王小敏

摘 要：核心素養(yǎng)理念在現(xiàn)代教育中扮演著日益重要的角色，強(qiáng)調(diào)了培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展所需的基本素養(yǎng)和能力。道德與法治教育作為培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的重要課程，不僅是知識(shí)的傳遞，更強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀念的塑造、社會(huì)行為的規(guī)范，以及公民素養(yǎng)的構(gòu)建。初中階段是教師對(duì)學(xué)生道德與法治教育的關(guān)鍵時(shí)期，如何合理、有效地組織和傳授道德與法治的內(nèi)容成為一項(xiàng)重要任務(wù)。本文對(duì)核心素養(yǎng)導(dǎo)向下初中道德與法治教育的命題形式進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng) 初中道德與法治教育 命題形式

在當(dāng)今社會(huì)，隨著社會(huì)發(fā)展的不斷推進(jìn)，人們對(duì)于初中生道德與法治教育的要求日益提高。初中生作為社會(huì)的一部分，其道德與法治素養(yǎng)的培養(yǎng)既關(guān)系到個(gè)體的全面發(fā)展，也關(guān)系到社會(huì)的和諧穩(wěn)定。因此，教師研究初中道德與法治教育的命題形式，具有重要的理論和實(shí)踐意義。

一、初中道德與法治核心素養(yǎng)概述

初中道德與法治核心素養(yǎng)是培養(yǎng)學(xué)生健全人格、塑造公民意識(shí)和法治觀念的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，它涵蓋了道德修養(yǎng)和法律知識(shí)，旨在培養(yǎng)學(xué)生成為有道德、有法治觀念、有社會(huì)責(zé)任感的公民。這一核心素養(yǎng)的概念不僅僅意味著學(xué)習(xí)道德規(guī)范和法律法規(guī)，更強(qiáng)調(diào)了學(xué)生如何運(yùn)用這些知識(shí)，如何在日常生活和社會(huì)參與中體現(xiàn)出道德與法治的素養(yǎng)。道德素養(yǎng)作為核心素養(yǎng)的一部分，旨在培養(yǎng)學(xué)生的道德判斷力和道德情感。學(xué)生需要通過(guò)研究倫理道德問(wèn)題、參與志愿活動(dòng)和親身經(jīng)歷來(lái)培養(yǎng)這些素養(yǎng)，以便在面臨道德抉擇時(shí)能夠做出明智的決策。

另一方面，初中法治素養(yǎng)側(cè)重于學(xué)生對(duì)法律體系的理解和遵守。這包括了了解國(guó)家法律法規(guī)、了解自己的權(quán)利和義務(wù)、尊重他人的權(quán)利以及參與法律教育和法治活動(dòng)等。通過(guò)學(xué)習(xí)法律知識(shí)、模擬法庭活動(dòng)和法律實(shí)踐等方式，學(xué)生將能夠培養(yǎng)出遵守法律、維護(hù)社會(huì)公平正義的法治觀念和行為。初中道德與法治核心素養(yǎng)的融合旨在培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展，使他們?cè)趥€(gè)人品德和社會(huì)參與方面都能夠表現(xiàn)出色。這不僅有助于個(gè)體的成長(zhǎng)，還有助于社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。

二、初中道德與法治教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的問(wèn)題

1.教學(xué)理念較為落后

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和變化，教育領(lǐng)域也應(yīng)隨之更新和調(diào)整，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求。然而，在一些初中道德與法治教學(xué)中，依然存在較為傳統(tǒng)和保守的教學(xué)理念，這在某種程度上制約了核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。傳統(tǒng)的教學(xué)理念往往強(qiáng)調(diào)知識(shí)的灌輸，忽視了培養(yǎng)學(xué)生的判斷能力、批判思維和道德情感。這種教育方式往往使學(xué)生過(guò)于依賴教師和教材，缺乏主動(dòng)性和創(chuàng)造性，無(wú)法有效地將道德與法治知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活中。

