王璽

摘 要：網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)生產(chǎn)的本質(zhì)是各結(jié)構(gòu)要素在擬態(tài)話語(yǔ)空間之內(nèi)，以思想政治教育活動(dòng)為載體的言語(yǔ)互動(dòng)與交往，在此過(guò)程中形成了知識(shí)與價(jià)值的傳遞以及權(quán)力關(guān)系的塑造。當(dāng)前，該話語(yǔ)生產(chǎn)活動(dòng)面臨著來(lái)自主體、內(nèi)容和環(huán)境三個(gè)維度的解構(gòu)風(fēng)險(xiǎn)，將主體交往關(guān)系培育、場(chǎng)景轉(zhuǎn)換內(nèi)容創(chuàng)新、傳播生態(tài)環(huán)境優(yōu)化作為話語(yǔ)重塑的著力點(diǎn)，繼而搭建起全方位關(guān)系建構(gòu)、場(chǎng)景化議程設(shè)置以及體系化空間生產(chǎn)的思維圖式和實(shí)踐框架，以期提高網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)的生產(chǎn)力、浸潤(rùn)力與傳播力。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)思想政治教育；話語(yǔ)生產(chǎn)；空間邏輯

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2024.02.022

中圖分類號(hào)：G６４1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：１６７２-９７４９（２０24）０2－０149－０6

在傳播學(xué)的理論框架之下，網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)生產(chǎn)的本質(zhì)即話語(yǔ)意義在擬態(tài)空間之中的編碼、傳播與解碼，在這個(gè)過(guò)程中，構(gòu)成了話語(yǔ)意義的生產(chǎn)與消費(fèi)、交流與互動(dòng)，以及隨之形成的各式各樣的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)關(guān)系。^［1］在此基礎(chǔ)上，結(jié)合思想政治教育理論、話語(yǔ)生產(chǎn)理論以及網(wǎng)絡(luò)傳播理論，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)生產(chǎn)則可以理解為在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動(dòng)互動(dòng)中，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)的編碼與解碼，形成知識(shí)與價(jià)值在傳受雙方之間的正向傳遞與交流并形成良性的教育主體交往關(guān)系，同時(shí)保障和擴(kuò)大主流意識(shí)形態(tài)在與其他非主流意識(shí)形態(tài)博弈中的話語(yǔ)權(quán)。

黨的二十大報(bào)告明確指出，要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，鞏固壯大奮進(jìn)新時(shí)代的主流思想輿論。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)體系建設(shè)作為引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)主流思想輿論的重要抓手，當(dāng)前其話語(yǔ)發(fā)展面臨瓶頸，想要突破，需要以“主體—內(nèi)容—環(huán)境”三維進(jìn)路為指導(dǎo)，搭建話語(yǔ)主體互動(dòng)、話語(yǔ)內(nèi)容生產(chǎn)和話語(yǔ)傳播路徑的空間框架，激活網(wǎng)絡(luò)主流價(jià)值話語(yǔ)的認(rèn)知提升、價(jià)值引領(lǐng)的內(nèi)生機(jī)制，有效增進(jìn)網(wǎng)絡(luò)思想政治話語(yǔ)的生產(chǎn)力與生命力，實(shí)現(xiàn)新的時(shí)代背景下話語(yǔ)創(chuàng)新的理論與實(shí)踐需求。

一、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)的解構(gòu)之思

當(dāng)前，在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)空間之中，其話語(yǔ)生產(chǎn)活動(dòng)在其主體、內(nèi)容和環(huán)境三個(gè)維度上面臨著失語(yǔ)進(jìn)而被解構(gòu)的困境和風(fēng)險(xiǎn)。

主體層面，首先教育者自身素養(yǎng)制約網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)的建構(gòu)。虛擬空間在本質(zhì)上是主體實(shí)踐所呈現(xiàn)的一種對(duì)象化場(chǎng)域，其對(duì)受教育者的價(jià)值引導(dǎo)作用在很大程度上依賴于模態(tài)話語(yǔ)的建構(gòu)，而這又取決于教育者的理論素養(yǎng)和信息素養(yǎng)。無(wú)論是學(xué)理性話語(yǔ)的通俗性轉(zhuǎn)化，還是社會(huì)熱點(diǎn)的辯證性解讀等都需要教育者提供具有主導(dǎo)力、解釋力、吸引力的話語(yǔ)體系。事實(shí)上，由于理論素養(yǎng)、媒介素養(yǎng)和語(yǔ)言素養(yǎng)的欠缺，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)時(shí)常難以發(fā)揮出預(yù)設(shè)的價(jià)值張力與影響，一定程度上阻礙話語(yǔ)交往空間的有效形成和維護(hù)。其次，教育者話語(yǔ)控制能力限制網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)的傳播效度。承載主流價(jià)值理念的話語(yǔ)信息流能夠從說(shuō)者順利傳達(dá)至聽者，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)的傳播主體需要具有擬態(tài)空間的話語(yǔ)主導(dǎo)力與管控力。政治立場(chǎng)堅(jiān)定、理論水平過(guò)硬的傳播主體，諸如思想政治理論課教師或者思想政治教育工作者，如果沒有對(duì)數(shù)字傳播進(jìn)行規(guī)律性的把握，其話語(yǔ)效力很難引發(fā)“流量效應(yīng)”。而在不同社交媒體或網(wǎng)絡(luò)圈層中具有一定輿論影響力和導(dǎo)向力的“意見領(lǐng)袖”還需要主流意識(shí)形態(tài)的進(jìn)一步規(guī)訓(xùn)，與現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育者構(gòu)成多元化的主體傳播體系。再次，受教育者被各類網(wǎng)絡(luò)圈群分化、區(qū)隔，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)效力難以破壁。以社會(huì)交往或興趣愛好為主題，以各類網(wǎng)絡(luò)社交媒體為平臺(tái)，對(duì)內(nèi)具有高度粘合性而對(duì)外則顯示出一定排他性的網(wǎng)絡(luò)圈群現(xiàn)象已然出現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)圈群的個(gè)性化、隨性化與網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的權(quán)威化、穩(wěn)定化存在天然的話語(yǔ)邊界，突破圈群壁壘、縮小話語(yǔ)鴻溝，讓網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)“進(jìn)圈發(fā)聲”是一個(gè)極具挑戰(zhàn)性的難題。

