【摘 要】陜北民歌是陜北勞動(dòng)人民在生產(chǎn)生活中集體創(chuàng)作、口耳相傳的民間藝術(shù)，是陜北人民生活的寫照與情感的結(jié)晶?！端{(lán)花花》作為陜北民歌的代表性曲目之一，其編創(chuàng)在語(yǔ)詞、句法及主題等方面均體現(xiàn)出典型的口頭程式特征，運(yùn)用口頭程式理論對(duì)《藍(lán)花花》進(jìn)行分析，進(jìn)而可挖掘陜北民歌中普遍存在口頭創(chuàng)作與傳唱規(guī)律，從而獲得對(duì)陜北民歌更深的理解和把握。

【關(guān)鍵詞】藍(lán)花花；陜北民歌；口頭程式

【中圖分類號(hào)】J607 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）21—113—03

口頭程式理論，也稱“帕里—洛德理論”，20世紀(jì)初期由美國(guó)學(xué)者米爾曼·帕里和阿爾伯特·貝茨·洛德共同創(chuàng)立，他們通過(guò)對(duì)南斯拉夫口頭傳統(tǒng)史詩(shī)演唱材料的搜集整理、對(duì)比分析，成功歸納并總結(jié)了口頭史詩(shī)的創(chuàng)作與傳唱規(guī)律?？陬^程式理論的精髓，可以概括為三個(gè)結(jié)構(gòu)性單元的概念：程式、主題或典型場(chǎng)景，以及故事范型或故事類型，它們構(gòu)成了口頭程式理論體系的基本框架，[1]為陜北民歌的研究提供了新的思路。

一、陜北民歌口頭性質(zhì)

“心口子上來(lái)一點(diǎn)事，民歌里頭我唱出來(lái)”，陜北人總愛(ài)吼上兩嗓子，或是田間地頭、山野溝洼的即興編唱，或是宴請(qǐng)親朋的禮制演唱，陜北民歌總是以口頭方式進(jìn)行傳播，文化程度不高的勞動(dòng)群眾也能自如地進(jìn)行即興編唱，這便得益于他們對(duì)口頭傳統(tǒng)程式技巧的繼承和應(yīng)用。

唱詞的類型化和模式化使民歌創(chuàng)作有章可循、有律可依，口頭演唱的靈活性和變異性又使民歌不落窠臼、利于即興，此為陜北民歌編創(chuàng)之口頭性；演唱環(huán)境不受限，可隨時(shí)隨地進(jìn)行演唱，更有雙向互動(dòng)即興改詞或變調(diào)進(jìn)行對(duì)唱者，此為陜北民歌演唱之口頭性；學(xué)習(xí)民歌，除記憶唱詞外，還需唱準(zhǔn)音程調(diào)式、學(xué)習(xí)面部表情及表演動(dòng)作以傳達(dá)歌曲之內(nèi)涵，面對(duì)面口耳相傳為最佳方式，不同區(qū)縣文化亦通過(guò)民歌交流碰撞，此為陜北民歌繼承與傳播之口頭性。

《藍(lán)花花》①是陜北民歌的代表之作，從其誕生于陜北延安臨鎮(zhèn)的那刻至今已傳唱了六十余年，由陜北走向全國(guó)，甚至登上了國(guó)際舞臺(tái)。《藍(lán)花花》描繪了在封建禮教的束縛下，一名堅(jiān)毅的女子對(duì)封建婚姻的不滿和對(duì)愛(ài)情的大膽追求，歌頌了勞動(dòng)、勇敢、自由和反抗精神。從《藍(lán)花花》中的口頭程式入手進(jìn)行分析，則足以窺見(jiàn)陜北民歌的口頭程式特征。

二、《藍(lán)花花》中的口頭程式

程式是“在相同的格律條件下為表達(dá)一種特定的基本觀念而經(jīng)常使用的一組詞”。[2]程式并非簡(jiǎn)單的重復(fù)，這歷經(jīng)若干口頭實(shí)踐后形成的簡(jiǎn)約穩(wěn)定的格式，為歌手構(gòu)筑詩(shī)行、表達(dá)情感提供了便利。

（一）語(yǔ)詞程式

語(yǔ)詞是口頭文學(xué)最基礎(chǔ)的語(yǔ)言單元，固定的詞組則構(gòu)成了穩(wěn)定的程式結(jié)構(gòu)。陜北民歌的語(yǔ)詞便具有鮮明程式化特征。

1.人物描寫

《藍(lán)花花》中有“紅鞋綠鞋藍(lán)格楚楚鞋，你把你的白臉臉掉過(guò)來(lái)”描繪藍(lán)花花衣著靚麗、容色白皙，陜北民歌中還有許多類似的描寫，如“山丹丹開(kāi)花背洼里開(kāi)，你把你的白臉臉掉過(guò)來(lái)”。“白臉臉”用來(lái)形容姑娘面容白皙，表達(dá)對(duì)姑娘膚白貌美的喜愛(ài)，是陜北民歌中常見(jiàn)的描繪女孩面容之詞語(yǔ)程式，可與被修飾成分搭配使用，但多用此一處特征來(lái)指代人物整體。

