帥建強(qiáng)

摘 要：大數(shù)據(jù)已成為推動思想政治教育治理數(shù)字化轉(zhuǎn)型的重要推手。大數(shù)據(jù)嵌入思想政治教育治理是一個邏輯完備的結(jié)構(gòu)體系，邏輯起點在于大數(shù)據(jù)思想政治教育化和思想政治教育治理數(shù)據(jù)化的雙向發(fā)展交匯所至，邏輯展開在于大數(shù)據(jù)嵌入推動思想政治教育治理理念更新、結(jié)構(gòu)優(yōu)化和邊界拓展。邏輯終點在于透過大數(shù)據(jù)賦能推動思想政治教育治理和人的現(xiàn)代化。然而技術(shù)本身就是一把雙刃劍，大數(shù)據(jù)在嵌入思想政治教育治理的過程中產(chǎn)生了懸置與錯位，表現(xiàn)為從治理理念看，數(shù)據(jù)思維代替育人思維導(dǎo)致治理意義喪失；從治理主體看，大數(shù)據(jù)嵌入越界導(dǎo)致治理主體權(quán)威喪失；從治理實踐來看，技術(shù)邏輯僭越人本邏輯導(dǎo)致教育客體遮蔽；從治理效能看，數(shù)據(jù)評價代替質(zhì)性評價引發(fā)治理認(rèn)同危機(jī)等方面困境。因此，要從思想政治教育治理的價值引領(lǐng)、主體澄明、制度規(guī)制、評價革新等方面著手，才能真正推動大數(shù)據(jù)的嵌入服務(wù)于思想政治教育治理和人的現(xiàn)代化的要求。

關(guān)鍵詞：大數(shù)據(jù)；思想政治教育治理；風(fēng)險困境；邏輯理路；治理現(xiàn)代化

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2024.02.014

中圖分類號：G６４1文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：１６７２-９７４９（２０24）０2－０095－０8

2021年印發(fā)的《關(guān)于新時代加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的意見》明確提出“要把思想政治教育作為治黨治國的重要方式?！?sup>［1^］思想政治教育是推動國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要組成部分，思想政治教育以其獨特的思想引領(lǐng)、價值塑造和共識凝聚等功能在國家治理體系中有著不可替代的作用，“思想政治教育既是一種治理理念、治理價值，還應(yīng)是治理的實踐形態(tài)，具有本體價值。”^［2］互聯(lián)網(wǎng)信息化催生了大數(shù)據(jù)浪潮的來臨，推動思想政治教育治理就不能脫離人類社會數(shù)據(jù)化發(fā)展趨勢這一宏大時代背景，黨的二十大報告提出了“推進(jìn)教育數(shù)字化”的要求，為思想政治教育治理開啟了發(fā)展新里程碑。推動思想政治教育治理就需要“用好大數(shù)據(jù)，增強(qiáng)利用數(shù)據(jù)推進(jìn)各項工作的本領(lǐng)，不斷提高對大數(shù)據(jù)發(fā)展規(guī)律的把握能力，使大數(shù)據(jù)在各項工作中發(fā)揮更大作用?！?sup>［3^］從學(xué)理考察來看，大數(shù)據(jù)嵌入思想政治教育治理是一個邏輯完備的耦合過程。然而大數(shù)據(jù)賦能思想政治教育治理帶來獨特價值蘊(yùn)意的同時，也帶來了不容忽視的現(xiàn)實問題，面對其風(fēng)險挑戰(zhàn)，如何對待技術(shù)發(fā)展的邏輯與確立嵌入的合理邊界關(guān)乎思想政治教育在大數(shù)據(jù)技術(shù)快速迭代條件下的治理效能問題，具有重要的理論和實踐價值意蘊(yùn)。

一、大數(shù)據(jù)嵌入思想政治教育治理的耦合邏輯

從邏輯學(xué)角度來看，一個理論學(xué)說需要具備明確的邏輯起點、邏輯中介及其終點才是完備的邏輯結(jié)構(gòu)體系，大數(shù)據(jù)嵌入思想政治教育治理的邏輯起點在于二者各自發(fā)展交互所至構(gòu)成嵌入動力，邏輯展開在于推動思想政治教育治理的理念更新、結(jié)構(gòu)優(yōu)化和邊界拓展。其邏輯終點在于推動思想政治教育治理體系和人的現(xiàn)代化。

1.大數(shù)據(jù)嵌入思想政治教育治理是二者發(fā)展交匯所至的邏輯起點

大數(shù)據(jù)嵌入思想政治教育治理并不是簡單地把大數(shù)據(jù)技術(shù)引入到思想政治教育治理之中，嵌入的過程是大數(shù)據(jù)與思想政治教育治理二者不斷融合的過程，即發(fā)生著大數(shù)據(jù)技術(shù)思想政治教育化和思想政治教育治理數(shù)據(jù)化的雙向互動，在嵌入過程中重塑了大數(shù)據(jù)技術(shù)的價值形態(tài)和思想政治教育治理的數(shù)據(jù)化樣態(tài)。一方面，大數(shù)據(jù)作為一種推動人類社會生產(chǎn)力發(fā)展的技術(shù)性要素滲透到人類社會生活各個方面，推動著包括思想政治教育治理在內(nèi)的社會治理朝著數(shù)據(jù)化方向發(fā)展，重塑和改變著上層建筑。思想政治教育治理作為上層建筑中國家治理體系中的重要組成部分，必然會受到來自于現(xiàn)實基礎(chǔ)的影響，如果不能根據(jù)數(shù)字技術(shù)發(fā)展而重塑調(diào)整自身，其治理效果必然會大打折扣。思想政治教育治理數(shù)據(jù)化的核心在于大數(shù)據(jù)驅(qū)動，“通過對廣義教育大數(shù)據(jù)的處理和分析，利用已知模型和方法去解釋影響學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)重大問題，評估學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)行為，并為學(xué)習(xí)者提供人為的適應(yīng)性反饋?！?sup>［4^］通過大數(shù)據(jù)抓取分析，就能對思想政治教育治理對象進(jìn)行全方位的數(shù)據(jù)畫像，推進(jìn)了思想政治教育治理朝著數(shù)據(jù)化方向發(fā)展。另一方面，作為人類社會技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，大數(shù)據(jù)的生成和運(yùn)行邏輯并沒有超越馬克思主義唯物史觀所指涉的人類社會技術(shù)發(fā)展基本規(guī)律，只是在實際運(yùn)作中，正在以更隱蔽方式發(fā)揮著思想政治教育的價值塑造功能，“技術(shù)統(tǒng)治論的命題作為隱形意識形態(tài)，甚至可以滲透到非政治化的廣大居民的意識中?！?sup>［5^］大數(shù)據(jù)通過精準(zhǔn)投喂數(shù)據(jù)等方式滿足個性化精神需求的特點決定了其帶有某種價值觀傾向，從而不可避免的滲透到思想價值觀念塑造之中。這就迫切需要思想政治教育治理將大數(shù)據(jù)的發(fā)展納入視野之中，為大數(shù)據(jù)的意識形態(tài)功能領(lǐng)航定向，否則其特有的思想政治教育屬性可能會造成其發(fā)展過程中所不可避免的意識形態(tài)風(fēng)險。因此，大數(shù)據(jù)嵌入思想政治教育之中既是思想政治教育治理精準(zhǔn)化的趨勢所至，也是大數(shù)據(jù)技術(shù)更好發(fā)揮思想政治教育功能的客觀要求，這就是二者本質(zhì)契合的來源。