內(nèi)容層面，一是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)的言說(shuō)方式、傳播模式亟待更新。智媒體時(shí)代，信息泛化，碎片化閱讀、快餐式思維使單一化、抽象化的主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)內(nèi)容遭到了慣性排斥，諸多非主流話語(yǔ)以其多樣化、娛樂(lè)化、生動(dòng)化的符號(hào)敘事方式掌控了一定的話語(yǔ)權(quán)和發(fā)聲地。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)體系存在的重要問(wèn)題之一就是難以將話語(yǔ)文本、場(chǎng)景需要與恰當(dāng)?shù)哪B(tài)話語(yǔ)載體有效融合，話語(yǔ)文本本身不僅沒有接地氣、冒熱氣，更是缺乏能夠調(diào)動(dòng)多重話語(yǔ)感知體系帶來(lái)的全覺式沉浸體驗(yàn)。理論認(rèn)同固然重要，但表達(dá)方式的固化與僵化也會(huì)使主流價(jià)值理念的意義缺失，造成網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)空間形式上“在場(chǎng)”，實(shí)際卻“脫域”的結(jié)果。同時(shí)，自媒體時(shí)代的片段式信息傳播給教育對(duì)象帶來(lái)的往往是感官的刺激，他們感受的和表達(dá)的多半是情緒而非理性思考后的價(jià)值判斷，不利于自身認(rèn)知能力和邏輯思維能力的培養(yǎng)。二是圈群話語(yǔ)給網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)帶來(lái)了極大挑戰(zhàn)。信息技術(shù)的高速發(fā)展，以及年輕人主體意識(shí)不斷增強(qiáng)，催生了以社交、追星、動(dòng)漫、游戲等為主題組建的新型網(wǎng)絡(luò)集群即網(wǎng)絡(luò)圈群，網(wǎng)絡(luò)圈群現(xiàn)象的出現(xiàn)表征了當(dāng)前青年尤其是大學(xué)生群體網(wǎng)絡(luò)空間交往呈現(xiàn)出的新樣態(tài)。圈群文化被大量傳播和模仿的重要原因在于其衍生出了一套可視化、娛樂(lè)化、隨意化又極具各自特色的圈群話語(yǔ)符號(hào)體系。這種標(biāo)簽化聚類的群體交往通常演繹出符號(hào)式狂歡，同時(shí)也會(huì)形成過(guò)濾氣泡，將思想政治教育話語(yǔ)隔絕在外。此外，在智能算法邏輯下，主體在網(wǎng)絡(luò)空間的行為軌跡和習(xí)慣喜好成為個(gè)性化推送機(jī)制的依據(jù)，這無(wú)疑會(huì)進(jìn)一步讓教育對(duì)象沉浸于這種被動(dòng)“投喂”的信息獲取狀態(tài)中，“信息繭房”效應(yīng)則逐漸形成。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)要想打破圈層文化、突破話語(yǔ)壁壘，勢(shì)必需要在信息技術(shù)、場(chǎng)景敘事等方面提升與創(chuàng)新。

