［DOI］10.3969/j.issn.1672-0407.2024.09.063

［摘 要］古代商德是商人經(jīng)商中需要遵循的行為準(zhǔn)則，也是商業(yè)活動(dòng)中的道德規(guī)范。商業(yè)活動(dòng)是古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組成。為了更好地維護(hù)商人經(jīng)商過程中的社會(huì)秩序和商業(yè)信譽(yù)，商人都需要遵守一定的規(guī)范，因此，商德的形成不僅受到當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)文化的影響，也與社會(huì)制度、社會(huì)思想有著密切的關(guān)聯(lián)。本文主要就古代商德形成的理論基礎(chǔ)及思想淵源進(jìn)行分析，進(jìn)一步分析其在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的實(shí)踐意義。

［關(guān)鍵詞］古代；商德；理論基礎(chǔ)；思想淵源

［中圖分類號(hào)］K2文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

商德是商業(yè)組織及從業(yè)人員在生產(chǎn)、消費(fèi)等活動(dòng)中長(zhǎng)期累積而形成的具有約束力的道德規(guī)范。與法律相比，這種行為規(guī)范更多是靠自覺性和引導(dǎo)性來(lái)達(dá)成，在社會(huì)背景及倫理文化氛圍不同的情況下，形成的商業(yè)價(jià)值理念也往往不同。古代的倫理文化體系相對(duì)較多，有儒家、道家、墨家、法家等，其倫理文化在社會(huì)中的滲透一定程度上引導(dǎo)了古代基本倫理趨勢(shì)的形成和發(fā)展，為商人道德的形成奠定了基礎(chǔ)，由此出現(xiàn)了誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)、童叟無(wú)欺、取舍有度、愛國(guó)濟(jì)民的商業(yè)道德理念，促進(jìn)了商業(yè)道德體系的進(jìn)一步完善［1］。

1 商德形成的歷史背景

商德是商業(yè)與道德的結(jié)合體，同時(shí)也是商業(yè)道德的簡(jiǎn)稱，具體指生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者在實(shí)踐過程中應(yīng)該遵守的道德規(guī)范及行為準(zhǔn)則。商業(yè)道德實(shí)際上是商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系的一種特殊意識(shí)反映。我國(guó)商業(yè)道德發(fā)展歷史悠久。在以物易物的時(shí)代，商品交換是為了滿足人類的需求，獲取物品使用價(jià)值，不存在賺取利益，因此在人類行為方式上也不存在善惡之分，商業(yè)道德也無(wú)從談起。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，剩余產(chǎn)品逐漸出現(xiàn)，在私有制經(jīng)濟(jì)體制下，商品的生產(chǎn)不再是以物易物的簡(jiǎn)單交換，出現(xiàn)了獨(dú)立的商業(yè)部門負(fù)責(zé)商品生產(chǎn)，商人也因此產(chǎn)生。商人在生產(chǎn)者和消費(fèi)者之間通過買賣活動(dòng)滿足社會(huì)需求的同時(shí)也以此謀生。商人的直接目的是獲取更多的財(cái)富，在交易過程中為了獲得更多的利益，出現(xiàn)了低價(jià)收貨、缺斤少兩、以次充好的行為，為了解決商品生產(chǎn)者和消費(fèi)者之間的矛盾，出現(xiàn)了規(guī)范商人行為的要求，即早期的商業(yè)道德。

