[摘 要]貴州省的石阡木偶戲是一種民間戲劇，于2005年申報(bào)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2006年成功被列入國(guó)家級(jí)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。石阡木偶戲具有較高的民族歷史文化價(jià)值。然而，在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化的社會(huì)情境中，木偶戲的生存現(xiàn)狀很不樂(lè)觀，發(fā)展空間遭到了嚴(yán)重的打壓。為了更好地了解和傳承石阡木偶戲，對(duì)木偶戲的起源和概況、工藝制作流程進(jìn)行介紹，對(duì)其發(fā)展現(xiàn)狀做了分析，并給出解決的一些方案，對(duì)石阡木偶戲的傳承和發(fā)展具有一定的促進(jìn)作用。

[關(guān)鍵詞]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；石阡木偶戲；傳承保護(hù)

[中圖分類號(hào)]J827 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）9-0027-03

本文文獻(xiàn)著錄格式：曾令艷.對(duì)貴州石阡木偶戲的工藝研究與現(xiàn)狀分析[J].天工，2024（9）：27-29.

一、石阡木偶戲的起源、概況

（一）起源

石阡木偶戲歷史悠久，其起源可以追溯到漢魏時(shí)期，那時(shí)候的“刻木人像”的“傀儡”是宋元時(shí)期杖頭傀儡在貴州民間的遺存。據(jù)石阡當(dāng)?shù)乩先私榻B，大約在兩百年以前，木偶戲從湖南辰溪的吳法靈（藝名）的手中傳入。在當(dāng)時(shí)，吳法靈在付正華的祖上家撿瓦，隨后看了當(dāng)?shù)氐幕魬?，覺得不好看，便把自己老家的木偶戲傳授給付正華的祖上，并且取名為“泰洪班”，自己當(dāng)了班主，帶領(lǐng)付正華祖上七八個(gè)人出門賺錢。當(dāng)時(shí)的演出主要在銅仁江口地區(qū)。到現(xiàn)在為止，石阡木偶戲已經(jīng)有七代傳人了。中華人民共和國(guó)成立前，石阡木偶戲主要在貴州石阡、湖南、重慶秀山等地進(jìn)行演出，制定了專門的演出路線。20世紀(jì)50年代，石阡木偶戲進(jìn)入了繁榮時(shí)期，擁有很多著名的戲班。根據(jù)不同的演出場(chǎng)合，石阡人將木偶戲劃分為廟會(huì)戲、愿戲等，其中愿戲又分為還愿戲、驅(qū)瘟戲、驅(qū)蝗戲等。

相傳早在漢高祖時(shí)期，蝗災(zāi)極其嚴(yán)重，陳平仙官提出可以利用木偶演戲來(lái)驅(qū)除，木偶所到之處，蝗蟲基本都被消滅。從此以后，木偶戲可以驅(qū)除蝗蟲的功能四處流傳。由此可以證明，木偶戲具有驅(qū)除災(zāi)害、保佑百姓五谷豐登的功能。相傳還可以對(duì)著木偶許“生子愿”，等到愿望實(shí)現(xiàn)以后，再請(qǐng)人來(lái)搭建舞臺(tái)表演木偶戲，為的就是感謝神明保佑順利生子，所以這個(gè)時(shí)候表演的木偶戲又叫還愿戲。

（二）概況

木偶戲分為提線和杖頭兩種。石阡木偶戲?qū)儆谡阮^木偶戲，當(dāng)?shù)厝朔Q“木腦殼戲”或“木斗斗戲”，距今已有兩百多年的歷史，主要流傳在石阡坪山鄉(xiāng)和花橋鎮(zhèn)兩個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。據(jù)傳承人付正華介紹，木偶戲按唱腔可分為高腔和平彈兩種類型。高腔戲曲以嗩吶為主奏，平彈戲則以二胡伴奏為主。但由于很多戲班的樂(lè)師相繼離世，木偶戲的主奏音樂(lè)也已經(jīng)丟失，現(xiàn)如今只存在鑼鼓間奏，它的鑼鼓牌子有“大出場(chǎng)”“小出場(chǎng)”等多個(gè)牌子，但在表演的時(shí)候用高腔和平彈，而且也不會(huì)把它們混合使用。表演者會(huì)根據(jù)木偶戲的不同劇目，使用不同種類的唱腔。在表演木偶戲時(shí)，所有木偶的動(dòng)作都是由表演者的手全程操作的，如談話以及談話姿勢(shì)。

