連振東

【摘 要】本文結(jié)合小學(xué)《道德與法治》的知識、能力、情境和水平四個維度衡量標(biāo)準(zhǔn)，嘗試從觸摸、看見、感受和踐行四個方面，對當(dāng)下的德育教學(xué)策略進行補充、完善、提升。

【關(guān)鍵詞】四維 德育 教學(xué)策略

培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人是教育的根本問題。道德與法治課程實施更應(yīng)該緊緊圍繞這三個方面做好時代的答卷。但當(dāng)下的教學(xué)工作還存在以下現(xiàn)象，需要引起關(guān)注。

一是課本的德育知識與生活的德育知識脫節(jié)。例如，我們要求學(xué)生之間要“團結(jié)友愛，互相幫助”，而實際上學(xué)生在平時的相處時，有時候體驗不到為什么要“團結(jié)友愛，互相幫助”。

二是校內(nèi)的德育規(guī)范與生活的德育行為脫節(jié)。例如，小學(xué)生行為規(guī)范里要求“過馬路，走橫道”，但實際上有些行人（包括學(xué)生及家長）過馬路并沒有走人行橫道。

三是學(xué)生的德育品質(zhì)與生活的德育水平脫節(jié)。例如，某市開展“小手拉大手”活動，要求學(xué)生乘坐家長的摩托車時要戴安全頭盔，結(jié)果時常出現(xiàn)學(xué)生要求戴頭盔，而家長卻因種種原因沒有讓學(xué)生戴。

究其原因，主要是學(xué)校的德育與生活“脫節(jié)”，更深層次原因可以歸結(jié)為，德育的“知、情、意、行”四個環(huán)節(jié)與學(xué)生的真實生活沒有相適應(yīng)、相匹配、相補充。為此，筆者以為可從德育的目標(biāo)和學(xué)生的真實生活角度出發(fā)，基于德育的知識、能力、情境和水平四個維度，補充、完善、提升德育教學(xué)策略。

一、觸摸——德育資源校本化

德育資源包括校內(nèi)德育資源和校外德育資源。校內(nèi)資源涵蓋德育教學(xué)資源、德育活動資源和德育文化資源等，其特點是有目的、有系統(tǒng)、有針對性的。校外資源有家庭、社區(qū)、場館等，其特點是碎片的、單一的、隱性的。如何讓這些學(xué)生身邊的、無處不在的資源發(fā)揮應(yīng)有的德育作用呢？最重要的就是完成德育資源校本化，學(xué)校要把這些資源整合轉(zhuǎn)化為學(xué)校的德育環(huán)境、德育文化、德育課程和德育元素，轉(zhuǎn)化成符合德育目標(biāo)、學(xué)生喜歡、匹配德育教學(xué)、具有學(xué)校特色的德育資源。

如在課堂上教學(xué)“人”字時，教師可先出示書法教材“人”的范字，再出示一組重心不穩(wěn)、比例失調(diào)的學(xué)生習(xí)作里的“人”字，然后引導(dǎo)學(xué)生對比觀察如何把“人”字寫端正，明白“人”字由簡單的兩個筆畫組成，這一撇一捺要互相支撐、互相依靠，做到中正平和，才能讓這個“人”字穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卣玖?，從而進一步讓學(xué)生感悟到：每個人要堂堂正正做人，要行得正、坐得端，不能走歪路，才能成為對社會有用之人。

二、看見——德育行為可視化

在傳統(tǒng)的德育中，課堂是主要的教學(xué)場所，教師的角色就是將教科書上的道德觀念教給學(xué)生。這種方式與學(xué)生的日常生活不相符，學(xué)生往往只知道其表面，卻不明白其背后的原因，因此德育的實際效果非常有限。學(xué)生的道德觀要內(nèi)化于心、外化于行，離不開現(xiàn)實生活的實踐和感悟，要做到知行合一、言行一致，這樣才能提高德育的實效性。從實際應(yīng)用的角度出發(fā)，“課前—課中—課后”的教學(xué)方式可以充分展示出生活化的德育理念。

如教學(xué)五年級上冊《古代科技 耀我中華》第一課時“燦若繁星的古代科技巨人”，教師可于課前布置學(xué)生搜集、了解古代科學(xué)家的故事及其成就與影響，從天文學(xué)、算學(xué)、中醫(yī)藥學(xué)等角度感受我國古代領(lǐng)先世界的科技成就，初步感受中國古代科技巨人的品質(zhì)，感悟民族自豪感、增強責(zé)任意識。而后，在教學(xué)過程中，教師再采用團隊協(xié)作的學(xué)習(xí)模式，以“推薦一位自己最喜歡的中國古代科學(xué)家”為核心議題，讓每個組別從“人物名稱”“生活時代”“突出成就”的角度向同學(xué)推薦一位我國古代科技名人，加深學(xué)生對我國古代科學(xué)家的了解，知道我國古代科技成就高、影響大、領(lǐng)域廣，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。接下來，教師進一步引導(dǎo)學(xué)生探究他們?yōu)槭裁茨軌虺蔀榭茖W(xué)巨人，并以關(guān)鍵詞的形式記錄分享，讓學(xué)生埋下具有家國情懷、追求真理、獻身科技的精神種子。最后，教師課后布置學(xué)生收集整理現(xiàn)代具有“家國情懷”的民族企業(yè)家的事跡，學(xué)習(xí)他們的精神，用自己的實際行動踐行對國家、社會、人民的擔(dān)當(dāng)。在這一過程中，學(xué)生既受到愛國主義的教育，又學(xué)會合作學(xué)習(xí)，使德育的實效性得到體現(xiàn)、落實。

