流不盡，中越情誼深》“歌頌中越兩國人民的戰(zhàn)斗友誼”，《夜過中洲閘》是“擁軍愛民”，《堅持》來自京劇《沙家浜》，里面的舞臺說明部分甚至也寫道“帶著深厚的階級友愛勸小王吃下年糕”。

二、“愛”之主題在統(tǒng)編初中語文教材中的編排

2016年以來的統(tǒng)編初中語文教材，與課程標(biāo)準(zhǔn)在語言、思維、審美、文化四個方面的核心素養(yǎng)相應(yīng)，“愛”得到了凸顯情感特質(zhì)的、更為具體的詮釋、理解、表達和踐行。七至九年級的六冊初中語文教材，“愛”以永恒之主題貫穿其中。七年級上冊第二單元專設(shè)的人文主題即“至愛親情”。該單元安排了史鐵生《秋天的懷念》、莫懷戚《散步》、泰戈爾《金色花》和冰心《荷葉·母親》，以及《世說新語》二則（《詠雪》《陳太丘與友期行》）。《秋天的懷念》《金色花》《荷葉·母親》都屬母愛，《散步》中蘊含著以母愛為主的親情，《詠雪》是古人家庭生活的和美與情趣，《陳太丘與友期行》則以相約事件為媒介，顯示出朋友相交相處的原則和兒子維護父親尊嚴(yán)的勇氣。這個人文主題的設(shè)置在用意上頗為精致細(xì)密，六篇文章皆從學(xué)生熟悉的家庭生活入手，無論寫父母、子女、長輩，實際關(guān)涉的都是家庭之愛，不過是《陳太丘與友期行》同時旁及了朋友之交。

如同此單元“至愛親情”主題，以家庭之愛為主但另有內(nèi)容交叉一樣，統(tǒng)編初中語文教材的其他冊次、其他單元雖然不專注于“愛”，但是在不同主題統(tǒng)攝之下，仍然引入了可從“愛”的角度解讀的相關(guān)文本，這使得每冊教材中幾乎都可見到“愛”的篇章。七年級上冊中的李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》，海倫·凱勒《再塑生命的人》，《〈論語〉十二章》中的“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎”，李白《峨眉山月歌》，杜甫《江南逢李龜年》，毛澤東《紀(jì)念白求恩》，莫頓·亨特《走一步，再走一步》，諸葛亮《誡子書》，李商隱《夜雨寄北》，即分別描寫友情、師生之情、父子之情和國際友情的佳作?！拔膶W(xué)作品的意義往往是多重的，不確定的，變動不居的。一段文本或一件藝術(shù)作品的真正意義的發(fā)現(xiàn)永遠(yuǎn)沒有止境”［1］，因此非“愛”的人文主題之下所容納的其他作品，隨著著眼點的不同而有“愛”的解讀并不意外。這從另一個角度表明，人文主題自身所具備的意義解讀彈性，為教材依據(jù)主題靈活編排課文、在教學(xué)時自主解讀文本，留出了充裕、機動的可選空間。

統(tǒng)編初中語文教材其他各冊中，可作“愛”的解讀的文本俯拾皆是，這突出表明“愛”這一人文主題與其他主題具有不可切斷的關(guān)聯(lián)性，它在題材選擇、主題設(shè)置、意義構(gòu)建等方面，或許具有更為基礎(chǔ)的組合、分化、增值價值。七年級下冊中的蕭紅《回憶魯迅先生（節(jié)選）》屬于“群星閃耀”主題，它固然是寫“魯迅偉大的精神氣質(zhì)和人格魅力”，但這也展現(xiàn)了魯迅的“寬厚仁愛、可親可敬”；八年級上冊中的朱德《回憶我的母親》屬于“生活的記憶”主題，刻畫的是母親形象以及作者對母親的回憶，字里行間充溢著真切的母子之情；八年級下冊中的王選《我一生中的重要抉擇》屬于“思想光芒”主題，它是關(guān)于扶植年輕人以推動事業(yè)發(fā)展的演講，也分明展現(xiàn)了王選“扶植年輕人”的“真心誠意”；九年級上冊第一單元的主題雖是“自然之音”，然而若按王國維所言“一切景語，皆情語也”來看，毛澤東《沁園春·雪》、柯巖《周總理，你在哪里》、艾青《我愛這土地》、林徽因《你是人間的四月天——一句愛的贊頌》、穆旦《我看》，“我愛這土地”“一句愛的贊頌”在字面上明顯地流露出了“愛”，而其他對于祖國山河、領(lǐng)袖先烈、故土家鄉(xiāng)、愛情親情、春天自然等的歌頌，無一處不浸潤著濃濃的摯愛與深情；九年級下冊中的劉紹棠《蒲柳人家（節(jié)選）》屬于“世態(tài)人情”主題，“世態(tài)”中的“人情”自然不能缺“愛”，節(jié)選文字雖是介紹故事背景、初顯人物性格，卻通過具體情節(jié)體現(xiàn)出一丈青大娘、何大學(xué)問對何滿子的“疼愛”，以及“愛打抱不平，為朋友敢兩肋插刀”的“友愛”，面對“日本鬼子把咱們中國大卸八塊”義憤填膺、奮起抗?fàn)幍募覈異?。可見，統(tǒng)編初中語文教材中的“愛”，可以屬于不同單元的人文主題，它貫穿教材始終，幾乎從不在任何一個單元中缺席。