商朝對(duì)商業(yè)道德的規(guī)范要求是公平交易，不偽飾。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，對(duì)商人的要求是不哄抬物價(jià)，對(duì)消費(fèi)者要以誠(chéng)相待。商業(yè)道德的規(guī)范盡管提出一些一般要求，但是沒有系統(tǒng)性的理論和完善的體系，很多都是通過商人的形象來(lái)體現(xiàn)的，要求和標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一。后期在封建社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的過程中，商業(yè)道德逐漸形成了具體的內(nèi)容，先是從“良賈”到“義商”的提升，要求商人不僅要公平交易，還要濟(jì)危扶貧；緊接著又提出誠(chéng)實(shí)守義、勤儉經(jīng)商的要求，這些對(duì)商人經(jīng)商的規(guī)范要求逐漸促進(jìn)了商業(yè)道德的完善。隨著社會(huì)商業(yè)的發(fā)展，漢唐至明清時(shí)期出現(xiàn)了地方商幫，在激烈的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)下，出現(xiàn)了貨真價(jià)實(shí)、重視聲譽(yù)、好善樂施、捐金扶難等高層次的商業(yè)道德。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活水平的提升，商業(yè)發(fā)展逐漸走向繁榮，促進(jìn)了商業(yè)道德的加強(qiáng)，從而形成了以為人們服務(wù)、對(duì)人們負(fù)責(zé)、文明經(jīng)商、公平買賣為基礎(chǔ)的商業(yè)道德內(nèi)容［2］。

2 古代商德形成的理論基礎(chǔ)

2.1 儒家仁愛思想對(duì)商德的影響

儒家仁愛思想是古代商德形成的重要理論基礎(chǔ)［3］。仁愛思想提倡人與人之間互相尊重、互相理解、相互包容，更好地和諧共處。這種思想在商人經(jīng)商及商業(yè)活動(dòng)開展中能夠給予有益的指導(dǎo)，某種程度上可以將儒家的仁愛思想作為商業(yè)經(jīng)營(yíng)的指導(dǎo)規(guī)范?！叭省笔侨鍖W(xué)的核心，同時(shí)也是我國(guó)古代第一個(gè)較為完整的道德學(xué)說(shuō)。“仁”是人們追求的最高修養(yǎng)境界?？鬃硬粌H倡導(dǎo)愛人，還提倡將仁愛之心給予萬(wàn)物?？鬃拥乃枷雽?duì)商人經(jīng)商有很好的指導(dǎo)意義，作為商人，要有一顆仁愛之心，首先得做一個(gè)有愛心且善良的人，只有愛別人，為別人著想，才會(huì)得到別人的信任，才能獲取更多消費(fèi)者的親睞。如果商人沒有仁愛之心，自私自利，就會(huì)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中行進(jìn)艱難?！墩撜Z(yǔ)》提及：已欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。己所不欲，勿施于人。教導(dǎo)我們首先要對(duì)別人仁愛豁達(dá)，才能獲得別人的寬容。商人需要不斷提升自身的仁愛品質(zhì)，在商品經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中應(yīng)該為別人多考慮，推己及人，博施濟(jì)眾?！墩撜Z(yǔ)·里仁》提及：君子喻于義，小人喻于利。這用在商人經(jīng)商過程中強(qiáng)調(diào)其應(yīng)注重道義和正義，尊重他人的勞動(dòng)成果和財(cái)產(chǎn)權(quán)益，而不應(yīng)該只考慮自己的私利而去欺騙、欺詐他人，這樣和小人的行為沒有區(qū)別。古代仁愛思想用于商業(yè)實(shí)踐活動(dòng)中，要求商人遵循仁愛的原則，保持良好的商業(yè)道德和信譽(yù)，在利益沖突下，以仁愛為準(zhǔn)則作出正確的行事判斷。這種思想一方面有利于商人的人格境界的提升，另一方面還能夠內(nèi)化商人的品質(zhì)，對(duì)正確的商業(yè)道德形成起到引導(dǎo)作用［4］。

