摘要：為考察樂觀主義在青年學(xué)生職業(yè)使命感與心理幸福感之間的中介效應(yīng)，采用職業(yè)使命感量表、樂觀主義量表、心盛量表對(duì)716名青年學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查。結(jié)果顯示：1．青年學(xué)生的樂觀主義和心理幸福感都較高，職業(yè)使命感處于中等水平。2．職業(yè)使命感、樂觀主義、心理幸福感在性別、所在學(xué)校、是否獨(dú)生子女、家庭所在地、年級(jí)等社會(huì)人口學(xué)變量上存在顯著差異：3．青年學(xué)生職業(yè)使命感、樂觀主義、心理幸福感彼此之間均呈現(xiàn)顯著正相關(guān)：4．職業(yè)使命感對(duì)心理幸福感具有正向預(yù)測(cè)作用，樂觀主義在職業(yè)使命感和心理幸福感之間起中介效應(yīng)。結(jié)論：職業(yè)使命感可以直接影響青年學(xué)生的心理幸福感，也可通過樂觀主義間接影響青年學(xué)生的心理幸福感。

關(guān)鍵詞：青年學(xué)生；職業(yè)使命感；樂觀主義；心理幸福感

基金項(xiàng)目：2024年度云浮市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)常規(guī)課題“馬克思主義生產(chǎn)力理論視域下新質(zhì)生產(chǎn)力賦能人與自然和諧共生現(xiàn)代化的內(nèi)在契合與云浮市實(shí)踐路徑研究——以云浮市為例”（2024云社研[53]號(hào)）；2024年度云浮市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)常規(guī)課題“新質(zhì)生產(chǎn)力視域下生態(tài)法治建設(shè)創(chuàng)新研究”（2024年云社研[54]號(hào)）；2023年安徽省重點(diǎn)教研項(xiàng)目“大思政課”視角下高職院校思政課有效育人模式構(gòu)建（2023sxzzjy015）

中圖分類號(hào)：G844.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-537X（2024）07. 0058-08

一、引言

習(xí)近平總書記曾多次提到，一代人有一代人的使命。在古代中國(guó)文化下的“使命”是一個(gè)神圣而高尚的詞匯，源于“天”或與“天”密切相關(guān)的“君”（君主即為天子），即使命源于君命，終是源于天命，是至高無上的力量命其或召其做的事；近代以來，“使命”更關(guān)注于任務(wù)和責(zé)任，強(qiáng)調(diào)個(gè)體強(qiáng)烈地要做和應(yīng)做某事（張春雨，2015）。而人們將實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的職業(yè)視之為職業(yè)使命感（Hallamp;Chandler，2005）。張明等（2020）經(jīng)過文獻(xiàn)梳理提出：職業(yè)使命感是個(gè)體在某個(gè)領(lǐng)域感受到充滿意義且強(qiáng)烈的激情體驗(yàn)，與人生目標(biāo)、人生意義緊密相連，包含強(qiáng)烈的目標(biāo)與意義感，擁有職業(yè)使命感的個(gè)體在某種職業(yè)中可以體驗(yàn)到自己的人生意義和價(jià)值。田啟濤等（2019）認(rèn)為，職業(yè)使命感作為高層次的核心概念和價(jià)值觀的精神追求的表現(xiàn)，是通向幸福的途徑之一。而張明等（2020）經(jīng)實(shí)證得知，職業(yè)使命感對(duì)于個(gè)體的幸福感具有正向的預(yù)測(cè)作用。

對(duì)于心理幸福感的研究，需溯源到對(duì)幸福感的認(rèn)知。苗元江（2009）認(rèn)為，幸福感會(huì)伴隨時(shí)代的變化、文化價(jià)值的轉(zhuǎn)移而使人們對(duì)其產(chǎn)生不同的認(rèn)知和理解，而心理幸福感是以亞里士多德的幸福論為基墊，是個(gè)體努力發(fā)揮自身潛能、實(shí)現(xiàn)自身才能的過程，它包括人生意義和價(jià)值、良好的心理機(jī)能、自我實(shí)現(xiàn)等內(nèi)容，主要聚焦于個(gè)體的生活領(lǐng)域中所面臨的困難和挑戰(zhàn)。俞國(guó)良（2022）認(rèn)為，心理幸福感是個(gè)體以自我實(shí)現(xiàn)論（Self -realizationism）為基礎(chǔ)，進(jìn)而力求心理健康、自我實(shí)現(xiàn)及體現(xiàn)人的本質(zhì)力量的幸福。而自我實(shí)現(xiàn)是馬斯洛需要層次理論（Maslow＇s Hierarchy of Needs）中最高層級(jí)的需要，是追求實(shí)現(xiàn)自我理想的需要，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的需要，它追求經(jīng)驗(yàn)的擴(kuò)展、人生意義的豐富、人生價(jià)值的提升（程瑋，2014）。

