摘" 要：為有效提升大學生責任意識，將大學生文化修養(yǎng)融入責任感培養(yǎng)，文章提出了大學生責任文化架構，分析了內(nèi)在邏輯關系及文化的效用。在此基礎上，探索了大學生責任文化的建設策略及傳播策略，以期為大學生責任意識危機管理和完善高校思想政治教育、大學生通識教育內(nèi)容體系等提供有益參考。

關鍵詞：學生發(fā)展；文化修養(yǎng)；責任文化建設

當前我國所處的世界局勢錯綜復雜，所面臨的國際形勢風云變幻。為實現(xiàn)民族復興，須提高大學生的責任意識。［1］文化是一個國家、一個民族的靈魂，文化事關國運興衰和民族精神獨立。［2］文化事關國運興衰和民族精神獨立。將大學生文化修養(yǎng)融入責任感培養(yǎng)過程中，把大學生的責任擔當提升到文化建設的高度，可以豐富中國特色社會主義文化的內(nèi)容，充分發(fā)揮文化傳承的力量，從而增強大學生的擔當精神及實現(xiàn)國家富強和民族復興的使命感。新時代背景下，開創(chuàng)大學生文化建設新局面，建設大學生責任文化，是大學生以新姿態(tài)迎接新時代挑戰(zhàn)的迫切要求，也是促進大學生全面健康發(fā)展的內(nèi)在需要。

一、大學生文化修養(yǎng)與責任感培養(yǎng)的關系

（一）文化修養(yǎng)是增強大學生責任感的助推器

增強大學生責任感的路徑多樣，但是并不具有文化的獨特作用。這表現(xiàn)在文化既對大學生的思想起導向作用，又對大學生的行為起到規(guī)范和調(diào)控作用。［3］將大學生社會責任納為大學生文化修養(yǎng)的重要內(nèi)容，通過文化的作用，增加大學生的責任感。具體而言，大學生責任文化可以語言、媒體、書籍等為載體，形成責任文化環(huán)境，對大學生起到潛移默化的熏陶與教化作用，強化其使命感和責任感，培養(yǎng)學生正確的價值觀，提升其在生活中認識問題和解決問題的能力。加強大學生文化修養(yǎng)，讓大學生在持續(xù)的以文化人中提升素養(yǎng)，讓文化為大學生的健康成長助力。由此可見，大學生文化修養(yǎng)是增強大學生責任感的助推器。

（二）培養(yǎng)大學生責任感是大學生文化修養(yǎng)的重要目的

大學生文化修養(yǎng)是指大學生在學習、認知和掌握人文知識中完成人文教化，將人文知識轉化為人文精神。其中，勇于擔當?shù)木袷呛饬看髮W生品質(zhì)的重要指標，也是人文精神的重要組成部分。通過人文修養(yǎng)，能夠使大學生正確對待自己、他人、社會和自然，明確自身職責，提高社會責任感，這是大學生文化修養(yǎng)的重要目的。大學生文化修養(yǎng)的目的也需要注重落到培養(yǎng)大學生責任感上，才能真正實現(xiàn)文化育人的功能，進而促進大學生全面發(fā)展。

（三）大學生文化修養(yǎng)與大學生責任感培養(yǎng)是辯證統(tǒng)一的

大學生文化修養(yǎng)與大學生責任感培養(yǎng)是辯證統(tǒng)一的，兩者不可分割。一方面，大學生責任感培養(yǎng)不能脫離大學生文化修養(yǎng)，若離開了文化修養(yǎng)，大學生責任感則無法有效提升。另一方面，大學生文化修養(yǎng)也不能脫離大學生責任感培養(yǎng)，若脫離了大學生責任感培養(yǎng)，大學生文化修養(yǎng)則失去了文化修養(yǎng)的目的和意義，難以全面、充分發(fā)揮以文化人的獨特作用。因此，必須正確認識、深刻理解大學生文化修養(yǎng)與大學生責任感培養(yǎng)的辯證統(tǒng)一性。

