摘 "要：黨的二十大報告指出，“全黨同志務必堅持敢于斗爭、善于斗爭”，并將其作為應對黨和國家事業(yè)發(fā)展歷史新征程上眾多挑戰(zhàn)的重要戰(zhàn)略手段和方法。中國共產(chǎn)黨堅持“敢于斗爭，善于斗爭”是對馬克思主義中蘊藏的鮮明斗爭精神的理論承繼，是對中華民族自古以來自強不息精神的傳承和發(fā)揚，更是對黨和國家事業(yè)的發(fā)展亟須聚焦“國之大者”的現(xiàn)實回應。因此，文章旨在從理論承繼、文化底蘊以及現(xiàn)實動因三大方面系統(tǒng)分析中國共產(chǎn)黨堅持“敢于斗爭，善于斗爭”背后蘊藏的邏輯，有利于不斷夯實堅持“敢于斗爭，善于斗爭”的思想理論根基，推動黨斗爭藝術的不斷提升和斗爭本領的不斷增強。

關鍵詞：中國共產(chǎn)黨；“敢于斗爭，善于斗爭”；理論依據(jù)；現(xiàn)實動因

中圖分類號：D261 " "文獻標識碼：A " "文章編號：1673-7164（2024）24-0003-05

堅持“敢于斗爭，善于斗爭”是中國共產(chǎn)黨的重要精神特質，是助推建設社會現(xiàn)代化國家和實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的客觀要求和精神動力。當前我國正踏上實現(xiàn)第二個百年奮斗目標的歷史新征程，處于世界百年未有之大變局的深刻變化發(fā)展之中，如何應對中國式現(xiàn)代化深入發(fā)展可能帶來的結構性難題、如何動態(tài)保持中國共產(chǎn)黨的先進性和純潔性以及如何應對西方國家對我國的遏制和污名化等，都是中國共產(chǎn)黨發(fā)展亟須應對的重大挑戰(zhàn)。因此，對新時代中國共產(chǎn)黨為什么要堅持“敢于斗爭，善于斗爭”進行研究，對于黨和國家妥善應對未來發(fā)展的困境具有突出的理論和實踐意義。

一、堅持“敢于斗爭，善于斗爭”是對馬克思主義斗爭精神的理論承繼

“馬克思主義不是書齋里的學問，而是為了改變人民歷史命運而創(chuàng)立的，是在人民求解放的實踐中形成的，也是在人民求解放的實踐中豐富和發(fā)展的，為人民認識世界、改造世界提供了強大精神力量”，［1］其誕生和發(fā)展于無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級矛盾日益深化、資本主義社會基本矛盾日益暴露之際，是指導工人階級解放自身進而解放全人類的學說，斗爭性是馬克思主義的鮮明品格。

馬克思主義的斗爭精神體現(xiàn)于馬克思恩格斯的理論研究之中。首先，從馬克思主義的科學方法來看，馬克思主義堅持用辯證的方法分析和看待歷史發(fā)展進程，“在對現(xiàn)存事物的肯定理解中包含著對現(xiàn)存事物的否定理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解”，［2］從事物的暫時性理解事物本身，用極富革命性的方式揭示了資本主義社會必然走向滅亡的客觀規(guī)律，激發(fā)了工人參與革命運動的積極性和主動性。其次，從馬克思主義的具體內容來看，其鮮明的斗爭性還體現(xiàn)在矛盾觀等科學理論之中：矛盾的普遍性和特殊性意味著斗爭具有普遍性和靈活性，“隨時隨地都要根據(jù)當時的歷史條件為轉移”，［3］即要求在具體實踐中主體既要有堅持“敢于斗爭”的決心和勇氣，又要有“善于斗爭”的策略和方法。再次，從馬克思主義科學的唯物史觀來看，馬克思恩格斯始終將階級斗爭作為推動歷史發(fā)展的強大動力和無產(chǎn)階級解放自身進而解放全人類的前提條件，明確“資產(chǎn)階級的統(tǒng)治不僅使無產(chǎn)階級在反對資產(chǎn)階級本身的斗爭中得到嶄新的武器，而且還給他們創(chuàng)造了一種完全不同的地位——他們已經(jīng)成為一種公認的力量”［4］，無產(chǎn)階級只有在與資產(chǎn)階級的斗爭中才能獲得自身的歷史權利和歷史地位。最后，從馬克思主義的最終旨歸來看，馬克思主義以建成徹底消滅剝削的共產(chǎn)主義社會為目標，以實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為最高價值追求，這一目標和價值追求客觀要求實現(xiàn)對現(xiàn)存社會全面而深刻的變革，要求工人階級同一切剝削現(xiàn)象和不平等現(xiàn)象作斗爭，這一斗爭的艱巨性、深刻性和長期性可謂人類社會之最，是馬克思主義斗爭精神更為鮮明的體現(xiàn)。