樂觀主義（optimism），人們常稱之樂觀或樂觀心態(tài)，是一種積極、穩(wěn)定的人格特質(zhì)，有利于促進(jìn)個(gè)體身心健康，能賦予個(gè)體獨(dú)特的生命意義和價(jià)值（段海軍，2011）。劉玉新等（2011）認(rèn)為，樂觀是一種穩(wěn)定、積極的人格特質(zhì)，也是一種穩(wěn)定、積極的解釋風(fēng)格，是個(gè)體在長(zhǎng)期的實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)于未來事件表現(xiàn)出來的積極期望及對(duì)事件結(jié)果積極歸因的穩(wěn)定傾向。溫娟娟等（2011）的研究發(fā)現(xiàn)，解釋風(fēng)格能顯著預(yù)測(cè)個(gè)體的幸福感，樂觀的解釋風(fēng)格又是預(yù)測(cè)幸福感的主要方面。毛晉平等（2009）的研究證實(shí)了具有樂觀解釋風(fēng)格的人，會(huì)擁有更多健康的情緒，心理功能也更良好，往往會(huì)從外部尋找和解釋所面臨的困難的原因，并抱著積極的心態(tài)面對(duì)困難，而這樣的解釋風(fēng)格對(duì)于個(gè)體的自尊自信、對(duì)未來的期待及職業(yè)的選擇與適應(yīng)等都有積極的作用。劉玉新等（2011）的研究也證實(shí)了樂觀作為一種積極心理品質(zhì)，會(huì)使個(gè)體擁有更高的滿意度、更強(qiáng)的幸福感。蔣柯等（2013）認(rèn)為，當(dāng)個(gè)體面對(duì)巨大壓力和困難時(shí)，能將這些壓力或困難看作是有意義的解釋風(fēng)格，抱著積極、樂觀的心態(tài)，能幫助自己更好地應(yīng)對(duì)生命旅程中所面臨的各種危機(jī)和挑戰(zhàn)，從而找到生命的意義和價(jià)值，進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)持續(xù)、快速發(fā)展，促進(jìn)個(gè)體內(nèi)心幸福感的提高。Augustolanda等（2011）的研究發(fā)現(xiàn)，樂觀主義與心理幸福感呈現(xiàn)顯著正相關(guān)?？梢姡瑯酚^主義對(duì)心理幸福感起積極的促進(jìn)作用。

青年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)。作為強(qiáng)國(guó)建設(shè)的接班人，青年學(xué)生在實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的職業(yè)追求中，在體現(xiàn)人生價(jià)值和意義的旅途中，在獲得心理幸福感的過程中，往往會(huì)面臨許多困難和挑戰(zhàn)，而選擇何種解釋風(fēng)格，其心境和結(jié)果都會(huì)不同。樂觀的解釋風(fēng)格有助于青年學(xué)生從積極的一面看待困難與挑戰(zhàn)，從而更深刻地體會(huì)人生的價(jià)值和意義，進(jìn)而增強(qiáng)其心理幸福感。鑒于此，針對(duì)“青年學(xué)生的職業(yè)使命感、樂觀主義和心理幸福感之間存在怎樣的關(guān)系”這一問題，提出如下假設(shè)：

H1：青年學(xué)生職業(yè)使命感與樂觀主義之間呈現(xiàn)顯著正相關(guān)。

H2：青年學(xué)生職業(yè)使命感與心理幸福感之間呈現(xiàn)顯著正相關(guān)。

H3：青年學(xué)生樂觀主義與心理幸福感之間呈現(xiàn)顯著正相關(guān)。

H4：青年學(xué)生職業(yè)使命感對(duì)心理幸福感具有直接積極作用。

H5：青年學(xué)生職業(yè)使命感通過樂觀主義的中介效應(yīng)影響心理幸福感。

二、研究對(duì)象與研究方法

（一）研究對(duì)象

采用隨機(jī)抽樣法，2023年11月對(duì)廣東、安徽、新疆、四川等?。▍^(qū)）在校學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)測(cè)試，收回有效問卷716份。其中，男生178人，女生538人；漢族學(xué)生628人，少數(shù)民族學(xué)生88人；高職院校學(xué)生388人，本科院校學(xué)生328人；大一學(xué)生551人，大二學(xué)生41人，大三學(xué)生58人，大四學(xué)生66人；文科學(xué)生422人，理工科學(xué)生294人；獨(dú)生子女137人，非獨(dú)生子女579人；家庭位于城市者315人，位于鄉(xiāng)村者401人：家庭月收入≥5000元者406人，＜5000元者310人：被試年齡范圍為16 - 24歲，平均年齡為18. 98歲（SD=1.31）。

（二）研究工具

1．職業(yè)使命感量表

采用張春雨（2015）修訂的職業(yè)使命感量表，一共11個(gè)題項(xiàng)，含3個(gè)維度，分別是“利他貢獻(xiàn)”“導(dǎo)向力”“意義和價(jià)值”。采用五點(diǎn)計(jì)分，分?jǐn)?shù)越高，職業(yè)使命感越強(qiáng)。此次調(diào)查中3個(gè)維度的Cron-bach's α系數(shù)分別是0.845、0.889、0.894，總量表的Cronbach，s α系數(shù)是0. 898。

2．樂觀主義量表

采用袁立新等（2007）編制的樂觀主義—悲觀主義量表中的樂觀主義分量表，一共5個(gè)題項(xiàng)。采用五點(diǎn)計(jì)分，分?jǐn)?shù)越高，越樂觀。此次調(diào)查的Cronbach，s α系數(shù)是0.925。

3．心盛量表

采用Diener等（2010）編制的心盛量表測(cè)量青年學(xué)生的心理幸福感。此量表為單一維度量表，一共8個(gè)題項(xiàng)。采用七點(diǎn)計(jì)分，分?jǐn)?shù)越高，心理幸福感越強(qiáng)。此次調(diào)查的Cronbach，s α系數(shù)是0. 945。