從統(tǒng)編初中語文教材中文本的結(jié)構(gòu)與組織來看，與“愛”有關(guān)的事件、話語常被引入其中，哪怕“愛”在作品主題解讀中并不具有可能。九年級下冊中的魯迅《孔乙己》，人們對其主題的理解具有共識、趨于定型，即深刻揭露了當(dāng)時科舉制度對知識分子精神的毒害和封建制度“吃人”的本質(zhì)，具有強烈的反封建意義。但其中所設(shè)置的教小伙計認(rèn)字和分茴香豆給小孩子吃的兩個細(xì)節(jié)，一方面顯示出孔乙己在人們心目中地位之低和社會的冷酷，另一方面也清楚地表明了他的寂寞、善良與友愛。而像出自《戰(zhàn)國策》的《鄒忌諷齊王納諫》，塑造的固然是有自知之明、勇于進諫的賢士和廣開言路、從善如流的明君，但從鄒忌同威王及其妻、妾、客的交往而言，其背后若隱若現(xiàn)的仍然是“愛”的影子。而像九年級上冊中的畢淑敏《精神的三間小屋》，這篇融合議論與抒情、描寫與敘述為一體的散文，在述及如何構(gòu)建人的精神空間時，仍然詳細(xì)地說到了各種各樣的愛，“對父母的尊愛，對伴侶的情愛，對子女的疼愛，對朋友的關(guān)愛，對萬物的慈愛，對生命的珍愛”。

三、統(tǒng)編初中語文教材“愛”之主題的教學(xué)價值

遵循語文課程的綜合性、實踐性，以及人文性與工具性相統(tǒng)一的基本特點，對于統(tǒng)編初中語文教材中與“愛”有關(guān)的主題選文，需要依托任務(wù)群、大概念、大單元等新的教學(xué)理念，針對語言、思維、審美、文化四個方面的核心素養(yǎng)教學(xué)目標(biāo)，組織實施有針對性的教學(xué)。

一是對“愛”形成相對系統(tǒng)的“概念”認(rèn)知?！皭邸痹诮y(tǒng)編初中語文教材中所體現(xiàn)的突出特征之一是人文性?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》提及的一個核心素養(yǎng)是文化自信，并在課程內(nèi)容中將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化單列為一個主題，提出要“注重弘揚講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等核心思想理念；弘揚有利于促進社會和諧、鼓勵人們向上向善的中華人文精神；弘揚自強不息、敬業(yè)樂群、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等中華傳統(tǒng)美德”［2］?！皭邸奔仁侵赶蛱囟▽ο蟮姆鑫А⒁娏x勇為、孝老愛親的具體行為，也是“民本、誠信、正義、和合、大同”的根本，后者不過是“愛”從不同角度的規(guī)范和行為體現(xiàn)?！皭邸辈恢皇且环N抽象的“心之德”，它還需要存在于社會上不同的關(guān)系之中，人與自我、人與他人、人與家庭、人與社會、人與國家，甚至是人與世界這些紛繁復(fù)雜的關(guān)系中，“愛”如影隨形、無時不在。

