王振豪 吳婕 甘芳明

【摘要】北路壯劇起源于田林縣舊州鎮(zhèn)，于乾隆三十年（1765年）成形，至今已有三百多年的文化發(fā)展歷史，是廣西壯族具有民間藝術(shù)特色的地方戲種之一。近些年，隨著社會發(fā)展進(jìn)程不斷加快，田林縣北路壯劇因受眾少、學(xué)唱難度高、方言濃厚、藝人呈老齡化發(fā)展趨勢等各種因素使得面臨傳承斷代危機(jī)。作為壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表性戲劇之一，田林縣當(dāng)?shù)卣雠_了一系列保護(hù)措施，通過設(shè)立北路壯劇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目、建設(shè)北路壯劇博物館等方式對其加以保護(hù)，讓田林縣壯劇文化在一定程度上煥發(fā)了新的生機(jī)活力。本文以調(diào)查文化振興背景下田林縣北路壯劇發(fā)展現(xiàn)狀為出發(fā)點，在保留北路壯劇文化精神內(nèi)涵的基礎(chǔ)上探究田林縣北路壯劇文化發(fā)展的新出路，以實現(xiàn)田林縣北路壯劇的文化振興。

【關(guān)鍵詞】文化振興；田林縣北路壯??；發(fā)展探究

【中圖分類號】J825 ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2097-2261（2024）11-0051-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.11.015

【基金項目】2023年自治區(qū)級（省級）大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項目“文化振興下田林縣北路壯劇發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查”（項目編號：S202313830085）。

北路壯劇是廣西傳統(tǒng)說唱與表演相結(jié)合的產(chǎn)物，并以民間戲劇的形式表現(xiàn)出來，其內(nèi)容豐富多樣，有著悠久的歷史，是壯族特有的民族性文化符號。2006年，田林縣北路壯劇被列為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，由此可知田林縣北路壯劇是被國家認(rèn)可的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在國家層面，文化和旅游部頒布的《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃》中明確了“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的總體要求、主要任務(wù)和保障措施，加強(qiáng)非遺代表性項目管理和制度建設(shè)。2023年5月8日，田林縣壯劇藝術(shù)節(jié)也在廣西百色市田林縣正式開幕。國家文化政策的頒布、田林縣政府舉辦壯劇文化節(jié)等跡象表明，無論是國家還是田林縣當(dāng)?shù)卣际种匾曁锪挚h北路壯劇文化的發(fā)展，各項政策優(yōu)勢也為田林縣北路壯劇的發(fā)展提供了契機(jī)。雖然保護(hù)力度加大，保護(hù)方法變多了，但并未讓人民群眾真正喜愛田林縣北路壯劇文化，多數(shù)人僅僅是因為壯劇的“非遺”名號而去認(rèn)識北路壯劇，并不是真正認(rèn)識到田林縣北路壯劇文化所蘊(yùn)含的文化精神內(nèi)涵，不是真正喜愛壯劇文化，也很少有人愿意投身到北路壯劇的演繹和創(chuàng)作中去。多數(shù)青少年也是對戲劇文化持敬而遠(yuǎn)之的觀念，并不愿意去深入了解或?qū)W習(xí)北路壯劇文化，因此僅僅依靠政策這種外在力量并不能完全實現(xiàn)田林縣北路壯劇的文化振興，要在保留田林縣北路壯劇文化精神內(nèi)涵的同時，實現(xiàn)其自身文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，由此可知北路壯劇的發(fā)展之路任重道遠(yuǎn)。

一、文化振興背景下北路壯劇的發(fā)展現(xiàn)狀及問題

隨著國家對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視，并相繼出臺了許多保護(hù)政策和措施，田林縣北路壯劇也是迎來了新的發(fā)展機(jī)遇，田林縣北路壯劇第十一代藝師黃志元，依靠自己的才識，把握機(jī)遇，根據(jù)人民大眾的喜好創(chuàng)作出新的壯劇曲目，如《一雙布鞋》《九品官辦宴》《西林教案》等，都是反映現(xiàn)實生活的優(yōu)秀劇目，深受群眾喜愛，使得壯劇的發(fā)展迎來了新的曙光，讓田林縣北路壯劇再一次出現(xiàn)在大眾的視野中。但這次的機(jī)遇具有偶然性，是依靠當(dāng)?shù)卣邇?yōu)勢以及非遺傳承人黃志元自身的才能為壯劇迎來了這次發(fā)展機(jī)遇，并未從根本上解決北路壯劇學(xué)唱難、傳承難、傳播難等固有弊端，如果不能有效解決這些問題，那此次的發(fā)展終將是曇花一現(xiàn)，難以實現(xiàn)壯劇的可持續(xù)性發(fā)展。