馬克思主義的斗爭精神孕育于馬克思恩格斯的革命實踐之中。科學社會主義理論是馬克思恩格斯進行頑強斗爭的產(chǎn)物，馬克思恩格斯自身頑強的斗爭精神賦予了馬克思主義鮮明的斗爭性和革命性。一方面，從階級出身來看，馬克思和恩格斯都不是無產(chǎn)階級出身，科學社會主義理論是其跳脫自身階級立場進而從革命民主主義向共產(chǎn)主義轉變的產(chǎn)物。在這一過程中，馬克思和恩格斯多次被資產(chǎn)階級政府驅逐、通緝以及流放，甚至因為得不到家人的理解而陷入經(jīng)濟困境，但是二人仍然樂在其中，不斷總結各國工人革命實踐運動的經(jīng)驗以進一步檢驗和發(fā)展自身的理論，最終發(fā)表了以《共產(chǎn)黨宣言》為代表的一系列著作，推動了國際工人運動和共產(chǎn)主義事業(yè)的深遠發(fā)展。另一方面，資產(chǎn)階級以及封建殘余勢力的影響更加劇了馬克思主義發(fā)展歷程的曲折性，使其斗爭性特質進一步凸顯。為了遏制馬克思主義在各國工人運動中影響力日益擴大帶來的革命浪潮，“舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進派和德國的警察，都聯(lián)合起來了”，［3］通過限制馬克思相關書籍的出版和流通以及迫害共產(chǎn)主義者等方式遏制馬克思恩格斯思想的傳播。但是馬克思、恩格斯并沒有就此放棄推動實現(xiàn)科學理論與工人運動的結合，靈活運用多種手段與資產(chǎn)階級和反動勢力進行斗爭，推動各國工人運動從自發(fā)走向自覺。

作為中國特色社會主義事業(yè)的根本指導思想，馬克思主義的斗爭精神構成了領導中國共產(chǎn)黨“敢于斗爭，善于斗爭”精神底色的理論來源，也深深地影響了百余年來中華民族的發(fā)展進程。新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨領導人民“敢于斗爭，善于斗爭”，秉持“所謂割據(jù)，必須是武裝的”［5］的科學觀念，走出了農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權的具有中國特色的革命道路，取得了新民主主義革命的勝利。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨領導人民發(fā)揚“宜將剩勇追窮寇”的革命到底精神，順利完成了民主革命的遺留任務，成功建立了社會主義制度；以“一拳打得百拳開”的堅強氣魄，取得了抗美援朝的勝利，為社會主義建設營造了一個長期安全的國際環(huán)境。十一屆三中全會之后，中國共產(chǎn)黨領導人民統(tǒng)籌協(xié)調敢于斗爭的勇氣和善于斗爭的策略，在改革開放中推進了思想的大解放、體制的大變革和黨的建設新的偉大工程；在風云變幻的國際局勢中堅持“積極應對國際形勢變化，正確看待我國經(jīng)濟實力、綜合國力、國際影響力的變化，在‘捧殺’面前不上當，在重大利益上不讓步，提高應對國際局勢和處理國際事務的能力，展現(xiàn)負責任大國形象”［6］，成功應對了冷戰(zhàn)結束國際體系的深刻變化以及亞洲和世界金融危機帶來的巨大沖擊。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央，在繼承馬克思主義斗爭精神和總結黨的歷史經(jīng)驗的基礎上，明確提出“我們黨依靠斗爭創(chuàng)造歷史，更要依靠斗爭贏得未來”［7］，要求全黨同志“務必堅持敢于斗爭，善于斗爭”［8］，堅持“根據(jù)形勢變化及時調整斗爭策略，團結一切可以團結的力量，調動一切積極因素，不斷奪取具有許多新的歷史特點的偉大斗爭新勝利”［9］，將堅持斗爭作為支撐黨和國家事業(yè)發(fā)展的重要手段和精神力量。