環(huán)境層面，第一是受到市場(chǎng)因素的干擾。在目前的多元化擬態(tài)空間之中，少數(shù)話語(yǔ)空間的建構(gòu)主體受資本裹挾，目的是發(fā)展“眼球經(jīng)濟(jì)”，尋求流量關(guān)注和利益回報(bào)。這類空間話語(yǔ)以其娛樂(lè)、低俗、勁爆的言說(shuō)方式在媒介平臺(tái)快速傳播，信息虛假、語(yǔ)言暴力等話語(yǔ)亂象滋生，長(zhǎng)此以往不僅會(huì)破壞正常的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言生態(tài)系統(tǒng)，導(dǎo)致價(jià)值沖突與失序，更有可能引發(fā)群體極化，嚴(yán)重稀釋網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)的權(quán)威性，影響受教育者在網(wǎng)絡(luò)空間實(shí)踐的思維方式與交往模式，不利于其健康的身心發(fā)展。第二是來(lái)自多樣化社會(huì)思潮的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)空間的易接入性就決定了網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)空間必然是一個(gè)多種意識(shí)形態(tài)和社會(huì)思潮不斷角力的場(chǎng)域。各類話語(yǔ)主體想表達(dá)的價(jià)值觀點(diǎn)、利益訴求以及所采取的敘事風(fēng)格、傳播方式等各不相同，體現(xiàn)在思想政治教育話語(yǔ)空間之中就是更加明顯的價(jià)值拉扯與博弈。個(gè)性化推送、碎片化表達(dá)，再加上刻意迎合受眾的話語(yǔ)包裝，歷史虛無(wú)主義、民粹主義、新自由主義等各類非主流意識(shí)形態(tài)甚至反主流意識(shí)形態(tài)的理念和思潮正在不斷搶占網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)空間的發(fā)聲地，試圖動(dòng)搖、解構(gòu)受教育者對(duì)思想政治教育話語(yǔ)的理解、認(rèn)同與踐行。第三是傳播模式和智能技術(shù)的更新迭代。智媒時(shí)代，各類媒介平臺(tái)的信息呈現(xiàn)與傳播方式開始向全息化、全覺式發(fā)展，硬件的操作系統(tǒng)也融入了更多的人機(jī)互動(dòng)元素，圖像、氣味、聲音、語(yǔ)音、觸覺等全方位的技術(shù)賦能，帶給受眾更加豐富的臨場(chǎng)感官刺激與體驗(yàn)，也加快了此類信息的傳播頻率與效率。這種“體驗(yàn)升級(jí)”的信息往往是無(wú)序、零散、隨機(jī)的，帶給受眾也是淺表式的感受，難以建構(gòu)起真正有助于受教育者自我提升的完整價(jià)值意義，也加大了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實(shí)現(xiàn)有效傳播的難度。此外，以算法邏輯為依托的人工智能實(shí)現(xiàn)的精準(zhǔn)推送，其信息呈現(xiàn)出意義的泛化、龐雜，無(wú)法協(xié)助受教育者三觀的引導(dǎo)和樹立，與網(wǎng)絡(luò)思想政治教育倡導(dǎo)的從歷史的、現(xiàn)實(shí)的、辯證的維度思考問(wèn)題和認(rèn)識(shí)世界大相徑庭。

二、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)的重塑之探

從空間層面而言，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)生產(chǎn)是以知識(shí)傳遞、價(jià)值提升等為最終指向。針對(duì)當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)生產(chǎn)面臨的解構(gòu)困境，試圖從以下三個(gè)維度搭建重塑話語(yǔ)生產(chǎn)的思維圖式。

1.基于交往關(guān)系的主體培育

首先，互動(dòng)交往是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)的本質(zhì)屬性。馬克思曾說(shuō)過(guò)，“語(yǔ)言是一種實(shí)踐的、既為別人存在因而也為我自身而存在的、現(xiàn)實(shí)的意識(shí)。語(yǔ)言也和意識(shí)一樣，只是由于需要，由于和他人交往的迫切需要才產(chǎn)生的?！?sup>［2^］可見，實(shí)踐性和交往性是語(yǔ)言的本質(zhì)性規(guī)定。在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的勞動(dòng)實(shí)踐過(guò)程中，人們由于生產(chǎn)生活的分工協(xié)作需要，創(chuàng)造和發(fā)展了語(yǔ)言，語(yǔ)言成了自我表達(dá)和與外界溝通的重要工具和載體。就網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)而言，它是以立德樹人為目標(biāo)，有計(jì)劃地開展馬克思主義理論學(xué)習(xí)和宣傳，最終實(shí)現(xiàn)主體全面發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)信息符號(hào)系統(tǒng)。一方面，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作者依賴網(wǎng)絡(luò)思想政治話語(yǔ)體系來(lái)傳遞知識(shí)信息和進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)，其話語(yǔ)內(nèi)容、傳播方式體現(xiàn)出教育者的理論素養(yǎng)和信息素養(yǎng)，以及對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)空間的控制力和主導(dǎo)力。另一方面，受教育者也通過(guò)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)體系來(lái)增強(qiáng)理論學(xué)習(xí)、道德培育和價(jià)值內(nèi)化，幫助自身能夠更好地展開在擬態(tài)空間的教育實(shí)踐與生活實(shí)踐。因此，從主體互動(dòng)的向度強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)體系的交往性功能，可有效提升話語(yǔ)生產(chǎn)的內(nèi)生動(dòng)力。