綜上，鑒于大學生文化修養(yǎng)與責任感培養(yǎng)的辯證關系，需要將兩者深度融合，建設大學生責任文化。

二、大學生責任文化建設的可行性與體系架構

（一）建設大學生責任文化的可行性

建設大學生責任文化的可行性，可從大學生責任文化的特性和層次性進行分析。首先，在大學生責任文化層次上，大學生責任文化可分為物質(zhì)層面和精神層面。大學生責任文化主要在精神層面，包括與大學生社會責任相關的制度、習慣、倫理道德、思想、價值觀等。充分利用文化的層次性，建立健全大學生責任文化體系是可行的。其次，大學生責任文化具有可傳承和發(fā)展性。文化在人類傳承中不斷發(fā)展，這是文化的可傳承和可發(fā)展性。從文化的可傳承性和發(fā)展性的角度進行審視，可知建設和發(fā)展大學生責任文化是可行的。

（二）大學生責任文化體系架構

1. 大學生責任文化體系組成

疫情防控中涌現(xiàn)的先進典型、感人事跡，是培養(yǎng)大學生責任感的寶貴資源。［4］為提高大學生的社會責任感，聚焦新冠肺炎疫情背景下大學生的責任擔當實踐，以社會主義核心價值觀為指導，結合中國文化精髓和優(yōu)良傳統(tǒng)，進行大學生責任文化建設，旨在引導大學生樹立和堅持正確的責任觀。本研究提出大學生責任文化體系架構，如表1所示。從個人、家庭、民族、全球四個維度，將大學生責任文化分為四個有機組成部分，即自我責任文化、家庭責任文化、民族責任文化及人類責任文化。對于每個組成部分，分為四個層面，包括責任觀層、實踐養(yǎng)成層、教育引導層和制度保障層。

2. 大學生責任文化體系架構的內(nèi)在邏輯關系

首先，大學生責任文化體系的四個組成部分是有機統(tǒng)一的：自我責任文化是大學生責任文化體系最基本的組成部分；愛國是最大的責任，民族責任文化是大學生責任文化體系的核心；自我責任文化和家庭責任文化是民族責任文化形成的基礎；人類責任文化是民族責任文化的深層次展現(xiàn)。其次，大學生責任文化體系各個層次相互聯(lián)系，不可分割：價值觀層面對應決定大學生責任文化性質(zhì)的最深層次要素；實踐養(yǎng)成層面將大學生責任觀轉換為大學生情感認同和行為習慣；教育引導層面為運用各種文化形式，營造責任文化氛圍，發(fā)揮榜樣的模范作用，讓大學生在日常學習和生活中領悟和弘揚；制度保障層面對應著規(guī)范大學生的一系列規(guī)則，是提高大學生責任觀的剛性約束力。通過各層次的相互聯(lián)系，共同作用，保障大學生責任文化的提升水平。再次，大學生責任文化體系是一個與時俱進的、開放的體系。大學生責任文化體系可以按照時代的進步進行補充、完善和拓展。大學生責任文化的建設和發(fā)展，離不開中華優(yōu)秀文化的薪火相傳、代代守護，也離不開創(chuàng)造性發(fā)展。通過創(chuàng)新大學生責任文化，可以賦予其新的表達形式，展現(xiàn)新時代價值。

3. 大學生責任文化體系架構中文化的效用

大學生責任文化體系架構中，文化屬于“內(nèi)功”，起著潛移默化的熏陶與教化作用，有助于強化大學生的使命感和責任感。大學生責任文化培養(yǎng)，需要發(fā)揮文化“內(nèi)功”的獨特作用。同時，又要利用監(jiān)督與追責機制，完善相應的管理制度，實現(xiàn)對大學生責任意識淡薄的有效追責，最終實現(xiàn)大學生的健康成長。換言之，將修煉內(nèi)功與強化外功相結合，可強化對大學生責任培養(yǎng)的效果。