此外，這種教學(xué)理念也容易導(dǎo)致學(xué)生對(duì)道德與法治教育失去興趣，將其視為單純的應(yīng)試科目，而非與日常生活和社會(huì)互動(dòng)相關(guān)的重要領(lǐng)域。隨著社會(huì)的復(fù)雜性和多樣性不斷增加，初中道德與法治教育需要更加現(xiàn)代化和綜合化的教學(xué)理念。教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，強(qiáng)調(diào)道德判斷、倫理思考和法治實(shí)踐，而不僅僅是知識(shí)的傳授。這意味著教師需要更多地采用互動(dòng)式教學(xué)方法，鼓勵(lì)學(xué)生參與討論和案例分析，培養(yǎng)他們的自主學(xué)習(xí)和解決問(wèn)題的能力。此外，教師也應(yīng)該關(guān)注道德與法治教育的實(shí)際應(yīng)用，將課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，使學(xué)生能夠在實(shí)際情境中運(yùn)用所學(xué)知識(shí)。

2.實(shí)踐教學(xué)體系不夠完善

核心素養(yǎng)的培養(yǎng)需要更多的實(shí)踐和體驗(yàn)，以使學(xué)生能夠?qū)⒊橄蟮牡赖略瓌t和法治知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活中。然而，目前的教學(xué)體系在這方面存在明顯不足。一方面，一些教育機(jī)構(gòu)過(guò)于依賴傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，缺乏充分的實(shí)踐機(jī)會(huì)。學(xué)生沒(méi)有機(jī)會(huì)將這些知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際情境中。這種教育方式容易導(dǎo)致學(xué)生對(duì)道德與法治教育失去興趣，因?yàn)樗麄儫o(wú)法看到這些知識(shí)與他們的生活有直接的聯(lián)系。另一方面，實(shí)踐教學(xué)體系不夠完善也反映在教育資源分配不均衡上。一些學(xué)?；虻貐^(qū)可能缺乏足夠的資源來(lái)支持實(shí)踐教學(xué)，這使得學(xué)生無(wú)法獲得豐富的社會(huì)實(shí)踐和法治教育機(jī)會(huì)。這種差距可能導(dǎo)致不同學(xué)生之間的道德與法治素養(yǎng)水平不均衡。

三、道德與法治教學(xué)問(wèn)題原因分析

1.忽視學(xué)生綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)

綜合素養(yǎng)是指學(xué)生在道德、法治和其他領(lǐng)域的知識(shí)、技能和態(tài)度的全面發(fā)展，涵蓋了道德判斷、法治意識(shí)、社會(huì)責(zé)任感、批判性思維等多個(gè)方面。然而，實(shí)現(xiàn)這一綜合素養(yǎng)的目標(biāo)面臨一系列挑戰(zhàn)和問(wèn)題。首先，道德與法治教育往往被視為獨(dú)立的學(xué)科，教育機(jī)構(gòu)和教師往往傾向于將其與其他學(xué)科進(jìn)行區(qū)分，使得學(xué)生難以將道德與法治知識(shí)與其他學(xué)科知識(shí)相互關(guān)聯(lián)。這種分隔教育模式限制了學(xué)生的綜合素養(yǎng)發(fā)展，使他們很難將道德與法治觀念應(yīng)用到實(shí)際問(wèn)題中。其次，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)往往過(guò)于側(cè)重知識(shí)傳授，而忽視了對(duì)學(xué)生綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)。學(xué)生被要求記住法律法規(guī)和倫理準(zhǔn)則，但缺乏機(jī)會(huì)真正理解和運(yùn)用這些知識(shí)。這種教育方式導(dǎo)致學(xué)生在道德與法治問(wèn)題上缺乏實(shí)際的判斷和解決能力。此外，評(píng)價(jià)體系也可能成為一個(gè)問(wèn)題。如果評(píng)價(jià)僅僅依賴于學(xué)生的考試成績(jī)，那么學(xué)生可能會(huì)將學(xué)習(xí)局限于應(yīng)試范圍內(nèi)，而不會(huì)深入思考和探討道德與法治問(wèn)題。教師的評(píng)價(jià)應(yīng)該更加多樣化，包括課堂表現(xiàn)、參與社會(huì)實(shí)踐、個(gè)人道德發(fā)展等多方面，以更全面地了解學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

2.忽視實(shí)踐教學(xué)

