楊文凱

［摘 要］歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)需要引導(dǎo)學(xué)生思考、探究、品味。有趣的歷史教學(xué)，能讓學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)感性化、真實(shí)化；有思的歷史教學(xué)，能讓學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)理性化、思辨化；有情的歷史教學(xué)，能讓學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)人文化、智慧化。有趣、有思、有情的歷史教學(xué)，能有效涵養(yǎng)學(xué)生的歷史核心素養(yǎng)。

［關(guān)鍵詞］初中歷史；核心素養(yǎng)；有趣；有思；有情

［中圖分類號(hào)］ ? ?G633.51 ? ? ? ? ? ?［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ ? ?A ? ? ? ? ?［文章編號(hào)］ ? ?1674-6058（2024）10-0074-03

求真、求實(shí)是歷史學(xué)科的底色。歷史的書寫者是人，而人總是帶著主觀意識(shí)的，因此，歷史蘊(yùn)含著人的思想、情感，體現(xiàn)著人的觀念等。在歷史教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地展開(kāi)思考、探究，觸發(fā)學(xué)生的歷史情感。筆者在教學(xué)中努力讓學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)有趣、有思、有情。

一、有趣：讓歷史教學(xué)感性化、真實(shí)化

歷史是感性的，是由一件件具體的事和一個(gè)個(gè)具體的人構(gòu)成的。歷史是具體的，具有必然性的同時(shí)也具有偶然性。歷史教學(xué)應(yīng)當(dāng)聚焦具體的歷史事件，聚焦具體歷史事件背后活生生的人。傳統(tǒng)歷史教學(xué)往往滿足于讓學(xué)生知道歷史事件，甚至只知道歷史事件發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、經(jīng)過(guò)、人物等。這樣一種條文式、綱目式的教學(xué)，不能激發(fā)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)興趣，導(dǎo)致歷史學(xué)習(xí)在學(xué)生的心目中是枯燥、乏味的，部分學(xué)生由此懼怕或厭惡歷史學(xué)習(xí)。學(xué)生感受、體驗(yàn)不到學(xué)習(xí)歷史學(xué)科的意義和價(jià)值，認(rèn)為歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)就是簡(jiǎn)單地記憶。為了彰顯學(xué)習(xí)歷史學(xué)科的意義和價(jià)值，激發(fā)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)興趣，教師在教學(xué)中要還原歷史細(xì)節(jié)。

（一）讓歷史事件具體化

教材中的歷史事件，往往是簡(jiǎn)單化的“記錄”，無(wú)法呈現(xiàn)歷史事件本身的豐富性。在歷史教學(xué)中，教師可以還原歷史事件發(fā)生過(guò)程，突出歷史事件的某些細(xì)節(jié)。只有突顯歷史事件的具體性、鮮活性，才能激發(fā)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生積極主動(dòng)地投身到歷史事件的探究之中。比如林則徐虎門銷煙事件，教材中僅用簡(jiǎn)短的文字進(jìn)行介紹，不少教師在教學(xué)這部分內(nèi)容時(shí)如蜻蜓點(diǎn)水，導(dǎo)致部分學(xué)生誤以為“銷煙”就是用火燒鴉片。筆者在教學(xué)中圍繞教材中的“相關(guān)史事”，補(bǔ)充了林則徐《會(huì)奏銷化煙土一律完竣折》的史料，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，“銷煙”采用了鹽鹵水加石灰浸化的辦法。通過(guò)補(bǔ)充史料，讓學(xué)生更加深入地了解史實(shí)，同時(shí)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。

（二）讓歷史人物鮮活化

在歷史教材中，歷史人物往往出現(xiàn)在歷史事件中，而且對(duì)歷史人物的介紹往往具有概括性，使得歷史人物形象顯得較為干癟。歷史人物應(yīng)當(dāng)是有喜有悲的，不僅有偉大的一面還有平凡的一面，歷史人物的美丑應(yīng)當(dāng)真真切切。在歷史教學(xué)中讓歷史人物鮮活化，能激發(fā)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)興趣。如在教學(xué)美國(guó)的《獨(dú)立宣言》時(shí)，筆者針對(duì)其中“人人生而平等”的內(nèi)容、精神，補(bǔ)充了其沒(méi)有取消奴隸制的相關(guān)材料。材料的補(bǔ)充，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)了學(xué)生的深度思考。通過(guò)探究，學(xué)生認(rèn)識(shí)到原來(lái)起草《獨(dú)立宣言》的約翰·亞當(dāng)斯、富蘭克林、杰斐遜等人都是“奴隸主”，他們家里都有奴隸。這樣，學(xué)生對(duì)杰斐遜、富蘭克林等歷史人物的認(rèn)識(shí)更加全面，同時(shí)培育了歷史批判精神。