（一）北路壯劇發(fā)展在新時代的發(fā)展

第一，當(dāng)代非遺傳承人的卓越才識。北路壯劇發(fā)展至今共產(chǎn)生了十一代北路壯劇藝師，第十一代藝師、自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人黃志元自幼與壯劇結(jié)緣，從80年代便開始從事壯劇的劇目創(chuàng)作工作，三十多年來黃志元根據(jù)當(dāng)今群眾生活進(jìn)行編撰壯劇劇目，讓田林縣北路壯劇內(nèi)容更加貼近實際生活，這樣更容易引發(fā)群眾的共鳴。此外，他將壯族民歌、諺語、俚語等膾炙人口的語言編入壯劇中，讓壯劇唱詞變得朗朗上口，就像唱山歌一樣，結(jié)合語言特色編入到壯劇曲目中，創(chuàng)編新曲目達(dá)八十余篇，改變了壯劇曲目單一的尷尬處境，讓田林縣北路壯劇迎來了新的發(fā)展。在2016年，由黃志元創(chuàng)作的大型壯劇《瑤娘》獲得國家藝術(shù)基金250萬元資助，分別于當(dāng)年十月、十一月參加全區(qū)戲劇展演和全國少數(shù)民族戲劇會演，在非遺傳承人黃志元的引領(lǐng)下，北路壯劇迎來了新發(fā)展的曙光。田林縣北路壯劇這次的發(fā)展，憑借的是黃志元獨到的眼界和卓越的才識，他深刻認(rèn)識到田林縣北路壯劇的發(fā)展離不開人民群眾的現(xiàn)實生活，當(dāng)文化脫離群眾時，那么文化將失去生機(jī)與活力，因此北路壯劇的創(chuàng)作要和群眾緊密聯(lián)系，致力于做到文化來源于群眾，同時也要服務(wù)于群眾。用發(fā)展的眼光來看待田林縣北路壯劇的新發(fā)展，文化的傳承絕對不是非遺傳承人個人的義務(wù)，文化發(fā)展應(yīng)當(dāng)在把握當(dāng)下的同時，加強(qiáng)對下一代田林縣北路壯劇團(tuán)隊的培養(yǎng)，為田林縣北路壯劇注入新鮮的血液，要打破傳統(tǒng)的拜師授藝、家族傳承的局限，讓田林縣北路壯劇的學(xué)習(xí)大眾化、生活化、便捷化，吸收更多的知識階層加入壯劇團(tuán)隊中來。

第二，當(dāng)?shù)卣拇罅χС?。田林縣素有“中國壯劇之鄉(xiāng)”之稱，2023年5月8日晚，田林縣壯劇藝術(shù)節(jié)隆重開幕，這是廣西“壯族三月三·八桂嘉年華”和百色市“百香百色”文化旅游品牌宣傳推介系列活動之一。本次田林縣壯劇藝術(shù)節(jié)以“壯家有戲秀美田林”為主題，對田林縣北路壯劇藝術(shù)的起源、變遷、發(fā)展趨勢以及當(dāng)?shù)靥厣袼孜幕认嚓P(guān)內(nèi)容進(jìn)行全方位、多層次展示。呈現(xiàn)一臺由序《開臺戲》及《田林有戲》《壯家有戲》《壯戲飛揚(yáng)》三個篇章組成的精彩晚會，充分展現(xiàn)田林縣北路壯劇獨特的唱腔、戲劇形式和近年來其創(chuàng)新發(fā)展的成果。北路壯劇在田林縣長期大力保護(hù)、開發(fā)和推介下，已發(fā)展有三十六聲腔，上演劇目多達(dá)300余個（數(shù)據(jù)來源：田林縣人民政府網(wǎng)）。在當(dāng)?shù)卣黜椪叩闹С窒拢锪挚h北路壯劇迎來了新的發(fā)展機(jī)遇，壯劇文化節(jié)更是展示了壯劇的獨特風(fēng)采，通過舉辦田林縣北路壯劇文化節(jié)，營造社會文化氛圍，讓壯劇文化充分展現(xiàn)在大眾視野中，以潛移默化的方式渲染田林縣北路壯劇文化氛圍，讓更多的人了解壯劇文化。但北路壯劇受眾少、學(xué)唱難度高、方言濃厚等固有弊端并未得到改變，其方言特征也會成為田林縣北路壯劇文化傳播和發(fā)展的重要制約因素，想要讓田林縣北路壯劇文化走出田林縣，走出廣西，走向全國甚至是全世界，對其進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展是十分必要的，不然短暫的發(fā)展終將會成為曇花一現(xiàn)。

