［摘 要］ 胡楊精神的內(nèi)涵——艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、扎根邊疆、甘于奉獻(xiàn)，是幾代扎根邊疆的奮斗者精神的濃縮。油氣智能開采技術(shù)的學(xué)生畢業(yè)后需要具備艱苦奮斗的精神才能勝任崗位的工作，所以在德育工作中融入胡楊精神，有利于學(xué)生的終身職業(yè)發(fā)展。調(diào)研顯示，學(xué)生對(duì)胡楊精神的了解還停留在比較表面的認(rèn)識(shí)，可通過班團(tuán)會(huì)、演講比賽、自媒體宣傳和“胡楊節(jié)”系列活動(dòng)等途徑，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)胡楊精神的學(xué)習(xí)，達(dá)到育人的效果。

［關(guān)鍵詞］ 胡楊精神的內(nèi)涵；高職德育工作；育人效果；改進(jìn)措施

［基金項(xiàng)目］ 2023年度巴音郭楞職業(yè)技術(shù)學(xué)院院級(jí)名班主任工作室“周曉麗名班主任工作室”（BYMBZR-0015）

［作者簡介］ 周曉麗（1989—），女，陜西安康人，學(xué)士，巴音郭楞職業(yè)技術(shù)學(xué)院資源與環(huán)境學(xué)院講師，主要從事高職石油類專業(yè)教育研究；李丹丹（1986—），女，山東東營人，學(xué)士，巴音郭楞職業(yè)技術(shù)學(xué)院資源與環(huán)境學(xué)院講師，主要從事高職輔導(dǎo)員工作研究；郭沙沙（1989—），女，河南睢縣人，碩士，巴音郭楞職業(yè)技術(shù)學(xué)院資源與環(huán)境學(xué)院講師，主要從事石油地質(zhì)和油氣開采研究。

［中圖分類號(hào)］ G711 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號(hào)］ 1674-9324（2024）38-0185-04 ［收稿日期］ 2023-04-17

引言

習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人［1］。高職學(xué)生的德育工作在育人方面占有重要的位置，能夠圍繞育人的要求有針對(duì)性地開展各項(xiàng)育人活動(dòng)。新疆地處祖國大西北，高職生畢業(yè)后大部分扎根邊疆、奉獻(xiàn)邊疆，具備艱苦奮斗的精神才能更好地適應(yīng)崗位，實(shí)現(xiàn)終身職業(yè)發(fā)展的目標(biāo)，這些與胡楊精神的內(nèi)涵——艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、扎根邊疆、甘于奉獻(xiàn)［2］高度吻合。尤其是石油類專業(yè)的學(xué)生，工作環(huán)境地處沙漠腹地，格外艱苦，需要“艱苦奮斗”的品質(zhì)和“自強(qiáng)不息”的精神幫助其適應(yīng)崗位。

高職德育工作常常因?yàn)榻處熋τ谑聞?wù)性工作被忽略，缺乏系統(tǒng)性，流于表面，往往育人效果不盡如人意。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)胡楊精神的認(rèn)識(shí)途徑較少、重視程度不足。對(duì)此，通過在德育工作中系統(tǒng)融入胡楊精神，開展以胡楊精神為主題的班團(tuán)會(huì)、開展講座演講等活動(dòng)，以及通過信息化的自媒體平臺(tái)宣傳胡楊精神等措施，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)胡楊精神的學(xué)習(xí)，達(dá)到育人的目的。