三、實(shí)證分析

（一）青年學(xué)生各變量的現(xiàn)狀、差異性及相關(guān)分析

通過SPSS 20.0對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行描述性統(tǒng)計(jì)分析，為更直觀，以均值作為各量表、各維度的分值，如表l所示：青年學(xué)生的職業(yè)使命感均值為3. 589分（“利他貢獻(xiàn)”均值為3. 69+0. 79，“導(dǎo)向力”均值為3. 29±0. 87，“意義和價(jià)值”均值為3.85±0. 67）、樂觀主義均值為3. 853分、心理幸福感均值為5. 426分。根據(jù)Liket計(jì)分原則和此次調(diào)查的結(jié)果可知，青年學(xué)生的職業(yè)使命感處于中等水平，樂觀主義、心理幸福感均處于較高水平。

通過Pearson相關(guān)分析發(fā)現(xiàn)：青年學(xué)生的職業(yè)使命感與樂觀主義呈顯著正相關(guān)，該結(jié)果支持了假設(shè)H1;職業(yè)使命感與心理幸福感呈顯著正相關(guān)，該結(jié)果支持了假設(shè)H2;樂觀主義與心理幸福感呈顯著正相關(guān)，該結(jié)果支持了假設(shè)H3（均p＜0. 01）。

通過獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)得知：性別在青年學(xué)生的樂觀主義、心理幸福感的均值上都存在顯著差異，均為女生均值顯著高于男生均值（均p＜0. 05）；但在職業(yè)使命感均值上無差異。

所在學(xué)校在職業(yè)使命感的“導(dǎo)向力”（p＜0．05）、“意義和價(jià)值”（p＜0．01）的均值上皆存在顯著差異，在心理幸福感（p＜0．05）的均值上也存在顯著差異性，均為本科院校學(xué)生均值顯著高于高職院校學(xué)生均值：但在樂觀主義的均值上無差異。

是否是獨(dú)生子女在樂觀主義的均值上存在顯著差異，非獨(dú)生子女顯著高于獨(dú)生子女（p＜0．01）；但在職業(yè)使命感及各維度、心理幸福感的均值上皆無差異。

家庭所在地在職業(yè)使命感及各維度、樂觀主義的均值上皆存在顯著差異，均為家庭位于城市者顯著高于家庭位于鄉(xiāng)村者：但在心理幸福感的均值上無差異。

通過事后多重比較發(fā)現(xiàn)，年級(jí)在職業(yè)使命感及“意義和價(jià)值”維度的均值上皆存在顯著差異。在“意義和價(jià)值”的均值上大一學(xué)生顯著高于大三學(xué)生（大一學(xué)生均值為3. 89+0. 83，大三學(xué)生均值為3. 64+0. 70，F(xiàn)=0.256，p=0.023 ＜0. 05）。在職業(yè)使命感的均值上大一學(xué)生也顯著高于大三學(xué)生（大一學(xué)生均值為3. 62+0. 68，大三學(xué)生均值為3.43±0. 56，F(xiàn)=0.191，p=0.040＜0. 05）。年級(jí)在樂觀主義的均值上存在顯著差異，大一學(xué)生顯著高于大四學(xué)生（大一學(xué)生均值為3.90+0. 85，大四學(xué)生均值為3. 62+0. 92，F(xiàn)=0．287，p=0．010＜0. 05）。但在心理幸福感的均值上無差異。

（二）樂觀主義在職業(yè)使命感與心理幸福感之間的中介效應(yīng)

按照梁宗保等人（2013）的觀點(diǎn)，符合以下三個(gè)條件方可繼續(xù)進(jìn)行中介效應(yīng)分析：①預(yù)測(cè)變量（職業(yè)使命感）與結(jié)果變量（心理幸福感）之間呈現(xiàn)顯著相關(guān)，由表1可知，青年學(xué)生的職業(yè)使命感與心理幸福感呈現(xiàn)顯著正相關(guān)，相關(guān)系數(shù)為0. 546，符合第一個(gè)條件；②預(yù)測(cè)變量（職業(yè)使命感）與中介變量（樂觀主義）之間呈現(xiàn)顯著相關(guān)，由表1可知，青年學(xué)生的職業(yè)使命感與樂觀主義呈現(xiàn)顯著正相關(guān)，相關(guān)系數(shù)為0．450，符合第二個(gè)條件；③中介變量（樂觀主義）與結(jié)果變量（心理幸福感）之間呈現(xiàn)顯著相關(guān)，由表1可知，青年學(xué)生的樂觀主義與心理幸福感呈現(xiàn)顯著正相關(guān)，相關(guān)系數(shù)為0. 680，符合第三個(gè)條件。因此，可繼續(xù)進(jìn)行“職業(yè)使命感→樂觀主義→心理幸福感”的中介過程分析。