二、堅持“敢于斗爭，善于斗爭”是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化斗爭精神的傳承

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是經(jīng)悠久的歷史沉淀而留下的寶貴精神財富，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要精神資源，其中蘊藏著深厚的斗爭基因和自強不息精神，為中國共產(chǎn)黨堅持“敢于斗爭，善于斗爭”奠定了文化基礎。

在諸子百家的思想中，儒家提出“仁者必有勇”，將斗爭作為理想人格的重要部分，強調“威武不能屈，此之謂大丈夫”，將敢于斗爭，善于斗爭作為君子品格的重要特征；道家主張“成敗存亡禍福古今之道”，強調在對立的層面上把握斗爭；法家思想中的斗爭性則更為突出，基于“好利惡害”的人性論，法家主張萬事萬物都處在矛盾和對立之中，永遠不可調和，拒絕承認中間力量的存在以及其之間進行調和的可能性，因而在全社會范圍內推行殘酷的社會控制，最終導致倫理道德的背離以及個人價值的集體淪喪，從反面深刻證明了堅持敢于斗爭的同時要堅持善于斗爭的重要意義；兵家認為把握斗爭的主動權具有重要地位，提出“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”等。這些思想中蘊含的堅強的斗爭毅力、堅定的斗爭意志以及豐富的斗爭智慧初步為中國共產(chǎn)黨堅持“敢于斗爭，善于斗爭”奠定了文化淵源。

近代以來，面對國家蒙辱、民族蒙難、文明蒙塵的危急局勢，中華民族始終堅持與西方列強以及國內封建勢力進行頑強斗爭。在反抗外國侵略的過程中，各界仁人志士用生命書寫了“敢于斗爭，善于斗爭”的生動實踐：在1842年鎮(zhèn)江之戰(zhàn)中，副都統(tǒng)海齡要求全體將士“寧可戰(zhàn)死沙場，也不在侵略者面前茍活”，最終在敵人的瘋狂進攻中英勇犧牲；在甲午海戰(zhàn)中，鄧世昌心懷“吾輩從軍衛(wèi)國，早置生死于度外，今日之事，有死而已”的民族精神，率船撞擊日艦，壯烈殉國；在庚子事變中，義和團以“還我江山還我權，刀山火海爺敢鉆”之氣勢，扛起民間反帝愛國的大旗，粉碎了帝國主義列強瓜分中國的計劃。這些在實踐中凝聚而成的“非自強不可，而自強非變法不可”“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等思想，大大豐富了“敢于斗爭，善于斗爭”的文化內涵。同時，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的斗爭精神深深地植入了在民族危亡中誕生的中國共產(chǎn)黨的血液。以李大釗、陳獨秀等為代表的早期中國共產(chǎn)黨人堅持對外與危害民族利益的西方列強、對內與阻礙民族近代化的封建傳統(tǒng)勢力作斗爭，統(tǒng)籌協(xié)調敢于斗爭的決心和善于斗爭的策略，發(fā)出了“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界”的強有力吶喊，開啟了將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的斗爭精神相結合的歷程，為中國共產(chǎn)黨領導中國革命、建設和改革的實踐注入了“敢于斗爭，善于斗爭”的文化基因。