一、學(xué)生對(duì)胡楊精神的認(rèn)識(shí)現(xiàn)狀

（一）企業(yè)調(diào)研，了解企業(yè)對(duì)實(shí)習(xí)生畢業(yè)生德育素質(zhì)的需求

借助學(xué)院校企合作平臺(tái)，前往油田企業(yè)進(jìn)行調(diào)研。分為現(xiàn)場調(diào)研、與企業(yè)專家座談和回訪實(shí)習(xí)生畢業(yè)生等部分。采油生產(chǎn)現(xiàn)場有著嚴(yán)格的工作制度，有對(duì)應(yīng)的安全制度。進(jìn)入一個(gè)采油計(jì)量站的現(xiàn)場，現(xiàn)場工作內(nèi)容包括對(duì)計(jì)量站的日常巡檢、監(jiān)控巡查和安全演練等。整體上要嚴(yán)格執(zhí)行工作要求，佩戴空氣呼吸器、硫化氫監(jiān)測儀和排靜電等，巡檢時(shí)按照指定路線、關(guān)鍵部分依次檢查并記錄巡檢報(bào)表。工作的內(nèi)容并不復(fù)雜，勞動(dòng)強(qiáng)度并不高，紀(jì)律要求很高，企業(yè)對(duì)甘愿在環(huán)境相對(duì)艱苦的地方扎根工作、持續(xù)工作的員工需求比對(duì)技能需求更高。

企業(yè)人事負(fù)責(zé)人根據(jù)多年的招聘培訓(xùn)情況進(jìn)行意見反饋。整體上來看，從學(xué)校走出的學(xué)生，紀(jì)律性和學(xué)習(xí)性相對(duì)來說是值得肯定的，不足之處是這些實(shí)習(xí)生畢業(yè)后留在企業(yè)的概率較小?，F(xiàn)場專家指出，少數(shù)民族學(xué)生的漢語水平亟待提高，對(duì)行業(yè)安全要求遵守需要加強(qiáng)，進(jìn)入生產(chǎn)現(xiàn)場不能攜帶手機(jī)，其他方面只要好好參加培訓(xùn)，跟著老師傅學(xué)習(xí)一定會(huì)完成。企業(yè)重視文化熏陶，在十月底開展了“胡楊節(jié)”，用企業(yè)文化讓員工融入企業(yè)熱愛崗位。企業(yè)有意識(shí)地將“艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、扎根邊疆、甘于奉獻(xiàn)”的胡楊精神融入企業(yè)文化，一方面，扎根邊疆的精神可以降低員工的流動(dòng)性；另一方面，工作環(huán)境周圍有很多胡楊，它們扎根沙漠屹立不倒，用一種昂揚(yáng)的姿態(tài)踐行胡楊精神。

實(shí)習(xí)生通過回訪、座談等了解到，采油崗位的工作內(nèi)容并不復(fù)雜，包括巡檢、填寫班報(bào)表、啟停抽油機(jī)等內(nèi)容。企業(yè)會(huì)對(duì)他們進(jìn)行相應(yīng)的培訓(xùn)，包括技能培訓(xùn)、安全培訓(xùn)和等級(jí)證書的培訓(xùn)。他們認(rèn)為學(xué)校的實(shí)踐實(shí)訓(xùn)條件較為薄弱，存在教學(xué)內(nèi)容與實(shí)習(xí)崗位脫節(jié)的情況，甚至個(gè)別學(xué)生認(rèn)為學(xué)的理論基本用不上。油田工作現(xiàn)場距離城市較遠(yuǎn)，長遠(yuǎn)來看家庭問題無法解決，生活質(zhì)量無法保證，薪資等都可能成為畢業(yè)生離開采油企業(yè)的原因。一位在企業(yè)工作十年以上的畢業(yè)生，已經(jīng)融入了該企業(yè)，習(xí)慣了每年工作兩個(gè)季度輪休一個(gè)季度的模式，并在采油崗位做到重要技術(shù)干部的職位。綜合來看，崗位上員工不穩(wěn)定的因素是多方面的，從學(xué)校立場和德育角度出發(fā)，把課程思政與思政課程相結(jié)合，形成協(xié)同效應(yīng)，進(jìn)一步增強(qiáng)了思想政治教育合力，提高了育人效果［3］，要結(jié)合學(xué)生未來職業(yè)發(fā)展，將自強(qiáng)不息、甘于奉獻(xiàn)融入平時(shí)的德育。胡楊精神的內(nèi)涵與今后的工作所需要的職業(yè)素質(zhì)吻合度較高，可以全方位融入高職德育工作。

