張雨桐

摘 要：在我國悠久的歷史文學(xué)發(fā)展進(jìn)程當(dāng)中，不少文人雅士對古箏和箏樂表達(dá)的贊美與喜愛，為古典詩詞與古箏藝術(shù)的相互融合，提供了基礎(chǔ)支撐。古箏作為優(yōu)秀的傳統(tǒng)樂器，能夠在清脆悅耳的音色中，調(diào)動(dòng)人民群眾的興趣，將其與古典詩詞融合，更能夠促進(jìn)其傳播與發(fā)展?；诖耍疚母怯嗅槍π缘貜墓诺湓娫~與古箏藝術(shù)融合的必要性、古典詩詞與古箏藝術(shù)的審美體現(xiàn)、古典詩詞與古箏藝術(shù)的融合方法探析，三個(gè)角度展開了更為細(xì)致的研究，以期為之后古典詩詞與古箏藝術(shù)的融合提供參考。

關(guān)鍵詞：古典詩詞；古箏藝術(shù)；融合策略

中圖分類號：J632文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2024）08-0-03

古箏作為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)樂器之一，受到了眾多音樂愛好者的喜愛。古詩詞是我國傳統(tǒng)文化寶庫中非常重要的組成部分，其中蘊(yùn)含著非常豐富且深厚的歷史文化內(nèi)涵。將古箏的藝術(shù)內(nèi)容與優(yōu)秀文化作品相互融合，可以為新時(shí)代社會(huì)發(fā)展背景下，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與整合提供更加良好的基礎(chǔ)支撐，也讓新時(shí)代的青少年認(rèn)識和學(xué)習(xí)到更多優(yōu)秀的文化內(nèi)容。古典詩詞與古箏藝術(shù)的融合，需要相關(guān)文藝工作者對二者有充分了解的基礎(chǔ)上，通過更為科學(xué)的技術(shù)手段融合，進(jìn)而為新時(shí)代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的傳承與弘揚(yáng)提供基礎(chǔ)引導(dǎo)。

一、古典詩詞與古箏藝術(shù)融合的必要性

（一）相同藝術(shù)特點(diǎn)是融合的基礎(chǔ)

古典詩詞與古箏藝術(shù)融合過程中，其相同的藝術(shù)特點(diǎn)更能夠?yàn)槠湓谥笕诤吓c創(chuàng)作過程中提供基礎(chǔ)的藝術(shù)前提。針對現(xiàn)階段我國在優(yōu)秀古典文化的創(chuàng)作與整合中，進(jìn)一步增強(qiáng)對古典詩詞與古箏藝術(shù)二者相互融合過程中藝術(shù)特點(diǎn)的相似性，更能夠?yàn)楹罄m(xù)情感表達(dá)、意境營造等提供良好的支撐。更為飽和且豐富的情感能夠有效決定詩詞的質(zhì)量以及最終古箏藝術(shù)的演奏效果。古典詩詞是古代詩人情感表達(dá)的主要載體，能夠以一種更為優(yōu)美的語言形式將自身的思想情感以及文化內(nèi)涵表達(dá)出來。現(xiàn)代古箏藝術(shù)創(chuàng)作者在創(chuàng)作的過程中，主要是將古典詩詞中獨(dú)特的文化內(nèi)涵以及意境特點(diǎn)，融入古箏的曲調(diào)創(chuàng)作中，進(jìn)而讓聽眾能夠更加真切地感受到相同藝術(shù)特點(diǎn)對二者融合帶來的促進(jìn)作用與意義。古箏藝術(shù)創(chuàng)作者可以把音符作為與古典詩詞相互融合的基礎(chǔ)，進(jìn)而將不同古典詩詞中的文化內(nèi)涵通過古箏彈奏的方式表現(xiàn)出來[1]。