2.大數(shù)據(jù)賦能思想政治教育治理體系變革的邏輯展開

大數(shù)據(jù)憑借其數(shù)據(jù)收集、挖掘、整理、分析能力推動著思想政治教育治理的理念更新、結(jié)構(gòu)優(yōu)化和邊界拓展。一是塑造大數(shù)據(jù)治理思維。大數(shù)據(jù)作為一種技術(shù)樣態(tài)存在的同時也是一種思維方式，以其全樣性、相關(guān)性等思維特點成為推動思想政治教育治理變革的驅(qū)動力。首先，大數(shù)據(jù)的全樣思維強(qiáng)調(diào)思想政治教育治理的整體性。要求顛覆以往僅僅依靠抽樣調(diào)查獲得部分?jǐn)?shù)據(jù)來分析和評估的方式，轉(zhuǎn)而獲取全部樣本數(shù)據(jù)。思想政治教育治理數(shù)據(jù)涉及受教育者在使用包括課程學(xué)習(xí)在內(nèi)的所產(chǎn)生的校內(nèi)數(shù)據(jù)和在使用諸如“兩微一端”在內(nèi)的各類網(wǎng)絡(luò)平臺過程中產(chǎn)生的校外數(shù)據(jù)，透過對全部校內(nèi)外數(shù)據(jù)整體性采集和分析，得以真正全面了解思想政治教育對象，從而為思想政治教育治理精準(zhǔn)化奠定基礎(chǔ)。其次，大數(shù)據(jù)的相關(guān)性思維特性要求思想政治教育治理以開放姿態(tài)對待數(shù)據(jù)。思想政治教育治理是一個涉及多部門、多領(lǐng)域的社會治理的子系統(tǒng)，其治理功能的實現(xiàn)有待于校內(nèi)外的各種數(shù)據(jù)整合和協(xié)同。相關(guān)性思維可以擺脫傳統(tǒng)因果關(guān)系思維定勢，通過探索不同部門之間數(shù)據(jù)的相關(guān)性融合，為不同治理主體間的平等交流、廣泛參與提供理念支撐，從而以客觀、理性的視角實現(xiàn)思想政治教育的綜合治理。

二是優(yōu)化治理結(jié)構(gòu)。首先，推動治理體系開放化。大數(shù)據(jù)的數(shù)據(jù)互聯(lián)互通要求破除傳統(tǒng)思想政治教育治理結(jié)構(gòu)從相對封閉的體系走向開放。傳統(tǒng)思想政治教育治理側(cè)重于從“主管部門-學(xué)校管理部門-院系思政隊伍”開展，大數(shù)據(jù)在不同部門之間流動要求開發(fā)共享思想政治教育治理數(shù)據(jù)，透過包括各類新媒體在內(nèi)的平臺數(shù)據(jù)整合推動數(shù)據(jù)互聯(lián)互通、及時響應(yīng)和準(zhǔn)確定位，不同主體通過大數(shù)據(jù)鏈接為一個分工合理、高效有序的整體性多元治理主體，形成思想政治教育治理的多元主體格局。這有助于改變傳統(tǒng)思想政治教育治理結(jié)構(gòu)中的科層化管理，推動治理結(jié)構(gòu)開放化。其次，推動治理決策數(shù)據(jù)化。大數(shù)據(jù)對思想政治教育全過程的數(shù)據(jù)化記錄，使得治理決策有了可以量化的依據(jù)，透過大數(shù)據(jù)對思想政治教育治理信息精準(zhǔn)科學(xué)分析，并將其轉(zhuǎn)化為具體指標(biāo)數(shù)據(jù)，根據(jù)大數(shù)據(jù)展示出的數(shù)據(jù)信息分析預(yù)測思想政治教育走向，改變了依靠經(jīng)驗決策治理的局限性，推動治理決策數(shù)據(jù)化。

三是拓展治理邊界。傳統(tǒng)思想政治教育治理的自主性決定了其治理有著清晰的邊界，伴隨著大數(shù)據(jù)的不斷生成，在大數(shù)據(jù)賦能思想政治教育治理中的時空邊界被不斷打破。首先是推動治理空間場域邊界擴(kuò)張。就大數(shù)據(jù)形成的場域而言，基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的數(shù)字抓取，數(shù)字化生存已經(jīng)成為人類生存的普遍樣態(tài)，而人在哪里，思想政治治理就應(yīng)該推進(jìn)到哪里。這就決定了思想政治教育治理的邊界由傳統(tǒng)的空間場域拓展到包括線上線下、校內(nèi)校外在內(nèi)的全場域。其次是推動治理時間邊界打破。網(wǎng)絡(luò)造就了一個永不謝幕的思想交鋒舞臺，各種社會思潮、價值觀念也在其中不斷生成、消亡。造就了思想政治教育治理大數(shù)據(jù)的不斷生成，改變了過去思想政治教育治理的時間邊界，由于“道德作為實踐理性沒有自己專有的感性空間，但它又不外在于那些具有獨立感性空間的諸實踐領(lǐng)域。”^［6］迫切需要治理主體隨時保持足夠的關(guān)注，占據(jù)時間高點解決大數(shù)據(jù)所揭示的思想價值困惑問題，否則一旦錯失最佳時間，思想政治教育治理功能發(fā)揮就會受到影響。