（三）讓歷史時(shí)空多維化

學(xué)生學(xué)習(xí)歷史必須具備時(shí)空觀念。歷史時(shí)空不僅包括自然的歷史時(shí)空、客觀的歷史時(shí)空，而且包括社會(huì)的歷史時(shí)空、文化的歷史時(shí)空、精神的歷史時(shí)空以及審美的歷史時(shí)空。在歷史教學(xué)中，部分教師注重讓學(xué)生識(shí)記歷史事件發(fā)生的時(shí)間、繪制歷史事件的時(shí)間軸、整理大事年表等。通常情況下，這樣一種基于記憶獲得的歷史時(shí)空僅僅是一種自然的歷史時(shí)空。歷史教學(xué)必須讓歷史時(shí)空多維化，引導(dǎo)學(xué)生從多個(gè)視角審視歷史時(shí)空。比如在教學(xué)臺(tái)兒莊戰(zhàn)役的內(nèi)容時(shí)，筆者給學(xué)生呈現(xiàn)了三份不同的數(shù)據(jù)資料：其一是20世紀(jì)80年代的記載，內(nèi)容是臺(tái)兒莊戰(zhàn)役共殲敵一萬(wàn)多人；其二是根據(jù)當(dāng)年國(guó)民黨的新聞報(bào)道以及李宗仁等戰(zhàn)爭(zhēng)指揮者的記錄，表明臺(tái)兒莊戰(zhàn)役一共殲敵兩到三千人；其三是近年日本學(xué)者考證后認(rèn)為，臺(tái)兒莊戰(zhàn)役日軍傷亡人數(shù)為五千多人。由此提出問(wèn)題：在不同的歷史時(shí)空下，為什么對(duì)同一個(gè)歷史事件的看法差異這么大？引導(dǎo)學(xué)生從戰(zhàn)爭(zhēng)層面、政治層面、社會(huì)層面、精神層面、宣傳層面來(lái)解讀臺(tái)兒莊戰(zhàn)役的相關(guān)數(shù)據(jù)，進(jìn)而讓學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史事件的時(shí)空意義。

二、有思：讓歷史教學(xué)理性化、思辨化

歷史是感性的，也是理性的。歷史教學(xué)要點(diǎn)燃學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生的思考，引導(dǎo)學(xué)生洞察過(guò)去、考量現(xiàn)在、瞻望未來(lái)，通過(guò)歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)增強(qiáng)歷史智慧。讓學(xué)生思考?xì)v史、思想歷史、思辨歷史、思量歷史，能有效地培育學(xué)生的歷史洞察力、判斷力，發(fā)展學(xué)生的歷史核心素養(yǎng)。

美國(guó)歷史學(xué)家海登·懷特認(rèn)為，歷史有三個(gè)層面：一是按時(shí)間順序未被加工的歷史；二是通過(guò)發(fā)現(xiàn)、選擇、鑒別等而產(chǎn)生的有意義的歷史故事；三是與歷史事件的對(duì)話，是主體賦予歷史的意義。學(xué)生學(xué)習(xí)歷史課程，不是要成為歷史知識(shí)的囊袋，而是要從中汲取智慧、獲取養(yǎng)分。在歷史教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行歷史思考。對(duì)歷史的思考，包括對(duì)歷史事件的評(píng)判、對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)以及對(duì)歷史時(shí)空的評(píng)析。

（一）引導(dǎo)學(xué)生評(píng)判歷史事件

對(duì)歷史事件的評(píng)判，彰顯著一個(gè)人的歷史素養(yǎng)。在歷史教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生形成唯物史觀。比如針對(duì)探尋新航路這一歷史事件，筆者在教學(xué)中就引導(dǎo)學(xué)生從不同視角進(jìn)行思考、評(píng)價(jià)：一是早期殖民擴(kuò)張的視角；二是西歐崛起的視角；三是世界市場(chǎng)的雛形的視角。學(xué)生通過(guò)不同視角的分析，認(rèn)識(shí)到一個(gè)客觀的歷史事件所具有的不同維度的意義。這樣多維度的教學(xué)，有助學(xué)生打破歷史思維慣性，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到新航路開(kāi)辟對(duì)人口、商品、物種等的流動(dòng)以及人類認(rèn)識(shí)世界的視野、改變世界的能力等的意義。只有引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多維度評(píng)判，才能讓學(xué)生對(duì)歷史事件形成辯證認(rèn)識(shí)。