中國特色社會主義新時代，中國共產(chǎn)黨突出強調了推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展的重要性，將弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化放在了更為重要的戰(zhàn)略位置。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊藏的斗爭精神呈現(xiàn)出了更為豐富的時代形態(tài)：中國共產(chǎn)黨帶領人民發(fā)揚“上下同心、盡銳出戰(zhàn)、精準務實、開拓創(chuàng)新、攻堅克難、不負人民”的脫貧攻堅精神，取得了脫貧攻堅戰(zhàn)的最終勝利，成功實現(xiàn)了“第一個百年奮斗目標”；面對自然災害等突發(fā)事件，中國共產(chǎn)黨人從未屈服，以自身堅強的信念和意志在一次又一次的殊死搏斗中取得了勝利；面對黨內存在的部分黨員干部思想道德滑坡等消極現(xiàn)象，中國共產(chǎn)黨始終堅持弘揚和發(fā)展自我革命精神，以“刀口向內、壯士斷腕”的氣概堅持推動全面從嚴治黨深入發(fā)展，永葆黨的先進性和純潔性等。這些極富時代特征的具體精神形態(tài)都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中斗爭基因的當代表達，加深了中國共產(chǎn)黨堅持“敢于斗爭，善于斗爭”的傳統(tǒng)文化烙印。

三、堅持“敢于斗爭，善于斗爭”是聚焦“國之大者”的現(xiàn)實需要

自習近平總書記2020年在陜西考察時首次提出“要自覺講政治，對‘國之大者’要心中有數(shù)”［10］的論斷以來，“國之大者”就成為把握黨和國家事業(yè)發(fā)展態(tài)勢的新抓手。所謂“國之大者”，即“關系國家整體利益、全局利益、長遠利益的大問題，是影響或決定國家前途命運的大事情”［11］，其具體內涵隨著國家發(fā)展進入不同階段而發(fā)生相應的變化。隨著我國發(fā)展進入實現(xiàn)第二個百年奮斗目標的歷史新征程，“國之大者”也就具有了新的時代內涵：中國共產(chǎn)黨如何在發(fā)揮大黨優(yōu)勢的基礎上應對好大黨難題、如何進一步完善和發(fā)展中國式現(xiàn)代化以及如何在激蕩變化的國際格局中實現(xiàn)自身的穩(wěn)定發(fā)展等都對中國特色社會主義事業(yè)的深入發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。因此，聚焦國之大者的客觀需要構成了中國共產(chǎn)黨始終堅持“敢于斗爭，善于斗爭”的重要現(xiàn)實基礎。

堅持“敢于斗爭，善于斗爭”是解決大黨獨有難題的必然選擇。1921年，中國共產(chǎn)黨誕生于浙江嘉興的紅船之上，經(jīng)過革命和建設的百余年洗禮而成長為世界第一大黨，大有大的好處，但是大也有大的難處。習近平總書記在黨的二十大報告中指出，“我們黨作為世界上最大的馬克思主義執(zhí)政黨，要始終贏得人民擁護、鞏固長期執(zhí)政地位，必須時刻保持解決大黨獨有難題的清醒和堅定”［8］，并在中國共產(chǎn)黨第二十屆中央紀律檢查委員會第二次全會上將大黨獨有難題的科學內涵歸結為“如何始終不忘初心、牢記使命，如何始終統(tǒng)一思想、統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動，如何始終具備強大的執(zhí)政能力和領導水平，如何始終保持干事創(chuàng)業(yè)精神狀態(tài)，如何始終能夠及時發(fā)現(xiàn)和解決自身存在的問題，如何始終保持風清氣正的政治生態(tài)”，［12］為促進解決好大黨獨有難題提供了科學導向。而從中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的現(xiàn)實來看，長期處于和平建設時期的執(zhí)政大環(huán)境對全體黨員干部能否始終牢記初心和使命、自覺與消極腐敗因素劃清界限、牢固樹立“四個意識”、始終保持自我革命和干事創(chuàng)業(yè)的積極性等形成了重大挑戰(zhàn)；對外開放進程的不斷加快增加了全體黨員干部能否抵御外來不良誘惑、堅定對中國特色社會主義共同理想和共產(chǎn)主義遠大理想的信念和信仰、始終堅持“兩個維護”的難度以及中國特色社會主義事業(yè)的深入發(fā)展對中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力提出了更高水平更全面的要求等。因此，中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的現(xiàn)實困難和挑戰(zhàn)與解決好大黨獨有難題的客觀要求之間的差距迫切要求其保持“敢于斗爭”的勇氣以及增強“善于斗爭”的本領，提高妥善應對好黨內各種挑戰(zhàn)的能力。

