摘要：開展愛國主義教育、弘揚愛國主義精神，是黨和國家在新時代重點關(guān)注的工作。愛國主義教育對于堅持與發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢、建設(shè)中國式現(xiàn)代化具有重大意義。當前，關(guān)于愛國主義教育相關(guān)理論的研究已經(jīng)成為學界研究的重點，主要有愛國主義教育的內(nèi)涵、愛國主義教育群體、愛國主義教育的載體、愛國主義教育法治化以及新時代愛國主義教育創(chuàng)新路徑等。系統(tǒng)梳理和總結(jié)學者們關(guān)于愛國主義教育的研究，不僅有助于我們更深入地理解愛國主義教育的內(nèi)涵與重要性，還能幫助我們把握現(xiàn)狀、借鑒經(jīng)驗、推動創(chuàng)新，并最終增強民族凝聚力和國家認同感。

關(guān)鍵詞：愛國主義；愛國主義教育；教育載體；教育法治化

基金項目：教育部哲學社會科學研究重大專項一般項目“新時代新征程我國文化法治建設(shè)研究”（2024JZDZ027）

中圖分類號：G641 文獻標識碼：Ａ 文章編號：2096-5982（2024）06-0076-11

愛國主義是中華民族深厚精神傳統(tǒng)的核心所在，它如同一條堅韌不拔的精神紐帶，緊密地聯(lián)結(jié)著中國人民和整個中華民族。在中華民族悠久而連續(xù)的歷史進程中，愛國主義始終作為激昂奮進的主題旋律，激蕩在民族的心靈深處，不斷為各族人民提供著自強不息、砥礪前行的強大精神動力。習近平指出：“歷史深刻表明，愛國主義自古以來就流淌在中華民族血脈之中，去不掉，打不破，滅不了，是中國人民和中華民族維護民族獨立和民族尊嚴的強大精神動力，只要高舉愛國主義的偉大旗幟，中國人民和中華民族就能在改造中國、改造世界的拼搏中迸發(fā)出排山倒海的歷史偉力?！保?）

中國特色社會主義進入新時代，我國面臨前所未有的發(fā)展機遇，但也面臨著各種挑戰(zhàn)。只有繼續(xù)發(fā)揚愛國主義精神，才能凝聚起全國各族人民的智慧和力量，共同應(yīng)對挑戰(zhàn)，推動國家不斷向前發(fā)展。因此，新時代更需要繼承和發(fā)揚以國家民族命運為己任的愛國主義精神。習近平指出：“弘揚愛國主義精神，必須把愛國主義教育作為永恒主題。要把愛國主義教育貫穿國民教育和精神文明建設(shè)全過程?！保?） 作為一種特殊的社會意識與精神，愛國主義主要是通過教育途徑實現(xiàn)社會化的，愛國主義教育一直是學者熱議的話題。學術(shù)界對于愛國主義教育有著熱切的討論與關(guān)注，也由此形成了諸多的研究成果，為開展愛國主義教育實踐提供了強有力的理論支撐。諸多學者立足于不同的研究視角與研究領(lǐng)域，闡發(fā)出眾多理論觀點，其中包含著關(guān)于愛國主義教育的內(nèi)涵、愛國主義教育重點人群、愛國主義教育載體、愛國主義教育法治化以及新時代愛國主義教育的路徑等重要內(nèi)容。通過系統(tǒng)地整理和回顧學者們關(guān)于愛國主義教育的研究，不僅對我們更深入地理解愛國主義教育的重要意義和價值至關(guān)重要，而且還能夠為我們提供一個全面的視角，去洞察愛國主義教育的現(xiàn)狀、挑戰(zhàn)以及未來做好愛國主義教育工作的方法。

一、愛國主義與愛國主義教育

任何一項行為付諸實施，都離不開前期對于理論的深刻闡釋與精準掌握，關(guān)于愛國主義教育的研究亦不例外。為在新的歷史時期更加深入地開展愛國主義教育實踐，對于愛國主義以及愛國主義教育內(nèi)涵的準確把握是必要前提。

（一）愛國主義

愛國主義是指個人或集體對祖國的一種積極和支持的態(tài)度，揭示了個人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己家園以及民族和文化的歸屬感、認同感、尊嚴感與榮譽感的統(tǒng)一。關(guān)于愛國主義內(nèi)涵的研究，學者們的討論主要集中于愛國內(nèi)容與愛國表現(xiàn)形式上。在愛國主義中，國家究竟是以何種意義而存在的，這也是不同理論觀點形成的最為前提的條件基礎(chǔ)。有關(guān)“國”究竟包含哪些方面的內(nèi)在，大體而言存在三種不同的視角，即從地理與歷史文化相結(jié)合的角度，從地理與政治制度相聯(lián)系的角度，以及從統(tǒng)籌國土、民族與社會制度三方面內(nèi)容的角度。持第一種觀點的學者普遍認為，“國”不僅包括地理學意義上的領(lǐng)土、領(lǐng)海、領(lǐng)空，更應(yīng)當將國土之上所生成的傳統(tǒng)文化囊括進來，只有在地理意義上被認可的“國”與文化意義上被普遍認同的“國”相重合，才能構(gòu)成一個真正的“國”。比如，有學者指出，“國”不僅包含祖輩世代居住的自然的“祖國”的一面，還包含著容納人們所創(chuàng)造的文化與傳統(tǒng)的“國家”的一面。從這個意義上來看，“愛國”就是愛自己祖國的土地與歷史文化。（3） 持第二種觀點的學者認可，“國”是一種帶有地理與政治雙重意蘊的存在。例如，有學者認為，強調(diào)愛國主義是一種美德時，“國”就帶有豐富的感情色彩，而若是強調(diào)愛國主義是一種基本義務(wù)時，則帶有濃厚的政治意味，總之愛國體現(xiàn)為對于“國”地理上與政治上的歸屬感。（4） 與前兩種學者的觀點有所不同但又有關(guān)聯(lián)的另一種觀點是，將前兩種觀點進行融會貫通，提出“國”是同時包括地理、文化與政治三重內(nèi)涵的存在。有學者在對“國”之概念加以界定時，就明確提及“祖國”包含了國土、民族與社會制度三個不同方面的內(nèi)涵。（5）

那么，學者們所密切關(guān)注的“愛國究竟愛的是什么”以及“如何進行愛國行為的展開”兩大維度的研究現(xiàn)狀如何？安德魯·海伍德認為，愛國主義“是一種情感，一種對本民族的心理依戀。”（6） 埃里·凱杜里則認為：“愛國主義，即對一個人所屬的國家或群體的愛，對其制度的忠誠和對其國防的熱情?！保?） 可以見得，國外學者們大多將愛國主義認作是對于國家的熱愛。而國內(nèi)學者對這一概念的研究，大多起步于列寧所談的“愛國主義是由于千百年來各自的祖國彼此隔離而形成的一種極其深厚的感情”（8），這句話是對于“愛國主義”深刻內(nèi)涵的提煉與總結(jié)，但隨著時代的發(fā)展變化，其理論內(nèi)涵不能完全適應(yīng)當下的發(fā)展需求，因而學者們紛紛展開立論，試圖通過不同的分析視角對“愛國主義”進行重新定義。其中，有學者就從認識論、價值論、倫理學、政治學等多重角度給愛國主義下定義，提出愛國主義是一種感性情感、理性觀念與愛國主義行為的結(jié)合體。（9）也有學者指出愛國主義包括心理情感、理性觀念、價值意識、社會思潮與行為模式五個方面的基本內(nèi)容。（10） 總而言之，“愛國主義是民族精神的核心，是中華民族的靈魂，是社會主義的核心價值追求，是新時代中華民族凝聚力的不竭源泉。愛國主義是人們認同和熱愛自己祖國的思想、情感和行為的統(tǒng)一。愛國是立身之本，聚民之魂，強國之基，沒有愛國主義，就培養(yǎng)不出國家需要的人才，不能增強民族凝聚力，也不能推動中華民族的偉大復(fù)興。”（11） 此觀點可大體概括當前學術(shù)界的共識。