（二）引導(dǎo)學(xué)生評(píng)價(jià)歷史人物

對(duì)歷史人物進(jìn)行評(píng)價(jià)是培育學(xué)生歷史思維的重要舉措。人性是復(fù)雜的，人性有多復(fù)雜，歷史就有多復(fù)雜。歷史教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從歷史中汲取智慧，使學(xué)生通過(guò)歷史的學(xué)習(xí)，樹(shù)立正確的歷史觀，同時(shí)樹(shù)立科學(xué)的人生觀，學(xué)會(huì)做人、做事。如在教學(xué)林則徐虎門銷煙時(shí)，筆者補(bǔ)充了蔣廷黻先生在《中國(guó)近代史》中關(guān)于林則徐的相關(guān)資料，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到林則徐是慢慢覺(jué)悟的，林則徐剛開(kāi)始“怕清議的指摘，不敢公開(kāi)提倡”“不肯犧牲自己的名譽(yù)去與時(shí)人奮斗”。這樣的材料，能促進(jìn)學(xué)生對(duì)人物的思考，如：林則徐的觀念是否正確？林則徐為什么不敢大刀闊斧地進(jìn)行改革？補(bǔ)充這樣的史料，不僅能讓學(xué)生辯證地認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)民族英雄林則徐，而且能讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到歷史人物是有歷史局限性的，歷史人物往往不能超越歷史。

（三）引導(dǎo)學(xué)生評(píng)析歷史時(shí)空

在歷史教材中，對(duì)歷史時(shí)空的描述往往是概要式的，而概要式描述容易讓諸多歷史事件之間留下“裂隙”。教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行歷史思考、探究時(shí)，要給學(xué)生補(bǔ)充一些史料，以填補(bǔ)“裂隙”，讓學(xué)生能對(duì)歷史時(shí)空進(jìn)行有效的評(píng)析。比如辛亥革命，過(guò)去有人認(rèn)為“孫中山讓位袁世凱，是資產(chǎn)階級(jí)革命派軟弱性、妥協(xié)性的表現(xiàn)”，而現(xiàn)在很多學(xué)者結(jié)合辛亥革命發(fā)生的歷史時(shí)空，就會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)革命派相對(duì)封建勢(shì)力、帝國(guó)主義勢(shì)力來(lái)說(shuō)是非常弱小的。在北洋軍閥鎮(zhèn)壓、帝國(guó)主義干涉、同盟會(huì)分裂、南方革命軍潰敗的形勢(shì)下，袁世凱無(wú)論從政治、軍事、外交以及社會(huì)威望來(lái)說(shuō)，都要比孫中山更勝一籌。而后來(lái)袁世凱倒行逆施是超出革命派以及當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層的預(yù)見(jiàn)的。從世界史的進(jìn)程來(lái)看，辛亥革命“揖美追歐，舊邦新造”的社會(huì)政治目標(biāo)，是與世界上的革命運(yùn)動(dòng)相呼應(yīng)的，如伊朗資產(chǎn)階級(jí)革命、印度反英運(yùn)動(dòng)、土耳其資產(chǎn)階級(jí)革命等。辛亥革命促進(jìn)了“亞洲覺(jué)醒 ”，它對(duì)越南、印度尼西亞等國(guó)的反對(duì)殖民主義的斗爭(zhēng)起了推動(dòng)作用，打擊了亞洲乃至世界的帝國(guó)主義殖民統(tǒng)治。從這樣的歷史時(shí)空看，辛亥革命是近代革命的標(biāo)志性事件。

三、有情：讓歷史教學(xué)人文化、智慧化

歷史是有情感的。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史，不是讓學(xué)生進(jìn)行冷冰冰的記憶，而是要讓學(xué)生對(duì)歷史長(zhǎng)河中的人和事獲得一種情感的體認(rèn)。歷史不僅是科學(xué)的，還是人文化、智慧化的。歷史學(xué)習(xí)，不僅能讓學(xué)生獲得歷史知識(shí)、方法、思想，而且能讓學(xué)生獲得終身受益的思維品質(zhì)、道德品質(zhì)、精神品質(zhì)等。歷史猶如一盞明燈，能照亮人們前行的路。

（一）體認(rèn)：培養(yǎng)對(duì)歷史事件的解釋力。

在歷史教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生厘清歷史事件之間的關(guān)聯(lián)，讓學(xué)生形成對(duì)歷史事件必然性、偶然性的體認(rèn)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歷史事件的解釋力。歷史是有質(zhì)感的歷史，也是有溫度的歷史。歷史教師不僅要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史事件的內(nèi)在邏輯和發(fā)生的必然性，而且要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史事件的多樣性、偶然性。只有這樣，才能讓學(xué)生真正得到對(duì)歷史事件較為科學(xué)的解釋。如在教學(xué)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的內(nèi)容時(shí)，筆者就引入了1937年12月發(fā)表在《東京日日新聞》中的日軍在中國(guó)進(jìn)行“殺人比賽”的報(bào)道。這一報(bào)道的引入，不僅讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到日本法西斯的殘暴性，而且證明了日本發(fā)動(dòng)南京大屠殺的事實(shí)，激發(fā)了學(xué)生對(duì)日本軍國(guó)主義、法西斯主義的痛恨。結(jié)合近年來(lái)日本右翼勢(shì)力否認(rèn)南京大屠殺、日本政要祭拜靖國(guó)神社等時(shí)政熱點(diǎn)，就更能幫助學(xué)生樹(shù)立正確的歷史觀，讓學(xué)生銘記歷史、以史為鑒，更加珍惜今天的美好生活。