實(shí)踐教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生的道德與法治素養(yǎng)方面具有不可忽視的作用，但目前在一些教育環(huán)境中仍然受到了一定的忽視。首先，實(shí)踐教學(xué)可以幫助學(xué)生將抽象的道德原則和法治知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活中。通過(guò)參與社會(huì)服務(wù)項(xiàng)目、模擬法庭案例、法治實(shí)踐課程以及參與社區(qū)活動(dòng)等，學(xué)生能夠更好地理解這些概念在現(xiàn)實(shí)中的意義和影響。然而，一些教育機(jī)構(gòu)仍然過(guò)于依賴傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生難以將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際問(wèn)題中。其次，實(shí)踐教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的判斷力和解決問(wèn)題的能力。通過(guò)面對(duì)真實(shí)的道德和法治挑戰(zhàn)，學(xué)生不僅僅是被動(dòng)接受知識(shí)，還需要主動(dòng)思考和行動(dòng)，制定合理的決策。這種主動(dòng)性和參與性有助于鍛煉學(xué)生的批判性思維和實(shí)際解決問(wèn)題的能力，使他們能夠在面對(duì)復(fù)雜的倫理和法治問(wèn)題時(shí)更加自信。

3.過(guò)于重視知識(shí)傳授

雖然知識(shí)傳授在教育過(guò)程中具有不可忽視的作用，但當(dāng)其過(guò)于突出并占據(jù)教學(xué)的主導(dǎo)地位時(shí)，會(huì)導(dǎo)致一系列不利后果，影響學(xué)生道德素養(yǎng)和法治觀念的全面發(fā)展。首先，教師過(guò)于強(qiáng)調(diào)知識(shí)傳授容易使教育變得機(jī)械化。教師可能會(huì)過(guò)分注重課本中的法律法規(guī)和倫理道德知識(shí)的灌輸，而忽略了培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和批判性思維能力。學(xué)生可能會(huì)僅僅死記硬背相關(guān)法條和倫理準(zhǔn)則，而難以理解其背后的原理和道理。其次，過(guò)度關(guān)注知識(shí)傳授也容易使道德與法治教育變得枯燥乏味。學(xué)生可能會(huì)感到教育過(guò)程缺乏趣味性和實(shí)際應(yīng)用性，因?yàn)樗麄冎皇潜灰笥洃浄蓷l款和倫理原則，而缺乏實(shí)際參與和案例分析的機(jī)會(huì)。這種情況可能導(dǎo)致學(xué)生對(duì)道德與法治教育失去興趣，甚至產(chǎn)生反感。

四、基于核心素養(yǎng)的初中道德與法治多樣化命題形式

1.案例研究與情境模擬

基于核心素養(yǎng)的初中道德與法治多樣化命題形式是為了更好地培養(yǎng)學(xué)生的判斷力、解決問(wèn)題的能力。其中，案例研究與情境模擬是一種有效的教學(xué)方法，能夠讓學(xué)生在真實(shí)或虛擬的情境中探討倫理道德和法律問(wèn)題，并在解決問(wèn)題的過(guò)程中提高綜合素養(yǎng)。

以九年級(jí)上冊(cè)第二單元《民主與法治》的第三課《追求民主價(jià)值》為例。在課程中，教師可以引入案例研究和情境模擬來(lái)深化學(xué)生對(duì)民主、法治和倫理問(wèn)題的理解。教師可以提供一個(gè)真實(shí)或虛擬的案例，例如一個(gè)校園中的倫理沖突或社會(huì)事件，要求學(xué)生分析其中涉及的倫理和法律問(wèn)題。例如，學(xué)生可以討論如何應(yīng)對(duì)學(xué)校內(nèi)的選舉問(wèn)題，探討學(xué)生是否應(yīng)該參與，以及如何保持選舉的公平性。通過(guò)這種案例研究，學(xué)生可以理解民主和法治的實(shí)際應(yīng)用方式，并進(jìn)行道德倫理判斷。另一個(gè)教學(xué)方法是情境模擬，教師可以模擬真實(shí)的社會(huì)場(chǎng)景，讓學(xué)生在其中扮演不同的角色，從而思考和解決倫理和法律問(wèn)題。