3.大數(shù)據(jù)賦能思想政治教育治理現(xiàn)代化是耦合邏輯終點

思想政治教育治理現(xiàn)代化體現(xiàn)在推動思想政治教育治理數(shù)字化轉(zhuǎn)型和推動人的自由全面發(fā)展兩個方面。一是大數(shù)據(jù)賦能思想政治教育治理數(shù)字化轉(zhuǎn)型造就數(shù)據(jù)思政治理新樣態(tài)。從理論形態(tài)來看，數(shù)據(jù)思政“是以大數(shù)據(jù)為代表的數(shù)據(jù)密集型科學(xué)與高校思想政治教育相嵌相生、深度融合的產(chǎn)物，內(nèi)蘊(yùn)大數(shù)據(jù)和思想政治教育雙重特質(zhì)?！?sup>［7^］“大數(shù)據(jù)+思想政治教育治理”的融合使得從主體、客體、介體和環(huán)體等方面生成了以精準(zhǔn)化為主要特征的思想政治教育治理新模式。借助大數(shù)據(jù)解決思想政治教育治理各要素、各環(huán)節(jié)在教育中有效協(xié)同問題，通過算法實現(xiàn)精準(zhǔn)識別、精準(zhǔn)挖掘、精準(zhǔn)分析、精準(zhǔn)供給、精準(zhǔn)施策的精準(zhǔn)模式。從實踐形態(tài)來看，馬克思強(qiáng)調(diào)：“一種科學(xué)只有在成功地運(yùn)用數(shù)學(xué)時，才算達(dá)到了真正完善的地步?！?sup>［8^］思想政治教育治理借助于大數(shù)據(jù)使得自身從經(jīng)驗走向科學(xué)，提升思想政治教育治理效能。正如習(xí)近平指出：“中國高度重視人工智能對教育的深刻影響，積極推動人工智能和教育深度融合，促進(jìn)教育變革創(chuàng)新?！?sup>［9^］國務(wù)院《促進(jìn)大數(shù)據(jù)發(fā)展行動綱要》提出“探索發(fā)揮大數(shù)據(jù)對變革教育方式、促進(jìn)教育公平、提升教育質(zhì)量的支撐作用”，教育部先后出臺的《教育信息化2.0行動計劃》《國家教育事業(yè)發(fā)展“十四五”規(guī)劃》《教育信息化“十四五”規(guī)劃》等文件中強(qiáng)調(diào)要依托包括大數(shù)據(jù)技術(shù)在內(nèi)的新興技術(shù)為基礎(chǔ)，推動思想政治教育治理的模式變革和生態(tài)重構(gòu)，從而實現(xiàn)思想政治教育治理體系現(xiàn)代化。二是推動人的自由全面發(fā)展。從現(xiàn)代化本質(zhì)來看，人的現(xiàn)代化是本質(zhì)，思想政治教育治理現(xiàn)代化就是要為助推人的現(xiàn)代化服務(wù)。推動人的現(xiàn)代化前提就是要對每個受教育者精神生活有準(zhǔn)確把握基礎(chǔ)上實現(xiàn)對精神世界引領(lǐng)。而在傳統(tǒng)思想政治教育治理視域下，教育者往往對受教育者的思想狀況、思想活動和思想趨勢進(jìn)行整體把握而開展，忽視了受教育者思想成長的個性化精神需求分析。通過大數(shù)據(jù)對教育客體進(jìn)行立體化、全方位的靜態(tài)數(shù)據(jù)畫像和以圖像識別、行動追蹤、神態(tài)捕捉等技術(shù)的動態(tài)數(shù)據(jù)畫像為思想政治教育治理服務(wù)于人的現(xiàn)代化提供數(shù)據(jù)基礎(chǔ)。首先，從對受教育者靜態(tài)思想狀況的數(shù)據(jù)描述來看，“大數(shù)據(jù)技術(shù)通過分析人在生活中留下的痕跡再現(xiàn)人的生活，因其能反映人的思想狀況而與思想教育存在關(guān)聯(lián)。”^［10］通過抓取收集受教育者的搜索偏好、生活痕跡、言行舉止等分析受教育者的思想狀態(tài)，實現(xiàn)對受教育者真實精神生活的把握。其次，從對受教育者思想動態(tài)活動的大數(shù)據(jù)獲取來看，通過對受教育者在校內(nèi)學(xué)習(xí)和網(wǎng)絡(luò)空間等多方面數(shù)據(jù)追蹤，對獲得的關(guān)于思想狀況和動態(tài)活動中的重復(fù)性和傾向性數(shù)據(jù)整理分析，就能使這些數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為對改進(jìn)思想政治教育治理實踐活動具有重要參考意義的數(shù)據(jù)信息，進(jìn)而掌握特定時間段內(nèi)受教育者思想活動軌跡和波動情況，從而為提供個性化思想政治教育治理資源供給，滿足和引領(lǐng)人的思想成長需求提供了可能。從而更好滿足受教育者的精神文化需求推動人的現(xiàn)代化。

二、大數(shù)據(jù)嵌入思想政治教育治理的風(fēng)險隱憂

何謂思想政治教育治理根本任務(wù)？那就是把立德樹人作為思想政治教育治理的出發(fā)點和落腳點，因此，大數(shù)據(jù)嵌入思想政治教育治理的出發(fā)點和落腳點在于把國家要求和倡導(dǎo)的教育價值理念內(nèi)化于治理體系之中，尊重受教育者主體地位，豐富和促進(jìn)受教育者精神生活世界的建構(gòu)，獲得其認(rèn)同與踐行。然而，任何技術(shù)都是一把雙刃劍，大數(shù)據(jù)在嵌入思想政治教育治理的過程中產(chǎn)生了懸置與錯位，表現(xiàn)為：從治理理念看，數(shù)據(jù)思維代替育人思維導(dǎo)致治理意義喪失；從治理主體看，大數(shù)據(jù)嵌入越界導(dǎo)致治理主體權(quán)威喪失；從治理實踐看，技術(shù)邏輯僭越人本邏輯導(dǎo)致教育客體被遮蔽；從治理效能看，數(shù)據(jù)評價代替質(zhì)性評價引發(fā)治理認(rèn)同危機(jī)等方面困境。