其次，主體需求與智能算法的雙重觀照。網(wǎng)絡(luò)空間的泛自由化以及媒介平臺(tái)的技術(shù)賦能，促使青年群體對(duì)于自我價(jià)值和訴求的表達(dá)欲望日益強(qiáng)化。因?yàn)榈鼐?、業(yè)緣、趣緣而形成的各類網(wǎng)絡(luò)群組，賦予了群組成員更自由的話語(yǔ)空間來(lái)共享信息、宣泄情感、張揚(yáng)個(gè)性，在群組內(nèi)部的滿足感與獲得感提升了成員對(duì)圈群文化的認(rèn)同度，進(jìn)一步激發(fā)圈群話語(yǔ)的生發(fā)和傳播。面對(duì)這樣一種分眾化、聚類化的擬態(tài)空間交往圖景，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)的生產(chǎn)主體需要將智能算法的技術(shù)支持納入到考量范圍。比如，可以利用大數(shù)據(jù)查找出受教育者參與度最高的幾種網(wǎng)絡(luò)圈群，分析出成員的年齡、性別、習(xí)慣、愛好等特征并提取出圈群話語(yǔ)的關(guān)鍵元素，將其聚類標(biāo)簽。再根據(jù)思想政治教育話語(yǔ)內(nèi)容，查找出能與不同受眾和相應(yīng)主題群組契合之處，擬定出分層級(jí)、分類別、分平臺(tái)的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)的創(chuàng)新方案。同時(shí)，算法邏輯是以群體偏好為運(yùn)行基礎(chǔ)，如何發(fā)揮好圈群意見領(lǐng)袖的群體帶動(dòng)作用，在智能算法的利用上化被動(dòng)為主動(dòng)，也是提升主體生產(chǎn)力的重要思路。

2.基于場(chǎng)景轉(zhuǎn)換的內(nèi)容創(chuàng)新

進(jìn)入移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，場(chǎng)景不僅是一個(gè)名詞概念，更是一種全新的、流行的生活方式與體驗(yàn)，換言之，我們已進(jìn)入到一個(gè)場(chǎng)景的時(shí)代。“場(chǎng)景本質(zhì)是對(duì)時(shí)間的占有，擁有場(chǎng)景就擁有消費(fèi)者時(shí)間，就會(huì)輕松占領(lǐng)消費(fèi)者心智?！?sup>［3^］虛擬社交、共享經(jīng)濟(jì)、移動(dòng)支付、電子商務(wù)等數(shù)字生活服務(wù)給用戶提供了多樣、豐富的數(shù)字體驗(yàn)和交往場(chǎng)景，滿足用戶的客觀需求和主觀感受?？梢灶A(yù)見，不同教育場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換與構(gòu)建是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育發(fā)展的趨勢(shì)，而話語(yǔ)體系必須要具備服務(wù)于場(chǎng)景建設(shè)與傳播的能力，而這依賴于網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)內(nèi)容的場(chǎng)景化創(chuàng)新。

具體而言，場(chǎng)景轉(zhuǎn)換與革新為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)內(nèi)容的發(fā)展提供了新的增長(zhǎng)點(diǎn)。場(chǎng)景本身就是一種連接方式。移動(dòng)終端和數(shù)字技術(shù)的疊加促使靜態(tài)的場(chǎng)景動(dòng)態(tài)化、碎片的場(chǎng)景串聯(lián)化，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動(dòng)的參與雙方可以通過(guò)智能終端和信息符碼在各場(chǎng)景之間“進(jìn)出往來(lái)、互動(dòng)有無(wú)”，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)內(nèi)容則獲得了更大的影響空間和輻射場(chǎng)域。AR、VR、MR等數(shù)字技術(shù)與全覺式傳播等方式的融合，受教育者獲得的是景觀式、立體化的沉浸式體驗(yàn)，這會(huì)大大提升其對(duì)話語(yǔ)體系內(nèi)容的理解度與認(rèn)同度。同時(shí)，依托智能算法的定位技術(shù)可以在場(chǎng)景轉(zhuǎn)換的同時(shí)適時(shí)推送個(gè)體當(dāng)前所需的教育內(nèi)容，這為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)內(nèi)容的適配度提升提供了契機(jī)。此外，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)體系中囊括了政治話語(yǔ)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)與生活話語(yǔ)，多場(chǎng)景的交互式、共情式體驗(yàn)?zāi)軌蛴兄谠捳Z(yǔ)體系實(shí)現(xiàn)自身內(nèi)容的進(jìn)一步轉(zhuǎn)換與創(chuàng)新。在場(chǎng)景化的話語(yǔ)內(nèi)容建設(shè)過(guò)程中，需要以特定時(shí)空條件下的主體需求為基礎(chǔ)，以增強(qiáng)受教育者的感受度和體驗(yàn)感為場(chǎng)景要素融入的依據(jù)，最終實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)的個(gè)性化信息服務(wù)。