在教學(xué)《追求民主價(jià)值》時(shí)，教師可以模擬一個(gè)模擬選舉過(guò)程，要求學(xué)生扮演選民、候選人或監(jiān)察員的角色，然后讓他們面對(duì)與選舉相關(guān)的倫理和法律挑戰(zhàn)。通過(guò)模擬情境，學(xué)生可以更深入地理解民主價(jià)值和法治原則，并學(xué)會(huì)在實(shí)際情境中應(yīng)對(duì)倫理和法律問(wèn)題。這種多樣化的命題形式不僅豐富了道德與法治教育的內(nèi)容，還能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高他們的學(xué)習(xí)效果。通過(guò)案例研究和情境模擬，教師將培養(yǎng)出有道德、有法治觀念的新一代公民。

2.角色扮演和模擬游戲

在基于核心素養(yǎng)的初中道德與法治多樣化命題形式中，角色扮演和模擬游戲是一種引人入勝的教育方法，有助于學(xué)生更深入地理解倫理道德和法治原則，培養(yǎng)他們的判斷力和解決問(wèn)題的能力。

以九年級(jí)上冊(cè)第二單元《民主與法治》的第四課《建設(shè)法治中國(guó)》為例，在這一課程中，教師可以組織角色扮演和模擬游戲，讓學(xué)生在模擬的社會(huì)情境中體驗(yàn)法治建設(shè)的過(guò)程。教師可以設(shè)計(jì)一個(gè)角色扮演游戲，模擬一個(gè)虛擬的城市，學(xué)生將扮演不同的角色，包括市長(zhǎng)、市民、律師、法官、警察、企業(yè)家等，每個(gè)角色都有自己的責(zé)任和權(quán)利。然后，教師可以引入各種倫理和法治問(wèn)題，例如環(huán)境保護(hù)、工商糾紛、社會(huì)公平等。學(xué)生需要在游戲中合作解決這些問(wèn)題，同時(shí)尊重法治原則和倫理準(zhǔn)則。通過(guò)角色扮演，學(xué)生將親身體驗(yàn)法治建設(shè)的復(fù)雜性和挑戰(zhàn)性，理解不同角色之間的利益沖突，以及如何通過(guò)合作和法治手段來(lái)解決問(wèn)題。教師可以假設(shè)虛擬城市中的一家大型化工廠被指責(zé)排放有害廢物，對(duì)周邊環(huán)境和市民的健康造成威脅。學(xué)生中的一部分可以扮演市民，表達(dá)對(duì)環(huán)境污染的擔(dān)憂；一部分可以扮演化工廠的企業(yè)家，強(qiáng)調(diào)工廠的經(jīng)濟(jì)重要性；還有一些可以扮演政府官員，需要權(quán)衡環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系。通過(guò)模擬游戲，學(xué)生將學(xué)會(huì)如何在法治框架下處理環(huán)境污染問(wèn)題，同時(shí)考慮到社會(huì)責(zé)任和經(jīng)濟(jì)因素。這種教學(xué)方法不僅有趣，還能夠激發(fā)學(xué)生的參與和思考，有助于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)，使他們成為更具有社會(huì)責(zé)任感和法治觀念的公民。

3.倫理辯論和討論小組

基于核心素養(yǎng)的初中道德與法治多樣化命題形式中，倫理辯論和討論小組是一種促進(jìn)學(xué)生思考、交流和辯論的教育方法，有助于培養(yǎng)他們的判斷力、分析能力以及倫理和法治觀念。

倫理辯論和討論小組是一種教育方法，教師組織學(xué)生在特定話題或倫理問(wèn)題上進(jìn)行辯論、交流和討論。這種方法強(qiáng)調(diào)學(xué)生之間的互動(dòng)和思想交流，可以幫助學(xué)生更深入地理解倫理和法治問(wèn)題，同時(shí)培養(yǎng)他們的邏輯思維能力和口頭表達(dá)能力。

以九年級(jí)上冊(cè)第四單元《和諧與夢(mèng)想》的第七課《中華一家親》為例，這節(jié)課可能涉及中國(guó)的少數(shù)民族和民族團(tuán)結(jié)的倫理和法治問(wèn)題。在倫理辯論中，教師可以提出以下命題供學(xué)生辯論和討論：命題1：“多元文化對(duì)國(guó)家的發(fā)展有積極作用還是負(fù)面影響？”命題2：“如何平衡保護(hù)少數(shù)民族文化和促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一的法治政策？”教師可以將學(xué)生分成小組，每個(gè)小組代表不同的觀點(diǎn)，然后展開(kāi)辯論和討論。他們需要提供事實(shí)、數(shù)據(jù)和合理的論證來(lái)支持自己的觀點(diǎn)，并回應(yīng)其他小組的反駁。通過(guò)這種倫理辯論，學(xué)生將更深入地思考中國(guó)社會(huì)中的倫理和法治問(wèn)題。