（二）傳承問題

北路壯劇歷經(jīng)數(shù)百年的發(fā)展完善，曾形成許多壯劇戲班，并以戲班和家族言傳身教為北路壯劇主要傳承模式，該模式傳承下，壯劇演唱很容易受到藝人主觀意識的不同而導(dǎo)致劇目傳承出現(xiàn)偏差，因此還未建立起完善的傳承體系。加上現(xiàn)代化發(fā)展的沖擊，人們生活水平得到提高，很少有人為日常生計而困擾，以往將孩子送入戲班謀生混口飯吃的局面也已經(jīng)完全發(fā)生改變，導(dǎo)致現(xiàn)如今壯劇戲班凋零，缺乏創(chuàng)新型人才，難以創(chuàng)作出一些膾炙人口的、符合現(xiàn)代大眾審美的優(yōu)秀壯劇曲目，使得北路壯劇逐漸淡出大眾的視野，加上現(xiàn)如今生活的快節(jié)奏發(fā)展，也很少有人能夠靜下心來欣賞壯劇，一些老一輩壯劇藝人有的因老齡化而放棄從事壯劇工作，或者因生活問題不得不改行選擇其他職業(yè)來謀生?，F(xiàn)如今，田林縣老一輩壯劇藝人的凋零，加上新青年一代對壯劇缺乏興趣，一旦傳承人改行或?qū)W習(xí)者不愿繼續(xù)發(fā)展，就會面臨“藝在人身，藝隨人走，人在藝在，人亡藝絕”后繼無人的尷尬局面，北路壯劇如果不能在當(dāng)今時代實現(xiàn)自身的創(chuàng)新性發(fā)展，文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，那么這類戲種終將成為歷史。

二、北路壯劇的未來展望

在時代發(fā)展潮流中，要打造田林縣北路壯劇特色文化產(chǎn)業(yè)，開創(chuàng)“壯劇+旅游”的特色文化傳承模式，將田林縣北路壯劇元素融入實體產(chǎn)品中去，避免壯劇文化展現(xiàn)形式的過于單一，并開發(fā)田林縣北路壯劇背后的神秘故事，吸引更多的人來了解壯劇文化。同時，也能夠豐富拓展田林縣北路壯劇的表現(xiàn)形式，迎合時代發(fā)展要求，多樣化的文化展現(xiàn)形式更能夠滿足群眾的多樣文化需求，拓寬田林縣北路壯劇的文化傳播渠道，以文創(chuàng)以及影視作品多方面進(jìn)行文化傳播。此外，要發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)新媒體文化傳播優(yōu)勢，從多個角度實現(xiàn)北路壯劇的新發(fā)展。最后，要實現(xiàn)田林縣北路壯劇的創(chuàng)新性發(fā)展，壯劇的“漢化”是進(jìn)一步發(fā)展的必由之路，不然田林縣北路壯劇文化的傳播將止步于廣西當(dāng)?shù)亍?/p>