1.以數(shù)據(jù)思維代替育人思維的治理理念導(dǎo)致治理意義喪失

思想政治教育治理面對的課題是如何理解、把握并引導(dǎo)人的思想成長的問題，因此，以育人為中心，推動價值引領(lǐng)、行為養(yǎng)成、豐富精神生活應(yīng)該是思想政治教育治理理念的應(yīng)有之義。然而，與此相對立的是大數(shù)據(jù)的過度嵌入極易引發(fā)大數(shù)據(jù)思維和育人思維的顛倒與錯位，導(dǎo)致在治理理念上更關(guān)注的是大數(shù)據(jù)的產(chǎn)生、收集、整理與應(yīng)用，受教育者極易成為獲取大數(shù)據(jù)的“數(shù)據(jù)工具人”角色，而對大數(shù)據(jù)的過分關(guān)注引發(fā)見“數(shù)”不見人的尷尬境地，從而偏離思想政治教育治理目標(biāo)，遮蔽了以人為中心的思想政治教育治理的意義。

一是大數(shù)據(jù)思維宰制主客體關(guān)系造成教育主客體交互的意義喪失。大數(shù)據(jù)思維嵌入思想政治教育治理領(lǐng)域后，以全樣性和相關(guān)性思維收集應(yīng)用理解教育大數(shù)據(jù)并應(yīng)用于思想政治教育治理。遵循數(shù)據(jù)收集-數(shù)據(jù)驅(qū)動-數(shù)據(jù)分析的數(shù)據(jù)驅(qū)動思維模式，而不管是相關(guān)性還是全樣性思維“在本質(zhì)上依然是歸納，而歸納總是不完全的，尤其是沒有給出所以然?！?sup>［11^］對思想政治教育治理中的因果歸因等傳統(tǒng)思維模式的忽視引發(fā)了數(shù)據(jù)化思維的宰制，受教育者被視為數(shù)據(jù)來源點而非獨立精神個體。而思想政治教育的“教育過程首先是一個精神成長過程，然后才成為科學(xué)獲知過程的一部分?！?sup>［^12］思想政治教育治理指向人的德行養(yǎng)成和行為示范，尤其依賴于教育者本身的言傳身教和情感投入，大數(shù)據(jù)思維對思想政治教育治理中主客體間信息流按照數(shù)據(jù)化方式重新塑造，使得原本富有交互性和意義的教育主客體關(guān)系逐漸失去了其在思想政治教育治理中所應(yīng)該具備的教育溫度，并削弱了主客體之間的真實互動與理解。這必然會導(dǎo)致主客體之間情感價值意義的疏離和教育意義的喪失。

二是工具理性代替價值理性導(dǎo)致忽視長期動態(tài)規(guī)律性把握。大數(shù)據(jù)智能化程序力求在最大程度還原影響思想政治教育治理的相關(guān)性影響要素，并將其納入數(shù)據(jù)模型之中，這確實能給思想政治教育治理工作開展提供大量的數(shù)字化和可視化數(shù)據(jù)資源，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為從整體上把握思想政治教育治理的教育信息。然而，這樣的教育數(shù)據(jù)信息是建立在所依據(jù)的大數(shù)據(jù)模型之上的，而模型一旦確定，在短期內(nèi)處于相對穩(wěn)定狀態(tài)，這樣對思想政治教育治理整體性考察就是短期靜態(tài)而非長期動態(tài)的考察。因為，“即使數(shù)據(jù)確實能夠反映當(dāng)下狀態(tài)，理論解釋模型也成立，但它恐怕僅具有當(dāng)代的合宜性?！?sup>［13^］因此，過分追求和強(qiáng)調(diào)數(shù)據(jù)的工具理性會引發(fā)見數(shù)不見人的技術(shù)隱憂，隱沒思想政治教育治理的整體性、生成性和超越性。

2.大數(shù)據(jù)嵌入越界導(dǎo)致治理主體權(quán)威喪失風(fēng)險

思想政治教育治理的主體權(quán)威性來自于兩個方面，一方面是源于國家主導(dǎo)意識形態(tài)的教化需要而產(chǎn)生的賦權(quán)，另一方面來自于治理思想困惑中形成的精神力量。思想政治教育治理主體本應(yīng)借助大數(shù)據(jù)的技術(shù)賦能進(jìn)一步強(qiáng)化主體權(quán)威性，然而由于大數(shù)據(jù)嵌入超越邊界導(dǎo)致了主體權(quán)威喪失的風(fēng)險。

一是多主體并存帶來的權(quán)威主體責(zé)任模糊。依托大數(shù)據(jù)技術(shù)，思想政治教育治理主體由傳統(tǒng)單一主體向多主體并存格局轉(zhuǎn)變，包括技術(shù)開發(fā)者、大數(shù)據(jù)平臺、教育者等在內(nèi)的構(gòu)成治理的責(zé)任共同體。大數(shù)據(jù)技術(shù)的創(chuàng)建者包括數(shù)據(jù)系統(tǒng)設(shè)計者、程序員等技術(shù)人員，他們“對于為什么要構(gòu)建一個測評模型，怎樣構(gòu)建這個測評模型，構(gòu)建怎樣的測評模型等問題，都必然地包含研究者的價值評判?！?sup>［14^］在開發(fā)治理大數(shù)據(jù)模型程序中，必須要把思想政治教育治理的因變量、自變量等作為智能系統(tǒng)開發(fā)的重要考量，其產(chǎn)生的海量數(shù)據(jù)如何獲取、利用，就需要依賴技術(shù)研發(fā)人員，技術(shù)研發(fā)人員對數(shù)據(jù)的整理、抓取和評價意味著數(shù)據(jù)本身已經(jīng)被打上了技術(shù)開發(fā)人員的主觀意志和思想認(rèn)知，也意味著技術(shù)人員乃至大數(shù)據(jù)平臺本身在事實上也擔(dān)負(fù)了思想政治教育治理教育主體的角色，傳統(tǒng)的治理主體在思想政治教育治理中主導(dǎo)者角色趨向于弱化，教育者面對自身的新角色，如何處理人機(jī)關(guān)系、與開發(fā)者關(guān)系成為教育者不得不面對的問題，技術(shù)加持帶來的直接后果就是思想政治教育治理主體責(zé)任模糊和弱化，進(jìn)而導(dǎo)致教育者對在思想政治教育治理中所具備的責(zé)任產(chǎn)生困惑。