（二）弘揚(yáng)民族文化是融合的動(dòng)力

古典詩詞在中華民族傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)與傳承中，是具有代表性存在的，更能夠在與古箏藝術(shù)相互融合的過程中，實(shí)現(xiàn)二者的充分且有效融合。為進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)古典詩詞與古箏藝術(shù)的完美融合，在音樂藝術(shù)作品創(chuàng)作過程中，優(yōu)秀的古箏創(chuàng)作人員應(yīng)該積極從古典詩詞中吸取相關(guān)的靈感，這樣也就能夠?yàn)橹腥A民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的弘揚(yáng)奠定更加良好的基礎(chǔ)條件。根據(jù)不同古典詩詞中情感內(nèi)涵與文化內(nèi)容的表達(dá)，能為之后古箏藝術(shù)的創(chuàng)作提供靈感，更是為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的源遠(yuǎn)流長，以及人民群眾強(qiáng)大的文化自信形成，提供了更為完善的基礎(chǔ)。

二、古典詩詞與古箏藝術(shù)的審美體現(xiàn)

（一）清秀之美

在中國古典文化影響力不斷提升的時(shí)代背景下，為讓更多人民群眾認(rèn)識和了解到古典詩詞與古箏藝術(shù)融合獨(dú)特的審美體現(xiàn)，應(yīng)該進(jìn)一步將古典詩詞中作者高尚的品格表達(dá)出來，以促進(jìn)古典詩詞與古箏藝術(shù)融合階段清秀之美的充分體現(xiàn)。由于古箏在演奏階段其音色高亢、空靈等聲音表達(dá)，與古代文人推崇的高潔品行相互匹配，這也就為之后二者的相互融合提供了更為完善的基礎(chǔ)引導(dǎo)。由于古人對古箏藝術(shù)有著極高的喜愛之情，這也就為其詩詞創(chuàng)作過程中將古箏寫入詩詞奠定了基礎(chǔ)。在古箏音樂清秀之美的演奏中，更是進(jìn)一步體現(xiàn)出了作者自身思想情感的表達(dá)。

（二）繁復(fù)之美

古典詩詞與古箏藝術(shù)相互融合的過程中，更為獨(dú)特且良好的審美體現(xiàn)，能夠幫助我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的弘揚(yáng)與傳播。尤其是在儒家審美觀點(diǎn)的影響下，統(tǒng)治階級普遍推崇雅樂，這也就為其快節(jié)奏的古箏演奏提供了基礎(chǔ)支撐。在這個(gè)過程中，相關(guān)妓人更加注重對技法的使用，在變化過多聲音的表達(dá)中，體現(xiàn)出了古典詩詞與古箏藝術(shù)融合階段繁復(fù)之美的審美特點(diǎn)。

（三）曼妙之美

曼妙之美在古箏藝術(shù)的表達(dá)中主要是形容音色悠長柔美。古典詩詞中主要是對古箏曼妙音樂作品的贊美，更是能夠?yàn)樾聲r(shí)代背景下古典詩詞與古箏藝術(shù)創(chuàng)作階段情感表達(dá)的相互匹配提供了基礎(chǔ)引導(dǎo)。古代詩人在關(guān)于古箏藝術(shù)詩詞內(nèi)容的創(chuàng)作過程中，充分結(jié)合了古箏音樂特色，進(jìn)而表達(dá)其獨(dú)特的情感內(nèi)涵。例如，唐代詩人在《宴席賦得姚美人拍箏歌》中，一個(gè)“慢”字就清晰地將古箏音色的柔美特點(diǎn)展現(xiàn)了出來，進(jìn)而讓讀者能夠從中感受到其綿綿愛意。古代一些具有音樂方面造詣的詩人在對古箏藝術(shù)曼妙音樂之美表達(dá)中，更是進(jìn)一步表現(xiàn)出了古箏樂曲的獨(dú)特之美[2]。

（四）凄然之美

在低音深沉、余音悠長的古箏音樂底色中，能夠更加清晰地將古典詩詞創(chuàng)作者不同類型的思想情感表達(dá)出來，進(jìn)而營造出獨(dú)特的文化情境。例如，唐代詩人王昌齡在《行路難》中詩詞的意境描繪以及情感表達(dá)，更是非常直接地將其悲哀、凄涼的情感表達(dá)了出來，也為現(xiàn)階段古箏藝術(shù)創(chuàng)作中，與之融合的表達(dá)方式體現(xiàn)奠定了良好的基礎(chǔ)條件。針對不同歷史社會(huì)時(shí)期背景的差異性，進(jìn)一步加強(qiáng)對社會(huì)背景以及文人雅士自身遭遇的詳細(xì)分析，更能夠?yàn)楣诺湓娫~與古箏藝術(shù)在相互融合過程中，其審美層面凄然之美的展現(xiàn)提供了良好的支撐。為更進(jìn)一步順應(yīng)現(xiàn)階段古典文化弘揚(yáng)的社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀，將優(yōu)秀的古典詩詞與現(xiàn)代化古箏藝術(shù)相互融合，更能夠表達(dá)出作者的獨(dú)特情感內(nèi)涵。