（二）愛國主義教育

愛國主義教育是指樹立熱愛祖國并為之獻身的思想教育，旨在培養(yǎng)人們的愛國情感，增強人們的愛國意識，引導(dǎo)人們開展愛國行動。1994年中共中央公布的《愛國主義教育實施綱要》指出，愛國主義是中國人民團結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動社會歷史前進的巨大力量，也是全國各族人民共同的精神支柱。其中，對于愛國主義教育的基本原則、主要內(nèi)容、教育重點等領(lǐng)域進行了指導(dǎo)，指出愛國主義教育應(yīng)當是涵蓋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、黨的基本路線和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)成就的教育、中國國情教育、民族團結(jié)教育等多重內(nèi)涵的教育體系，為此后學界進一步研究愛國主義教育的內(nèi)涵提供了價值依托。有學者從政治內(nèi)涵、文化內(nèi)涵與人生價值觀內(nèi)涵三個面向論述了愛國主義教育培養(yǎng)的應(yīng)是具有社會主義理想信念、具有高度文化認同感、具有集體主義精神與奉獻主義精神的社會主義建設(shè)者。（12）另有學者認為，愛國主義教育的本質(zhì)是一種培養(yǎng)愛國者的教育實踐活動，這種活動旨在培養(yǎng)人們的愛國情感、觀念、信念，從而使得人們自發(fā)投身于愛國行為的實踐當中。（13） 也有其他學者提出了相類似的含義，即愛國主義教育是教育者經(jīng)過一定的手段、方法，給受教育者帶來的愛國主義情感與行為的指導(dǎo)活動。（14）

愛國主義是人們忠誠、熱愛、報效祖國的一種集思想、情感和意志于一體的社會意識形態(tài)。愛國主義教育是思想政治教育的重要內(nèi)容，是提高全民族整體素質(zhì)、增強民族凝聚力的基礎(chǔ)性工作。在新的歷史條件下，加強愛國主義教育，繼承和發(fā)揚愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)，對于振奮民族精神，增強民族凝聚力，團結(jié)各族人民自立更生、艱苦創(chuàng)業(yè)，為建設(shè)中國特色社會主義宏偉事業(yè)而奮斗，具有重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。（15）

二、愛國主義教育的重大意義

“孫中山先生說，做人最大的事情，‘就是要知道怎么樣愛國’。一個人不愛國，甚至欺騙祖國、背叛祖國，那在自己的國家、在世界上都是很丟臉的，也是沒有立足之地的。對每一個中國人來說，愛國是本分，也是職責，是心之所系、情之所歸。對新時代中國青年來說，熱愛祖國是立身之本、成才之基?！保?6） 大力加強新時代愛國主義教育，不僅是對國家忠誠和民族認同的深刻體現(xiàn)，更是培育新時代公民責任感與使命感的重要途徑。通過加強愛國主義教育，能夠更好地凝聚民族力量，共同應(yīng)對國內(nèi)外的各種挑戰(zhàn)，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢奠定堅實的基礎(chǔ)。

（一）踐行社會主義核心價值觀的客觀需要

社會主義核心價值觀作為引領(lǐng)社會思潮、塑造民族精神品格的重要價值理念，在當前國家與社會的發(fā)展中都扮演著重要的角色，如何將其深深植根于人民的內(nèi)心、在全社會形成崇尚核心價值觀的良好風氣，具有相當?shù)木o迫性。（17） 黨的二十大報告指出，社會主義核心價值觀是凝聚人心、匯聚民力的強大力量，強調(diào)要深化愛國主義、集體主義、社會主義教育，著力培養(yǎng)擔當民族復(fù)興大任的時代新人。（18） 在社會主義核心價值觀中，愛國主義被賦予了最深層、最根本、最永恒的內(nèi)涵。為此，有學者指出：“要堅持以社會主義核心價值觀為統(tǒng)領(lǐng)，將愛國主義轉(zhuǎn)化為社會主義核心價值觀中最深層、最持久的力量，將培育和踐行社會主義核心價值觀提升為新時代愛國主義教育最基礎(chǔ)、最根本的戰(zhàn)略工程”（19） ，這不僅是新時代進行愛國主義教育的重中之重，更是踐行社會主義核心價值觀教育的題中應(yīng)有之義。

新時代愛國主義教育面臨重重挑戰(zhàn)，將社會主義核心價值觀的傳導(dǎo)作為愛國主義教育的重要環(huán)節(jié)，是解決當前存在的突出矛盾的“利器”，同時也回應(yīng)了新時代社會主義核心價值觀在實踐層面的需求。有學者提出，“要堅持把社會主義核心價值觀的培育融入國民教育全過程，滲透到國民教育的各個環(huán)節(jié)，通過扎扎實實的教育活動， 使社會主義核心價值觀為廣大青少年所感知、所認同、所支持、所信奉，內(nèi)化于他們的思想深處， 外化為他們的行為追求。”（20）將社會主義核心價值觀融入國民教育體系，尤其是將其加入到愛國主義教育的日常實踐之中，不斷完善理論教育與實踐教學的體系化建設(shè)，為培育和踐行社會主義核心價值觀提供肥沃的土壤。社會主義核心價值觀的弘揚離不開愛國主義教育的蓬勃進展，核心價值觀面向公民的第一個關(guān)鍵詞即為“愛國”，當然其余關(guān)鍵詞無一不是愛國主義教育所推崇的價值觀。當前中國最大的夢想就是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，但這也不能脫離我國最大的實際，即我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段，在這一階段，愛國主義教育仍然要以社會主義核心價值觀為統(tǒng)領(lǐng)，把愛國主義意識同維護中國特色社會主義制度相統(tǒng)一，把愛國主義熱情轉(zhuǎn)化為推動社會進步的精神動力，把愛國主義行為和自身的成長進步相結(jié)合。（21）

（二）鑄牢中華民族共同體意識的內(nèi)在要求

“愛國主義精神深深植根于中華民族心中，是中華民族的精神基因，維系著華夏大地上各個民族的團結(jié)統(tǒng)一，激勵著一代又一代中華兒女為祖國發(fā)展繁榮而不懈奮斗?！保?2） 從國家整合的角度來看，愛國主義教育是一種強大的精神紐帶，將不同地域、不同民族、不同文化背景的公民緊緊聯(lián)系在一起。它通過共同的歷史記憶、文化傳承和價值觀念，塑造出一種超越個體利益的國家認同感和歸屬感。這種認同感和歸屬感是國家統(tǒng)一和穩(wěn)定的心理基礎(chǔ)，也是國家在面對外部挑戰(zhàn)和內(nèi)部矛盾時能夠保持團結(jié)和一致的關(guān)鍵。有學者認為，“憲法之所以提出在人民中進行愛國主義教育的要求，是因為愛國主義教育本質(zhì)上是國家整合的一種形式。國家整合是國家作為統(tǒng)一體存在的前提，也是國家統(tǒng)一意志形成的體現(xiàn)。在現(xiàn)代社會當中，國家整合具有重要意義。”（23） 也有學者提出，“深化愛國主義教育，就是要進一步發(fā)揮愛國主義的聯(lián)結(jié)作用，鑄牢中華民族共同體意識，引導(dǎo)各族人民牢固樹立‘三個離不開’思想以及休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的共同體理念，不斷增強‘五個認同’，構(gòu)筑中華民族共有精神家園，推動中華民族走向包容性更強、凝聚力更大的命運共同體?！保?4）