二是程式化流程遮蔽主體精神力量彰顯。大數(shù)據(jù)的應(yīng)用實現(xiàn)了思想政治教育治理領(lǐng)域中事務(wù)性工作的程序化和標(biāo)準(zhǔn)化，雖然帶來了把教育者從思想政治教育治理領(lǐng)域中一些繁瑣的、重復(fù)性日常事務(wù)中解脫出來的好處，但隨之而來的就是大數(shù)據(jù)技術(shù)的強(qiáng)化和越界，大數(shù)據(jù)對思想政治教育治理過程全方位介入導(dǎo)致教育者在思想政治教育治理過程中形成路徑依賴，由此帶來的問題是思想政治教育治理的診斷、決策等本因由教育者等承擔(dān)的任務(wù)中相當(dāng)部分由所創(chuàng)設(shè)的大數(shù)據(jù)模型程序承擔(dān)，仿佛只需要按照模型所建構(gòu)出的數(shù)據(jù)及其預(yù)測方向按圖索驥即可解決思想政治教育治理所面臨的問題。導(dǎo)致教育者會不由自主地按照由流程所揭示和呈現(xiàn)出來的數(shù)字圖景去機(jī)械式地開展思想政治教育治理工作實踐，而教育者的知識結(jié)構(gòu)和人格魅力等精神性主體性力量受限于模型程序本身無法呈現(xiàn)，引發(fā)大數(shù)據(jù)技術(shù)對教育者的反噬，進(jìn)而導(dǎo)致技術(shù)統(tǒng)攝了教育者的思想和教育實踐活動，教育者就不可避免扮演大數(shù)據(jù)技術(shù)的工具人角色。

3.技術(shù)邏輯僭越人本邏輯的治理實踐導(dǎo)致教育客體被遮蔽

思想政治教育治理實踐中，要發(fā)揮思想政治教育治理的規(guī)訓(xùn)和推動實現(xiàn)人的現(xiàn)代化作用，對人的充分尊重是贏得客體信賴的關(guān)鍵。然而大數(shù)據(jù)運(yùn)作的技術(shù)邏輯在于以數(shù)據(jù)化方式對受教育者畫像，教育客體由一個個鮮活的人轉(zhuǎn)變?yōu)榱擞筛鞣N大數(shù)據(jù)拼湊起來的“數(shù)據(jù)人”。當(dāng)人本邏輯被技術(shù)邏輯所代替時，思想政治教育治理被視為技術(shù)實施的手段，而大數(shù)據(jù)的獲取及其處理反而成為了目的。

一是對受教育者數(shù)據(jù)畫像引發(fā)隱私隱憂。大數(shù)據(jù)技術(shù)的應(yīng)用也意味著受教育者事實上處于“數(shù)據(jù)監(jiān)控”之中，他們的一舉一動、一言一行都被大數(shù)據(jù)如實記錄、智能識別，客體的思想、行為、動機(jī)等以數(shù)據(jù)化形式呈現(xiàn)在教育者面前，受教育者成為了透明人，并且一旦受教育者在德行表現(xiàn)上有任何的短板就會被永久記錄，這些都會引發(fā)受教育者對自身隱私的擔(dān)憂，除此以外，如果受教育者意識到技術(shù)識別會影響對自身德行評價，那就會隱藏自身真正的思想動機(jī)、價值傾向和行為方式，趨向以一種表演式、迎合式展現(xiàn)自身在思想政治教育治理考量范圍的德行，從而引發(fā)治理的倫理道德爭議。

二是對受教育者數(shù)字畫像引發(fā)單向度認(rèn)知隱憂。如前所述，要獲取思想政治教育治理領(lǐng)域中的教育大數(shù)據(jù)，就需要充分考量影響思想政治教育治理成效的影響因素，從受教育者所處時空出發(fā)，全過程追蹤受教育者在課內(nèi)課外、線上線下的數(shù)據(jù)軌跡，建構(gòu)起多維度的教育大數(shù)據(jù)模型程序，力求完整還原現(xiàn)實的思想政治教育治理的教育世界，然而，不管是什么樣的算法和程序都只是盡可能貼近現(xiàn)實教育世界，而不可能完全復(fù)原。這也就意味著思想政治教育治理大數(shù)據(jù)的收集樣本數(shù)據(jù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于實際表征受教育者特點的總體數(shù)據(jù)量。除此以外，大數(shù)據(jù)算計偏好本身也意味著所采集的教育大數(shù)據(jù)必然會有大量的干擾數(shù)據(jù)和無效數(shù)據(jù)，由此，“抹殺教育的整全性和人本性成為不可避免。”^［15］導(dǎo)致對受教育者僅僅從治理數(shù)據(jù)角度認(rèn)知的單向度思維模式，抹殺了教育客體在整個思想政治教育治理中的主體能動性。

4.以數(shù)據(jù)評價代替質(zhì)性評價引發(fā)治理認(rèn)同危機(jī)

思想政治教育治理質(zhì)性評價是一種基于描述性信息和非數(shù)值性為特征的評估方法。與量化的數(shù)據(jù)評價相對，質(zhì)性評價更注重對思想政治教育治理目標(biāo)、意義的深度理解和全面把握。大數(shù)據(jù)嵌入思想政治教育治理后，在治理評價維度上表現(xiàn)出了唯數(shù)據(jù)化的傾向，例如，價值觀念本身的螺旋式遞進(jìn)發(fā)展階段和過程等，難以考量無法量化因素的價值和影響，從而引發(fā)對治理結(jié)果評價的爭議和認(rèn)同危機(jī)。

一是評價方式窄化。應(yīng)該說大數(shù)據(jù)的加持使得思想政治教育治理結(jié)果的量化考核評價成為可能，但是與此同時，受大數(shù)據(jù)智能模型所限，技術(shù)理性預(yù)設(shè)了思想政治教育治理評價的出場方式和發(fā)展邏輯，這樣帶來的后果就是技術(shù)理性綁架了思想政治教育治理的教育理性，從而導(dǎo)致思想政治教育治理陷入技術(shù)理性泥潭，以一種普適性的量化評價來衡量具有獨特性的個體，導(dǎo)致了標(biāo)準(zhǔn)化數(shù)字評價的濫用，帶來了評價結(jié)果的窄化。由于大數(shù)據(jù)評價更強(qiáng)調(diào)所謂的客觀性和可測量性，忽視了質(zhì)性評價中的主觀理解和深度解釋，包括受教育者在內(nèi)的利益相關(guān)者可能因為對評價方法的差異而對思想政治教育治理產(chǎn)生不信任感，從而影響治理的效力。