對(duì)所有變量進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化處理之后，在控制性別、年級(jí)等社會(huì)人口學(xué)變量的情況下，使用PRO-CESSv3.2 for SPSS，選取模型4進(jìn)行中介效應(yīng)分析，采用Bootstrapping方法抽樣5000次，對(duì)回歸系數(shù)的顯著性進(jìn)行檢驗(yàn)，在95%置信區(qū)間內(nèi)未含0，則中介效應(yīng)顯著。此次調(diào)查以職業(yè)使命感為預(yù)測(cè)變量（X），樂觀主義為中介變量（M），心理幸福感為結(jié)果變量（Y），構(gòu)建模型并對(duì)其進(jìn)行直接和間接效應(yīng)檢驗(yàn)，圖1的結(jié)果表明：職業(yè)使命感可以顯著正向預(yù)測(cè)樂觀主義（β=0. 573，t=13. 466，P＜0. 001，95% C/=0．489 -0. 656）；職業(yè)使命感可以顯著正向預(yù)測(cè)心理幸福感（β=0．515，t=10. 510，P＜0. 001，95% CI=0.419 - 0.612），直接效應(yīng)為0．515，說明職業(yè)使命感對(duì)青年學(xué)生的心理幸福感有直接的積極促進(jìn)作用，該結(jié)果支持了假設(shè)H4;樂觀主義可以顯著正向預(yù)測(cè)心理幸福感（β=0. 733，t=19. 010，P＜0.001， 95% CI=0.657 -0. 808），說明樂觀主義可以積極、有效地促進(jìn)青年學(xué)生的心理幸福感。當(dāng)樂觀主義作為中介時(shí)，該路徑顯著，中介效應(yīng)為0. 419（P＜0.001，95% CI=0．330 -0．514），在95%置信區(qū)間內(nèi)未含0，即中介效應(yīng)顯著；總效應(yīng)為0. 934（t=17. 404，P＜0. 001，95% CI=0.829 -1.040），其中間接效應(yīng)占比44. 86%，表明青年學(xué)生的職業(yè)使命感通過樂觀主義的中介效應(yīng)對(duì)心理幸福感產(chǎn)生積極影響，該結(jié)果支持了假設(shè)H5。

四、討論

（一）職業(yè)使命感、樂觀主義、心理幸福感的現(xiàn)狀分析

1．青年學(xué)生的職業(yè)使命感處于中等水平

三個(gè)子維度中，“意義和價(jià)值”排第一，“利他貢獻(xiàn)”排第二，“導(dǎo)向力”排第三，說明青年學(xué)生比較看重作為實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的職業(yè)的意義和價(jià)值，對(duì)于未來職業(yè)能承載自己的人生目標(biāo)、人生意義和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，抱有較大的期望和憧憬；同時(shí)，也較為看重自身未來職業(yè)能對(duì)他人、國(guó)家、社會(huì)帶來的積極作用和影響力量：但是，對(duì)自己未來要從事何種職業(yè)的指導(dǎo)力量的認(rèn)知和覺悟尚有不足，缺乏對(duì)于職業(yè)價(jià)值觀的思想基礎(chǔ)和指導(dǎo)力量的深刻領(lǐng)悟。

2．青年學(xué)生的心態(tài)整體比較樂觀

究其原因，主要表現(xiàn)在：首先，青年學(xué)生越來越清楚自己的現(xiàn)狀如何、將來要做什么，未來發(fā)展方向和目標(biāo)也越來越明確，自我概念也越來越清晰。其次，人們對(duì)青年學(xué)生的心理健康和學(xué)業(yè)發(fā)展越來越關(guān)注和重視，青年學(xué)生在備受關(guān)注的同時(shí)，對(duì)社會(huì)環(huán)境也持有積極的心態(tài)。第三，國(guó)家實(shí)施就業(yè)優(yōu)先政策，也對(duì)青年學(xué)生的就業(yè)提供了許多機(jī)會(huì)和保障，使他們對(duì)未來充滿了積極的期待。第四，家庭的理解和支持、學(xué)?？茖W(xué)的人才培養(yǎng)模式等，都為青年學(xué)生的健康成長(zhǎng)和發(fā)展起到了保駕護(hù)航的作用?？傊椭C的社會(huì)環(huán)境、國(guó)家的快速發(fā)展、民族的振興、家庭的理解與支持、學(xué)校的人文關(guān)懷以及青年學(xué)生對(duì)自我認(rèn)知的良好發(fā)展等內(nèi)外因的綜合作用，使他們更樂觀、積極。

3．青年學(xué)生的心理幸福感比較強(qiáng)

考慮以下可能性因素：首先，青年學(xué)生自身的影響。在學(xué)習(xí)上，青年學(xué)生更多的體現(xiàn)為自主性學(xué)習(xí)，有更多的時(shí)間自由安排，可以自由選擇自己的興趣愛好，有更多的空間和舞臺(tái)發(fā)揮自己的潛力，有屬于自己的理想與信念，有志同道合的同輩群體相伴，因此，他們的內(nèi)心感受與體驗(yàn)會(huì)更加愉悅和幸福。同時(shí)，在自我成長(zhǎng)上，青年學(xué)生的身心更成熟更完善，他們?cè)絹碓接小白灾鳌?，越來越清楚地知道自己想要什么、想要成為怎樣的自己、如何成為自己想要成為的人、如何?shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)和價(jià)值，對(duì)于自己的未來有清晰的發(fā)展規(guī)劃，并能嚴(yán)格執(zhí)行自己的發(fā)展規(guī)劃，以實(shí)現(xiàn)自己的人生意義、價(jià)值和潛能，從而實(shí)現(xiàn)自我的幸福。其次，成長(zhǎng)環(huán)境和所接受的教育的影響。青年學(xué)生成長(zhǎng)的環(huán)境，包括大到國(guó)家、社會(huì)，小到校園、家庭、宿舍，相對(duì)于中學(xué)時(shí)期更為廣闊、寬松、自由、民主、舒適，而國(guó)家和社會(huì)大環(huán)境也給他們提供了更多、更好、更廣闊的資源和機(jī)會(huì)；青年學(xué)生所接受的教育更科學(xué)、合理、自主，他們的學(xué)習(xí)是“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行靠自身”。相對(duì)于中學(xué)時(shí)期，學(xué)校有各種各樣的社團(tuán)、協(xié)會(huì)可供他們選擇，家長(zhǎng)不再禁止他們談戀愛，老師也不再為統(tǒng)一且唯一的升學(xué)目標(biāo)而“填鴨式”的灌輸知識(shí)。他們有更多的時(shí)間、空間和選擇，可以參加各種各樣自己感興趣的集體活動(dòng)，可以結(jié)識(shí)不同專業(yè)、不同學(xué)科、不同學(xué)校、不同領(lǐng)域的同輩群體，可以自由談戀愛，可以積極參加社會(huì)實(shí)踐，可以做許多在中學(xué)時(shí)期沒有時(shí)間或受限而不能去做的事情。這些良好的外部環(huán)境和科學(xué)的教育模式對(duì)于青年學(xué)生成功成才都起著積極的促進(jìn)作用，從而提升其愉悅感和成就感，增強(qiáng)其心理幸福感。