堅持“敢于斗爭，善于斗爭”是建設好中國式現(xiàn)代化的必要條件。黨的二十大報告指出，新時代新征程中國共產(chǎn)黨的使命任務是“以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興”。［8］中國式現(xiàn)代化是我國在理論和實踐方面進行長期艱難探索的產(chǎn)物，超越了西方以資本邏輯為核心的現(xiàn)代化，創(chuàng)建了人類文明新形態(tài)，真正堅持了人民至上，是中國特色社會主義事業(yè)取得最終勝利、走向共產(chǎn)主義的必由之路?！霸绞乔熬肮饷?，越是要增強憂患意識，做到居安思危，全面認識和有力應對一些重大風險挑戰(zhàn)”［13］，中國式現(xiàn)代化在未來發(fā)展中必然面對眾多可預見和難預見的困難，堅持“敢于斗爭，善于斗爭”是打通中國式現(xiàn)代化發(fā)展中堵點和痛點問題的重要手段和方法。中國式現(xiàn)代化深入發(fā)展的挑戰(zhàn)集中表現(xiàn)為如何統(tǒng)籌處理好其并聯(lián)式發(fā)展的特色與發(fā)展過程中出現(xiàn)的不平衡不充分現(xiàn)象之間關系的問題。一方面，中國式現(xiàn)代化的發(fā)展是工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化以及農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化四者同步推進的歷史發(fā)展進程，各方面相互配合、共同發(fā)展，大大加速了中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展進程。另一方面，并聯(lián)發(fā)展的進程中不可避免地會出現(xiàn)發(fā)展的短板，如在推動公有制經(jīng)濟與非公有制經(jīng)濟共同發(fā)展的過程中，如何在保證經(jīng)濟發(fā)展的社會主義性質的基礎上使民營經(jīng)濟定心發(fā)展、如何在推動全過程人民民主和協(xié)商民主的深入發(fā)展進程中，盡可能保證政治參與權利的公平性以及進一步調動民主黨派發(fā)揮其參政議政和民主協(xié)商職能的積極性、如何在逐步推進實現(xiàn)物質生活共同富裕的基礎上重視并發(fā)展人民精神生活的共同富裕，滿足人民對生活“好不好”的期待等，這些問題都是中國式現(xiàn)代化的發(fā)展進程中可能出現(xiàn)或已經(jīng)出現(xiàn)的短板問題，關系著中國式現(xiàn)代化能否持續(xù)健康發(fā)展的實際。因此，我國需要始終堅持“敢于斗爭，善于斗爭”，協(xié)調好堅定的斗爭決心和靈活的斗爭策略，謀劃好中國式現(xiàn)代化發(fā)展中的各方面和各要素，既堅持敢于碰硬的勇氣又保證發(fā)展進程的持續(xù)推進以實現(xiàn)第二個百年奮斗目標，實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”。

堅持“敢于斗爭，善于斗爭”是妥善應對世界百年未有之大變局的重要保障?！爱斍?，世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開?！保?］國際社會仍處在風起云涌的變化之中，尤其是全球重大公共事件的沖擊造成的國際局勢的動蕩變化等，都對我國如何在世界大變局中準確識別機遇與挑戰(zhàn)，為國家發(fā)展營造良好的國際環(huán)境造成了困難。一方面，在“西亂東治”的國際局勢下，西方國家發(fā)展的資本邏輯實質愈來愈多地暴露于其逃避承擔國際責任、無力解決國家內部日益激化的社會矛盾等社會現(xiàn)實之中，與中國在妥善應對國內發(fā)展風險的同時積極致力于“為世界謀大同”形成了鮮明對比，進一步削弱了西方國家在國際社會上的影響力和公信力，中國在國際舞臺上的影響力日益增強。另一方面，西方國家為了維護有利于其霸權地位的不公正不合理國際秩序，進一步謀求通過經(jīng)濟科技上的限制以及意識形態(tài)的滲透等途徑遏制中國的發(fā)展，加深了全球治理中的和平赤字和治理赤字，嚴重威脅了我國國家安全。因此，基于國際局勢進入動蕩變革期的現(xiàn)實，中國共產(chǎn)黨面臨的國際環(huán)境處于明顯的不確定和不穩(wěn)定之中，客觀要求中國共產(chǎn)黨繼續(xù)堅持“敢于斗爭，善于斗爭”以為中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展營造總體上和平穩(wěn)定的國際環(huán)境。