三、大學生責任文化建設策略

（一）自我責任文化建設策略

大學生只有做好自我約束和管理，正確定位個人價值，形成自我責任意識，才能不斷完善自我。為強化大學生的自我責任意識，高校需加強大學生自我責任文化建設。其一，高校需加強大學生個人價值觀塑造，營造“自我負責”文化氛圍。大學生要確立正確價值觀，需要融合中國文化精髓和新時代特色文化。在后疫情時代，為增加大學生的自我責任感，可通過大學生自我責任榜樣示范，展示大學生在疫情防控中的自信、自立、自強，營造“自我負責”的文化氛圍。其二，學校完善大學生管理制度，建立大學生個人監(jiān)督和追責制度。如果有大學生責任意識淡薄、違反學校管理條例，則啟動高校應急管理追責機制。

（二）家庭責任文化建設策略

大學生的家庭責任是指大學生自身作為家庭成員為家庭的維系和發(fā)展所盡的職責。加強大學生的家庭責任感是新時代的要求。首先，在價值觀層面，大學生應樹立正確的家庭責任觀。其次，在行為層面，大學生最基本的要求是傳承中國孝道文化、創(chuàng)新孝文化。百善孝為先，孝道是家風傳承的根本。大學生既在家庭之中，也在國家之中。例如，疫情時期，陪伴父母是盡孝；共抗疫情，為家庭減壓是盡孝。再次，在舉措層面，高校應將家庭責任意識教育融入校園文化建設中，繼承傳統(tǒng)家庭美德，同時又要弘揚青年大學生在抗擊疫情過程中展現(xiàn)出的孝文化。最后，在制度保障層面，完善家校協(xié)同管理制度，建立健全家校協(xié)同的問責機制。

（三）民族責任文化建設策略

首先，在價值觀層面，弘揚愛國、集體主義價值觀。面對疫情，廣大優(yōu)秀青年大學生展現(xiàn)出為國為民的奮斗精神和家國情懷，為民族責任文化注入了新的養(yǎng)分。［5］在后疫情時代，應樹立模范標桿，弘揚愛國主義、集體主義。其次，在行為層面，樹立民族危機意識，培養(yǎng)大學生積極踐行愛國主義和集體主義精神。在后疫情時代，應培養(yǎng)大學生直面網(wǎng)絡謠言的能力和主動承擔起責任的意識，使其能夠理性分析、科學辟謠，成為謠言的終結者。面對西方國家歪曲中國抗疫政策和措施的言論，培養(yǎng)大學生明辨是非的能力，使其自覺維護國家尊嚴，關鍵時刻挺身而出。再次，在教育層面，高校應與時俱進，將疫情防控背景下大學生展現(xiàn)的民族責任感常態(tài)化，營造愛國教育的校園氛圍。最后，在制度保障層面，基于危機管理理論完善不同級別的追責制度。在大學生出現(xiàn)民族責任意識淡薄的傾向或行動時，從社會、高校及家庭等不同層面實行追責，將民族責任意識淡薄造成的后果降低到最小。

（四）人類責任文化建設策略

首先，在價值觀層面，加強培養(yǎng)大學生的人類責任價值觀。基于時代背景，習近平總書記闡述了世界持久和平、人類共同繁榮、人民共享成果的思想，提出了人類命運共同體的理念，形成新時代人類的世界責任觀。這一責任觀，蘊含了中國傳統(tǒng)文化“和合”的理念和“和同天下”的思想，反映全人類共同的價值追求，對中國和平發(fā)展和世界繁榮具有深遠意義。因此，將“人類命運共同體”理念嵌入新時代大學生的使命擔當中，是建設大學生人類責任文化在價值觀層面的要求。其次，在實踐養(yǎng)成層面，培養(yǎng)大學生踐行人類命運共同體的理念。這是培育大學生責任感的重要途徑，也是時代的要求。有利于大學生牢固樹立保護大自然的意識，敬畏自然，珍愛地球。再次，在教育引導層面，高校應該多渠道倡導人類命運共同體意識，使敬畏自然、拒絕野味、珍愛生命成為校園文化氛圍的重要組成部分。最后，在制度保障層面，高校可制訂相關的管理制度，為開展相關工作提供保障。