教學(xué)統(tǒng)編初中語文教材時，要從宏觀上整體把握教材中“愛”的系統(tǒng)，既關(guān)注《回憶我的母親》《藤野先生》等文本所體現(xiàn)出的傳統(tǒng)的親人師友之愛，也要關(guān)注《老王》《驛路梨花》等作品蘊含的在危困中普通人之間的悲憫、尊重和關(guān)愛，更要關(guān)注《鄧稼先》《祖國啊，我親愛的祖國》《國行公祭，為佑世界和平》《誰是最可愛的人》《首屆諾貝爾獎頒發(fā)》等所昭示的家國、國際之愛。此外，不妨著眼“愛”的穿透性和滲透性，將一般意義上作為個人修養(yǎng)的《敬業(yè)與樂業(yè)》《最苦與最樂》，珍惜自然與環(huán)境的《植樹的牧羊人》《雨的四季》《動物笑談》等，以“自愛”和“兼愛”“泛愛”的視角加以反思與詮釋。

二是從文本切入進行思維和審美訓(xùn)練。以友情、親情為具體歌頌對象的“愛”，它們往往是文本言說、聚焦的故事、事件、思想或情感本身。史鐵生《秋天的懷念》、莫懷戚《散步》、冰心《荷葉·母親》、朱德《回憶我的母親》、莫頓·亨特《走一步，再走一步》、諸葛亮《誡子書》、朱自清《背影》等，皆是這方面的典型代表。但教材中課文選取和詮釋“愛”的視角各有千秋，若說《秋天的懷念》是寫理解、體諒、包容的深沉的母愛，那么《回憶我的母親》則通過書寫母親勤勞儉樸、寬厚仁慈、堅強不屈以及她對作者成長所帶來的影響，凸顯了兒子對母親的真摯深厚的愛；《走一步，再走一步》聚焦懸崖脫險的一個具體事件，來書寫自己如何從父親對于兒子的關(guān)愛中明白了將困難分解、逐個克服的道理的心路歷程；《誡子書》是要求兒子勤學(xué)立志、修身養(yǎng)性的家書，語句雖不免勸勉訓(xùn)誡等道德教化，但字里行間的愛子之心殷殷可見。

作者為凸顯“愛”之神圣、真摯、厚重、濃烈，總會輔以相當(dāng)?shù)墓P法來強化。史鐵生《秋天的懷念》幾次提及的秋天看菊花，固然是他記憶深處與母親關(guān)愛有關(guān)的幾個細(xì)節(jié)，然而“秋天”與“菊花”卻又不失為強化和渲染母愛的背景：在這蕭索、凄涼的秋季，失去了母愛而更顯母愛之重；而反復(fù)強調(diào)秋天的菊花，又可理解為以菊花來寄托對母親的想念與緬懷；菊花又為凌寒傲霜之花，其品格高潔傲岸，恰與母親“要好好兒活”的堅強與抗?fàn)幍慕陶d相合。史鐵生以虛實相生的菊花為憑借，平靜而深沉地訴說了母愛的真摯、細(xì)膩、深沉與偉大。

“愛”可居于文字聚焦與歌頌的中心，也可渲染其他品格、思想、精神之偉大。例如，七年級下冊中的茨威格《偉大的悲劇》彰顯的是英國探險家斯科特一行勇往直前、勇于獻身、堅忍不拔、正直擔(dān)當(dāng)?shù)母哔F品質(zhì)。斯科特探險事件本身與一般意義上的家庭、朋友之愛并不直接相關(guān)，但作者卻抓住死神來臨的時刻人們對于“愛”的回想與懷念，“因為只有在這種從未被人聲沖破過的極度寂靜之中，他才會悲壯地意識到自己對祖國、對全人類的親密情誼……它召來那些由于愛情、忠誠和友誼曾經(jīng)同他有過聯(lián)系的各種人的形象”，而后寫到“用凍僵的手指給他所愛的一切人寫了書信”，他給妻子最后的留言，“死去的斯科特還像親兄弟似的摟著威爾遜”。這些關(guān)于愛的微小細(xì)節(jié)并未直接參與和“厄運的搏斗”，但它們卻構(gòu)成了彰顯其“無比高尚”心靈的溫暖背景：一個人，本可以擁抱愛和平安的生活，他們“明明知道有風(fēng)險，但還是頂著風(fēng)險干……決心盡力而為，至死方休”。茨威格關(guān)于“愛”的描寫雖與探險有關(guān)，可它卻是探險夢想破滅之后的尾聲，不過這個并非敘事主線上的焦點事件，恰好以凡人之情凸顯了斯科特等人的超凡之處。