中華民族共同體意識包含的主要內(nèi)容即中華民族共同體，它是中國五千年歷史長河中形成的將全體中國人民涵括在內(nèi)的命運共同體、政治共同體、社會共同體、文化共同體，而中華民族共同體意識正是處于國家層面最高的社會歸屬感與文化歸屬感等情感共識。在對已有學者的觀點進行辨析時可以窺見，不少學者認為愛國主義教育可以對筑牢中華民族共同體意識產(chǎn)生巨大影響。有學者提出，“要大力加強馬克思主義國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀的教育，大力培訓各級黨員干部、知識分子和宗教界人士，廣泛宣傳教育群眾。廣泛深入持久地開展民族團結(jié)創(chuàng)建活動，教育國民牢固樹立公民意識，讓各族人民不僅要意識到自己的民族身份、地域身份、群體身份，更要樹立自己的中華民族成員身份、公民身份、國民身份，把‘五個認同’作為每個公民第一位的意識?！保?5） 其中，關(guān)于馬克思主義國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀等的教育以及開展民族團結(jié)創(chuàng)建活動等的實踐行為，正是愛國主義教育的重要內(nèi)容，這也證實了愛國主義教育對于鑄牢中華民族共同體意識的價值所在。也有學者指出，兩者之間存在以此推彼的關(guān)系，“中國人在漫長的政治實踐中，建立起集中統(tǒng)一的政治體制和家國同構(gòu)的倫理秩序，并在愛國主義的基礎(chǔ)上將‘親親互隱’的人倫之愛與‘天下興亡、匹夫有責’的政治責任有效連接起來，從而確立了中華民族共同體的政治遵循。”（26） 從這一歷史語境出發(fā)，在新時代開展愛國主義教育具有更大的價值意蘊，國家將愛國主義教育融入日常生活之中，有利于喚醒中華民族共同體意識，強化各民族作為統(tǒng)一的經(jīng)濟共同體、政治共同體、文化共同體的身份認同感與價值追求。

（三）以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)實需求

黨的二十大強調(diào)：“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興?！保?7） 當前中國共產(chǎn)黨已經(jīng)圓滿完成實現(xiàn)第一個百年奮斗目標的任務(wù)，正滿懷信心地帶領(lǐng)全國各族人民奔在實現(xiàn)第二個百年奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上，要實現(xiàn)這一黨在新階段的中心任務(wù)雖然前途光明，但是還面臨諸多的風險與挑戰(zhàn)。1983年7月，中共中央宣傳部、中共中央書記處研究室頒布了以 “愛國主義教育”為主題的專門性文件——《關(guān)于加強愛國主義宣傳教育的意見》。該意見明確提出，常態(tài)化的愛國主義教育是推進我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)不斷走向深入的重要思想保障。在此基礎(chǔ)上，有學者提出，“要將愛國主義教育置于全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的各個領(lǐng)域和系統(tǒng)考察”，“引導(dǎo)人們共同為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家奮斗是愛國主義教育的內(nèi)部目標”，“使新時代愛國主義教育成為激勵全體人民奮力實現(xiàn)全面建成社會主義現(xiàn)代化強國并促進世界和平發(fā)展的思想指南”。（28） 這就將愛國主義教育與全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的戰(zhàn)略目標相契合，并清晰明了地指出前者對后者實現(xiàn)所具有的重大價值。也有學者提出，“愛國主義教育中的集體主義教育應(yīng)當引導(dǎo)學生深入了解祖國的壯麗河山、悠久歷史和燦爛文化，了解我國多民族大家庭團結(jié)互助、相互依存的歷史和現(xiàn)狀，樹立科學的歷史觀、民族觀、國家觀和文化觀，準確把握自身所處的歷史方位以及在民族復(fù)興中的地位和作用，在小我和大我的關(guān)系中樹立遠大志向，以高度的歷史責任感投身于建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實踐中?！保?9） 而對于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而言，也有不少的學者談及愛國主義教育對其實現(xiàn)的精神引領(lǐng)意義。有的學者指出，“新時代愛國主義教育要堅持把實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢作為鮮明主題。把國家富強、民族振興、人民幸福作為不懈追求，厚植家國情懷，培育精神家園，弘揚愛國精神、凝聚民族力量，推動中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)?！保?0） 總而言之，正如有學者提出的，“新時代愛國主義教育圍繞實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一鮮明主題，倡導(dǎo)厚植家國情懷，培育精神家園，教育和引導(dǎo)人們堅持中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供強大精神動力，使新時代愛國主義教育主題更為豐富、現(xiàn)實指導(dǎo)性更加突出?！保?1）

三、愛國主義教育的載體

教育載體是傳遞愛國主義教育內(nèi)容的重要工具。愛國主義教育載體是多種多樣的，它們承載著傳導(dǎo)愛國主義教育內(nèi)容的重要功能，是連接教育者與受教育者的橋梁。隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)的教育載體如課本、講座逐漸被多媒體、網(wǎng)絡(luò)平臺等新型載體所取代或補充，綜合運用這些載體，可以更有效地進行愛國主義教育。

（一）愛國主義教育的文化載體

作為愛國主義教育載體的重要組成部分，文化載體在當前宣揚與實行愛國主義教育的過程中比較重要。當前愛國主義教育的文化載體主要包括實體建筑、民俗節(jié)日、紅色資源等。其一，實體建筑。當前實體建筑主要可分為博物館、檔案館等多種類型，它們對于在新時代更好開展愛國主義教育起到十分重要的作用，學者們也紛紛就此展開論述。就如單霽翔所強調(diào)的，“博物館要充分發(fā)揮自身的教育優(yōu)勢，與學校和社會保持密切的聯(lián)系，為我國教育事業(yè)貢獻力量。”（32） 也有學者指出：“在完善基地教育內(nèi)容體系的基礎(chǔ)上，要找到每一類檔案中歷史、現(xiàn)實和愛國主義教育的結(jié)合點，充分發(fā)揮愛國主義教育基地的愛國主義思想引領(lǐng)作用?！保?3） 其二，民俗節(jié)日。中國傳統(tǒng)的風俗民情與節(jié)日是進行愛國主義教育的重要文化載體。有學者提出，“中國傳統(tǒng)節(jié)日文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分和表現(xiàn)形態(tài)，保留了民族文化中最精致、最具代表性的內(nèi)蘊，是民族生活和民族精神的典禮和儀式?！保?4） 其三，紅色資源。我國現(xiàn)存紅色資源十分豐富，將其與愛國主義教育之間架構(gòu)起連接點是當前學術(shù)界普遍關(guān)注的問題。紅色資源是中國共產(chǎn)黨在革命戰(zhàn)爭年代和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期所形成的具有資政育人意義的歷史遺存，是我們黨和國家的寶貴財富，也是當代社會重要的教育資源。（35）有學者提出，“紅色文化彰顯出強大的愛國主義教育功能，為強化人們的愛國之識、涵養(yǎng)人們的愛國之情、培育人們的愛國之志、引導(dǎo)人們的愛國之行，提供了強大的文化支持?！保?6）