三、古典詩詞與古箏藝術(shù)的融合方法探析

（一）以旋律為切入點(diǎn)

對于古箏音樂意境的塑造過程中，為更好滿足人民群眾多樣化的審美需求，在創(chuàng)作過程中應(yīng)該積極加強(qiáng)對旋律的有效管理，保證其意境的充分且有效體現(xiàn)。以古箏協(xié)奏曲《遠(yuǎn)清秋》為例，其在演奏過程中更是將其獨(dú)特的旋律以及意境美展現(xiàn)出來，這一作品的作曲家主要是在北宋詞人柳永《雨鈴霖》作品基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來的。這首古典詩詞是因作詞忤逆宋仁宗，使得柳永內(nèi)心充滿了憤恨，長期在秦樓楚館中給歌姬寫曲的環(huán)境下創(chuàng)作的。而《遠(yuǎn)清秋》的創(chuàng)作靈感大多來自《雨鈴霖》中的“多情自古傷別離，更哪堪，冷落清秋節(jié)！”通過將古典詩詞中獨(dú)特的文化內(nèi)涵與意境和古箏藝術(shù)作曲相互結(jié)合，能夠更加明確地表達(dá)其獨(dú)特的意義與內(nèi)涵。

針對現(xiàn)階段我國古箏藝術(shù)創(chuàng)作以及表達(dá)的實(shí)際情況，作曲家在對其定弦的過程中應(yīng)該將五聲音階與和聲相互結(jié)合，這樣也就能夠保證在演奏過程中音程跳動(dòng)與泛音的凸顯，進(jìn)而將整個(gè)作品獨(dú)特的情感表達(dá)以及語言內(nèi)涵展現(xiàn)出來，更是將作曲家對社會(huì)以及自己生活的無奈展現(xiàn)得淋漓盡致。在古箏藝術(shù)旋律演奏階段，為進(jìn)一步展現(xiàn)出古箏演奏過程中不同階段的情感內(nèi)涵，需要在慢板階段按照古箏特有的技法演奏，進(jìn)而將古典詩詞與現(xiàn)代優(yōu)秀的古箏藝術(shù)相互融合。古典詩詞與古箏藝術(shù)的融合，主要就是需要在古箏演奏的高潮以及不同階段展開更為細(xì)致的融合，進(jìn)而保證不同階段旋律鋪墊的合理性[3]。

（二）技法與意境融合

古典詩詞與古箏藝術(shù)技法的相互融合，能夠有效促進(jìn)在詩詞歌賦領(lǐng)域中音韻、聲韻、雅韻、意蘊(yùn)等優(yōu)秀民族文化內(nèi)涵的體現(xiàn)。由于古箏藝術(shù)與優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)文化有著非常緊密的關(guān)聯(lián)與繼承性，在演奏過程中，演奏人員需要左手作韻，為聽眾提供良好的審美體驗(yàn)，進(jìn)而更加真切地感受到古典詩詞與古箏藝術(shù)技法融合過程中其魅力的獨(dú)特體現(xiàn)，進(jìn)一步保證古箏藝術(shù)演奏技巧與古典詩詞表現(xiàn)意境的相互融合，需要演奏人員首先對古典詩詞與古箏藝術(shù)有詳細(xì)的掌握，進(jìn)而在演奏過程中給人營造一種身臨其境的感受。