二、石阡木偶戲的工藝制作流程

石阡木偶戲是流傳于中國(guó)貴州省石阡縣的一種民間傀儡戲曲劇種，具有豐富的文化價(jià)值和獨(dú)特的民族性、地域性。其制作過(guò)程精細(xì)且復(fù)雜，主要包括以下幾個(gè)步驟。

（一）木偶的選材

石阡木偶戲的木偶制作是一門精細(xì)的工藝，通常由當(dāng)?shù)厮嚾耸止さ窨潭伞Ｄ九加深^、身、手等組成。制作一套木偶前，首先需要選材，通常會(huì)選取材質(zhì)較好且年齡較大的烏樅木樹進(jìn)行制作，這樣制作出來(lái)的木偶保存的時(shí)間較長(zhǎng)且不會(huì)腐爛，在雕刻時(shí)也不易開裂。所以在制作木偶前，木工師傅會(huì)親自到樹林里挑選上好的烏樅木樹，標(biāo)上記號(hào)，方便伐木工人砍伐。

（二）木偶的雕刻

石阡木偶雕刻工藝是一項(xiàng)傳統(tǒng)的手工藝，它要求雕刻師具備高超的技藝和深厚的藝術(shù)修養(yǎng)。首先，根據(jù)角色的性格、性別、年齡等特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)，需要考慮角色的面部表情，以確保頭部能準(zhǔn)確表達(dá)出角色的特點(diǎn)。其次，將設(shè)計(jì)好的圖案轉(zhuǎn)移到木材上，使用木刀進(jìn)行初步雕刻。這一步需要雕刻師具備精湛的技藝，以確保木偶的五官、輪廓等比例協(xié)調(diào)、形象生動(dòng)。初步雕刻完成后，會(huì)進(jìn)一步細(xì)化木偶的面部特征，如眼睛、鼻子、嘴巴等，這一步就需要雕刻師細(xì)致入微的觀察和高超的手工技藝。最后，在雕刻的基礎(chǔ)上，會(huì)使用砂紙對(duì)木偶進(jìn)行打磨，去掉多余的木屑，使表面光滑細(xì)膩，確保木偶的整體美觀。石阡木偶的雕刻工藝復(fù)雜而精細(xì)，它不僅體現(xiàn)了雕刻師的技藝，也蘊(yùn)含了深厚的文化內(nèi)涵。

（三）木偶涂色和服飾道具制作

木偶雕刻完成后，需要對(duì)木偶的頭部進(jìn)行上色和涂裝，使用油漆或者顏料細(xì)致地描繪出木偶面部的妝容。服飾是石阡木偶戲的重要組成部分，在制作時(shí)，通常會(huì)選用絲綢等質(zhì)地優(yōu)良的布料，服飾上的圖案通常會(huì)根據(jù)角色的身份和特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)刺繡。木偶的頭飾、面具等裝飾物也是根據(jù)角色來(lái)進(jìn)行區(qū)分制作。此外，為了使木偶戲表演更加生動(dòng)、吸引觀眾，還需要制作一些道具和兵器。兵器和道具同樣要制作精美，兵器分為“長(zhǎng)把子”和“短把子”兩種。這些兵器和道具不僅在視覺上增強(qiáng)了演出的真實(shí)感，也是木偶戲表演中不可或缺的組成部分。

（四）木偶的組裝

木偶的各個(gè)部分制作完成以后，還需要將木偶的頭部、身體（肚腹）、手杖和腳杖、服裝和裝飾等各個(gè)部分進(jìn)行組裝。在組裝過(guò)程中需要注意以下幾點(diǎn)：首先，頭部的組裝需要利用一根小棒子與身體部位進(jìn)行連接，且注意不要接得太緊，否則不利于活動(dòng)。其次，木偶的雙手則需要通過(guò)小木棒與身體相連接，這些小木棒用于控制木偶的動(dòng)作和表情，使木偶能進(jìn)行各種復(fù)雜的表演。最后，在組裝過(guò)程中，需要格外細(xì)致，以確保其調(diào)試能讓木偶靈活地表演各種動(dòng)作。完成這些步驟，木偶基本就組裝完成了。