第一，文旅結(jié)合，打造“壯劇+旅游”文化發(fā)展新模式。田林縣北路壯劇有著深厚的歷史文化沉淀，具有很高的旅游文化開發(fā)價值，習(xí)近平總書記曾說“保護(hù)好、傳承好、利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于延續(xù)歷史文脈、堅定文化自信、推動文明交流互鑒、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國具有重要意義”，基于響應(yīng)國家號召，借助打造壯美廣西的文化政策優(yōu)勢，推動田林縣北路壯劇文化的新發(fā)展。文化旅游已經(jīng)成為傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，將田林縣北路壯劇文化和鄉(xiāng)村旅游深度融合，以促進(jìn)田林縣當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村旅游、旅游演藝、文化遺產(chǎn)旅游等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，發(fā)揮旅游在傳播田林縣北路壯劇文化方面的巨大作用。以文塑旅、以旅彰文，推進(jìn)文化和旅游產(chǎn)業(yè)的深度融合發(fā)展，已成為新時期文化和旅游產(chǎn)業(yè)相互賦能的重要手段。田林縣北路壯劇想要實現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展，可以打造“壯劇+旅游”文化發(fā)展新模式，將田林縣北路壯劇文化進(jìn)行實體化，如打造壯劇體驗館，為游客提供壯劇服飾和舞臺，讓游客親自體驗上臺演唱壯劇，拉近游客與田林縣北路壯劇文化的距離，給予游客更好的壯劇文化體驗。同時也可以借助將田林縣壯劇文化節(jié)打造成為當(dāng)?shù)靥赜械胤焦?jié)日，讓壯劇文化成為當(dāng)?shù)氐奈幕?，開發(fā)主題旅游產(chǎn)品和旅游線路。策劃打造一批壯劇文化旅游精品路線，不斷豐富旅游產(chǎn)品的內(nèi)涵，優(yōu)化旅游產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)，突出旅游產(chǎn)品的特色，將田林縣北路壯劇融入鄉(xiāng)村文化振興、鄉(xiāng)村旅游等項目中，進(jìn)一步發(fā)展當(dāng)?shù)靥厣穆糜挝幕?。設(shè)計田林縣北路壯劇吉祥物，以及其他壯劇相關(guān)的產(chǎn)品，將北路壯劇元素融入各種生活用品中。通過打造田林縣北路壯劇“文化+旅游”新業(yè)態(tài)，以旅游促進(jìn)壯劇文化的傳播和發(fā)展，以特色的北路壯劇文化符號促進(jìn)旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，實現(xiàn)文化旅游的良性循環(huán)。

第二，創(chuàng)新田林縣北路壯劇文化展現(xiàn)形式，實現(xiàn)文化多樣性。田林縣北路壯劇有著豐富的文化內(nèi)涵，是壯族人民的文化瑰寶，但現(xiàn)如今的文化展現(xiàn)形式僅為戲劇演出展示為主，僅僅能滿足消費群眾在視覺和聽覺的感官體驗。要實現(xiàn)田林縣北路壯劇文化的新發(fā)展，就要實現(xiàn)與時俱進(jìn)，符合時代要求。首先，壯劇的創(chuàng)作來源便不能脫離人民群眾，要在群眾中挖掘現(xiàn)代故事，這樣才能創(chuàng)作引發(fā)群眾的共鳴壯劇佳作。除此之外，田林縣北路壯劇的文化表現(xiàn)形式也應(yīng)呈現(xiàn)多樣化發(fā)展，不能局限于傳統(tǒng)的戲劇表演，可以適當(dāng)向影視以及文創(chuàng)等方面發(fā)展。通過影視講解田林縣北路壯劇的起源和發(fā)展歷程，并賦予北路壯劇神秘的故事情節(jié)，創(chuàng)作一些群眾日常所需的文創(chuàng)產(chǎn)品，如壯劇玩偶、帶有田林縣北路壯劇元素的鑰匙扣等文創(chuàng)產(chǎn)品，將田林縣北路壯劇文化的精神內(nèi)涵賦予影視中或者文創(chuàng)，面向更為廣闊的市場，而不是僅僅局限于說唱的形式。