例如，在古箏曲《漁舟唱晚》的演奏與創(chuàng)作，都是根據(jù)古典詩詞《歸去來》的相關(guān)意境內(nèi)容展開的。根據(jù)古箏演奏的具體特點(diǎn)，相關(guān)的創(chuàng)作人員也可以適當(dāng)融入自身獨(dú)特的理念，進(jìn)而保證箏曲創(chuàng)作的完整性。在對古箏曲標(biāo)題的選擇過程中，應(yīng)該嚴(yán)格遵循古箏演奏的實(shí)際情況以及其中具體內(nèi)容的展開，并且在當(dāng)代詩人王勃著名的駢文《滕王閣序》中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”中相關(guān)的意境，深刻理解其中漁民高昂歌唱的情志，進(jìn)而取名《漁舟唱晚》。

在對古箏音樂美感的處理中，可以通過慢板的方式將漁民泛舟而歸的情景展現(xiàn)出來，在相對柔和音樂內(nèi)容的演奏過程中，能夠給人營造一種如詩如畫的情景。隨著演奏樂曲速度的不斷加快，可以將“按”和“揉”兩種指法相互融合，進(jìn)而將不同階段音樂的層次展現(xiàn)出來。

（三）強(qiáng)化情感的表達(dá)

為進(jìn)一步滿足人民群眾在審美層面的多樣化需求，進(jìn)一步將古典詩詞的情感內(nèi)涵表達(dá)與古箏藝術(shù)相互融合，能夠借助其音域?qū)拸V、音色通透、余音悠長等特點(diǎn)，進(jìn)一步將其情感表達(dá)與音樂內(nèi)容創(chuàng)作相互融合。尤其是在相對比較深沉低音的演奏過程中，能夠?qū)?chuàng)作者哀怨悲戚、多愁善感等情緒展現(xiàn)出來，也為古典詩詞與古箏藝術(shù)的相互融合，提供了情感表達(dá)契機(jī)。我國古代有很多文人雅士在詩詞作品的創(chuàng)作中，通過古箏將自身的哀思與憂愁展現(xiàn)出來，也使得更多經(jīng)典優(yōu)秀的古典詩詞被創(chuàng)作出來。著名作曲家王建民在古箏藝術(shù)曲調(diào)創(chuàng)作過程中，根據(jù)李白《長相思》的相關(guān)內(nèi)容創(chuàng)作出了同名古箏曲，通過將音樂與詩詞相互融合的方式，能夠?qū)⑵淝楦斜磉_(dá)的立體性特點(diǎn)展現(xiàn)出來，更是突出了古箏演奏階段獨(dú)特的文化底蘊(yùn)[4]。

古箏曲《長相思》中的演奏主要是在緩慢低音的基礎(chǔ)上展開，進(jìn)而將作者的憂愁與思鄉(xiāng)之情展現(xiàn)了出來。在不同宮音階交替變換過程中，將作者懷才不遇的無奈之情表達(dá)出來。遙指彈奏方式的使用，更能夠直接提高古箏演奏的音量，在快速的演奏節(jié)奏中，更是為聽眾與演奏者情感的共鳴實(shí)現(xiàn)提供了基礎(chǔ)支撐。

（四）借鑒詩詞審美觀

古典詩詞創(chuàng)作過程中經(jīng)常會(huì)通過清秀、繁復(fù)、曼妙、凄然等展現(xiàn)出古箏的音色之美。而在現(xiàn)代古箏曲創(chuàng)作中，更是借鑒和傳承了古詩詞中的這種審美觀點(diǎn)，也為后續(xù)古典詩詞與古箏藝術(shù)的相互融合奠定了良好的基礎(chǔ)條件。根據(jù)不同類型古箏樂曲創(chuàng)作與演奏的實(shí)際情況，能夠更加有針對性地將古典詩詞中獨(dú)特的意境表達(dá)和展現(xiàn)出來。在《銀河碧波》現(xiàn)代箏曲快板演奏過程中，其快速的演奏節(jié)奏更是能夠?qū)⒐殴~曲中清脆、錚琮的金屬質(zhì)感展現(xiàn)出來。

除此之外，古箏曲的創(chuàng)作與演奏，都是在古典詩詞審美觀的基礎(chǔ)上展開的，尤其是在繁復(fù)、曼妙、凄然等情感的表達(dá)中，更是將古典詩詞與古箏藝術(shù)相互融合過程中，其獨(dú)特情感以及創(chuàng)作藝術(shù)提供了良好的引導(dǎo)，促進(jìn)了新時(shí)代背景下我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的相互融合。