石阡木偶戲的制作過(guò)程不僅體現(xiàn)了工匠的精湛技藝，也反映了對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重和傳承。通過(guò)這些復(fù)雜的步驟，一個(gè)個(gè)栩栩如生的木偶得以呈現(xiàn)在舞臺(tái)上，為觀眾帶來(lái)視覺享受。

三、石阡木偶戲的造型特點(diǎn)

石阡木偶戲作為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，其造型特點(diǎn)體現(xiàn)了深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

（一）木偶構(gòu)件

石阡木偶戲?qū)儆谡阮^木偶，其基本結(jié)構(gòu)由木偶的頭、身、手杖三大部分組成。身部呈十字架形，頭頸的主棒上架一橫桿為雙肩，然后套上戲裝。木偶的手杖部分由兩根木桿組成，用于操縱木偶的四肢。

石阡木偶戲的造型藝術(shù)非常講究，木偶戲的“頭子”是其最顯著的特點(diǎn)之一。這些頭部造型通常由木材雕刻而成，呈立體狀，直徑大約15厘米。每個(gè)“頭子”展現(xiàn)出類型性特點(diǎn)，而不是指代具體人物。石阡木偶戲的“頭子”均為人面，不存在獸面或神面，通過(guò)精細(xì)的雕刻和彩繪，呈現(xiàn)出各種戲劇面譜，如“生、旦、凈、丑”四個(gè)行當(dāng)，每個(gè)行當(dāng)?shù)哪九级加衅涮囟ǖ脑煨吞卣?。例如，生角通常英俊瀟灑，旦角溫婉秀麗，凈角面部夸張，丑角則滑稽可笑，總是會(huì)給人一種神秘、震撼的感覺。

石阡木偶的“杖頭”造型包括“肚腹”“踩腳”“手柄”“髯須”等構(gòu)件。其中，“肚腹”用楠竹編成，輕巧耐用；“踩腳”在武旦踢紫金冠時(shí)使用；“手柄”分為手掌和細(xì)長(zhǎng)木柄兩部分，手掌中空，用于插入兵器等物件；“髯須”則是人物性格的顯現(xiàn)標(biāo)志，通過(guò)不同的顏色和造型來(lái)表現(xiàn)人物的不同特點(diǎn)。

（二）服飾

石阡木偶戲的服飾款式多樣，能體現(xiàn)出不同角色的身份、性格和情感。服飾主要分為“蟒袍”“拷子”“折子”和“披掛”四類，每一類都有其特定的樣式和意義。服飾的色彩運(yùn)用非常豐富，且與角色緊密結(jié)合。通過(guò)不同的顏色搭配和設(shè)計(jì)來(lái)表現(xiàn)角色的性格特征和情感狀態(tài)。例如，武將的服飾多采用剛毅的線條和鮮艷的紅色、藍(lán)色或金色，以突出其英勇和力量，顯示其威武和尊貴；而旦角的服飾則更為柔美和精致，多采用淡雅的色彩，以展現(xiàn)其溫婉和細(xì)膩。

石阡木偶戲的造型特點(diǎn)不僅體現(xiàn)了傳統(tǒng)工藝的精湛，也展現(xiàn)了地方文化的深厚內(nèi)涵。這些特點(diǎn)共同構(gòu)成了石阡木偶戲獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，使其成為中國(guó)民間藝術(shù)寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠。

四、石阡木偶戲的色彩特點(diǎn)