2.2 “誠(chéng)信、智、勇”思想對(duì)商德的影響

“誠(chéng)信、智、勇”是商業(yè)活動(dòng)中最為重要的品質(zhì)，同時(shí)也是正人君子為人處世所要遵守的道德規(guī)范，是古代商德的直接來(lái)源。誠(chéng)信的意思是誠(chéng)實(shí)而不欺人，遵守諾言與誓言。作為中華民族自古以來(lái)的道德規(guī)范，誠(chéng)信是古代文化中的重要倫理規(guī)則?！把员匦?，行必果，事必成”，其中“信”指的是誠(chéng)信，說(shuō)話一定要講誠(chéng)信，做事要認(rèn)真果斷，才能將事情做好?！叭硕鵁o(wú)信，不知其可也?！比伺c人之間如果沒有誠(chéng)信可言，就無(wú)法與別人更好地相處?！笆枪收\(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。”這說(shuō)明誠(chéng)信是天地萬(wàn)物運(yùn)行的規(guī)律，人應(yīng)該以誠(chéng)信為準(zhǔn)則，以此來(lái)審視自己的行為。商業(yè)關(guān)系只有建立在誠(chéng)信的基礎(chǔ)上才能夠維持得更加穩(wěn)定，缺失誠(chéng)信則會(huì)導(dǎo)致商業(yè)關(guān)系走向破裂。由此可見，誠(chéng)信在古代社會(huì)及人們經(jīng)濟(jì)生活中的重要性。“誠(chéng)招天下客，譽(yù)從信中來(lái)。”“君子之言，信而有征?！笨梢娫诖呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期，誠(chéng)信作為人們的基本行為準(zhǔn)則在商人心中沉淀［5］。

“智”，有智慧的意思。智慧是指人們?cè)谒伎贾兴邆涞睦硇运枷搿Ｔ谏虡I(yè)活動(dòng)中，智慧能幫助經(jīng)商者作出正確的選擇，從而制定良好的經(jīng)營(yíng)策略，避免因犯錯(cuò)而出現(xiàn)較大的損失。此外，商業(yè)活動(dòng)中還會(huì)涉及誠(chéng)信、公平競(jìng)爭(zhēng)的問題，智慧可以幫助商人在商業(yè)活動(dòng)中更好地遵守道德規(guī)范，保護(hù)好自身的誠(chéng)信和聲譽(yù)?！昂脤W(xué)近乎知，力行近乎仁”，一個(gè)好學(xué)、力行的人才能獲得良好的品質(zhì)。只有將“智”作為品德之首，才不會(huì)誤入歧途?！坝隆痹凇墩f(shuō)文》中解釋為果敢的意思，對(duì)商德的影響也是不可忽視的。古代商人進(jìn)行貿(mào)易時(shí)往往需要前往未知的地方，需要有勇氣和膽識(shí)，只有勇于面對(duì)挑戰(zhàn)的商人才能在激烈的商業(yè)環(huán)境競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)地位。因此，“勇”是商人在商業(yè)活動(dòng)中需要具備的品質(zhì)，能夠幫助商人克服重重困難，學(xué)會(huì)迎難而上，樹立自信心，實(shí)現(xiàn)商業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展。“誠(chéng)信、智、勇”作為理想道德人格的基本素質(zhì)，成為古代商人經(jīng)商所必備的人格品質(zhì)，能夠讓他們?cè)诿鎸?duì)非法利益時(shí)學(xué)會(huì)明辨是非，學(xué)會(huì)取舍有度，對(duì)古代商德產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響［6］。

2.3 墨家兼愛、節(jié)儉等思想對(duì)商德的影響

“兼愛非攻”是墨子的核心思想，他倡導(dǎo)人們要摒棄斗爭(zhēng)，要充滿愛心?！疤煜录嫦鄲蹌t治，交相惡則亂?！蹦宜枷霃?qiáng)調(diào)要平等對(duì)待他人，不偏袒、不歧視，將這種思想用于商業(yè)活動(dòng)中對(duì)引導(dǎo)商人之間進(jìn)行公平競(jìng)爭(zhēng)、誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)起到了重要的作用。兼愛思想在商業(yè)領(lǐng)域的出現(xiàn)促使商人在關(guān)注自身利益的同時(shí)考慮他人利益，避免采取不正當(dāng)手段獲取利益。墨家節(jié)儉思想對(duì)商德也產(chǎn)生了較大的影響。墨子提出：“去無(wú)用之費(fèi)，圣王之道，天下之大利也?！币馑际侨∠粚?shí)用的開支，減少無(wú)謂的浪費(fèi)，才是圣明君主的治國(guó)之道，對(duì)天下的百姓也有很大的好處。將其用于商業(yè)活動(dòng)中，經(jīng)商者需要注重成本節(jié)約，提高資源的利用效率，減少不必要的資源浪費(fèi)，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)商效益的最大化?！案粡纳菲穑F因棄小錢?！惫?jié)儉思想在商業(yè)領(lǐng)域的應(yīng)用有利于商業(yè)活動(dòng)更加健康地發(fā)展，能夠幫助經(jīng)商者形成儉以養(yǎng)德的品質(zhì)。