（二）問卷調(diào)查了解胡楊精神在高職生中的現(xiàn)狀

為了更好地將胡楊精神融入高職德育工作，以達(dá)到育人效果，對(duì)高職生對(duì)胡楊精神的了解掌握情況進(jìn)行了調(diào)查。通過問卷星平臺(tái)設(shè)計(jì)調(diào)查問卷，統(tǒng)計(jì)基本信息、對(duì)胡楊精神的了解和促進(jìn)了解學(xué)習(xí)胡楊精神的措施辦法調(diào)查等三部分，共計(jì)18個(gè)題目，最終418人完成了調(diào)查問卷。

參與問卷調(diào)查的學(xué)生積極性很高，為我們的研究探索提供了寶貴的數(shù)據(jù)支撐。學(xué)院是以工科專業(yè)為主的高職，男生（54.07%）參與調(diào)查的比例略高于女生（45.93%）；學(xué)籍上90%以上都是專科生，符合本院學(xué)籍分配比例；其中預(yù)科生占44.74%，與近兩年學(xué)院預(yù)科生較多的情況相符合；獲取了13.40%的畢業(yè)生調(diào)查數(shù)據(jù)，其中，86.60%來自從預(yù)科到大三實(shí)習(xí)的在校生；83.73%的學(xué)生來自農(nóng)村，具備艱苦奮斗的精神；南疆四地州學(xué)生占62.31%，這些地區(qū)的學(xué)生在國家脫貧攻堅(jiān)的扶持下走出貧困，鍛煉了吃苦耐勞的精神。學(xué)生具備一定艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的成長底色，缺乏的是系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和明確的目標(biāo)。

學(xué)生對(duì)胡楊精神的了解停留在比較表面的層次。對(duì)于滿校園的胡楊，41.63%的學(xué)生無法辨認(rèn)，27.99%的學(xué)生系統(tǒng)地了解過胡楊精神的內(nèi)涵，剩余的學(xué)生只知道大概或者根本不清楚，甚至一點(diǎn)兒都不了解；對(duì)“艱苦奮斗”的內(nèi)涵理解較為深入，對(duì)于“甘于奉獻(xiàn)”的精神認(rèn)同感不足，新一代“00后”能吃苦但不代表甘于吃苦，還是要有與付出對(duì)等的回報(bào)才能吸引他們。在德育工作中還是要了解學(xué)生的心理狀態(tài)，與時(shí)俱進(jìn)地開展工作，“甘于奉獻(xiàn)”也并不代表不求回報(bào)的奉獻(xiàn)，是一種精神層面為崗位學(xué)習(xí)付出的精神。網(wǎng)絡(luò)媒介所報(bào)道的油田職工、國企操作工大部分光鮮亮麗一身工裝，部分大學(xué)生因此片面認(rèn)為去基層條件艱苦、生活窮困［4］，對(duì)石油工人、一線操作工等工作認(rèn)識(shí)存在偏差，石油工人大部分的苦是心理上精神上的苦，更加需要精神層面的補(bǔ)給。

學(xué)生了解胡楊精神的途徑有學(xué)校學(xué)習(xí)、自媒體、胡楊林景點(diǎn)參觀和校園胡楊林觀賞等。調(diào)查中有三分之二的學(xué)生認(rèn)為胡楊精神與自己的專業(yè)有一定的關(guān)系，87.09%的學(xué)生認(rèn)為胡楊精神對(duì)自己有一定的影響或者影響較為積極；胡楊精神對(duì)學(xué)生的愛國愛疆情懷、價(jià)值觀（榮譽(yù)感）、就業(yè)觀、人際交往和相應(yīng)的知識(shí)儲(chǔ)備都有比較積極的影響。學(xué)生反映在各個(gè)專業(yè)課程開展中，融入胡楊精神的教學(xué)設(shè)計(jì)較少，他們對(duì)胡楊精神的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)不夠充分，未能激發(fā)出榮譽(yù)感，愿意帶動(dòng)或鼓勵(lì)身邊同學(xué)及朋友弘揚(yáng)和踐行胡楊精神的積極性不高。