二是評價價值導(dǎo)向模糊。大數(shù)據(jù)本身所蘊(yùn)含的數(shù)據(jù)量大、數(shù)據(jù)類型多和高時效性的特點有利于建構(gòu)起立體化、多層次和寬領(lǐng)域的評價體系，提高了思想政治教育治理評價的客觀實效性。然而思想政治教育治理評價其內(nèi)涵的價值導(dǎo)向是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的內(nèi)生性價值評價標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)大數(shù)據(jù)介入到思想政治教育治理評價領(lǐng)域后，從宏觀來看，思想政治教育治理不僅僅是思想政治教育部門的工作，還受到整體的社會環(huán)境、文化氛圍、社會價值觀等在內(nèi)的整體宏觀影響，這必然導(dǎo)致大數(shù)據(jù)所揭示出的思想數(shù)據(jù)模型與治理效果之間不存在所謂的直線型因果關(guān)系。從微觀來看，個體的道德養(yǎng)成和思想境界提升也不單單是傳統(tǒng)灌輸和理性思考的結(jié)果，還依賴于大量的個體情感、個人偏好和群體社會心理等非理性的因素。注重理性導(dǎo)向與忽視非理性因素的矛盾使得思想政治教育治理評價結(jié)果難以獲得認(rèn)同。

三、大數(shù)據(jù)嵌入思想政治教育治理的路徑優(yōu)化

面對大數(shù)據(jù)賦能思想政治教育治理的發(fā)展趨勢與帶來的潛在風(fēng)險，需要積極采取措施，從價值引領(lǐng)、主體馴化、制度規(guī)制和評價超越等方面為大數(shù)據(jù)技術(shù)應(yīng)用確立邊界，引導(dǎo)二者的融合發(fā)展，從消極被動轉(zhuǎn)向主動治理，從而讓大數(shù)據(jù)賦能真正服務(wù)于思想政治教育治理的歸宿，為思想政治教育治理體系和人的現(xiàn)代化提供有力支撐。

1.以價值理性形塑工具理性引領(lǐng)大數(shù)據(jù)

大數(shù)據(jù)除了需要遵循一般的技術(shù)倫理原則，作為形塑思想養(yǎng)成的一種軟性技術(shù)權(quán)力，離開了教育價值理念的引領(lǐng)，就會朝著技術(shù)邏輯發(fā)展而偏離教育本性，另一方面，其應(yīng)用在思想政治教育治理領(lǐng)域，成為了一種具體的教育實踐活動，更需要遵循思想政治教育倫理原則。因此需要用思想政治教育治理的價值理性塑形工具理性。一是要以培養(yǎng)人的自由全面發(fā)展教育價值引領(lǐng)大數(shù)據(jù)算法技術(shù)創(chuàng)新。大數(shù)據(jù)預(yù)設(shè)了價值立場的算法推薦決定了其數(shù)據(jù)收集、分析和應(yīng)用并非是想象的技術(shù)中立。本身帶有某種道德價值傾向的受教育者被裹挾到“信息繭房”之中進(jìn)一步強(qiáng)化和放大思想價值觀念。因此，需要我們用培育自由全面發(fā)展個體的思想政治教育治理價值觀來規(guī)制大數(shù)據(jù)算法的技術(shù)發(fā)展邏輯，為受教育者提供更多的滿足高階精神生活需求和推動人的自由全面發(fā)展的大數(shù)據(jù)信息。二是以思想政治教育治理教育價值理念優(yōu)化調(diào)整算法模型。一方面，強(qiáng)調(diào)大數(shù)據(jù)算法模型的“管”，通過主體自覺形塑基于思想政治教育治理的價值理念，有效識別、分析、評估和處理大數(shù)據(jù)算法模型的漏洞，及時調(diào)整數(shù)據(jù)模型。另一方面，強(qiáng)調(diào)大數(shù)據(jù)算法模型的“控”，基于思想政治教育治理的價值要求，將思想政治教育治理價值導(dǎo)向作為向?qū)岳砟钊谌氲浇逃髷?shù)據(jù)開發(fā)之中，確保算法模型編寫中不引入先在的道德判斷偏好。三是構(gòu)建以思想政治教育治理為根本，以二者嵌入中發(fā)生的問題為導(dǎo)向，涵蓋基礎(chǔ)理論研究、應(yīng)用研究在內(nèi)的學(xué)科研究體系。應(yīng)該看到，思想政治教育治理教育實踐是在人本邏輯基礎(chǔ)上，落腳到受教育者德行養(yǎng)成、教化價值、行為實踐中去。大數(shù)據(jù)深度嵌入使得思想政治教育治理在手段、方式、方法等方面產(chǎn)生變革，因此，需要打破傳統(tǒng)的思想政治教育學(xué)科壁壘，推進(jìn)思想政治教育治理理論發(fā)展，以馬克思主義理論為引領(lǐng)，推動包括治理理論在內(nèi)的相關(guān)哲學(xué)社會科學(xué)與大數(shù)據(jù)科學(xué)等自然科學(xué)深度融合，形成以思想政治教育治理育人理念為指導(dǎo)，以問題為導(dǎo)向的多學(xué)科理論與應(yīng)用的學(xué)科研究體系，增強(qiáng)做好思想政治教育治理的底氣信心。

2.建構(gòu)以受教育者為中心的多維度主體馴化大數(shù)據(jù)