各種類型的“愛”不只是眾多文本關(guān)注、描寫、詮解的直接對象，它們更是編織情節(jié)、塑造人物的載體，在審美鑒賞與創(chuàng)造方面蘊含著獨特的價值。九年級上冊《劉姥姥進大觀園》中賈母請劉姥姥吃飯是關(guān)愛，劉姥姥配合著大家取樂是出于對賈母的愛的回報——為“哄著老太太開個心兒”。表面上這是一次京城貴族大家庭里的宴會，但因為人際關(guān)系以及各個人物性格的復(fù)雜性，內(nèi)中的愛則成了推動情節(jié)發(fā)展的媒介和展現(xiàn)人性的橋梁：劉姥姥以老邁之身賣力表演，一方面顯示的是她的質(zhì)樸豁達、機智老練，另一方面則是貧富反差之下的無奈與心酸。

《范進中舉》圍繞著范進中舉前后姻親、鄉(xiāng)鄰、年誼等人的表現(xiàn)，深入刻畫了與愛相關(guān)的世態(tài)冷暖：胡屠戶、張鄉(xiāng)紳以及一眾鄉(xiāng)鄰，在范進中舉之后送錢、贈屋，以及“有拿雞蛋來的，有拿白酒來的，也有背了斗米來的，也有捉兩只雞來的”種種熱情，當(dāng)然是彼時情境之下的親戚、鄉(xiāng)鄰、年誼之愛，但中舉之前的范進與這些人具有同樣的親戚、鄉(xiāng)鄰、年誼關(guān)系，不只未曾獲得過什么關(guān)愛，相反卻是鄙薄、輕視、冷落甚至侮辱，以愛為核心的前后情節(jié)對比，辛辣地諷刺了趨炎附勢、見風(fēng)使舵、嫌貧愛富的陰暗的社會風(fēng)氣。

三是綜合教材課程資源增強課程實施的情境性和實踐性。統(tǒng)編初中語文教材七年級上冊專設(shè)“至愛親情”人文主題，其他五冊也安排了可作“愛”之主題解讀的課文，具體文本包含與“愛”緊密聯(lián)系的語句或情節(jié)，既體現(xiàn)出教材單元組織、文本聯(lián)系上很強的整合性特點，也為課程實施時的整體教學(xué)提供了資源支持。教師可以聯(lián)系前后文本、單元之間有關(guān)“愛”的教學(xué)內(nèi)容及其多樣載體，在互文性質(zhì)的比較、分析基礎(chǔ)上，在鞏固已學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，專注教材前后文本的關(guān)系，彈性地拓寬語言、思維、審美文化、學(xué)習(xí)的資源與渠道，結(jié)合文本自在資源和固有潛力，自主構(gòu)建指向教材本身的語文能力的任務(wù)群組。譬如，九年級下冊第五單元的主題是“舞臺人生”，其著眼的語文目標(biāo)無疑是“把握戲劇沖突、品味戲劇臺詞”的戲劇要素，然而形成戲劇要素的“大概念”卻未必是已有知識的講解和灌輸，將有關(guān)文本作文體的比較顯然更能使學(xué)生獲得從具體事實到抽象規(guī)律的理解，可將《棗兒》與《孔乙己》《蒲柳人家》進行對比，看看老人對待小孩兒的情感相同相異之處，小說和戲劇在塑造人物形象上有何不同。

統(tǒng)編初中語文教材另安排了不少與“愛”這一主題相關(guān)的訓(xùn)練，這些題目以顯性引導(dǎo)的形式，從文化理解、主題認(rèn)知、文本學(xué)習(xí)，到思維訓(xùn)練、審美鑒賞、聽說讀寫，涵蓋了“愛”這一支持語文教育的人文主題從宏觀到微觀的多個方面。七年級上冊第二單元“至愛親情”的導(dǎo)語里，要求學(xué)生通過從不同角度抒寫的“人世間最普遍、最美好的”親情，“加深對親情的感受和理解，豐富自己的情感體驗”，“把握文章的情感基調(diào)”；每課的預(yù)習(xí)又有具體安排，《秋天的懷念》要求學(xué)生聯(lián)系作家的特殊背景體會作品的氣質(zhì)，另結(jié)合個人的經(jīng)歷來反思對于親情的接受和回報，“思考探究”則要求學(xué)生結(jié)合細(xì)節(jié)描寫體會表達效果；寫作則從本單元文本蘊含、體現(xiàn)的豐富情感出發(fā)，安排學(xué)生“學(xué)會記事”，但強調(diào)“很多時候，記事是為了傳達情感，分享體驗，因此，還要學(xué)會寫得有感情”，“寫作實踐”中的“添枝加葉”擴寫，舉的例子也是摔跤之后媽媽、爺爺、奶奶對自己的疼愛，而寫《我們是一家人》的作文，則直接提示“家庭的溫暖、親情的可貴，是立意的核心”。這個單元后面隨之開展的綜合性學(xué)習(xí)是“有朋自遠(yuǎn)方來”，圍繞“交友之道”和“展示自我”兩個主題，深化對如何與朋友相處這一“友愛”相關(guān)命題的理解。