三、感受——德育體驗情境化

為了提高德育實效，教師可把德育活動的目標(biāo)、要求、內(nèi)容、過程等要素創(chuàng)設(shè)成活動情境，讓學(xué)生獲得親身體驗，促進德育知識升華成德育情感，從而積極影響學(xué)生的德育行為。所謂的活動情境，是指具有一定情感氛圍的教學(xué)活動。良好的活動情境，能充分調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，啟發(fā)學(xué)生的心智，影響學(xué)生的言行，使其獲得積極的情感體驗。要做到這一點，教師在活動的設(shè)計時要充分考慮到以下三方面體驗。

一是環(huán)境體驗。這里的環(huán)境既包括活動場所、設(shè)施設(shè)備、陳設(shè)布置、綠化美化等硬環(huán)境，也包括活動內(nèi)容、活動設(shè)計、師生互動、活動評價等軟環(huán)境。硬環(huán)境和軟環(huán)境構(gòu)成學(xué)生德育體驗的影響因素。二是行為體驗。它指的學(xué)生在德育活動中觀察、思考、表達、表演等自覺行為，以及在德育活動中關(guān)心、互助、自理等自然行為。三是生活體驗。它時時處處潛在地影響著學(xué)生的德育行為體驗。

例如，三年級上冊《父母多愛我》一課的教學(xué)目標(biāo)是“引導(dǎo)學(xué)生回顧父母對自己成長的付出，體驗他們對自己的疼愛和養(yǎng)育之恩，喚起學(xué)生內(nèi)心對父母深深的愛，并學(xué)會以合適的方式來感恩他們”。課上，教師可在黑板上貼上一棵高大的常青樹，然后鄭重地說道：“孩子們，每個家庭都像是一棵常青樹，但每個家庭都有它們的不同之處。今天，我們將在這棵家庭樹下聊天，講述一下‘我家的故事……”于是，教師先說起了自己家庭的故事，分享自己小時候求學(xué)的艱辛、父母的辛勞以及兄弟姐妹的關(guān)心等家庭瑣事。就這樣，教師跟學(xué)生話家常，拉近了和學(xué)生的距離，也打開了學(xué)生的話匣。他們紛紛述說自己家里發(fā)生的感人的故事。這有助于學(xué)生回顧“家庭的愛”，進一步喚醒學(xué)生對父母的感恩之情。而后，教師再安排一次感恩父母的“采訪”交流活動，放大學(xué)生與父母之“恩”，讓學(xué)生在表達、交流、比較中加以體驗，從而把學(xué)生對父母的“愛”深深地鐫刻在腦海中，進一步升華為學(xué)生對父母的“感恩”之情。

四、踐行——道德養(yǎng)成品質(zhì)化

德育教學(xué)要立足課堂，放眼德育活動，把小課堂和大德育結(jié)合起來，把思政課程教學(xué)和道德品質(zhì)培養(yǎng)結(jié)合起來，發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)。為此，筆者認(rèn)為，教師可比照課程內(nèi)容，強化學(xué)習(xí)進階，在德育踐行上做文章。

以小學(xué)生行為規(guī)范中的“升國旗，要敬禮，唱國歌，要肅立”為例，作為學(xué)校一項重要的禮儀教育，在學(xué)生還處于低年級時學(xué)校要有一套訓(xùn)練模式。首先是習(xí)得性學(xué)習(xí)。按照禮儀要求，讓學(xué)生從著裝、隊列、行隊禮、唱國歌、國旗下講話、鼓掌六個步驟，進行習(xí)得性學(xué)習(xí)。這一步驟主要是學(xué)生獲取禮儀知識，形成現(xiàn)場禮儀反應(yīng)。其次是應(yīng)用性學(xué)習(xí)，開展模式化訓(xùn)練。重點在隊列是否莊嚴(yán)整齊、國歌會不會唱、隊禮是否標(biāo)準(zhǔn)等，這一步驟主要是學(xué)生形成自動化禮儀習(xí)慣，形成現(xiàn)場禮儀支持。最后是開展愛國主義教育。重點放在國旗下講話，以講話的榜樣示范、案例分析、活動倡議等讓學(xué)生完成價值化，初步感悟價值觀、人生觀、世界觀，促進對“愛祖國、愛人民、愛勞動”的理解，完成“三愛”情感升華。

（作者單位：福建省漳平市新民小學(xué)）