（二）愛國主義教育的活動載體

在運用各種形式進行愛國主義教育的進程中，奠基于文化載體之上展開的各項活動，必然也成為愛國主義教育載體中一項重要的存在。將愛國主義教育的任務(wù)寓于人民大眾喜聞樂見的文藝形式當中，通過受到人們普遍歡迎的音樂、美術(shù)、電影、舞蹈等藝術(shù)載體的展示，才能更有效、更深入、更順利地進行愛國主義教育。有學者指出，當前的影片應(yīng)適當安排愛國情節(jié)，在一幀幀的影片中塑造愛國形象，賦予新時代電影以愛國主義的教化功能，體現(xiàn)出強有力的國家意志。（37）也有學者從音樂的角度著眼，提倡在當代應(yīng)發(fā)揮紅歌喚起人們愛國之情的作用，我國在不同歷史時期都涌現(xiàn)出大量的紅色歌曲，其中最具代表性的當屬我們的國歌——《義勇軍進行曲》，每當我們唱起國歌，心里難免激情涌動。借助這些紅色歌曲，仿佛回到了那個艱苦卓絕的年代，人性當中的情懷得以最大程度的感召。（38）此外，中國自古以來就是禮儀之鄉(xiāng)與文明之邦，向來重視儀式禮儀在日常政治與生產(chǎn)生活中的應(yīng)用，儀式禮儀對于增強全體中國人民的民族認同感與自豪感具有重要作用。有學者提出，“儀式禮儀是新時代愛國主義教育的重要載體，它蘊含著豐富的愛國主義教育資源，創(chuàng)造了重要的愛國主義教育契機，拓寬了有效的愛國主義教育渠道。儀式禮儀在愛國主義教育中具有具化教育內(nèi)容、增進愛國熱情、規(guī)范愛國行為的獨特價值?！保?9）

（三）愛國主義教育的傳媒載體

愛國主義教育中的傳媒載體研究，主要是基于當前互聯(lián)網(wǎng)普及率的大幅提升，以及網(wǎng)民在全中國人口中占比較大的現(xiàn)實情況談及的。以網(wǎng)絡(luò)為主體的新興媒介，早已充斥于人們生活的方方面面，對人們的行為方式產(chǎn)生重要影響，并進而深層次作用于人們思想的轉(zhuǎn)變。新時代的大眾傳媒中數(shù)字媒介早已占據(jù)主體地位，成為人們了解信息與傳遞意見的主要手段，但不可否認的是傳統(tǒng)大眾傳媒，例如報刊與雜志等也仍在一定程度上對人們的思想與行為產(chǎn)生重要影響。大眾傳媒視域下的愛國主義教育研究學者們發(fā)現(xiàn)，依托于傳媒載體的愛國主義教育展現(xiàn)出創(chuàng)新的一面，但也存在著準入門檻低、規(guī)范化程度不足、管理機制尚不完善等關(guān)鍵問題。因此，如何更好地發(fā)揮傳媒載體對于愛國主義情感生發(fā)的作用，仍是學界需要進一步探討的問題。有學者提出，新媒體可作為學生課堂教學的輔助工具，具有資源豐富、互動性強、教育程度更深等顯著優(yōu)勢，但同時這種便捷的傳播手段也給教育增加了難度，在相關(guān)法律法規(guī)與管理制度尚未完全成熟時，這種“無障礙性”的傳導(dǎo)方式勢必會難以阻止某些與社會核心價值相違背的信息傳輸，而且，原本交互性強的優(yōu)勢也可能會被有心人利用，從而煽動輿論，致使社會信任崩潰。（40） 這種“無障礙性”的單向傳遞與便捷的雙線互動不僅被應(yīng)用于課堂教學，在我們?nèi)粘＝邮艿男畔⒔涣髦懈茴l繁接觸。就像我們?nèi)粘Ｉ钪写蠖鄷佑|到微博、抖音等平臺，很多時候還會在這些平臺就一些熱點問題發(fā)表言論與彼此討論，應(yīng)當是進行愛國主義教育極為重要的一部分，但目前依靠這些平臺來進行愛國主義教育還面臨重重困難。（41）為此，有學者提出，要主動出擊、牢牢掌握主流媒介的愛國主義話語權(quán)，運用接近生活的語言表述，堅持“深度”與“溫度”相結(jié)合的教育內(nèi)容，是新時代新征程愛國主義教育傳媒載體功能發(fā)揮的最好實現(xiàn)方案。（42）

四、愛國主義教育的戰(zhàn)略要求

習近平強調(diào)：“在新的時代條件下，弘揚愛國主義精神，必須把維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)作為重要著力點和落腳點。要教育引導(dǎo)全國各族人民像愛護自己的眼睛一樣珍惜民族團結(jié)，維護全國各族人民大團結(jié)的政治局面，不斷增強對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認同，堅決維護國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，旗幟鮮明反對分裂國家圖謀、破壞民族團結(jié)的言行，筑牢國家統(tǒng)一、民族團結(jié)、社會穩(wěn)定的銅墻鐵壁?！保?3）愛國主義教育是一項固本培元、凝心鑄魂的系統(tǒng)工程，有一個循序漸進、深入持久、反復(fù)強化的實踐過程。要切實加強新時代愛國主義教育的實效性和針對性，就必須堅持以系統(tǒng)觀念統(tǒng)籌和指導(dǎo)工作，科學把握愛國主義教育的要求和方向。（44）

（一）在歷史與現(xiàn)實的貫通中深入開展愛國主義教育

在歷史與現(xiàn)實的貫通中深入開展新時代愛國主義教育的重要性，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是傳承歷史記憶與民族精神。歷史是一個國家、一個民族的記憶庫。通過學習歷史，人們能夠更好地理解民族的發(fā)展歷程、英雄事跡和文化傳統(tǒng)。這種理解有助于培養(yǎng)民族自豪感和歸屬感，從而激發(fā)愛國情感。推進新時代愛國主義教育，必須注重歷史教育，尤其是加強黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史教育，講清楚歷史和人民選擇中國共產(chǎn)黨、選擇馬克思主義、選擇社會主義道路、選擇改革開放的歷史必然性，有效防范并抵御歷史虛無主義。（45） 二是培養(yǎng)正確的歷史觀和價值觀。通過歷史教育，可以引導(dǎo)人們形成正確的歷史觀，認識歷史發(fā)展的客觀規(guī)律和必然趨勢。同時，歷史中的英雄人物和偉大事跡也能激勵人們樹立正確的價值觀，追求真善美。這對于培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人具有重要意義。三是增強國家意識和責任意識。深入了解國家的歷史和現(xiàn)實，能夠使人們更加清晰地認識到自己在國家發(fā)展進程中的責任和使命。這種責任感能夠促使人們更加積極地投身于國家的建設(shè)和發(fā)展中，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻力量。