3.基于傳播生態(tài)的環(huán)境優(yōu)化

第一，回應(yīng)話語(yǔ)空間生態(tài)發(fā)展的轉(zhuǎn)換性需求。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)生產(chǎn)的環(huán)境發(fā)展與優(yōu)化，本質(zhì)上就是其語(yǔ)境的維護(hù)和打造，那么首先就要明確網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)語(yǔ)境的內(nèi)涵與特征。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)語(yǔ)境，是參與網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動(dòng)的主客體進(jìn)行實(shí)踐互動(dòng)的過(guò)程中形成的話語(yǔ)關(guān)系和符號(hào)傳播體系的總和。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)語(yǔ)境對(duì)內(nèi)能夠?qū)κ芙逃哌M(jìn)行知識(shí)傳遞與品行塑造，對(duì)外則可以實(shí)現(xiàn)與外部擬態(tài)空間的物質(zhì)、信息與能量的交換，培育個(gè)體的同時(shí)維護(hù)自身的生態(tài)穩(wěn)定。值得注意的是，信息技術(shù)的變革帶來(lái)的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的變化對(duì)該語(yǔ)境的發(fā)展影響甚大，無(wú)論是語(yǔ)言符號(hào)的生產(chǎn)還是敘事方式的轉(zhuǎn)化。在當(dāng)前的虛擬話語(yǔ)空間之中，個(gè)體交往與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)深度融合，網(wǎng)民被給予了更多的技術(shù)性賦權(quán)，算法邏輯下的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)傳播方式，更是加劇了網(wǎng)絡(luò)群體的圈層化、圈群化格局。話語(yǔ)元素的符號(hào)表達(dá)、話語(yǔ)場(chǎng)景的不停轉(zhuǎn)換等，都在呼喚網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)生產(chǎn)對(duì)話語(yǔ)環(huán)境的本質(zhì)性關(guān)切和現(xiàn)實(shí)性觀照。

第二，智能傳播可助力話語(yǔ)的空間化生產(chǎn)。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)空間其實(shí)是主體在言語(yǔ)溝通、信息交往的過(guò)程中形成的符號(hào)化場(chǎng)域。在這個(gè)場(chǎng)域中，充滿著載有不同意識(shí)形態(tài)和價(jià)值理念的信息流，信息流的背后就是代表著這類話語(yǔ)群體的標(biāo)簽。借助于智能媒體和信息技術(shù)，教育者可以更加精確地獲取受教育者的群組特征和需求喜好，分化聚類，以便于擴(kuò)大話語(yǔ)覆蓋范圍的同時(shí)提供精準(zhǔn)化的信息服務(wù)。在智能媒體和技術(shù)要素的參與下，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)的生產(chǎn)與傳播可以實(shí)現(xiàn)多場(chǎng)景的打通、融合和轉(zhuǎn)換，集視覺、聽覺、觸覺、嗅覺為一體的全景式傳播矩陣的打造以及虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)的情景再現(xiàn)，可以極大提升主體的臨場(chǎng)性、沉浸式體驗(yàn)，提升互動(dòng)頻次的同時(shí)增強(qiáng)主流價(jià)值的共鳴。此外，智能媒體的介入還可以有效實(shí)現(xiàn)已有教育平臺(tái)、資源平臺(tái)的融通與聯(lián)動(dòng)，擴(kuò)大話語(yǔ)傳播覆蓋度的同時(shí)有助于實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)體系建設(shè)的整體性、系統(tǒng)性與協(xié)調(diào)性。

三、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)的傳播之道

傳播是一項(xiàng)極為重要的信息傳遞活動(dòng)。通過(guò)傳播，主體可以獲取資訊、確證自我，了解個(gè)人與社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系，知識(shí)、技能、文化等也可以通過(guò)傳播活動(dòng)實(shí)現(xiàn)傳承?？梢哉f(shuō)，個(gè)體通過(guò)參與各式各樣的傳播活動(dòng)實(shí)現(xiàn)了社會(huì)化的過(guò)程。在新的時(shí)代背景下，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)的發(fā)展，在分析了解構(gòu)之象、探索了重塑之基的基礎(chǔ)上，傳播之道的創(chuàng)建不僅是其話語(yǔ)體系生產(chǎn)的重要步驟，決定著最終立德樹人目標(biāo)是否能夠順利達(dá)成，更是關(guān)系到主流思想輿論的鞏固壯大以及中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系的建構(gòu)。由此，擬從以下三個(gè)維度探尋網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)的傳播路徑。

1.主體維度：全方位關(guān)系建構(gòu)