二、胡楊精神在高職德育工作中的開展情況及效果

（一）對(duì)胡楊精神的文化自信與審美意識(shí)的認(rèn)識(shí)

胡楊作為一種生長于干旱生態(tài)環(huán)境的植物，具有活化石之稱。胡楊生長于塔克拉瑪干沙漠周圍，形成千里“綠色走廊”［5］，同一棵樹上不同形狀的葉子是為了適應(yīng)干旱的環(huán)境。在茫茫的戈壁上，感受英雄樹——胡楊的壯美和它頑強(qiáng)的品格：“生一千年不死，死一千年不倒，倒一千年不朽”，三千年的信念不畏嚴(yán)寒酷暑。多么頑強(qiáng)的生命力，不負(fù)胡楊精神——艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、扎根邊疆、甘于奉獻(xiàn)的內(nèi)涵。

胡楊在夏天形成綠色長廊，到了金秋是金燦燦的模樣，金色胡楊林盡顯大漠風(fēng)情，在干旱地區(qū)為了生存耐旱耐鹽堿抵擋風(fēng)沙，胡楊的一生是體現(xiàn)著拼搏奮斗的一生，是“自強(qiáng)不息、甘于奉獻(xiàn)”的化身。胡楊精神為黨育人、為國育才，是兵團(tuán)發(fā)揮特殊作用的強(qiáng)大精神動(dòng)力，是人才在新時(shí)代扎根邊疆、奉獻(xiàn)邊疆的思想武器，胡楊精神是南泥灣精神和抗大精神在新疆的傳承與發(fā)展［6］，和其他一系列的紅色基因一脈相承，共同實(shí)現(xiàn)育人功能。胡楊精神是紅色基因的一個(gè)代表，也有著自然風(fēng)光之美，在融入德育工作時(shí)要有文化自信，同時(shí)還能培養(yǎng)審美能力。

將胡楊精神融入德育工作中時(shí)，不僅要在思政教育方面展開，專業(yè)課程還要進(jìn)行課程思政的融合達(dá)到協(xié)同育人的效果。在油氣智能開采技術(shù)專業(yè)基礎(chǔ)課程“石油地質(zhì)學(xué)”和專業(yè)核心課程“采油工程”中非常適合融入胡楊精神。學(xué)習(xí)“石油地質(zhì)學(xué)”課程可以幫助學(xué)生綜合認(rèn)識(shí)油氣成藏的規(guī)律，圈閉的生儲(chǔ)蓋組合都在巖層中，巖石礦物是地質(zhì)事件、時(shí)間和空間的概括，就像胡楊一樣歷經(jīng)歲月依然屹立在沙漠中，巖石礦物帶著地球幾十億年的故事和文字，也帶給人類各種資源，包括油氣資源?！安捎凸こ獭闭n程幫助學(xué)生了解采油崗位的工作內(nèi)容，采油崗位工作環(huán)境相對(duì)艱苦，與胡楊生長環(huán)境類似，“艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、扎根邊疆、甘于奉獻(xiàn)”的胡楊精神內(nèi)涵是工作中的精神內(nèi)驅(qū)力。

（二）德育工作融入胡楊精神的情況及效果

新生入學(xué)帶學(xué)生參觀校園，介紹學(xué)校的胡楊林、胡楊行道樹，這些胡楊是由老一輩學(xué)院建設(shè)者親自種植的，如今已經(jīng)成為學(xué)校的一道風(fēng)景線，使學(xué)生帶著傳承欣賞風(fēng)景，胡楊守護(hù)學(xué)子、學(xué)子依賴胡楊；金秋十月，胡楊披上黃色外衣，金色落葉如同蝴蝶一樣飄然落下，學(xué)院舉辦胡楊主題的攝影比賽，借助自媒體平臺(tái)宣傳胡楊的金秋之美；借助班團(tuán)會(huì)活動(dòng)，舉辦胡楊精神的演講比賽，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合將來的工作與胡楊精神之間的關(guān)聯(lián)性為今后的就業(yè)奠定基礎(chǔ)，要做一個(gè)奉獻(xiàn)崗位、自強(qiáng)不息的實(shí)習(xí)生和畢業(yè)生。增進(jìn)學(xué)生的審美意識(shí)、審美能力、審美情感等，從而為培養(yǎng)健康活潑、氣質(zhì)高雅、內(nèi)在和諧、身心健康的當(dāng)代大學(xué)生增智聚力［7］。