（二）職業(yè)使命感、樂觀主義、心理幸福感在社會(huì)人口學(xué)上的差異分析

1．性別的差異性

在樂觀主義的均值上女生顯著高于男生。在面對(duì)困難與挑戰(zhàn)時(shí)，女性更傾向于尋求情感支持，她們更多地表達(dá)出主動(dòng)傾訴以及被傾聽的需要，渴望對(duì)方能傾聽自己的哀傷、能包容自己的負(fù)面情緒，也渴望獲得陪伴、關(guān)心和安慰，更多地聚焦在“態(tài)度”和“回應(yīng)”上，更多采用積極的應(yīng)對(duì)策略去解決所面對(duì)的困難與挑戰(zhàn)：男性則更傾向于尋求解決問題方面的社會(huì)支持，他們一般不會(huì)主動(dòng)找人傾訴或需要他人傾聽自己的困擾，萬不得已尋求社會(huì)支持，也主要是希望得到解決問題方面的幫助性建議或意見，更多地聚焦于“什么問題”“誰的問題”“能否解決”“如何解決”上，也更多地采用消極的應(yīng)對(duì)策略去解決所面對(duì)的困難與挑戰(zhàn)。樂觀是一種積極解釋風(fēng)格，當(dāng)遇到困境或面臨壓力時(shí)，女性往往更善于從社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)中獲得情感支持與幫助，以便能獲得更多的“態(tài)度支持”與“及時(shí)回應(yīng)”，也更愿意積極主動(dòng)表達(dá)自己的情緒和釋放自己的壓力，她們更重視人際關(guān)系，也更注重從人際關(guān)系中去尋求正性的情感力量，更傾向于采取積極的應(yīng)對(duì)策略解決問題：男性一般傾向于采用自我消化的方式處理所面對(duì)的困擾，這種方式有時(shí)會(huì)使自己陷入能量?jī)?nèi)耗而不自知。此外，由于受中國(guó)傳統(tǒng)文化和社會(huì)角色期待的影響，男性可能被要求將來成為一個(gè)“頂天立地的男子漢”“家庭的頂梁柱”的角色，他們需要成熟、獨(dú)立、果斷地處理和解決問題，也更多地自行消化壓力和調(diào)節(jié)情緒。若是做不到，便被視為不成熟、軟弱或情緒化的表現(xiàn)，這與社會(huì)對(duì)他們的角色期望相悖。

在心理幸福感的均值上女生顯著高于男生。如前所述，由于中國(guó)傳統(tǒng)文化和社會(huì)角色期待對(duì)兩性的影響差異，使人們對(duì)男性賦予了更多更重要的社會(huì)使命與責(zé)任，對(duì)男性的角色期望也更高，因而男生在備受社會(huì)期待的同時(shí)，所肩負(fù)的責(zé)任與使命也更沉重、壓力也更大；同時(shí)，男生對(duì)自身的要求也更高、更嚴(yán)苛。相對(duì)而言，社會(huì)對(duì)女性的角色期望會(huì)低一些，對(duì)于女性的社會(huì)要求也更為寬容。如在結(jié)婚要求方面，一般會(huì)對(duì)男性提出“有房有車有存款”的要求，但一般不會(huì)對(duì)女性提出同等的要求。形象地說，即是要求男性要有“兼濟(jì)天下”之才華，而女性若能“獨(dú)善其身”即可。故而在社會(huì)角色的期待上，女性所承受的心理壓力便不及男性的大，她們更容易知足而常樂。此外，在面對(duì)困難與挑戰(zhàn)時(shí)，女生更容易向身邊的人尋求情感支持，更愿意采用溫和、理性的方式宣泄自己壓抑的情緒，因而更容易獲得積極、快樂的情緒體驗(yàn)：相對(duì)而言，男性更沉默、內(nèi)斂，更傾向于靠自己獨(dú)自面對(duì)困難與挑戰(zhàn)，更多地針對(duì)問題本身反復(fù)思索，極少尋求社會(huì)的情感支持，更多地采取消極應(yīng)對(duì)的方式解決問題，因而更容易悲觀、消極，也更難以獲得心理幸福感。