（五）箏韻與詩韻融合

在中國古典音樂作品的創(chuàng)作過程中，為進(jìn)一步將古典詩詞與古箏藝術(shù)相互融合，應(yīng)該針對不同類型古典詩詞表達(dá)的意境以及其獨(dú)特內(nèi)涵，為古箏曲調(diào)的創(chuàng)作提供基礎(chǔ)，進(jìn)而讓群眾在精神層面上感受到古箏藝術(shù)不同情感內(nèi)涵帶來的獨(dú)特意義。在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展背景下，古箏音樂作品的創(chuàng)作觀念對于傳統(tǒng)詩詞文化有著難以割舍的情懷，在音樂載體的有效帶動(dòng)過程中，將古箏創(chuàng)作與古典詩詞的獨(dú)特韻律融合，更能夠?qū)⑵鋬?yōu)秀的文化內(nèi)容傳承與弘揚(yáng)。

在古箏曲《暗香》的演奏與創(chuàng)作過程中，主要就是基于宋代詩人王安石《梅花》的相關(guān)韻律與內(nèi)涵展開的。古箏演奏人員在左手按顫滑技巧的幫助下，能夠?qū)⒐殴~曲與西洋樂曲融合豐富，進(jìn)而兼顧古箏中敞亮的音色價(jià)值展現(xiàn)了出來，其獨(dú)特韻律對于后續(xù)傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)過程中，古典詩詞獨(dú)特韻律的體現(xiàn)更是帶來了非常深遠(yuǎn)且直接的促進(jìn)作用。更為熟悉且直觀的音樂語言能夠有效激發(fā)聽眾的情感內(nèi)涵，進(jìn)而為其提供良好的情緒宣泄口，實(shí)現(xiàn)音樂旋律與聽眾心靈的契合。

（六）對古箏藝術(shù)描繪

中國古典詩詞在長期的歷史發(fā)展進(jìn)程中，其優(yōu)秀的內(nèi)容以及獨(dú)特的情感內(nèi)涵表達(dá)，在精神層面上為現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展以及人民群眾提供了更為寶貴的財(cái)富。不同階段歷史社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況，都會(huì)影響到古典詩詞的創(chuàng)作，對于其意境以及思想內(nèi)涵的表達(dá)更是有著不同的表現(xiàn)形式。在古箏藝術(shù)題材的古典詩詞創(chuàng)作過程中，豐富的數(shù)量更是為現(xiàn)階段古典詩詞與古箏藝術(shù)的相互融合提供了基礎(chǔ)條件。白居易作為唐代著名詩人，在古箏藝術(shù)的創(chuàng)作與描繪過程中有著大量的詩篇。在《聽夜箏有感》《聽崔七妓人箏》等詩詞的創(chuàng)作過程中更是為古箏藝術(shù)與古典詩詞文化的融合提供了基礎(chǔ)引導(dǎo)，更是將其哀怨、郁郁不得志等情感體現(xiàn)了出來。通過對古箏藝術(shù)的贊嘆，描繪這一藝術(shù)的獨(dú)特情感內(nèi)涵表達(dá)，更是將古代詩人對古箏樂曲的喜愛之情展現(xiàn)了出來，更是促進(jìn)了這兩種文化藝術(shù)的相互融合。

綜上所述，古典詩詞與古箏藝術(shù)都是中國古代優(yōu)秀文化與古典樂器中的主要代表，對古代文化藝術(shù)領(lǐng)域的豐富都發(fā)揮著非常重要的作用。結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況，將古典詩詞與古箏藝術(shù)相互融合，需要加強(qiáng)對情感表達(dá)與意境的合理塑造，進(jìn)而滿足現(xiàn)代群眾在精神層面的需求。本文更是詳細(xì)地從以旋律為切入點(diǎn)、技法與意境融合、強(qiáng)化情感的表達(dá)、借鑒詩詞審美觀、箏韻與詩韻融合、對古箏藝術(shù)描繪等幾個(gè)方面展開了細(xì)致的分析，促進(jìn)了現(xiàn)代社會(huì)文化的發(fā)展與進(jìn)步。

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