第三，借助新媒體快車，迎合時代要求。當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展日新月異，田林縣北路壯劇可以通過新媒體網(wǎng)絡(luò)傳播方式進(jìn)行文化傳播來提升壯劇的知名度，許多非遺和民俗文化依靠互聯(lián)網(wǎng)機(jī)遇獲得了創(chuàng)新性發(fā)展，在互聯(lián)網(wǎng)的舞臺上大放異彩?，F(xiàn)如今互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的勢頭正盛，新媒體行業(yè)市場也快速發(fā)展，信息傳播的新方式層出不窮，各類網(wǎng)絡(luò)平臺、短視頻等新應(yīng)用應(yīng)接不暇。新媒體這個新業(yè)態(tài)，圍繞互聯(lián)網(wǎng)重塑了媒體格局和輿論生態(tài)?；谶@種背景，壯劇文化的傳播也必須緊跟時代的潮流，以一種大眾喜聞樂見的方式進(jìn)行呈現(xiàn)，如借助如抖音、快手、小紅書、bilibili等短視頻APP進(jìn)行壯劇文化傳播，通過互聯(lián)網(wǎng)拉近壯劇群眾的距離，讓群眾認(rèn)識壯劇的途徑多樣化、便捷化。

第四，實現(xiàn)壯劇的漢化，擴(kuò)大受眾群體。田林縣北路壯劇使用壯話說唱的表演形式制約了壯劇的進(jìn)一步發(fā)展，使其受眾只局限于當(dāng)?shù)兀幕绊懥H僅局限于田林縣以及周邊地區(qū)，擁有的社會影響力和受眾群體遠(yuǎn)低于京劇、豫劇等戲種。因為壯劇有著很強(qiáng)的排外性，如果簡單地?fù)Q成普通話或者其他語言，北路壯劇將失去本身所特有的韻律，因此對于北路壯劇的漢化則需要專門的精通壯語和漢語的高端人才來進(jìn)行，在保障田林北路壯劇所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵不改變的同時，也要保證劇目曲調(diào)韻律的流暢。要加強(qiáng)與漢族戲曲專家的交流合作，共同探討田林縣北路壯劇的漢化的發(fā)展道路，努力實現(xiàn)田林縣北路壯劇的“漢化”，為北路壯劇的進(jìn)一步發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)，田林縣北路壯劇如果不能實現(xiàn)向漢語的轉(zhuǎn)化，那么它的傳播范圍將會大大受限，那么也將只能偏居一隅之地。同時面對全民普通話的普及，壯劇的發(fā)展將更加難以為繼，因此，要實現(xiàn)壯劇在新時代的發(fā)展，對壯劇曲目進(jìn)行漢化是十分重要的，并且壯劇的漢化，需要漢、壯兩族先進(jìn)知識分子的文化交流合作，是兩族文化的碰撞融合，也將為壯劇迎來新生，同時也有助于壯劇文化擴(kuò)大受眾群體，為壯劇文化走出廣西創(chuàng)造條件。

三、結(jié)語

田林縣北路壯劇短暫的發(fā)展并未改變其固有弊端，他的發(fā)展要面向現(xiàn)代化、面向群眾、面向未來，要堅持壯劇文化的發(fā)展與時俱進(jìn)，以群眾需求為出發(fā)點，創(chuàng)作出人民大眾喜聞樂見的壯劇戲目，同時文化的發(fā)展不能與主流教育相背離，要加強(qiáng)打造產(chǎn)教融合發(fā)展新模式，讓學(xué)校成為非遺文化傳承地，學(xué)生成為非遺傳承人，只有把壯劇文化與教育結(jié)合，才能使之永葆生機(jī)活力。同時也把握時代發(fā)展潮流，對壯劇文化的表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)新，借助互聯(lián)網(wǎng)新媒體傳播方式，擴(kuò)大壯劇傳播范圍，實現(xiàn)壯劇文化的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，為之注入新時代發(fā)展動力。

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作者簡介：

王振豪（1999.11-），男，漢族，河南虞城人，廣西外國語學(xué)院本科在讀，研究方向：漢語言文學(xué)。

吳婕（2002.10-），女，漢族，福建連江人，廣西外國語學(xué)院本科在讀，研究方向：漢語言文學(xué)。

甘芳明（1993.04-），通訊作者，女，壯族，廣西扶綏人，博士在讀，講師，研究方向：少數(shù)民族文化、教學(xué)管理。