2．所在學(xué)校的差異性

本科院校學(xué)生在職業(yè)使命感的“導(dǎo)向力”“意義和價(jià)值”的均值上都顯著高于高職院校學(xué)生。本科院校的學(xué)生相對(duì)于高職院校的學(xué)生而言，他們?cè)趯W(xué)校學(xué)習(xí)的時(shí)間更長(zhǎng)，會(huì)接受更系統(tǒng)更深入地學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的知識(shí)，對(duì)職業(yè)使命感的“導(dǎo)向力”“意義和價(jià)值”的理解也更深刻更透徹，并將其內(nèi)化為自己意識(shí)領(lǐng)域的價(jià)值追求，外化為自己躬身篤行的自覺行動(dòng)，使自己真正成為強(qiáng)國(guó)建設(shè)的實(shí)踐者與接班人?？傊?，無論所在學(xué)校如何，青年學(xué)生都應(yīng)重視作為職業(yè)的思想基礎(chǔ)，都應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為建立職業(yè)使命感的思想基礎(chǔ)和指引方向。唯有職業(yè)的指引方向正確，加之對(duì)人生規(guī)劃的嚴(yán)格執(zhí)行力，人生目標(biāo)、人生意義和價(jià)值才能實(shí)現(xiàn)。

在心理幸福感的均值上本科院校學(xué)生顯著高于高職院校學(xué)生，可能是因?yàn)椋菏紫?，青年學(xué)生自身學(xué)業(yè)成就感的影響。同樣經(jīng)歷了三年高中刻苦的學(xué)習(xí)，相對(duì)于高職院校學(xué)生而言，本科院校的學(xué)生會(huì)認(rèn)為自己的學(xué)業(yè)成就感更高，自己的努力與回報(bào)也更為平衡，因而心理幸福感也更強(qiáng)烈。其次，當(dāng)前就業(yè)的學(xué)歷歧視依然存在。楊琬琨等（2024） 提出應(yīng)采取政策措施，避免隨意設(shè)置和提高就業(yè)學(xué)歷門檻，從而有效降低就業(yè)的學(xué)歷歧視。顯然，這項(xiàng)措施的實(shí)現(xiàn)需要比較長(zhǎng)的時(shí)間?，F(xiàn)實(shí)的情況是，社會(huì)環(huán)境和用人單位仍然更傾向于選擇本科院校尤其是重點(diǎn)高校畢業(yè)的學(xué)生，這也使得本科院校的學(xué)生心理優(yōu)越感更強(qiáng)烈，更看好自身的學(xué)業(yè)成績(jī)和就業(yè)前景。第三，教育教學(xué)資源和文化學(xué)術(shù)氛圍不同。本科院校通常擁有更豐富的教育教學(xué)資源，包括師資力量、科研設(shè)施、基金項(xiàng)目、學(xué)術(shù)講座、圖書館資源等。而良好的文化學(xué)術(shù)氛圍有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，使他們?cè)趯W(xué)術(shù)追求中不斷增強(qiáng)自信心、獲得滿足感。第四，校園文化、社團(tuán)活動(dòng)等的豐富程度不同。本科院校往往有更豐富、更多樣化的校園文化和社團(tuán)活動(dòng)，學(xué)生能更多參與各種興趣小組、社團(tuán)組織或協(xié)會(huì)，有利于豐富其人生閱歷、拓寬其社會(huì)視野。社會(huì)關(guān)系是對(duì)幸福產(chǎn)生影響的最大公認(rèn)因素，個(gè)體若能接觸更多、更廣泛、更深層次的對(duì)象，不僅有利于拓展自身的人際財(cái)富圈，還有利于促進(jìn)自身的心理健康，增強(qiáng)自身的心理幸福感（曾本君，2023）。

3．是否是獨(dú)生子女的差異性

在樂觀主義的均值上非獨(dú)生子女顯著高于獨(dú)生子女。這可能是由于在遇到困境和挑戰(zhàn)時(shí)，非獨(dú)生子女可以向自己的兄弟姐妹等同輩群體尋求情感支持，共同分擔(dān)壓力、減輕痛苦，既獲得了情感支持力量，又降低了壓力和困難的嚴(yán)重程度。而獨(dú)生子女在家庭中雖然集祖輩、父輩的關(guān)愛于一身，但因?yàn)樵诩彝ブ腥狈π值芙忝眠@樣的同輩群體，而又可能與祖輩、父輩之間存在代溝，長(zhǎng)輩們給予的關(guān)愛雖然很多，但未必是自己想要的，甚至可能成為一種新的心理壓力和負(fù)擔(dān)。而非獨(dú)生子女可能從小便生活在有兄弟姐妹的同輩群體中，其成長(zhǎng)的環(huán)境讓他們擁有了更多時(shí)間、空間的共存性，當(dāng)他們遇到困難和挑戰(zhàn)時(shí)，既可以選擇向兄弟姐妹傾訴，又可以選擇向其他更多的家庭成員尋求支持與幫助，因而得到的社會(huì)支持和情感支持也更多。雖然相比獨(dú)生子女而言，非獨(dú)生子女經(jīng)歷了更多的競(jìng)爭(zhēng)（猶如同樣大小的蛋糕，獨(dú)生子女分得的份量更多，而非獨(dú)生子女分得的份量更少），但是他們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中也得到了更多的歷練，抗壓能力也更強(qiáng)，心理韌性也更好，因而更能積極、樂觀地為人處世，于個(gè)體而言，良好的心態(tài)受用一生。