（二）共情：培養(yǎng)對(duì)歷史人物的體認(rèn)力

歷史是不可復(fù)制的，如何讓學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中獲得歷史體驗(yàn)是一線歷史教師需要思考的問(wèn)題。筆者認(rèn)為，讓學(xué)生與歷史人物產(chǎn)生共鳴、共情，是學(xué)生獲得歷史體驗(yàn)的重要路徑。歷史教師要致力于提升學(xué)生的生命品質(zhì)、升華學(xué)生的精神世界，讓學(xué)生獲得一種心靈的感動(dòng)。如在教學(xué)“戊戌變法”時(shí)，部分學(xué)生對(duì)譚嗣同有機(jī)會(huì)逃亡卻選擇英勇就義的行為表示不理解。為此，筆者適時(shí)補(bǔ)充相關(guān)史料，讓學(xué)生了解譚嗣同的忠君思想，感受譚嗣同舍生取義的內(nèi)在邏輯，即以死報(bào)答光緒皇帝知遇之恩。對(duì)歷史人物共情，需要將歷史人物放置歷史語(yǔ)境下，進(jìn)而對(duì)歷史人物多一分理解。在歷史教學(xué)中，教師可以組織學(xué)生開(kāi)展角色扮演活動(dòng)，從而促進(jìn)學(xué)生對(duì)歷史人物的體認(rèn)。如果學(xué)生缺乏對(duì)歷史人物體認(rèn)，很難說(shuō)學(xué)生真正掌握了歷史知識(shí)，教學(xué)的情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)也無(wú)從談起。

（三）品味：培養(yǎng)對(duì)歷史時(shí)空的認(rèn)識(shí)力

在歷史教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)歷史時(shí)空中的人和事進(jìn)行品味，從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歷史時(shí)空的認(rèn)知力。教師要探尋多種途徑讓學(xué)生表達(dá)自己的收獲、觀點(diǎn)、體會(huì)等，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究歷史發(fā)展規(guī)律、歷史發(fā)展原理、歷史發(fā)展趨勢(shì)和歷史發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。如在教學(xué)“隋朝的統(tǒng)一與滅亡”時(shí)，筆者就引入了唐朝詩(shī)人羅隱的詩(shī)歌《煬帝陵》，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容和教材內(nèi)容分析隋朝興盛的原因。通過(guò)分析、研討，學(xué)生認(rèn)識(shí)到“隋朝的興盛與隋文帝的勵(lì)精圖治相關(guān)，隋朝的滅亡與隋煬帝的暴政相關(guān)”，進(jìn)而感悟出“得民心者得天下”這一歷史規(guī)律。這樣的歷史感悟，不僅讓學(xué)生對(duì)隋朝的興盛形成科學(xué)認(rèn)知，而且讓學(xué)生深切感悟歷史朝代興亡的道理，即人民支持、社會(huì)安定是一個(gè)國(guó)家長(zhǎng)治久安的根本保證。這樣的歷史認(rèn)知，對(duì)今天的治國(guó)理政仍具有重要的啟發(fā)。

歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)需要學(xué)生思考、探究、品味。在歷史教學(xué)中，教師要善于根據(jù)教學(xué)內(nèi)容為學(xué)生補(bǔ)充豐富的、恰當(dāng)?shù)氖妨希员阖S富學(xué)生的歷史感知、激發(fā)學(xué)生的歷史思考、引導(dǎo)學(xué)生的歷史探究，讓學(xué)生對(duì)歷史事件、歷史人物、歷史時(shí)空等的分析更合理、更辯證、更深入。通過(guò)開(kāi)展有趣、有思、有情的歷史教學(xué)，讓學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)散發(fā)人本的、人文的、人性的光輝。

［ ? 參 ? 考 ? 文 ? 獻(xiàn) ? ］

［1］ ?魯西奇.中國(guó)歷史的空間結(jié)構(gòu)［M］.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2014.

［2］ ?方志遠(yuǎn).明朝百年的社會(huì)進(jìn)步與社會(huì)問(wèn)題［J］. 吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2012（5）： 7-8，159.

［3］ ?姚曉嵐 . 時(shí)空觀念的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)［J］.中學(xué)歷史教學(xué)，2018（8）：27-29.

［4］ ?章開(kāi)沅.辛亥百年遐思［J］. 近代史研究，2011（4）：4-8.

（責(zé)任編輯 袁 妮）