首先，著力提升話語(yǔ)生產(chǎn)主體的綜合素養(yǎng)。一方面，話語(yǔ)組織需要將互聯(lián)網(wǎng)思維融入網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)空間的建設(shè)。例如，高?？苫诰W(wǎng)絡(luò)思想政治教育的理論體系和傳播需求，依托本單位的大數(shù)據(jù)相關(guān)專業(yè)、學(xué)科，以思政項(xiàng)目或基地建設(shè)為載體，量身打造專業(yè)的網(wǎng)絡(luò)教育教學(xué)和傳播平臺(tái)。還可以借助校外科研院所或科技企業(yè)的力量，建立跨地區(qū)、跨平臺(tái)的數(shù)字化思政領(lǐng)域的合作與研究，為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)的空間化傳播建立技術(shù)層面的頂層設(shè)計(jì)。人才層面，具有大數(shù)據(jù)分析與處理、數(shù)字治理等能力人才的培養(yǎng)或引進(jìn)，也是有效構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)主體傳播體系的重要一環(huán)。數(shù)字化平臺(tái)建設(shè)層面，根據(jù)現(xiàn)有研究，“盡管青年更關(guān)注數(shù)字社區(qū)，但其最信任的仍是以新華社、《人民日?qǐng)?bào)》等為代表的傳統(tǒng)主流官方媒體^［4］”，由此包括主流媒體在內(nèi)的具有思想政治教育功能和作用的各類組織，其機(jī)構(gòu)主體應(yīng)該考量數(shù)字化平臺(tái)的搭建需要將話語(yǔ)權(quán)力治理框架與日常趣味框架、道德價(jià)值框架有機(jī)結(jié)合，進(jìn)一步增強(qiáng)其在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、數(shù)字社區(qū)對(duì)青年的引領(lǐng)作用。另一方面，話語(yǔ)個(gè)體需要提升媒介、信息素養(yǎng)和話語(yǔ)轉(zhuǎn)換能力。在互聯(lián)網(wǎng)海量信息之中高效、正確地進(jìn)行信息篩選、辨別，同時(shí)選擇恰當(dāng)?shù)拿浇槠脚_(tái)和資源實(shí)現(xiàn)目標(biāo)內(nèi)容的有效傳遞，這是提升教育話語(yǔ)生產(chǎn)質(zhì)量和傳播效率的必然要求。同時(shí)，在多模態(tài)話語(yǔ)形式并存的空間生態(tài)中，社會(huì)符號(hào)學(xué)和多模態(tài)話語(yǔ)互動(dòng)分析等理論與方法的掌握能夠有助于教育者實(shí)現(xiàn)在不同話語(yǔ)之間的有效轉(zhuǎn)換，進(jìn)一步提升話語(yǔ)生產(chǎn)和傳播的主動(dòng)性和掌控力。

其次，努力觀照話語(yǔ)傳播受眾的交往需求。智媒體技術(shù)、融媒體平臺(tái)的移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，算法驅(qū)動(dòng)帶來(lái)的精準(zhǔn)性傳播加劇了網(wǎng)絡(luò)群體的圈層化格局，快餐式學(xué)習(xí)、碎片化閱讀和指尖化瀏覽逐漸導(dǎo)致受教育者的注意力稀缺，泛娛樂(lè)化等引發(fā)的話語(yǔ)價(jià)值異化帶來(lái)的價(jià)值失序等都十分不利于教育對(duì)象在網(wǎng)絡(luò)空間的數(shù)字化成長(zhǎng)。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)生產(chǎn)與傳播的最終目的是實(shí)現(xiàn)主體在網(wǎng)絡(luò)空間正向、美好的精神生活與交往需要，最終助力個(gè)體的全面發(fā)展。因此，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育傳播需要以給受教育者營(yíng)造一個(gè)安全、穩(wěn)定的話語(yǔ)交往空間為準(zhǔn)則，在互動(dòng)過(guò)程中不斷提升其信息鑒別力和風(fēng)險(xiǎn)抵抗力，同時(shí)依托分布式生產(chǎn)和全覺性傳播源源不斷地把真正有助于豐富精神世界、提升自我價(jià)值且符合主體需求的優(yōu)質(zhì)話語(yǔ)資源提供給個(gè)體。例如，根據(jù)年輕受眾在網(wǎng)絡(luò)空間的活動(dòng)痕跡不難發(fā)現(xiàn)，愛國(guó)主義類、價(jià)值觀引導(dǎo)類、外交議題類的參與度高，尤其是原創(chuàng)類話題的互動(dòng)性更強(qiáng)，再結(jié)合趣味性、多樣化的文本與視聽符號(hào)的融入，能有效增強(qiáng)受眾的關(guān)注度與傳播度，故對(duì)話語(yǔ)傳播受眾的數(shù)字化政治參與需求進(jìn)行跟蹤、分析與挖掘，并依照互動(dòng)參與的熱度予以議程設(shè)置與輿情引導(dǎo)，是提升受眾的數(shù)字空間生活獲得感并構(gòu)建良好思政話語(yǔ)傳授關(guān)系的重要前提。

再次，積極構(gòu)建良性話語(yǔ)互動(dòng)的主體空間。隨著人們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)場(chǎng)域中的數(shù)字化交往日趨頻繁，突發(fā)公共事件網(wǎng)絡(luò)輿情的應(yīng)對(duì)與治理是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)生產(chǎn)與傳播需要面對(duì)的重要議題。當(dāng)前，在網(wǎng)絡(luò)突發(fā)公共事件的輿情治理上存在權(quán)責(zé)劃分不清晰、工具使用不科學(xué)、治理程序不完善等薄弱環(huán)節(jié)，鑒于此，多元主體協(xié)同治理機(jī)制的構(gòu)建是應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)突發(fā)公共事件并構(gòu)建良性話語(yǔ)主體空間的應(yīng)有之義。一是充分發(fā)揮政府網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的輿情治理效力，借助政府平臺(tái)的公信力和權(quán)威性強(qiáng)化對(duì)網(wǎng)絡(luò)謠言與信息渦流等信息變異問(wèn)題的處理與應(yīng)對(duì)。二是積極整合社會(huì)力量參與網(wǎng)絡(luò)輿情的分析與研判，如利用各類輿情監(jiān)測(cè)公司和智庫(kù)公司為網(wǎng)絡(luò)輿情的分析研判提供有力支撐，自動(dòng)對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行監(jiān)測(cè)，并生成報(bào)表，定期發(fā)布研究報(bào)告，對(duì)輿情發(fā)生、發(fā)展、演變的總體態(tài)勢(shì)進(jìn)行定性定量分析。^［5］三是主動(dòng)建立一支常態(tài)化網(wǎng)絡(luò)輿情治理隊(duì)伍和多場(chǎng)景適用的輿情治理平臺(tái)，治理隊(duì)伍需要有過(guò)硬的政治理論素質(zhì)和較強(qiáng)的輿情治理素養(yǎng)，同時(shí)治理平臺(tái)具有適應(yīng)不同話語(yǔ)場(chǎng)景的協(xié)調(diào)能力和匹配機(jī)制，滿足不同的治理需求。