2.4 先公后私的公私觀對(duì)商德的影響

“公”在古代有公平、正義的意思，“私”則有個(gè)人、自我利益的意思。傳統(tǒng)美德倡導(dǎo)先公后私、公而忘私的精神。在孔子看來(lái)，要先考慮公共利益，然后再考慮個(gè)人利益。孟子在《孟子·滕文公上》中提及“方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田。公事畢，然后敢治私事?！边@一策略曾用于商周時(shí)期的井田制。他強(qiáng)調(diào)在面對(duì)“公”與“私”的時(shí)候，應(yīng)該從整體利益出發(fā)，一切服從于“公”，一切服從于整體利益，這樣個(gè)人的利益也會(huì)存在其應(yīng)有的價(jià)值和合理性。傳統(tǒng)美德中的公私觀在古代圣人看來(lái)是正人君子所應(yīng)具備的品質(zhì)，因此在古代商德中也被轉(zhuǎn)化為商人應(yīng)有的品德，形成了商人以家國(guó)利益為重，以民族利益為先的優(yōu)秀品質(zhì)。

古代社會(huì)中商德扮演者重要的角色，不僅可以起到維護(hù)社會(huì)秩序的作用，還能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)商業(yè)交易的公平和誠(chéng)信，減少因欺詐導(dǎo)致的不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)。經(jīng)商者之間遵守商德才能夠得到商業(yè)合作者之間的信任，有利于促進(jìn)商業(yè)活動(dòng)的順利開展。商德的遵守不僅是商人的責(zé)任，更是他們優(yōu)秀品質(zhì)的體現(xiàn)，只有他們共同遵守商德，才能促進(jìn)商業(yè)活動(dòng)的健康發(fā)展，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展［7］。

3 商德在當(dāng)今社會(huì)的價(jià)值及其建設(shè)目標(biāo)

3.1 商德在當(dāng)今社會(huì)的價(jià)值

近年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展突飛猛進(jìn)，隨著人們對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的追求不斷提高，作為反映經(jīng)濟(jì)生活和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的道德觀念卻發(fā)生了變化，一味地追求經(jīng)濟(jì)利益讓人們的思維模式和善惡評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了轉(zhuǎn)變。道德觀念一定程度上能夠影響和制約人們的思想觀念，同時(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也會(huì)產(chǎn)生間接的影響。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，當(dāng)人們堅(jiān)持等價(jià)交換原則時(shí)，商品交換者之間是一種平等競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系，商品交換者的誠(chéng)信素質(zhì)也體現(xiàn)得淋漓盡致。隨著改革開放及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)市場(chǎng)交易中逐漸出現(xiàn)失德的行為，假冒偽劣產(chǎn)品頻繁出現(xiàn)，商業(yè)欺詐行為不斷上演，甚至出現(xiàn)了危害消費(fèi)者生命安全的產(chǎn)品，“地溝油”“瘦肉精”“三聚氰胺”等影響人們健康的食材出現(xiàn)，不僅損害了消費(fèi)者的合法權(quán)益，也擾亂了社會(huì)生產(chǎn)的秩序，給企業(yè)發(fā)展帶來(lái)不可估量的損失，讓商業(yè)活動(dòng)變得復(fù)雜。為此，建立良好的商業(yè)道德規(guī)范勢(shì)在必行。良好的商業(yè)信譽(yù)不僅能贏得消費(fèi)者的信任，還可以提升企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，對(duì)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展和消費(fèi)者權(quán)益的維護(hù)起到重要作用。