在大數(shù)據(jù)與思想政治教育治理深度融合中，既要看到由于大數(shù)據(jù)介入帶來的思想政治教育治理的“變”：思想政治教育治理主體共同體增加了相應(yīng)的技術(shù)人員，以及大數(shù)據(jù)在一定程度上所承擔(dān)的主體規(guī)訓(xùn)角色。也要看到在思想政治教育治理領(lǐng)域中主體性因素的“不變”：思想政治教育治理所涉及的教育者在內(nèi)的主導(dǎo)性力量沒有變，與包括受教育者在內(nèi)的所共同追求的思想政治教育治理價值沒有變。因此，在大數(shù)據(jù)賦能思想政治教育治理過程中，第一，要構(gòu)建以受教育者德行成長為中心的多維度主體，充實教育主體力量運(yùn)用大數(shù)據(jù)。具體而言：一是社會層面的主導(dǎo)力量構(gòu)建。對于傳統(tǒng)思想政治教育治理的監(jiān)管者而言，是指教育行政主管部門，但大數(shù)據(jù)的介入也就意味著只靠教育行政部門無法勝任和完成。因此，應(yīng)組建起包括教育行政部門、大數(shù)據(jù)監(jiān)管部門、網(wǎng)絡(luò)管理部門和宣傳部門在內(nèi)的思想政治教育治理工作小組，實行定期研判機(jī)制。如對在網(wǎng)絡(luò)輿情和網(wǎng)絡(luò)熱點中對受教育者的思想價值觀念有重要影響的網(wǎng)絡(luò)思潮要提早研判，及時占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)輿論高點，構(gòu)建良好的思想政治教育治理網(wǎng)絡(luò)氛圍。二是學(xué)校層面的主導(dǎo)力量構(gòu)建。對于學(xué)校而言，“都應(yīng)該從思想政治教育治理的角度和高度來考慮各方面工作的教育價值和意義，不應(yīng)該脫離教育性、脫離育人的考量而各行其是。”^［16］因此，應(yīng)組建包括教師、學(xué)校職能部門在內(nèi)的校級層面思想政治教育治理工作小組，從校本實際出發(fā)，將思想政治教育治理納入學(xué)校總體規(guī)劃之中。三是實施層面的主導(dǎo)力量建構(gòu)。借力大數(shù)據(jù)技術(shù)，思想政治教育治理實踐跨越了傳統(tǒng)的課堂限制，建構(gòu)起了課內(nèi)課外、線上線下的跨時空思想政治教育治理環(huán)境。因此，要順應(yīng)趨勢發(fā)展，及時將相關(guān)技術(shù)研發(fā)人員納入到思想政治教育治理工作實踐之中，針對校內(nèi)校外、線上線下的全場域?qū)嶋H，推動思想政治教育治理資源數(shù)據(jù)化和數(shù)字資源思想政治教育化，圍繞受教育者打造泛在的無邊界思想政治教育氛圍。如運(yùn)用包括VR、AR在內(nèi)的相關(guān)技術(shù)將學(xué)校革命紀(jì)念活動、傳統(tǒng)文化活動和校外紅色景點等思想政治教育治理資源數(shù)字化，主動占領(lǐng)各類新媒體網(wǎng)絡(luò)陣地，為受教育者提供線上的思想政治教育資源，激發(fā)受教育者的道德認(rèn)同動力，刺激受教育者知情意行的生長。同時，發(fā)揮朋輩教育力量，將受教育者中具備較強(qiáng)示范帶動的學(xué)生發(fā)展成為思想政治教育治理工作實踐的補(bǔ)充主體力量，彌補(bǔ)大數(shù)據(jù)模型收集信息的空白。

第二，要強(qiáng)化主體能動意志和主導(dǎo)性，培育數(shù)據(jù)素養(yǎng)駕馭大數(shù)據(jù)技術(shù)。必須強(qiáng)調(diào)的是，面對大數(shù)據(jù)技術(shù)深度嵌入思想政治教育治理的發(fā)展趨勢，必須提升主體數(shù)據(jù)素養(yǎng)，調(diào)適“教育主體-大數(shù)據(jù)技術(shù)-育人目標(biāo)”三者之間的依存與鏈接關(guān)系，激活主體能動性和駕馭大數(shù)據(jù)技術(shù)能力。對此，應(yīng)充分利用各種渠道大力推進(jìn)大數(shù)據(jù)素養(yǎng)教育，提升各主體在大數(shù)據(jù)時代的數(shù)據(jù)生成素養(yǎng)、數(shù)據(jù)選擇素養(yǎng)、數(shù)據(jù)鑒別素養(yǎng)和數(shù)據(jù)整合素養(yǎng)，尤其注重培育教育者和受教育者對大數(shù)據(jù)的理性認(rèn)識和批判精神，使其能夠真正知曉和駕馭大數(shù)據(jù)的技術(shù)邏輯和運(yùn)作方式，在正確運(yùn)用大數(shù)據(jù)服務(wù)于思想政治教育治理的同時又不被技術(shù)所操控，真正讓大數(shù)據(jù)技術(shù)成為受教育者思維現(xiàn)代化的助推器。

3.創(chuàng)設(shè)思想政治教育治理的規(guī)則環(huán)境規(guī)制大數(shù)據(jù)