（二）在中國與世界的對接中深入開展愛國主義教育

“中國的命運與世界的命運緊密相關(guān)。我們要把弘揚愛國主義精神與擴大對外開放結(jié)合進來，尊重各國的歷史特點、文化傳統(tǒng)，尊重各國人民選擇的發(fā)展道路，善于從不同文明中尋求智慧、汲取營養(yǎng)，增強中華文明生機活力。我們要積極倡導(dǎo)求同存異、交流互鑒，促進不同國度、不同文明相互借鑒、共同進步，共同推動人類文明發(fā)展進步。”（46） 在中國與世界的對接中深入開展新時代愛國主義教育，對于培養(yǎng)國民的全球視野、增強國家凝聚力、提升對國際形勢的認知、促進中國文化的國際傳播以及應(yīng)對全球化帶來的文化沖擊等方面都具有重要意義。周恩來早就說過：“我們的愛國主義是社會主義和人民民主主義的愛國主義，不是資產(chǎn)階級的沙文主義。我們反對失去民族自信心的、投靠大國的‘世界主義’。美國所說的‘世界主義’、‘大國領(lǐng)導(dǎo)’，其目的是要小國永遠跟它走，永遠受它奴役剝削。我們的國際主義是要各國都獨立平等。社會主義的愛國主義不是狹隘的民族主義，而是在國際主義指導(dǎo)下的加強民族自信心的愛國主義。”（47） 在中國與世界日益緊密的聯(lián)系中，深入開展新時代愛國主義教育顯得尤為重要。我們要弘揚愛國主義精神，就必須既立足于本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和核心價值觀，又要擁有全球視野，理解和尊重其他國家和文化的多樣性。通過這樣的方式，我們能夠?qū)⑸詈竦募覈閼雅c寬廣的國際視野有機結(jié)合起來。這不僅能夠增強國民對國家的認同感和自豪感，還能夠培養(yǎng)具備國際競爭力和合作精神的現(xiàn)代公民，為我國在全球化時代的發(fā)展和國際交流活動中發(fā)揮更積極的作用。有學者提出，“圍繞開放意識，明確愛國主義教育的基本思路，一要扎根本民族文化傳統(tǒng)。二要培育開放包容的心態(tài)。”（48）

（三）加強愛國主義教育法治化建設(shè)

愛國主義教育和法治建設(shè)在目標上具有一致性，都是為了培養(yǎng)公民的愛國情感和法律意識，提高國民素質(zhì)，促進社會和諧穩(wěn)定，二者相互補充，共同推動國家的發(fā)展和進步。通過制定和完善相關(guān)法律法規(guī)，明確愛國主義教育的地位、原則和要求，為教育工作的順利開展提供有力保障?！吨腥A人民共和國愛國主義教育法》（以下簡稱《愛國主義教育法》）規(guī)定，“國家在全體人民中開展愛國主義教育，培育和增進對中華民族和偉大祖國的情感，傳承民族精神、增強國家觀念，壯大和團結(jié)一切愛國力量，使愛國主義成為全體人民的堅定信念、精神力量和自覺行動?！薄稅蹏髁x教育法》通過法律形式，明確規(guī)定了新時代愛國主義教育的總體方向、具體職責、實施舉措以及支持保障體系，從而確立了依托法治手段推動新時代愛國主義教育全面發(fā)展的基本戰(zhàn)略。這一法律不僅為愛國主義教育提供了有力的制度支撐，也為其注入了新的法治內(nèi)涵，確保了新時代愛國主義教育能夠在法治軌道上穩(wěn)步前行。有學者將愛國主義教育與民主法治觀念進行結(jié)合，指出對大學生進行愛國主義教育必須要堅持法治教育與道德教育相結(jié)合，要在民主法治觀念教育中滲透愛國主義教育，強調(diào)法治教育的德育功能，較為簡要地論證了愛國主義教育與法治教育雙線并行的必要性。（49） 也有學者指出，法律與愛國主義之間并非毫無交涉的兩條平行線，用法律的手段來保障愛國主義是具有可行性的。法律與愛國主義本質(zhì)上均為國家意志的彰顯，二者的功能具有趨同性，并且都是為國家與人民所服務(wù)的。探究法律保障愛國主義的可能性，可以從法律所具有的制度性確認稟賦、權(quán)威性價值導(dǎo)向稟賦和剛性行為約束稟賦三個面向上入手，從而得出法律保障愛國主義的現(xiàn)實踐行既具有操作的可能，又具有獨特優(yōu)勢的結(jié)果。（50）

五、新時代愛國主義教育的創(chuàng)新路徑

為了確保愛國主義教育的有效性和針對性，必須準確識別時代變遷所帶來的挑戰(zhàn)，科學地應(yīng)對這些變化，并主動尋求創(chuàng)新與發(fā)展。在深入理解和掌握愛國主義教育的基本規(guī)律的基礎(chǔ)上，不斷探索和實踐新時代愛國主義教育的創(chuàng)新路徑。

（一）以教育激發(fā)愛國之情

愛國主義教育是一種教育者面向受教育群體展開的、旨在培養(yǎng)個體對祖國的強烈熱愛情感的教育行為。雖則說這種情感深深地植根于每一位同胞的心里，流淌于中華民族數(shù)千年連綿不斷的血脈當中，但畢竟需要有一個從內(nèi)心被喚醒的過程。偉大而又深沉的愛國情感對于認知與行為具有重要影響，正如英國政治學家格雷厄姆·沃拉斯指出的：“人類的感情不僅為政治思想提供動機，而且還確定政治判斷中必須使用的價值尺度?！保?1）

基于此，愛國主義教育首要做的就是厚植愛國主義情感，這就需要以教育來加以引領(lǐng)。有學者提出，“厚植愛國主義情懷是一個系統(tǒng)工程，既有國家的發(fā)展，也有個人的體驗，還有從家庭到學校的愛國主義教育。要彰顯知國之明。在愛國主義教育中， 不能缺少對國家認知的教育，它是國家認同的前提和基礎(chǔ)。要涵養(yǎng)愛國之情。要從娃娃抓起，從小進行愛國教育?！保?2） 其次，要加強歷史與文化教育，涵養(yǎng)文化自信。中華民族有著世界上唯一連綿不斷的歷史文脈，歷經(jīng)五千年而屹立不倒，展現(xiàn)出精彩絕倫的歷史文化底蘊。中國悠久燦爛的歷史文明是中國人民強烈自尊心與自信心的基礎(chǔ)來源，“我們這個民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點，有它的許多珍貴品質(zhì)?！保?3） 在這些文化文明當中，涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀歷史人物的優(yōu)良品質(zhì)，“我們中國人是有骨氣的……朱自清一身重病，寧可餓死，不領(lǐng)美國的‘救濟糧’?！保?4） 因此，要使廣大人民群眾在接受愛國主義教育的過程中，通過了解國家的歷史文化基本情況，充分認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化與社會主義先進文化中的優(yōu)良精華，從而樹立起擔負中華民族偉大復(fù)興歷史重任的責任心與必勝信念。只有加強中國歷史與文化的教育，愛國情感才能在整個中華大地上蔚然成風。鄧小平指出：“中國人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國、貢獻全部力量建設(shè)社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴和榮譽為最大恥辱。”（55） 只有讓人們真切感受到中華文明的魅力，才能破除當前存在的歷史虛無主義的謬論，牢固樹立歷史唯物主義的立場、觀點與方法，加深全國人民尤其是青少年群體對偉大祖國、中華民族、中國特色社會主義與偉大的中國共產(chǎn)黨的認同感，進而堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信與文化自信。（56） 再次，要在日常教育中融入愛國主義因素。愛國主義教育具有長期性與復(fù)雜性的特征，非一蹴而就、一朝一夕就可以達成既定目標，必須貫穿于每一個人的一生。對全體社會成員貫徹愛國主義教育，務(wù)必要抓住主要矛盾，認清愛國主義教育的主要對象應(yīng)當是青少年群體，習近平強調(diào)：“要在厚植愛國主義情懷上下功夫，讓愛國主義精神在學生心中牢牢扎根，教育引導(dǎo)學生熱愛和擁護中國共產(chǎn)黨，立志聽黨話、跟黨走，立志扎根人民、奉獻國家。”（57） 針對不同年齡階段青少年學生的不同認知水平與理解能力，因材施教對其進行不同層次的教育十分必要。有學者提出，具備初級認知能力的兒童，在對其進行教育時應(yīng)側(cè)重于通過具體地理形態(tài)的講解，激發(fā)其對祖國母親的喜愛；等到他們的心理再成熟一些，有了對于國家形象標志（如國歌、國旗等意義符號）的認識，就可以依托于具體的儀式禮儀讓其接觸國家的象征狀態(tài)；而當青少年學生的心理接近成熟期，心智各方面均具備較高的水平，這時候?qū)ζ溥M行愛國主義教育，就不應(yīng)只局限于具體的國家形象，而應(yīng)側(cè)重于國家的抽象形象，使其在對國家的上層建筑有一定了解的情況下，形成自己獨特的價值判斷與價值選擇。（58）