3.2 現(xiàn)代商德的建設(shè)

現(xiàn)代商德的建設(shè)應(yīng)該以古代商德為基礎(chǔ)，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求不斷拓展其目標(biāo)和內(nèi)容。首先應(yīng)該確立以為人民服務(wù)為核心的商德理念。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售需要以消費(fèi)者需求為基礎(chǔ)，生產(chǎn)者和經(jīng)營(yíng)者在進(jìn)行決策時(shí)，需要根據(jù)市場(chǎng)需求決定生產(chǎn)產(chǎn)品的數(shù)量及質(zhì)量，才能更好地為消費(fèi)者、為社會(huì)提供優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品供給。從某種意義上來(lái)講，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是為人民服務(wù)的經(jīng)濟(jì)。因此，為人民服務(wù)的道德理念是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有效發(fā)展的價(jià)值基礎(chǔ)，要求商業(yè)從業(yè)人員樹立為消費(fèi)者服務(wù)的思想，按照國(guó)家方針政策的規(guī)定要求開展生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，堅(jiān)決維護(hù)消費(fèi)者的利益，不斷提升服務(wù)質(zhì)量，更好地滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)及文化需求。其次應(yīng)確立以集體為原則的商業(yè)道德意識(shí)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中，只有大家都能以社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展和經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展為目的，做到合法經(jīng)營(yíng)，才能更好地促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展。最后應(yīng)該確立以愛祖國(guó)、愛人民為基礎(chǔ)的現(xiàn)代商德。愛祖國(guó)就要堅(jiān)持祖國(guó)的利益高于一切的原則，將個(gè)人的前途命運(yùn)與國(guó)家的發(fā)展相關(guān)聯(lián)，自覺為祖國(guó)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，堅(jiān)持古代商德中先公后私的思想，以集體利益為重點(diǎn)，輻射個(gè)人利益和個(gè)人發(fā)展。愛人民就是將人民的利益放在首位，將人民的健康放在首位，關(guān)心人民群眾的需求，積極投身于國(guó)家建設(shè)，為人民創(chuàng)造豐富的物質(zhì)文明?，F(xiàn)代商德建設(shè)不僅要堅(jiān)持以上目標(biāo)，還需要做到公平、公正、公開，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，全心全意為消費(fèi)者服務(wù)，才能讓企業(yè)得到消費(fèi)者的信賴，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)穩(wěn)定發(fā)展［8］。

4 結(jié)語(yǔ)

商德不僅是商業(yè)活動(dòng)當(dāng)中的道德規(guī)范，更是人們的行為準(zhǔn)則。古代商德的形成受“仁愛、誠(chéng)信、智、勇、公私觀”等因素的影響，同時(shí)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展及商業(yè)活動(dòng)發(fā)展中也逐漸得到了完善。這些傳統(tǒng)的道德思想已經(jīng)逐漸滲透到商人的思想和行為習(xí)慣當(dāng)中，成為規(guī)范商業(yè)活動(dòng)的有效信條。商德不僅僅是對(duì)商業(yè)活動(dòng)的規(guī)范，更是對(duì)社會(huì)秩序的規(guī)范，體現(xiàn)了人們對(duì)商業(yè)活動(dòng)的重視以及對(duì)良好品德行為規(guī)范的追求。如今，隨著商業(yè)活動(dòng)的發(fā)展和繁榮，商德在社會(huì)中的重要性日益凸顯，我們要更好地發(fā)揚(yáng)古代的商德精神，讓商業(yè)活動(dòng)得到健康的發(fā)展。

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［作者簡(jiǎn)介］吳亞瓊，女，河南新鄉(xiāng)人，河南科技大學(xué)應(yīng)用工程學(xué)院、三門峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院，助教，碩士，研究方向：中國(guó)古代史。