從世界各國對技術(shù)規(guī)范的實踐進(jìn)程來看，用制度規(guī)范大數(shù)據(jù)無疑是時代發(fā)展趨勢。與大數(shù)據(jù)算法技術(shù)快速更新迭代相對而言，當(dāng)前對大數(shù)據(jù)融入思想政治教育治理的相關(guān)規(guī)章制度建設(shè)還相對滯后。目前，我國在法律法規(guī)方面涉及大數(shù)據(jù)的主要有《個人信息保護(hù)法》《中華人民共和國網(wǎng)絡(luò)安全法》《規(guī)范互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)市場秩序若干規(guī)定》《全國人民代表大會常務(wù)委員會關(guān)于加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息保護(hù)的決定》《電信和互聯(lián)網(wǎng)用戶個人信息保護(hù)規(guī)定》《信息安全技術(shù)個人信息安全規(guī)范》《移動互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用程序信息服務(wù)管理辦法》等，初步構(gòu)建了大數(shù)據(jù)領(lǐng)域的法律法規(guī)體系。但是相較于現(xiàn)實的大數(shù)據(jù)技術(shù)在各領(lǐng)域迅猛發(fā)展尤其是在思想政治教育領(lǐng)域的深度嵌入及其帶來的風(fēng)險及問題還顯得任重道遠(yuǎn)。國家發(fā)布的《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》也明確強(qiáng)調(diào)面對大數(shù)據(jù)為代表的智能技術(shù)發(fā)展，包括教育領(lǐng)域在內(nèi)的相應(yīng)法律法規(guī)亟待發(fā)展完善。一方面，進(jìn)一步強(qiáng)化大數(shù)據(jù)嵌入思想政治教育治理領(lǐng)域監(jiān)管的法治意識和法治思維，構(gòu)建法律法規(guī)的硬性約束機(jī)制。強(qiáng)化數(shù)據(jù)收集方、數(shù)據(jù)使用方、數(shù)據(jù)平臺方、數(shù)據(jù)開發(fā)方在內(nèi)的規(guī)則意識，數(shù)據(jù)監(jiān)管方強(qiáng)化法治管理意識和事前監(jiān)管意識，確保思想政治教育治理教育大數(shù)據(jù)安全性和保密性。在借鑒大數(shù)據(jù)融入其他領(lǐng)域法律法規(guī)基礎(chǔ)上，結(jié)合思想政治教育領(lǐng)域的特殊性，確立思想政治教育治理大數(shù)據(jù)是國家治理領(lǐng)域重要數(shù)據(jù)的思維，強(qiáng)化以風(fēng)險防范為主的相關(guān)立法，同時注重與相關(guān)法律、行政法規(guī)和部門規(guī)章相銜接，增強(qiáng)法律法規(guī)操作的時效性。另一方面，培育和發(fā)展相關(guān)人員行業(yè)自律組織，構(gòu)建公約規(guī)約的軟性約束機(jī)制。推動和鼓勵包括學(xué)校、技術(shù)供應(yīng)商、內(nèi)容服務(wù)商、教育者、受教育者在內(nèi)，組建行業(yè)自律組織發(fā)揮自律性規(guī)范公約的道德自律作用。以自律規(guī)范體系帶動大數(shù)據(jù)在思想政治教育治理領(lǐng)域的數(shù)據(jù)安全、數(shù)據(jù)倫理、數(shù)據(jù)隱私在內(nèi)的自我約束機(jī)制。

4.以定性和定量評估相結(jié)合超越大數(shù)據(jù)

在思想政治教育治理領(lǐng)域引入大數(shù)據(jù)建構(gòu)起評價指標(biāo)體系的同時要破除唯數(shù)據(jù)論，把定量和定性相結(jié)合，才能真正做到評價的客觀、準(zhǔn)確，從而以評價結(jié)果來優(yōu)化思想政治教育治理教育方案、內(nèi)容和方法，提高思想政治教育治理的實效性，具體包括以下三個方面。

第一，促進(jìn)思想政治教育治理教育評價方式多元化，從關(guān)注數(shù)據(jù)性評價走向關(guān)注生成性評價。思想政治教育治理領(lǐng)域評價與其他學(xué)習(xí)評價最大的不同在于其體現(xiàn)了國家意識形態(tài)的價值判斷和方向性引領(lǐng)問題。這是一個無法用所謂大數(shù)據(jù)來衡量的質(zhì)性評價領(lǐng)域。而受教育者道德行為養(yǎng)成有一個發(fā)展性階段，不可能一蹴而就，其道德價值觀及其反映出的行為規(guī)范對照思想政治教育治理標(biāo)準(zhǔn)要求，在整個受教育階段總體呈現(xiàn)出螺旋式上升態(tài)勢?？梢赃\(yùn)用大數(shù)據(jù)所揭示的信息輔助開展思想政治教育治理工作，但是數(shù)據(jù)信息本身不是評價的唯一依據(jù)和來源。因此，要在注重統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)建構(gòu)起來的大數(shù)據(jù)收集基礎(chǔ)上，還要注重各類能夠反映受教育者德性行為的小數(shù)據(jù)、微數(shù)據(jù)以及無法用數(shù)據(jù)所呈現(xiàn)出的受教育者自我道德認(rèn)知發(fā)展過程、自我行為結(jié)果規(guī)范過程等。把大數(shù)據(jù)與小數(shù)據(jù)結(jié)合起來，根據(jù)思想政治教育治理要求，在不同階段學(xué)校評價體系、不同學(xué)生思想發(fā)展特點基礎(chǔ)上，制定更有針對性和實效性的評價標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)注學(xué)生過程性養(yǎng)成，真正做到個性化評價。

第二，建構(gòu)以關(guān)注受教育者自由全面發(fā)展為中心的內(nèi)容評價體系，促進(jìn)評價更加立體真實。思想政治教育治理的初心和使命就在于培育自由全面發(fā)展的個體，不僅包括受教育者在道德價值觀領(lǐng)域的知識獲取，更強(qiáng)調(diào)知行合一和在國家、社會和個體三個層面內(nèi)的核心道德素養(yǎng)培育。大數(shù)據(jù)在收集學(xué)生課堂活動、在線學(xué)習(xí)、網(wǎng)絡(luò)瀏覽痕跡等能以數(shù)據(jù)化形式呈現(xiàn)方面具有優(yōu)勢，但是對于學(xué)生認(rèn)知能力、情感情緒、行為習(xí)慣等無法用數(shù)據(jù)衡量的方面還是有天然不足。因此，我們要堅持把人的自由全面發(fā)展放在教育評價的首位，所有的教育大數(shù)據(jù)要圍繞此展開，不斷更新教育大數(shù)據(jù)評價內(nèi)容體系，把定量評價內(nèi)容和定性評價內(nèi)容結(jié)合起來，同時避免過度依賴數(shù)據(jù)的傾向和走向數(shù)據(jù)異化。

第三，建構(gòu)以受教育者為中心的評價主體，建構(gòu)包括自我評價在內(nèi)的多元評價主體。思想政治教育治理大數(shù)據(jù)在很大程度上代替了教育者的日常工作從而事實上成為評價主體。忽視教育者本身思想政治教育治理工作的價值和創(chuàng)造性，把受教育者變成冷冰的數(shù)據(jù)，降低了受教育者的地位。因此，需要構(gòu)建包括教育者、受教育者及其同伴、利益相關(guān)者在內(nèi)的評價共同體，分散教育大數(shù)據(jù)在評價中的絕對地位，通過多元評價共同體參與，能夠超越數(shù)據(jù)視角反映個體綜合性表現(xiàn)，此外，讓受教育者、同伴、家長等多個主體參與到評價過程之中，有利于系統(tǒng)推進(jìn)以受教育者為中心的評價體系變革。因此，以教育大數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的綜合性評價能夠讓受教育者真正了解和養(yǎng)成自身的德行，潛移默化促進(jìn)個體的自由全面發(fā)展。

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［責(zé)任編輯：張學(xué)玲］