在色彩運(yùn)用上，石阡木偶戲的木偶色彩鮮艷、對(duì)比強(qiáng)烈。主要表現(xiàn)在以下方面：（1）木偶頭子，它是石阡木偶戲中最為搶眼的部分，通常采用木材雕刻而成，表面涂上鮮艷的顏色，繪制出各種戲劇面譜。這些面譜色彩鮮明，通過(guò)不同的顏色來(lái)表現(xiàn)人物的不同性格，以突出其個(gè)性和身份。例如，正派角色往往使用紅色、黃色等暖色調(diào)，而反派角色可能使用黑色、藍(lán)色等冷色調(diào)。（2）木偶的面部妝容也非常精細(xì)，通過(guò)不同的顏色和線條來(lái)表現(xiàn)角色的性格和情感。（3）石阡木偶戲的裝飾物，如頭飾、飾品等，也會(huì)充分利用色彩的對(duì)比和搭配來(lái)增強(qiáng)視覺效果。這些裝飾物通常采用金屬、布料、珠子等材料制成，通過(guò)色彩的點(diǎn)綴，使木偶角色更加生動(dòng)和具有藝術(shù)感染力。（4）石阡木偶戲的舞臺(tái)布置也注重色彩的搭配，通常使用藍(lán)色布匹圍成前臺(tái)和后臺(tái)，與木偶服飾的色彩協(xié)調(diào)，營(yíng)造出和諧統(tǒng)一的視覺效果。

石阡木偶戲的色彩特點(diǎn)是其藝術(shù)表現(xiàn)中不可或缺的一部分。通過(guò)木偶頭子、服飾、舞臺(tái)布置等色彩運(yùn)用，不僅增強(qiáng)了視覺沖擊力，也生動(dòng)地刻畫了角色形象，使石阡木偶戲成為一種色彩斑斕、富有表現(xiàn)力的藝術(shù)形式。

五、石阡木偶戲的現(xiàn)狀

（一）傳承人的流失

石阡杖頭木偶戲是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)它的傳承是必不可少的。據(jù)調(diào)查，老一輩的表演者已經(jīng)相繼離世，目前在石阡能表演木偶戲且技術(shù)熟練的只有三位老人，他們當(dāng)中年紀(jì)最大的已經(jīng)有九十多歲。

當(dāng)前石阡木偶戲存在傳承人流失的情況，具體原因如下：（1）石阡木偶戲的傳承主要靠口傳心授，沒有具體的教學(xué)書籍，全憑學(xué)習(xí)者的腦子和手上動(dòng)作去記憶。據(jù)傳承人介紹，除了傳男不傳女以外，對(duì)學(xué)習(xí)者的人品、天賦也是有要求的，需要對(duì)木偶戲有極大的興趣、毅力，并且通過(guò)考核才會(huì)進(jìn)入師門學(xué)習(xí)。（2）由于當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，學(xué)習(xí)石阡木偶戲時(shí)不光費(fèi)時(shí)費(fèi)力，而且表演時(shí)賺的錢還不夠支撐最基本的生活。（3）對(duì)木偶戲傳承人的保護(hù)力度不夠。以上是導(dǎo)致石阡木偶戲傳承人流失的主要原因，應(yīng)該引起重視。

（二）觀眾的流失

石阡木偶戲觀眾流失的主要原因是人們的審美取向和審美情趣發(fā)生了根本性變化，他們更傾向于網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)，如抖音、快手、游戲、電影、電視等。如果木偶戲只有傳承而沒有觀眾，那么再寶貴的文化都會(huì)走向窘境，最后逐漸被人們忘記。

（三）不當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)治理

社會(huì)各界為了保護(hù)石阡木偶戲也做了一些努力，但還存在一些問(wèn)題：（1）在石阡木偶戲的保護(hù)過(guò)程中，傳承的主體不明確；（2）為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，把木偶戲過(guò)分商業(yè)化；（3）文化傳承進(jìn)校園只是一種形式。

六、結(jié)束語(yǔ)

石阡木偶戲作為一種珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅是一種藝術(shù)表演形式，還承載著豐富的文化價(jià)值，具有獨(dú)特的民族性、地域性、多樣性。其獨(dú)特的制作、造型和色彩特點(diǎn)，不僅體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，也展現(xiàn)了地方民間藝術(shù)的獨(dú)特魅力。

總的來(lái)說(shuō)，石阡木偶戲是中華民族的瑰寶，其精美的制作、獨(dú)特的造型、豐富的色彩以及深厚的文化內(nèi)涵都值得我們?nèi)フ湎Ш蛡鞒?。面?duì)挑戰(zhàn)，我們應(yīng)當(dāng)共同努力，創(chuàng)新木偶戲的傳承方式，讓石阡木偶戲這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)煥發(fā)新的生機(jī)和活力，讓更多人了解和欣賞，為傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出貢獻(xiàn)。

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