未在“愛”主題中出現(xiàn)的其他與“愛”有關(guān)的課文，也常常聯(lián)系文本中“愛”的表達，安排了同七年級上冊第二單元“至愛親情”主題一樣的助學(xué)內(nèi)容。最突出的是七年級下冊第四單元，其人文主題雖是“修身正己”，卻設(shè)置了“孝親敬老，從我做起”關(guān)乎“愛”的綜合性學(xué)習(xí)。八年級上冊第二單元的“生活的記憶”，導(dǎo)語要求“了解別樣的人生”，“本單元的課文，或深情回憶，敘述難忘的人與事；或懷景仰之情，展現(xiàn)人物的品格與精神”，而“深情回憶”“景仰之情”“人物的品格與精神”，則無不與其中人物間的“愛”緊緊相連。另像《藤野先生》預(yù)習(xí)中的“魯迅作品的語言簡潔、幽默，富有感情色彩，耐人尋味”，其中語言所富有的感情色彩當(dāng)然包含“愛”，這正是要求學(xué)生“細(xì)細(xì)體會”“有所感受”的重點。至于“思考探究”中的“閱讀課文中作者與藤野先生交往的部分，說說為什么他‘在我的眼里和心里是偉大的’”，則是從內(nèi)容貫通、文本統(tǒng)整的角度來談師生之愛。這樣的教學(xué)引導(dǎo)與安排也存在于那些直接顯現(xiàn)出來的主題似乎與“愛”存在一定距離的文本中。雨果《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國給巴特勒上尉的信》以英法聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭為背景，強烈地譴責(zé)了英法聯(lián)軍火燒圓明園的強盜行徑，其課后題“在雨果的心目中，圓明園具有怎樣的地位”，雨果“站在正義和良知的立場上揭露和批判了這次‘勝利’”，“是不是不夠‘愛國’”，這些不僅為正確理解“愛國”提供了談?wù)摽臻g，也表達了對中國人民的同情和尊敬，對人類文明和創(chuàng)造的珍視與熱愛。利哈喬夫《論教養(yǎng)》中說“一切優(yōu)雅風(fēng)度的基礎(chǔ)其實是一種關(guān)照態(tài)度——時時刻刻要記?。阂粋€人不應(yīng)該妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺”，并列舉了父母關(guān)愛、家庭之情、待客之道等事例，提出“教養(yǎng)”與“風(fēng)度”有什么內(nèi)在聯(lián)系、“‘優(yōu)雅風(fēng)度’與‘有教養(yǎng)’是怎樣的關(guān)系”的問題，指向的則是“風(fēng)度”“教養(yǎng)”的“愛”之基礎(chǔ)。

總體而言，統(tǒng)編初中語文教材中“愛”之主題，既遵循我國語文教育傳統(tǒng)，對于“愛”的本質(zhì)的理解給予了相對系統(tǒng)的關(guān)注，又著眼“愛”的行為特征設(shè)置了行動探討與引領(lǐng)。語文的學(xué)科特點自古至今無不強調(diào)其實用價值和功能，“愛”之主題下的文本具有與此對應(yīng)的豐富資源。教材圍繞“愛”之主題所設(shè)置的選文、知識、練習(xí)、助讀等系統(tǒng)內(nèi)容，當(dāng)然是課程標(biāo)準(zhǔn)在類型、功能、標(biāo)準(zhǔn)、數(shù)量、組織和表達等規(guī)定性的表現(xiàn)，但是真正實現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)的目標(biāo)仍舊需要教學(xué)實施的努力。這就要求教師在教學(xué)時以“愛”之主題的顯性內(nèi)容為基本載體，著眼新的課程理念加以延伸與重構(gòu)，圍繞核心素養(yǎng)進行多種資源、方法、目標(biāo)的統(tǒng)整；基于相關(guān)主題、相關(guān)學(xué)科、語文與生活的互動，實現(xiàn)“愛”的概念構(gòu)建、表達與語文素養(yǎng)生成的關(guān)聯(lián)；立足“愛”之主題、人文單元、語文要素，引導(dǎo)學(xué)生在廣域的情境中參與體驗、構(gòu)建意義。