各個(gè)年級(jí)學(xué)生對(duì)胡楊精神的認(rèn)同各不相同，調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，隨著入學(xué)時(shí)間越久，學(xué)生對(duì)胡楊精神的認(rèn)同感越高，胡楊精神融入德育工作起到了一定的作用；在胡楊精神內(nèi)涵的認(rèn)同感中，學(xué)生對(duì)“甘于奉獻(xiàn)”的認(rèn)同情況欠佳，對(duì)“艱苦奮斗”的認(rèn)同情況最好，學(xué)生比較能吃苦，也希望能有對(duì)應(yīng)的回報(bào)；學(xué)生普遍愿意留在邊疆工作，因?yàn)榇蟛糠謱W(xué)生都來自本地區(qū)，留在邊疆就是留在家鄉(xiāng)，學(xué)生愿意奮斗邊疆為社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。

（三）專業(yè)課程的課程思政融入胡楊精神的情況及效果

調(diào)研學(xué)生主要涉及專業(yè)是我院的五個(gè)能源資源類專業(yè)。例如環(huán)境監(jiān)測技術(shù)專業(yè)，教師講到生態(tài)保護(hù)時(shí)，可以以干旱地區(qū)的生態(tài)環(huán)境為例，講解胡楊時(shí)融入胡楊精神；對(duì)于石油類專業(yè)群的學(xué)生，將來工作環(huán)境是塔里木盆地沙漠腹地，與胡楊為伴，以石油企業(yè)“胡楊節(jié)”為例吸引學(xué)生對(duì)胡楊精神的關(guān)注；工業(yè)節(jié)能技術(shù)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)能源分類，生物質(zhì)能典型代表光合作用，講解胡楊為了更好地保護(hù)自己適應(yīng)環(huán)境，更好地進(jìn)行光合作用，進(jìn)化出幾種不同形態(tài)的葉子，體現(xiàn)了胡楊精神的“自強(qiáng)不息”。

通過在專業(yè)課程的課程思政中潛移默化地融入胡楊精神，使專業(yè)課程充滿了德育價(jià)值和一定的趣味性。結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，預(yù)科生漢語水平欠佳，在預(yù)科教育中融入胡楊精神提升文化自信，反哺漢語閱讀理解，形成一個(gè)良性的循環(huán)，這樣預(yù)科結(jié)束后學(xué)生的各項(xiàng)學(xué)習(xí)語言基礎(chǔ)和胡楊精神的認(rèn)知基礎(chǔ)都具備了。

三、胡楊精神融入德育工作的改進(jìn)措施

高職開展德育工作時(shí)重視理論知識(shí)的講授，并沒有將理論與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，開展德育教學(xué)時(shí)，方法比較單一［8］。德育工作限于形式實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容較少，導(dǎo)致最終的效果不太理想，為提升胡楊精神融入高職德育工作的效果，采取了一系列的措施。

胡楊精神專題講座幫助學(xué)生系統(tǒng)認(rèn)識(shí)胡楊精神的內(nèi)涵與外延，以系統(tǒng)化的知識(shí)體系增強(qiáng)學(xué)生的文化自信；實(shí)地觀察胡楊，欣賞秋季金色胡楊美景、制作胡楊樹葉標(biāo)本，提升學(xué)生的審美情趣，激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力和榮譽(yù)感；介紹企業(yè)舉辦的“胡楊節(jié)”，讓學(xué)生能夠結(jié)合自己的就業(yè)培養(yǎng)積極的就業(yè)觀，引導(dǎo)學(xué)生就業(yè)后像扎根邊疆的胡楊一樣扎根工作崗位；在專業(yè)課程中融入胡楊精神，達(dá)到協(xié)同育人的效果。豐富多彩的形式，信息化的平臺(tái)載體，將胡楊精神融入高職德育工作的各方面，讓德育工作不再是單一的說教，產(chǎn)生一定的生命力，扎根在教育各個(gè)環(huán)節(jié)的土壤中，開出璀璨的花，影響學(xué)生的一生，讓他們尋找自己人生目標(biāo)，扎根邊疆奉獻(xiàn)邊疆。