（二）以制度保障強國之志

新時代強化愛國主義教育，單純激發(fā)人們的愛國情感只是第一步，在強烈愛國情感的感召下，生發(fā)出為國家強大與人民幸福而奮斗的遠大志向則是更深一層次。這種強國之志來之不易，更需要制度的強力保障，其中主要包括教育保障機制的完善與教育評價機制的健全。

首先，必須要建立健全愛國主義教育保障機制。長久以來，愛國主義教育一直處于以道德感約束人們行為的階段，雖則我國相繼出臺了《愛國主義教育實施綱要》與《新時代愛國主義教育實施綱要》，但并沒有對愛國主義教育作出剛性要求，對于不作為的現(xiàn)象也沒有相關(guān)懲罰。自2024年1月1日起正式實行的《愛國主義教育法》填補了這方面的空白，實現(xiàn)了由相關(guān)法向?qū)ｉT法的跨越，在立法層面上終于確立了愛國主義教育的法律保障。但這也只是實現(xiàn)了“有法可依”，后續(xù)進行的“有法必依”、“執(zhí)法必嚴”、“違法必究”三大環(huán)節(jié)才是教育保障機制要重點關(guān)注的部分。法律設(shè)立的再好，在執(zhí)行環(huán)節(jié)出現(xiàn)紕漏也是無濟于事的。只有將法律思維真正植入人們思想的土壤，引導(dǎo)人們自覺遵守與貫徹《愛國主義教育法》，自覺形成理性的愛國意識與觀念，才能真正做到強化法律的權(quán)威，使教育保障機制得以完善。（59） 其次，必須要建立健全愛國主義教育評價機制?！缎聲r代愛國主義教育實施綱要》指出，愛國主義教育“要堅持目標導(dǎo)向、問題導(dǎo)向、效果導(dǎo)向，堅持虛功實做、久久為功?！保?0） 有學者提出，要讓愛國主義教育在中國大地上開花結(jié)果，只依靠法律的保障機制是行不通的，還必須以嚴格的評價機制來對教育的實效性進行驗收。由于愛國主義教育具有長期性與滯后性的特質(zhì)，因此不能以即時性的了解程度對其進行評估，而必須要通過受教育者在愛國行為中所展現(xiàn)出的道德品質(zhì)、思想素質(zhì)等內(nèi)在品格來加以評論。（61） 同時，還要注意考量被考核者的實際情況，體現(xiàn)評價機制的靈活性與變通性。要將社會團體與學校等社會力量聚合起來，形成愛國主義教育評價的社會合力。（62）

（三）以實踐展開報國之行

在中國開展愛國主義教育的根本目的，是在全社會形成知情意行合一的愛國主義主旋律，其最根本落腳點在于行。作為愛國主義教育的終點與歸宿，報國之行的落實終究是要體現(xiàn)在各種實踐活動中的，新時代開展愛國主義教育活動，能夠在很大程度上激勵社會成員煥發(fā)出熱愛國家的強烈情感，并將之上升為報效國家的熱情與積極愿望。

首先，新時代愛國主義教育要繼續(xù)顯性方式。新時代的愛國主義教育面向的重點人群還是青少年群體，因此傳統(tǒng)的課堂教育方式仍不可廢，新時代愛國主義教育“顯”于教育主渠道。“課堂教學是開展愛國主義教育和青年學生感悟愛國主義精神的主渠道。發(fā)揮課堂教學在愛國主義教育中的主渠道作用，不僅可以彰顯課堂教學的教育能量，也可以最大限度地提高愛國主義教育的效果和水平?！蓖瑫r，新時代愛國主義教育仍要堅持傳統(tǒng)的“灌輸”式教育，這不是說要開展教師的“一言堂”與學生的死記硬背，而是說教育者在進行教育的過程中，必須將愛國主義理論原汁原味地傳授給學生，不進行偏離主方向的自我演繹，讓學生接受正確的價值導(dǎo)向指引，推進學生自覺的愛國行動。其次，新時代愛國主義教育必須創(chuàng)新隱性方式。這種隱性方式，不同于以往的傳統(tǒng)教育方式，而是將愛國主義教育的講臺搬到社會中，利用如今豐富的教育載體，開展形式多樣的教育活動。比如，對現(xiàn)有資源進行系統(tǒng)整合，建設(shè)愛國主義教育基地，讓人們置身于愛國主義教育基地的實際教育環(huán)境中，激發(fā)起人們的愛國熱情，進而培育中華民族精神；又或者，組織人們參與儀式禮儀，通過對重大節(jié)日與紀念日的慶祝活動，緬懷先烈與喚醒歷史記憶，等等。（63）

六、愛國主義教育研究的評價與展望

愛國主義教育不僅關(guān)乎個體的成長與發(fā)展，更與國家的未來和民族的復(fù)興息息相關(guān)。愛國主義教育不僅具有理論研究意義，同時亦具備實踐研究價值。當前各學科、各領(lǐng)域的專家學者都對這一命題開展了不同視角的研究，值得深入分析和研究。