4．家庭所在地的差異性

家庭位于城市者在職業(yè)使命感及各維度的均值上都顯著高于家庭位于鄉(xiāng)村者?？赡苁怯捎冢菏紫?，個(gè)體職業(yè)發(fā)展意向和承受風(fēng)險(xiǎn)的能力不同。家庭位于城市的學(xué)生由于習(xí)慣了城市的風(fēng)云變化，對(duì)城市日新月異的變化與發(fā)展持接納和認(rèn)同態(tài)度，因此，對(duì)于自身職業(yè)的發(fā)展意向有更高的心理期待，更傾向于選擇到一線城市就業(yè)和發(fā)展，承受風(fēng)險(xiǎn)的能力也更強(qiáng)：而家庭位于鄉(xiāng)村的學(xué)生可能更看重職業(yè)的保健因素，在職業(yè)發(fā)展意向上更注重穩(wěn)定性和安全感，更渴望獲得體制內(nèi)的就業(yè)機(jī)會(huì)，承受風(fēng)險(xiǎn)的能力也更弱。其次，家庭背景因素的影響。家庭位于城市者的父母可能教育水平和職業(yè)素養(yǎng)更高、經(jīng)濟(jì)能力更強(qiáng)，他們能夠提供給子女更多關(guān)于職業(yè)生涯規(guī)劃和使命感的信息、建議和引導(dǎo)，也能給予子女更多地理解和尊重，這就使家庭位于城市的學(xué)生相對(duì)而言無需承受及早就業(yè)以解決生存需要的壓力，有更多的時(shí)間和空間讓他們繼續(xù)升學(xué)以便爭(zhēng)取更好的就業(yè)機(jī)會(huì)，從而更好地實(shí)現(xiàn)自身的職業(yè)使命感，更完滿地實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。第三，社會(huì)環(huán)境因素的影響。相對(duì)于鄉(xiāng)村，城市大環(huán)境往往具有更多的職業(yè)類型和就業(yè)機(jī)會(huì)，信息獲取的渠道也更廣泛、更多元，家庭位于城市的學(xué)生能更直觀地接觸到不同的職業(yè)，從而更早地形成對(duì)職業(yè)的認(rèn)知和使命感。

在樂觀主義的均值上家庭位于城市者顯著高于家庭位于鄉(xiāng)村者。這可能是由于家庭位于城市的學(xué)生從小便見識(shí)了城市的迅速更替，也更容易接受各種變化，心態(tài)也更為穩(wěn)定和積極，壓力也更小；家庭位于鄉(xiāng)村的學(xué)生從小遠(yuǎn)離喧囂的城市，一年四季周而復(fù)始，他們習(xí)慣了穩(wěn)定有規(guī)律的生活環(huán)境，身邊的人事物都相對(duì)簡(jiǎn)單和固定，當(dāng)面對(duì)突如其來的變化時(shí)，會(huì)顯得措手不及，伴隨著情緒的不穩(wěn)定，容易出現(xiàn)悲觀、消極的心態(tài)。

5．年級(jí)的差異性

在職業(yè)使命感總分及“意義和價(jià)值”維度的均值上大一學(xué)生都顯著高于大三學(xué)生。一般而言，大一學(xué)生因?yàn)閯倧木o張而激烈的高考戰(zhàn)場(chǎng)上進(jìn)人大學(xué)校園，他們本身會(huì)感到由衷的欣慰與自豪，也對(duì)未來自己的職業(yè)前景充滿了憧憬與希望，對(duì)自己的人生目標(biāo)、人生意義和價(jià)值充滿了無限期待。同時(shí)，對(duì)待外部對(duì)象也充滿了無限激情與熱愛，對(duì)待周圍的人、事、物、環(huán)境等也更為積極、樂觀。艾娟等（2014）的研究證實(shí)了在大五人格的外傾性維度上，大一學(xué)生比大三學(xué)生的得分更高；傅凌海等（2014）發(fā)現(xiàn)，比起大三學(xué)生，大一學(xué)生對(duì)待人、事、物、環(huán)境更有同情心、更有愛心，思想也更單純，更能感知到世界的真善美；關(guān)翩翩等（2015）發(fā)現(xiàn)大五人格中的外向性對(duì)個(gè)體的生涯適應(yīng)力有積極的促進(jìn)作用，適應(yīng)性動(dòng)機(jī)較強(qiáng)的個(gè)體往往擁有更加開放的心態(tài)，能積極、主動(dòng)地迎接及適應(yīng)外部環(huán)境的變化，會(huì)把注意力更多地放在外部世界，更樂意花時(shí)間、精力去探索外部世界的美好。

在樂觀主義的均值上大一學(xué)生顯著高于大四學(xué)生。這可能是由于大一學(xué)生剛從緊張忙碌的高中進(jìn)入到理想中的“象牙塔”，對(duì)未來充滿了好奇與期望，對(duì)前途充滿了激情與力量。而大四學(xué)生因?yàn)榧磳⒚媾R畢業(yè)，無論是繼續(xù)升學(xué)讀研緩就業(yè)，還是畢業(yè)就業(yè)找工作，對(duì)他們而言，巨大的壓力和挑戰(zhàn)都客觀、真實(shí)地存在。而對(duì)于大一學(xué)生來說，距離考研升學(xué)或畢業(yè)找工作還有兩三年的緩沖時(shí)間，因而他們的壓力相對(duì)于大四學(xué)生小很多。

（三）職業(yè)使命感、樂觀主義、心理幸福感的相關(guān)分析

1．職業(yè)使命感與心理幸福感呈現(xiàn)顯著正相關(guān)

職業(yè)使命感是被人們視為實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的職業(yè)，心理幸福感是自我實(shí)現(xiàn)的幸福，而自我實(shí)現(xiàn)需要一個(gè)過程。當(dāng)個(gè)體通過職業(yè)逐步實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)時(shí)，也在不斷實(shí)現(xiàn)自我、獲得成就感和體現(xiàn)人生的意義與價(jià)值，因而心理幸福感也隨之增強(qiáng)。