此外，討論小組也可以用來(lái)探討具體的案例，例如《中華一家親》中提到的實(shí)際民族團(tuán)結(jié)活動(dòng)。學(xué)生可以分組討論該活動(dòng)的意義、效果以及其中涉及的倫理和法治問(wèn)題。通過(guò)小組討論，學(xué)生能夠從多個(gè)角度審視復(fù)雜的倫理和法治問(wèn)題，并形成更全面的理解。倫理辯論和討論小組是一種能夠鼓勵(lì)學(xué)生深入思考的教育方法。它有助于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)，使他們成為更具有法治觀念和倫理道德的公民。

4.綜合性項(xiàng)目和研究任務(wù)

基于核心素養(yǎng)的初中道德與法治多樣化命題形式中，綜合性項(xiàng)目和研究任務(wù)是一種深度學(xué)習(xí)的方法，旨在培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維、解決問(wèn)題的能力和研究技能。這種方法要求學(xué)生在一定時(shí)間內(nèi)參與一個(gè)綜合性的項(xiàng)目或研究任務(wù)，從而更全面地理解倫理道德和法治原則。

綜合性項(xiàng)目和研究任務(wù)要求學(xué)生深入研究一個(gè)倫理、法治或社會(huì)問(wèn)題，并在一段時(shí)間內(nèi)完成一個(gè)相關(guān)項(xiàng)目或任務(wù)。這可以包括文獻(xiàn)研究、社會(huì)調(diào)查、實(shí)地考察、問(wèn)題解決方案設(shè)計(jì)等多種形式。通過(guò)這種方法，學(xué)生將積累豐富的知識(shí)，培養(yǎng)綜合素養(yǎng)，并鍛煉解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

以九年級(jí)上冊(cè)第二單元《民主與法治》的第四課《建設(shè)法治中國(guó)》的第二節(jié)《凝聚法治共識(shí)》為例，這節(jié)課可能涉及中國(guó)法治建設(shè)的進(jìn)展、挑戰(zhàn)和未來(lái)方向。在綜合性項(xiàng)目和研究任務(wù)中，教育者可以提供以下任務(wù)：“研究中國(guó)法治建設(shè)的歷史和現(xiàn)狀，分析當(dāng)前法治領(lǐng)域面臨的挑戰(zhàn)，提出法治共識(shí)的建議。”學(xué)生需要自主選擇或分組，然后開(kāi)展研究，收集相關(guān)文獻(xiàn)、數(shù)據(jù)和信息，進(jìn)行深度分析，并提出針對(duì)法治建設(shè)問(wèn)題的解決方案。他們可以采取多種方式呈現(xiàn)研究結(jié)果，如撰寫報(bào)告、設(shè)計(jì)宣傳海報(bào)、組織座談會(huì)等。這種綜合性項(xiàng)目和研究任務(wù)可以幫助學(xué)生更深入地理解法治建設(shè)的復(fù)雜性，培養(yǎng)他們的綜合素養(yǎng)，并激發(fā)他們的社會(huì)責(zé)任感。通過(guò)實(shí)際項(xiàng)目和研究，學(xué)生將學(xué)會(huì)如何應(yīng)對(duì)倫理和法治問(wèn)題，思考解決方案，同時(shí)積累知識(shí)和技能。

總之，在今后的初中道德與法治教育中，教師和決策者應(yīng)該更加注重命題形式的選擇和設(shè)計(jì)，確保教育活動(dòng)更有針對(duì)性和有效性。同時(shí)，教師也需要不斷更新教材和改進(jìn)教學(xué)方法，提供更具啟發(fā)性和實(shí)踐性的教育策略。只有如此，才能培養(yǎng)具備核心素養(yǎng)的學(xué)生，為社會(huì)的進(jìn)步作出更大的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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