（一）愛國主義教育研究的評價

1.研究愛國主義教育的特點

一方面，多數(shù)學者對愛國主義教育現(xiàn)狀保持積極、肯定與堅信的態(tài)度。有學者指出，“愛國主義教育作為一種思想教育，涵蓋政治教育、道德教育、世界觀、人生觀、價值觀教育等諸多方面。它是教育者對全體社會成員，尤其是青少年施加的愛國主義有關(guān)內(nèi)容的影響，以期全體社會成員成為具有胸懷祖國和世界的愛國主義精神，并具有持久愛國行為的堅定的愛國者的一項特殊的社會實踐活動?！保?4）學者們普遍認為愛國主義教育是一項由國家牽頭，社會各力量共同努力，使得教育者對受教育群體實行愛國主義教育，并通過這一教育最終實現(xiàn)知情意行的統(tǒng)一，以使得全體社會成員成為愛國情感與愛國行為的堅定踐行者的活動。雖然在對當前愛國主義教育現(xiàn)狀進行探尋的過程中，部分學者發(fā)現(xiàn)其中存在著一些缺點，諸如教育方式較為單一、教育內(nèi)容不夠新穎等，但總體上仍對改變這些缺點、實行更好的教育存滿期待與信心。針對愛國主義教育在改革開放新時期面臨的新情況新挑戰(zhàn)，黨和國家及時抓住機遇，創(chuàng)新理論，制定各種政策，出臺相關(guān)文件，組織開展各種教育活動，不斷推進愛國主義教育的深入開展，開創(chuàng)了新時期愛國主義教育的新局面。這也就是說，挫折與問題只是暫時性的，前途與未來仍是充滿光明的。

另一方面，多數(shù)學者對愛國主義教育的研究重點更加突出。愛國主義教育是一項具有長期性與廣泛性的工程，非一時一日之功。當前我國的愛國主義教育面臨著一些阻礙，乘著世界百年未有之大變局與中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局的關(guān)鍵節(jié)點，應(yīng)對全球化、網(wǎng)絡(luò)化等時代主題，如何在新時代化解難題，將愛國主義教育進行到底并加以革新，是學界關(guān)心的重點所在?！半S著全球化的擴大、改革開放程度的加深，我們對愛國主義教育本質(zhì)的理解，還必須有世界視閾，要在全球視野中來進行界定?！保?5） 這是為應(yīng)對時代主題而進行的理論研究。同時，學者對愛國主義教育的研究大多基于主要教育對象，即青少年群體展開。鄧小平指出：“我們要用歷史教育青年，教育人民?！保?6）。習近平強調(diào)：“在廣大青少年中開展深入、持久、生動的愛國主義教育，讓愛國主義精神牢牢扎根?！保?7）面向重點人群、思量新興變革，是當前學者研究的重點所在。

2.研究愛國主義教育的不足

其一，研究的視角不夠全面。當前學者們對于愛國主義教育的研究大多偏向于思想政治教育、馬克思主義理論、政治學等領(lǐng)域，但對于從法律視角進行的研究較少。在現(xiàn)實層面來看，愛國主義教育的發(fā)展與推進法治中國的進程是相伴相隨的，尤其是《愛國主義教育法》的正式施行，給愛國主義教育法治化進程添加了濃墨重彩的一筆。從道德層面向法治層面的躍升，是未來愛國主義教育研究的一大重點方向，但現(xiàn)有研究還十分有限。有學者就提出，“推進愛國教育全面納入法治軌道是提升愛國教育實效和應(yīng)對新思想新挑戰(zhàn)的必然要求。完善愛國教育法律體系和黨內(nèi)法規(guī)體系，優(yōu)化愛國教育組織、運行和監(jiān)督機制，進一步推進愛國教育法治化?！保?8）

其二，研究的內(nèi)容不成體系。學者們對于當前我國愛國主義教育的現(xiàn)狀進行了比較客觀的分析，并對其中存在的問題進行了系統(tǒng)的描述與辨析，但是缺乏具體的、針對性的、合理可行的論述與建議。由于受到客觀環(huán)境的影響與主觀思想的束縛，大多數(shù)學者僅僅從自身感悟到的現(xiàn)象出發(fā)，還沒有在整個學界形成相關(guān)研究的系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)，因此研究存在分離化、單獨化的特征，對于愛國主義教育還存在一些不夠全面的認知。例如，有的學者關(guān)注對受教育者進行“曉之以理、動之以情”的教育方式，卻忽視對其愛國行為的鼓勵；有些學者注重青少年群體教育，卻忽視其他社會成員的教育問題依舊存在；也有些學者關(guān)注受教育者的切身實際，卻忽視愛國主義教育是一種雙向互動行為，等等。在未來的研究當中，進行全面系統(tǒng)的研究勢在必行。

（二）新時代愛國主義教育研究的展望

面對世界百年未有之大變局的加速演進，以及我國正在經(jīng)歷的廣泛而深刻的社會變革，大力加強新時代愛國主義教育顯得尤為緊迫而重要。這不僅關(guān)乎國家的繁榮昌盛，更與每個國民的身份認同、精神歸屬息息相關(guān)。（69）

第一，愛國主義教育是一項至關(guān)重要的系統(tǒng)工程，教育過程需要循序漸進、深入持久，并通過反復(fù)強化來確保其效果。為了在新時代切實加強愛國主義教育的實效性和針對性，必須以系統(tǒng)的觀念來統(tǒng)籌和指導(dǎo)整個工作。這意味著，需要全面、聯(lián)系和發(fā)展地看待愛國主義教育，確保其各個方面都得到充分的考慮和平衡。同時，科學把握愛國主義教育的要求和方向也是至關(guān)重要的。需要深入理解愛國主義教育的核心要義，明確其目標和任務(wù)，以確保教育內(nèi)容與時代要求相契合，與國家發(fā)展需要相符合。

第二，愛國主義教育要緊密結(jié)合時代特征，把握時代脈搏，回應(yīng)時代關(guān)切。馬克思主義認為，教育是一種社會現(xiàn)象。有了人類，就有了教育?！耙环矫妫瑸榱私⒄_的教育制度，需要改變社會條件，另一方面，為了改變社會條件，又需要相應(yīng)的教育制度；因此我們應(yīng)該從現(xiàn)實情況出發(fā)?！保?0） 愛國主義是一個歷史范疇，每個時代都有不同的內(nèi)涵和重點。在當代中國，國家的命運與黨的命運、社會主義的命運密不可分。只有堅持愛國和愛黨、愛社會主義相統(tǒng)一，愛國主義才是鮮活的、真實的。這是當代中國愛國主義精神最重要的體現(xiàn)。針對有些人把“愛國”與“愛黨”、“愛社會主義”割裂開來的觀點，鄧小平曾明確指出：“難道祖國是抽象的嗎？不愛共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義的新中國，愛什么呢？港澳、臺灣、海外的愛國同胞，不能要求他們都擁護社會主義，但是至少也不能反對社會主義的新中國，否則怎么叫愛祖國呢？”（71） 在教育過程中，要深入挖掘歷史文化和現(xiàn)實生活中的愛國主義元素，將其與新時代的發(fā)展要求緊密結(jié)合，使教育內(nèi)容更加貼近實際、貼近生活、貼近群眾。

第三，新時代創(chuàng)新愛國主義教育需要綜合運用多種研究方法，從多個角度對愛國主義教育進行深入探究。通過這些方法的運用，可以更加科學、全面地了解愛國主義教育的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢，為推動其創(chuàng)新發(fā)展提供有力的理論支持和實踐指導(dǎo)。一是加強比較研究。將不同國家、地區(qū)或歷史時期的愛國主義教育進行比較分析，找出其異同點。通過比較研究，發(fā)現(xiàn)我國愛國主義教育的特色和優(yōu)勢，以及需要改進和完善的地方。二是加強跨學科研究。結(jié)合心理學、社會學、歷史學等多個學科的理論和方法，對愛國主義教育進行跨學科的綜合研究。從不同學科視角揭示愛國主義教育的本質(zhì)和規(guī)律，提出更具創(chuàng)新性和實效性的教育策略。