話語(yǔ)傳播的主體素養(yǎng)提升、受體需求觀照，以及良性話語(yǔ)互動(dòng)空間的打造，最終形成網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)傳播的全方位主體關(guān)系重塑。

2.內(nèi)容維度：場(chǎng)景化議程設(shè)置

一是場(chǎng)景化技術(shù)需要與網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)內(nèi)容的高度匹配。話語(yǔ)內(nèi)容的場(chǎng)景化呈現(xiàn)，提高內(nèi)容要素和技術(shù)要素的互適性，應(yīng)該將以下幾方面的需求納入考量：其一是多模態(tài)話語(yǔ)的需求，即該教育內(nèi)容的傳授需要多種模態(tài)語(yǔ)言的支撐與傳遞，才能構(gòu)建更加生動(dòng)、有趣、立體的虛擬空間交往體驗(yàn)，每一種模態(tài)語(yǔ)言都對(duì)應(yīng)著不同的要素和意義，多模態(tài)語(yǔ)言的相互作用可以有效增強(qiáng)受教育者的理解度和體驗(yàn)感。其二是空間轉(zhuǎn)換的需求，即某些話語(yǔ)內(nèi)容需要以歷時(shí)態(tài)的角度，穿越時(shí)空限制，還原歷史場(chǎng)景或者對(duì)未來(lái)進(jìn)行假設(shè)，借助場(chǎng)景化技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)話語(yǔ)內(nèi)容的共情和認(rèn)同，加強(qiáng)主體的情感連接和價(jià)值認(rèn)同。其三是人機(jī)互動(dòng)的需求，即將某一種或多種人機(jī)互動(dòng)的方式與話語(yǔ)內(nèi)容設(shè)置有效鏈接，如觸摸式交互、語(yǔ)音識(shí)別、體感技術(shù)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、眼動(dòng)追蹤等，能夠幫助主體提高獲取、傳遞信息的效率同時(shí)獲得更加良好的互動(dòng)交往體驗(yàn)，如果能綜合掌握計(jì)算機(jī)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、圖形設(shè)計(jì)等學(xué)科內(nèi)容并用于傳播受眾的話語(yǔ)內(nèi)容需求分析，那么人機(jī)互動(dòng)技術(shù)的場(chǎng)景化設(shè)計(jì)則會(huì)更加“深入人心”。

二是依據(jù)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)內(nèi)容樣態(tài)來(lái)展開矩陣化傳播議程設(shè)計(jì)。一方面，在不同主題圈群外部打造針對(duì)性的主流價(jià)值話語(yǔ)生產(chǎn)與傳播的中介空間。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)社群的圈層化格局日益明顯和強(qiáng)化，話語(yǔ)圈層壁壘難以突破，因此可以在不同圈群的外部專門打造一個(gè)中介性的話語(yǔ)空間，此空間營(yíng)造的目的是分析出該圈群主題話語(yǔ)的特點(diǎn)，比如話語(yǔ)熱詞、話語(yǔ)符號(hào)、交流頻次、交往習(xí)慣、關(guān)注方向以及常使用的媒介平臺(tái)等，然后挖掘出此圈群話語(yǔ)體系與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等有可能關(guān)聯(lián)的內(nèi)在價(jià)值契合點(diǎn)，通過(guò)針對(duì)性的話語(yǔ)轉(zhuǎn)化和場(chǎng)景塑造，再加上意見領(lǐng)袖的二次傳播與推送，逐漸使中介空間和網(wǎng)絡(luò)圈群形成話語(yǔ)交織，從而達(dá)到空間交融的目的，提升主流價(jià)值話語(yǔ)的生產(chǎn)力與傳播力。另一方面，將政治話語(yǔ)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)、生活話語(yǔ)樣態(tài)的特點(diǎn)融入中介話語(yǔ)空間營(yíng)造，構(gòu)建全覆蓋的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)傳播矩陣。政治話語(yǔ)體系可以從黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史的角度，提煉出揭示中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史必然性，以及實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興必由之路的精簡(jiǎn)、凝練的代表性話語(yǔ)。政治話語(yǔ)體系的轉(zhuǎn)換需要強(qiáng)化時(shí)空化的場(chǎng)景打造與歷史性敘事方式的整合，提升親和力和引領(lǐng)力。學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系可以聚焦中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行，結(jié)合國(guó)內(nèi)外發(fā)展形勢(shì)和國(guó)際社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的分析與剖析，以及國(guó)際話語(yǔ)博弈當(dāng)中的話語(yǔ)權(quán)提升與彰顯。學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系的轉(zhuǎn)化需要提煉通俗化的語(yǔ)言并利用場(chǎng)景鏈接串聯(lián)起理論的邏輯。生活話語(yǔ)體系的建設(shè)則可以融入中國(guó)式現(xiàn)代化的思維圖景，以更加趣味化的方式將價(jià)值理念與個(gè)人發(fā)展、社會(huì)發(fā)展和自然發(fā)展相結(jié)合，更加突出受教育者在場(chǎng)的全覺性體驗(yàn)和景觀式呈現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)身臨其境、貼近生活。