2．職業(yè)使命感與樂觀主義呈現(xiàn)顯著正相關(guān)

職業(yè)使命感是個(gè)體實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的職業(yè)，具有過程性。在實(shí)現(xiàn)的過程中若遇到困難與挑戰(zhàn)，樂觀的解釋風(fēng)格有助于個(gè)體用積極、正面的心態(tài)去化解風(fēng)險(xiǎn)，從而更順利地實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)。而當(dāng)個(gè)體實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的職業(yè)更順暢時(shí)，也證明了樂觀心態(tài)的意義和價(jià)值，進(jìn)而繼續(xù)發(fā)揚(yáng)樂觀主義的解釋風(fēng)格。二者相互促進(jìn)、共同提高。

3．樂觀主義與心理幸福感呈現(xiàn)顯著正相關(guān)

自我實(shí)現(xiàn)是最高層級(jí)的需要，自我實(shí)現(xiàn)的幸福既是過程，也是結(jié)果。個(gè)體在自我實(shí)現(xiàn)的過程中，在遇到困難和挑戰(zhàn)時(shí)，樂觀的解釋風(fēng)格會(huì)使個(gè)體看到事情積極的一面，從而產(chǎn)生積極的情緒，推動(dòng)事情解決的速度和效果，提升個(gè)體的自我效能，進(jìn)而增強(qiáng)其成就感和幸福感。

（四）樂觀主義在職業(yè)使命感與心理幸福感之間的中介效應(yīng)分析

青年學(xué)生職業(yè)使命感對(duì)心理幸福感的正向預(yù)測(cè)作用高達(dá)55.14%，可見，在不斷實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的職業(yè)發(fā)展過程中，在追尋人生價(jià)值和意義，最終實(shí)現(xiàn)自身幸福的過程中，伴隨著對(duì)職業(yè)發(fā)展的不斷探索、反饋、修正與實(shí)現(xiàn)，個(gè)體的成就感不斷提高，自身的潛能不斷實(shí)現(xiàn)，因此，心理幸福感也不斷增強(qiáng)。

苗元江（2009）認(rèn)為，心理幸福感主要聚焦于個(gè)體的生活領(lǐng)域中所面臨的生命挑戰(zhàn)。而樂觀主義使個(gè)體在面對(duì)生命挑戰(zhàn)時(shí)選擇積極的解釋風(fēng)格，能更順利地實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)、增強(qiáng)心理幸福感。換言之，樂觀既可以加速提升青年學(xué)生履行職業(yè)使命感過程中化解風(fēng)險(xiǎn)的能力，又可以通過積極的解釋風(fēng)格調(diào)節(jié)和修正職業(yè)發(fā)展過程中不切實(shí)際的情況，從而增強(qiáng)心理幸福感。研究結(jié)果也證實(shí)了樂觀主義在職業(yè)使命感與心理幸福感中的間接效應(yīng)占比高達(dá)44. 86%，由此可見，職業(yè)使命感既可以直接對(duì)青年學(xué)生的心理幸福感產(chǎn)生積極影響，也可以通過樂觀主義對(duì)青年學(xué)生的心理幸福感產(chǎn)生間接的積極影響。

五、結(jié)論

（一）青年學(xué)生的職業(yè)使命感處于中等水平，樂觀主義、心理幸福感均處于較高水平

目前的現(xiàn)狀與影響青年學(xué)生發(fā)展的內(nèi)外因素密切相關(guān)。內(nèi)部因素主要是青年學(xué)生自身的身心特征的影響，外部因素主要涉及到環(huán)境與教育因素的影響。環(huán)境包括大環(huán)境和小環(huán)境，大環(huán)境主要是指國(guó)家和社會(huì)，小環(huán)境主要是指家庭和學(xué)校（含社團(tuán)、班級(jí)、宿舍等），環(huán)境因素對(duì)于青年學(xué)生的發(fā)展影響巨大；教育主要分為家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)實(shí)踐等，對(duì)于青年學(xué)生的成長(zhǎng)成才起著極其重要的作用。

（二）社會(huì)人口學(xué)變量對(duì)青年學(xué)生的職業(yè)使命感、樂觀主義和心理幸福感影響顯著

社會(huì)人口學(xué)變量的影響主要體現(xiàn)在性別、所在學(xué)校、是否獨(dú)生子女、家庭所在地、年級(jí)等的差異上。其中，性別的差異性由來已久，與內(nèi)外因密切相關(guān)。內(nèi)因主要是男女兩性自身的身心特征，外因主要與中國(guó)傳統(tǒng)文化、社會(huì)角色期望以及所接受的教育、國(guó)家的相關(guān)政策等有關(guān)。

（三）青年學(xué)生的職業(yè)使命感、樂觀主義、心理幸福感彼此之間呈現(xiàn)顯著正相關(guān)

職業(yè)使命感能正向預(yù)測(cè)青年學(xué)生的心理幸福感，對(duì)其有積極的促進(jìn)作用：樂觀主義也能正向預(yù)測(cè)心理幸福感，同樣對(duì)青年學(xué)生的心理幸福感有促進(jìn)作用：職業(yè)使命感和樂觀主義之間相互促進(jìn)、共同提高。

（四）樂觀主義在青年學(xué)生的職業(yè)使命感與心理幸福感之間起中介作用

職業(yè)使命感對(duì)青年學(xué)生的心理幸福感有直接的影響作用，同時(shí)也可以通過樂觀主義間接地影響青年學(xué)生的心理幸福感。