注釋：

（1）（16） 習近平：《在紀念五四運動100周年大會上的講話》，人民出版社2019年版，第3、7頁。

（2）（22）（43）（46） 習近平：《大力弘揚偉大愛國主義精神 為實現(xiàn)中國夢提供精神支柱》，《人民日報》2015年12月31日。

（3） 曹延洶、呂麗莉：《中美愛國主義教育比較研究》，遼寧大學出版社2006年版，第10—13頁。

（4） 顏永容、周攀：《愛國主義認知研究》，《西南民族大學學報》（人文社會科學版）2012年第S2期。

（5） 朱兆中：《愛國主義內(nèi)涵探要》，《南京師大學報》（社會科學版）1991年第1期。

（6） ［英］安德魯·海伍德：《政治學核心概念》，吳勇譯，天津人民出版社2008年版，第319頁。

（7） ［英］埃里·凱杜里：《民族主義》，張明明譯，中央編譯出版社2002年版，第68頁。

（8） 《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版，第579—580頁。

（9） 傅曉宇、王海穩(wěn)：《多維視野中的愛國主義內(nèi)涵》，《理論月刊》2004年第12期。

（10） 羅大文：《試析愛國主義的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)與功能》，《學術(shù)論壇》2006年第6期。

（11）（30）（56） 駱郁廷：《新時代愛國主義教育的“破”與“立”》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2020年第2期。

（12） 陳希、張德：《正確理解愛國主義教育的內(nèi)涵》，《江蘇高教》1995年第6期。

（13） 馬建：《正確認識愛國主義教育的本質(zhì)》，《中國高教研究》2000年第4期。

（14） 鄭志發(fā)、黎輝：《愛國主義教育結(jié)構(gòu)探析》，《南昌大學學報》（人文社會科學版）2005年第5期。

（15） 鄭永廷編：《思想政治教育學原理》，高等教育出版社2016年版，第195頁。

（17） 吳潛濤：《培育踐行核心價值觀在實踐層面的緊迫性》，《中國高等教育》2015年第5期。

（18）（27） 習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，人民出版社2022年版，第44、21頁。

（19）（26） 任志鋒：《新時代愛國主義教育新在哪里》，《人民教育》2020年第2期。

（20） 王學儉、李東坡：《培育和踐行核心價值觀的原則、路徑和機制研究》，《中國特色社會主義研究》2014年第3期。

（21） 蔣松、馮程：《經(jīng)濟全球化背景下大學生愛國主義教育的有效途徑探索》，《學校黨建與思想教育》2015年第14期。

（23） 李忠夏：《〈愛國主義教育法〉具有憲法整合功能》，《中國社會科學報》2023年11月28日。

（24）（44）（45） 王永貴：《廣泛深入開展新時代愛國主義教育》，《紅旗文稿》2023年第12期。

（25） 王延中：《鑄牢中華民族共同體意識建設(shè)中華民族共同體》，《民族研究》2018年第1期。

（28）（31） 胡華：《系統(tǒng)論視域下新時代愛國主義教育的多維分析》，《思想理論教育》2021年第2期。

（29） 孟慶濤：《新時代集體主義教育實踐路徑探析》，《中國特殊教育》2020年第12期。

（32） 單霽翔：《從“館舍天地”走向“大千世界”——關(guān)于廣義博物館的思考》，天津大學出版社2011年版，第22頁。

（33） 張芳霖、段莉莎：《檔案館愛國主義教育基地建設(shè)：理論根基、發(fā)展現(xiàn)狀與優(yōu)化路徑》，《北京檔案》2020年第8期。

（34） 羅韜：《傳統(tǒng)節(jié)日文化對弘揚和培育中華民族精神的價值》，《學術(shù)交流》2010年第1期。

（35） 張?zhí)┏恰⒊伲骸墩摷t色資源融入思想政治理論課教學的有效途徑》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2011年第12期。

（36） 劉玉標、馬靜：《試論當代中國愛國主義教育的紅色文化支持》，《中共南昌市委黨校學報》2012年第4期。

（37） 李林、姚書志：《愛國主義電影的時代發(fā)展須“以人為本”》，《電影文學》2010年第21期。

（38） 袁淵：《紅歌在大學生愛國主義教育中的作用》，《學校黨建與思想教育》2020年第22期。

（39） 張智、馬琳：《儀式禮儀：新時代愛國主義教育的重要載體》，《思想教育研究》2019年第4期。

（40） 徐振祥：《新媒體：大學生思想政治教育的機遇與挑戰(zhàn)》，《思想政治教育研究》2007年第6期。

（41） 朱磊：《微博輿論場下大學生愛國主義教育的挑戰(zhàn)及應(yīng)對》，《湖北社會科學》2013年第12期。

（42） 劉燕：《新時代愛國主義話語的多維表達》，《學校黨建與思想教育》2020年第5期。

（47） 《周恩來選集》下卷，人民出版社1984年版，第91頁。

（48） 黃世虎、張子悅：《新時代青年愛國主義教育：邏輯、原則與路徑》，《中國青年研究》2019年第5期。

（49） 陳大文：《民主法制觀念與愛國主義教育——大學生法制教育與道德教育的結(jié)合點》，《江蘇大學學報》（高教研究版）2006年第1期。

（50） 阮博：《法律保障愛國主義的學理根據(jù)與實踐路向》，《思想理論教育》2020年第12期。

（51） ［英］格雷厄姆·沃拉斯：《政治中的人性》，朱曾汶譯，商務(wù)印書館2009年版，第122頁。

（52） 劉建軍：《厚植愛國主義情懷的理論闡釋》，《思想理論教育》2019年第9期。

（53） 《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第533—534頁。

（54） 《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1495頁。

（55）（66） 《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第3、206頁。

（57） 習近平：《堅持中國特色社會主義教育發(fā)展道路 培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人》，《人民日報》2018年9月11日。

（58） 孫銀光：《愛國主義教育的邏輯層次性及實踐策略》，《中國教育學刊》2018年第3期。

（59）（61） 溫靜、王樹蔭：《愛國主義教育的方法論思考》，《中國高等教育》2019年第Z1期。

（60） 中共中央國務(wù)院：《新時代愛國主義教育實施綱要》，人民出版社2019年版，第20頁。

（62） 劉嘉圣：《新時代愛國主義教育的實踐路徑》，《學校黨建與思想教育》2020年第3期。

（63） 單文鵬：《論新時代愛國主義教育的“顯”與“隱”》，《思想教育研究》2020年第5期。

（64）（65） 朱桂蓮：《關(guān)于全球視閾中愛國主義教育本質(zhì)的思考》，《湖北社會科學》2008年第3期。

（67） 《中共中央政治局召開會議 審議〈新時代愛國主義教育實施綱要〉和〈中國共產(chǎn)黨黨校（行政學院）工作條例〉》，《人民日報》2019年9月25日。

（68） 莫紀宏、諸悅：《愛國教育制度法治化研究》，《江蘇行政學院學報》2021年第5期。

（69） 李濤：《國家治理現(xiàn)代化視域下國家榮譽制度的法治邏輯與價值意蘊》，《學習與探索》2024年第4期。

（70） 《馬克思恩格斯全集》第16卷，人民出版社1964年版，第654頁。

（71） 《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第392頁。

作者簡介：李濤， 湖北省社會科學院副研究員，湖北武漢，430077；于雪，湖北省社會科學院馬克思主義研究所，湖北武漢，430077。

（責任編輯 木 易）