基于各類圈群主題的中介性話語(yǔ)空間營(yíng)造以及場(chǎng)景化技術(shù)支持下的不同話語(yǔ)樣態(tài)的提煉和融入，最終形成網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)傳播的內(nèi)容議程設(shè)置體系。

3.傳播維度：體系化空間生產(chǎn)

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)的生產(chǎn)與實(shí)踐活動(dòng)是以整體化、社會(huì)化、空間化的圖景開展，其傳播路徑的探索更是一個(gè)體系化的空間建構(gòu)過(guò)程。列斐伏爾在《空間的生產(chǎn)》一書中數(shù)次提到的“三位一體”：空間實(shí)踐、空間的表象、表征性空間^［6］，此三元辯證法可為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)傳播的創(chuàng)新提供意義參考。

第一，構(gòu)建話語(yǔ)傳播的物理空間。首先是智能化傳播平臺(tái)的打造。這類平臺(tái)應(yīng)具有多樣化、大體量的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)資源庫(kù)，支持多模態(tài)話語(yǔ)，并擁有強(qiáng)大的數(shù)據(jù)分析和運(yùn)行能力，能夠建設(shè)智慧課堂、虛擬仿真體驗(yàn)館等，甚至根據(jù)不同的話語(yǔ)交往實(shí)踐能夠生產(chǎn)出相關(guān)的教育文化產(chǎn)品等。其次是與智能化傳播匹配的技術(shù)性保障。例如，場(chǎng)景化技術(shù)的研發(fā)，數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)平臺(tái)搭建的技術(shù)創(chuàng)新等。基于平臺(tái)建設(shè)和技術(shù)創(chuàng)新的物理傳播空間的構(gòu)建，是話語(yǔ)傳播實(shí)現(xiàn)分眾化引導(dǎo)和精準(zhǔn)化投遞的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)碎片化思想政治教育話語(yǔ)信息重構(gòu)的重要保障。

第二，搭建話語(yǔ)傳播的社會(huì)空間。完善相關(guān)制度體系是維護(hù)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)正常交往的必要舉措。面對(duì)當(dāng)前存在的各類網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)交往亂象，國(guó)家相關(guān)部門應(yīng)該出臺(tái)相應(yīng)的法律法規(guī)遏制其發(fā)展。算法邏輯下的智能信息技術(shù)的使用，也需要制定更加詳細(xì)的管理制度來(lái)干預(yù)算法的自由推送，降低其工具理性的影響，增強(qiáng)其價(jià)值理性的傳播。同時(shí)，跟網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)傳播密切相關(guān)的行業(yè)組織，如各媒介平臺(tái)，應(yīng)完善其行業(yè)規(guī)范，強(qiáng)化其網(wǎng)絡(luò)道德自律和文化自覺的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，把維護(hù)良好傳播生態(tài)作為國(guó)家監(jiān)管和行業(yè)考評(píng)的重要指標(biāo)之一，做好正向輿論引導(dǎo)的把關(guān)人。

第三，創(chuàng)建話語(yǔ)傳播的精神空間。首先，盡可能提取出具有一定代表性的物質(zhì)符號(hào)和精神符號(hào)，對(duì)特定教育內(nèi)容和交往關(guān)系的符號(hào)式提煉與再現(xiàn)有利于其所蘊(yùn)含價(jià)值在話語(yǔ)空間的傳播與滲透，增強(qiáng)價(jià)值的感知與認(rèn)同，協(xié)助維護(hù)話語(yǔ)空間的權(quán)力秩序。其次，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)傳播的平臺(tái)、節(jié)點(diǎn)、方式、手法等元素的選取和使用，都要以提升話語(yǔ)的感染力與共情力，以及引發(fā)話語(yǔ)受眾的精神共鳴和情感共振作為依據(jù)和原則，才能最終實(shí)現(xiàn)彼此話語(yǔ)空間的共融共生。

通過(guò)話語(yǔ)傳播的物理、社會(huì)和精神空間的營(yíng)造和聯(lián)通，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)傳播主體能夠在對(duì)話語(yǔ)交往實(shí)踐深層把握的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)與傳播受體的新型互動(dòng)關(guān)系，共同推動(dòng)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的生產(chǎn)、發(fā)展與創(chuàng)新。

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［責(zé)任編輯：孫 皓］