結(jié)語

胡楊精神的內(nèi)涵——艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、扎根邊疆、甘于奉獻(xiàn)，是幾代扎根邊疆的奮斗者精神的濃縮。巴音郭楞職業(yè)技術(shù)學(xué)院的高職生畢業(yè)后需要具備艱苦奮斗的精神才能勝任更多崗位的工作，在德育工作中融入胡楊精神，有利于學(xué)生的終身職業(yè)發(fā)展。調(diào)研顯示，學(xué)生對(duì)胡楊精神的了解還停留在比較表面的認(rèn)識(shí)，可通過班團(tuán)會(huì)、演講比賽、自媒體宣傳和“胡楊節(jié)”系列活動(dòng)等途徑，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)胡楊精神的學(xué)習(xí)，達(dá)到育人的效果。胡楊精神是幾代人扎根邊疆的精神代表，它的內(nèi)涵“艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、扎根邊疆、甘于奉獻(xiàn)”在新時(shí)代依舊不過時(shí)，仍然可以引領(lǐng)時(shí)代教育新一代大學(xué)生找到自己的內(nèi)在精神世界。需要針對(duì)學(xué)生的興趣點(diǎn)在高職教育中有機(jī)系統(tǒng)地融入，德育的形式與時(shí)代接軌，讓學(xué)生能夠在豐富多彩的德育活動(dòng)中收獲知識(shí)，形成一種精神信仰。在課程思政中融入胡楊精神可以達(dá)到協(xié)同育人的效果。在新一代高職教育工作中充分融入胡楊精神，使德育與課程育人相結(jié)合，培養(yǎng)出適合油田一線工作的人才，促進(jìn)高職生吃苦耐勞、熱愛崗位、扎根崗位，為自己的終身職業(yè)發(fā)展而努力奮斗。

參考文獻(xiàn)

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［3］尹梅.高職學(xué)生心理特點(diǎn)及學(xué)生德育工作探討［J］.產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2021，20（9）：152-153.

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［7］肖潤花，李珊珊，陳文娟.高職院校推進(jìn)“課程思政”的內(nèi)涵與實(shí)施策略［J］.教育與職業(yè)，2021（22）：82-85.

［8］尹梅.高職學(xué)生心理特點(diǎn)及學(xué)生德育工作探討［J］.產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2021，20（9）：152-153.

The Effect and Improvement Measures of Integrating the Spirit of Populus Euphratica into Moral Education in Higher Vocational Education

ZHOU Xiao-li， LI Dan-dan， GUO Sha-sha

（School of Resources and Environment， Bayin Guoleng Vocational and Technical College， Korla， Xinjiang 841000， China）

Abstract： The connotation of the Spirit of Populus Euphratica is “hard work， self-improvement， rooted in the frontier， and willing to contribute”， which is the concentration of the spirit of generations of fighters rooted in the frontier. Students majoring in intelligent oil and gas extraction technology need to possess a spirit of hard work after graduation to be competent in many positions. Therefore， integrating the Spirit of Populus Euphratica into moral education is beneficial for students’ lifelong career development. Research shows that students’ understanding of the Spirit of Populus Euphratica is still superficial. Through class meetings， speech competitions， self media promotion， and the series of Populus Euphratica Festival activities， students can strengthen their learning of the Spirit of Populus Euphratica and achieve educational results.

Key words： the connotation of Populus Euphratica Spirit; vocational moral education work; educational effect; improvement measures