四、大學生責任文化的傳播策略

（一）鞏固文化傳播主陣地，增強傳統(tǒng)媒體在大學生責任文化傳播中的影響力和公信力

傳統(tǒng)媒體在大學生責任文化傳播中具有嚴謹性、深刻性及權威性，是傳播大學生責任文化的主陣地。因此，鞏固文化傳播主陣地，增強傳統(tǒng)媒體責任教育的影響力和公信力，是大學生責任文化傳播的重中之重。各類媒體平臺應以社會主義核心價值觀為指導，結合中國文化精髓和優(yōu)良傳統(tǒng)，科學設定大學生責任文化教育內(nèi)容，講好中國故事。利用報刊、廣播及電視等媒體，通過中外對比開展愛國主義教育，由點及面開展科學精神教育，因勢利導開展生命價值教育，充分發(fā)揮傳統(tǒng)媒體在大學生責任文化傳播中嚴謹、深刻及權威的優(yōu)勢。

（二）搶占輿論引導制高點，發(fā)揮新媒體在大學生責任文化傳播中的矩陣力量

與傳統(tǒng)媒體相比，以數(shù)字技術和網(wǎng)絡技術為基礎的新媒體具有交互性與即時性。由于更容易滿足隨時隨地互動性表達、娛樂與信息獲取等需求，受到了青年大學生的青睞。因此，合理利用新媒體，更容易實現(xiàn)大學生責任文化的傳播。一方面，因時而進，借助新媒體增強大學生責任文化傳播的針對性和實效性。搶占輿論引導制高點，創(chuàng)新宣傳形式，借助新媒體如微信、快手、微博及抖音等實時精準推送，多平臺聯(lián)動、多渠道弘揚大學生責任文化，增強宣教內(nèi)容的針對性和時效性。另一方面，因勢而新，借助新媒體創(chuàng)新大學生思想政治教育方法。順應新媒體發(fā)展趨勢，打造基于新媒體的大學生責任文化網(wǎng)絡課堂，強化思想引領，通過新媒體構建家—校—生的網(wǎng)絡“云”鏈條，實現(xiàn)責任教育在學校和居家學習生活過程中全覆蓋。

參考文獻：

［1］ 周明星. 當代大學生社會責任感培養(yǎng)的五個維度研究［J］. 思想政治教育研究，2018，34（06）：155-159.

［2］ 陸明. 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育耦合研究［J］. 江蘇高教，2023（05）：103-106.

［3］ 馬抗美，吳優(yōu). 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生思想政治教育的價值思考與路徑探析［J］. 貴州民族研究，2023，44（01）：209-214.

［4］ 佘雙好. 疫情期間大學生的心態(tài)和狀態(tài)［J］. 人民論壇，2020（15）：90-93.

［5］ 西南大學新學工創(chuàng)新中心課題組. 新冠肺炎疫情對青年大學生影響研究——基于全國45所高校19850名大學生的實證調(diào)查［J］. 中國青年研究，2020（04）：43-48.

（責任編輯：牛雪璐）

基金項目：2022年齊魯醫(yī)藥學院教學改革研究項目“突發(fā)公共衛(wèi)生事件下大學生思想政治教育需求側分析及精準供給研究”（項目編號：XJJY2209）；北京郵電大學本科教育改革項目“教學類竟賽與教師專業(yè)發(fā)展的研究”（項目編號：2023YB 43）；北京郵電大學研究生教育教學改革與研究項目“國家—企業(yè)—個人三維需求驅動的工科專業(yè)學位研究生培養(yǎng)模式探索與實踐”（項目編號：2023Y018）。

作者簡介：張春英（1984—），女，碩士，齊魯醫(yī)藥學院馬克思主義學院助教，研究方向為大學生教育研究與教學；王松（1988—），男，博士，北京郵電大學現(xiàn)代郵政學院（自動化學院）副教授，研究方向為科研與教學；趙雷雷（1982—），男，博士，山東理工大學交通與車輛工程學院副教授，研究方向為科研與教學；于曰偉（1989—），男，博士，山東理工大學交通與車輛工程學院講師，研究方向為科研與教學。