四、結語

中國共產(chǎn)黨的歷史就是一部中國共產(chǎn)黨帶領人民不斷奮斗的斗爭史，中國共產(chǎn)黨正是在不斷斗爭的歷程中發(fā)展壯大。堅持“敢于斗爭，善于斗爭”是中國共產(chǎn)黨領導中國人民助推中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展取得新的歷史性成就的重要手段和精神力量。馬克思主義中蘊含的鮮明斗爭精神、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的自強不息精神以及黨和國家事業(yè)面臨的發(fā)展實際構成了中國共產(chǎn)黨堅持“敢于斗爭，善于斗爭”的理論文化淵源以及客觀現(xiàn)實要求。

因此，在新的歷史征程上，中國共產(chǎn)黨唯有始終堅持“敢于斗爭、善于斗爭”，以堅定的信心和堅強的毅力破解前進道路上的難題，才能推動中國特色社會主義的共同理想以及共產(chǎn)主義的最高理想的最終實現(xiàn)。

參考文獻：

［1］ 習近平. 在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話［EB/OL］. （2018-05-04）［2023-03-21］. http：//www.gov.cn/gongbao/content/2018/content_5294767.htm.

［2］ 馬克思. 資本論：第1卷［M］. 北京：人民出版社，2018：22.

［3］ 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯. 《馬克思恩格斯選集》第1卷［M］. 北京：人民出版社，2012：376+399.

［4］ 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯. 《馬克思恩格斯全集》第4卷［M］. 北京：人民出版社，1955：210.

［5］ 毛澤東. 毛澤東選集：第1卷［M］. 北京：人民出版社，2009：63.

［6］ 胡錦濤. 胡錦濤文選：第3卷［M］. 北京：人民出版社，2016：285.

［7］ 習近平. 以史為鑒、開創(chuàng)未來、埋頭苦干、勇毅前行［EB/OL］. （2022-01-01）［2023-03-21］. http：//www.gov.cn/xinwen/2022- 01/01/content_5666019.htm.

［8］ 習近平. 高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家而團結奮斗：在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告［M］. 北京：人民出版社，2022：2-61.

［9］ 習近平. 習近平談治國理政：第四卷［M］. 北京：外文出版社，2022：106-107.

［10］ 習近平在陜西考察時強調：扎實做好“六穩(wěn)”工作落實“六?！比蝿?奮力譜寫陜西新時代追趕超越新篇章［EB/OL］. （2020-04-23）［2023-05-12］. http：//npc.people.com.cn/n1/2020/0429/c14576-31692948.html.

［11］ 韓振峰. 準確理解和把握“國之大者”的時代意蘊［J］. 人民論壇，2021（28）：40-43.

［12］ 習近平在二十屆中央紀委二次全會上發(fā)表重要講話強調一刻不停推進全面從嚴治黨 保障黨的二十大決策部署貫徹落實［EB/OL］. （2023-01-09）［2023-05-12］. https：//news.cnr.cn/native/gd/sz/20230109/t2030109_526118735.shtml.

［13］ 中華人民共和國中央人民政府. 習近平主持召開十九屆中央國家安全委員會第一次會議并發(fā)表重要講話［EB/OL］. "（2018-04-17）［2023-08-15］. https：//www.gov.cn/xinwen/2018-04/17/content_5283445.htm.

（責任編輯：邵秋露）

基金項目：本文系2022年四川大學馬克思主義學院學習貫徹黨的二十大精神學生專項研究課題“中國共產(chǎn)黨堅持‘敢于斗爭、善于斗爭’的生成邏輯與基本經(jīng)驗研究”（項目編號：MYKYXS202233）階段性成果。

作者簡介：張乃文（2000—），女，碩士在讀，四川大學馬克思主義學院，研究方向為黨的建設；羊紹武（1965—），男，博士，四川大學馬克思主義學院碩士生導師，教授，研究方向為黨的建設。