藍(lán)花花有一雙巧手能給情哥哥梳俊朗的發(fā)型，“白格生生胳膊巧格溜溜手，你給哥哥梳上一個(gè)頭”，巧手不僅能梳頭，還能干活，更兼賞心悅目之姿。陜北民歌中對(duì)靈巧之人的描寫程式結(jié)構(gòu)為：巧+襯詞“格”+溜溜+名詞，表現(xiàn)人物的巧得伶俐、巧得可人。經(jīng)常用來(lái)描寫女子的手，以表達(dá)其心靈手巧。

2.顏色描寫

《藍(lán)花花》將藍(lán)色貫穿全曲“青線線（那個(gè)）藍(lán)線線，藍(lán)格瑩瑩彩，生下一個(gè)藍(lán)花花，實(shí)在愛(ài)死人”。陜北民歌中表達(dá)物體藍(lán)得發(fā)亮、藍(lán)得清澈欲滴即用“藍(lán)+襯詞‘格’+瑩瑩+形容詞/名詞”這一程式短語(yǔ)，形容詞或名詞依據(jù)唱詞內(nèi)容由演唱者自由變換。

除去藍(lán)色之外，陜北民歌中喜用“白+襯詞‘格’+生生+名詞”這一程式短語(yǔ)表達(dá)人物皮膚白嫩可愛(ài)，在描繪女孩臉蛋、胳膊的唱詞中反復(fù)出現(xiàn)，如“紅頭繩來(lái)綠扎根，白格生生臉臉你看親不親”，是高度固化且穩(wěn)定的片語(yǔ)。

“紅繡鞋（那個(gè)）金蓮子，好比兩盞燈”，藍(lán)花花穿上紅鞋能攪亂年輕小伙子，足見(jiàn)紅色之魅力。陜北民歌中常用紅色來(lái)形容山丹丹花。山丹丹花多在黃土高原與雜草伴生，有頑強(qiáng)的生命力，是熱情、美好、光明的化身?！吧降さ?開(kāi)花+地點(diǎn)名詞+紅”這一程式描繪山丹丹開(kāi)花之艷麗茂盛，此紅色的描寫程式有其獨(dú)特的文化內(nèi)涵，常常與“革命、紅軍、共產(chǎn)黨”等意象相聯(lián)系。

3.時(shí)間描寫

藍(lán)花花的出嫁過(guò)程用時(shí)間來(lái)描述，“正月里說(shuō)媒二月里訂，三月里交大錢四月里迎”。在陜北民歌中，“數(shù)字+月+里”用來(lái)表示月份，唱詞涉及在某月干某事，則會(huì)啟用這一程式，十分普遍，且形成的唱句與其相鄰的唱句往往韻律步格都一致，如“五月里五端陽(yáng)，江米粽子撒白糖，白糖黑糖都撒上，留給五哥嘗一嘗”。

4.數(shù)量詞描寫

“懷里揣上一疙瘩牌，我和藍(lán)花花一搭兒里來(lái)。懷里又揣一疙瘩紙，我和藍(lán)花花一搭兒里死。”這是情哥哥與藍(lán)花花的情感宣言。陜北民歌中常見(jiàn)“一疙瘩”一詞，如“一疙瘩云彩滿天轉(zhuǎn)，從南上來(lái)紅三團(tuán)”，為一塊兒、一片兒、一堆之意，若涉及此類內(nèi)涵，則唱詞中量詞多運(yùn)用這一程式，簡(jiǎn)潔易記。

5.方位描寫

陜北民歌從不同側(cè)面反映著百姓生活的發(fā)展變遷，被稱為“陜北社會(huì)生活的百科全書”?！端{(lán)花花》中描繪了陜北人民的居住環(huán)境，窯洞是陜北地區(qū)的一大特色，陜北民歌中有許多圍繞窯洞產(chǎn)生的方位描寫程式，如：

白天想你鹼畔上站，黑地里想你淚不干。《小寡婦上墳（二）》

義勇軍把寺兒畔包圍嚴(yán)，上到那垴畔上撂炸彈?！洞蛩聝号希ǘ?/p>

鹼畔指窯前院子的邊沿，垴畔指窯洞外頂上，這是陜北民歌中獨(dú)有的程式，折射出黃土高原的風(fēng)土人情。在描寫這些特定方位時(shí)，民歌創(chuàng)作者和演唱者都會(huì)使用這一固定程式。

陜北民歌語(yǔ)詞高度程式化，涉及到人物、顏色、時(shí)間、方位等方方面面，固定的格式存儲(chǔ)著繁復(fù)的內(nèi)容，以幫助歌手構(gòu)建出嚴(yán)整規(guī)律的唱詞。

（二）句法程式

陜北民歌的程式化特征不僅體現(xiàn)在語(yǔ)詞方面，還體現(xiàn)在句法上不勝枚舉的平行結(jié)構(gòu)。平行結(jié)構(gòu)又叫“平行式”“平行法則”，“其核心表征是相鄰的片語(yǔ)、從句或句子的相同或者相近句法結(jié)構(gòu)的重復(fù)”[3]，循環(huán)往復(fù)為創(chuàng)作者與表演者口頭即興唱作創(chuàng)造了便利條件。陜北民歌中主要有排比平行、遞進(jìn)平行兩種平行式。

1.排比平行

“排比平行”指在平行式結(jié)構(gòu)中，各個(gè)單元之間呈現(xiàn)并列關(guān)系，彼此獨(dú)立且地位相等，各單元間調(diào)換位置不會(huì)影響整體表達(dá)，重復(fù)是其最大的特征。重章復(fù)沓的表述方式使得民歌節(jié)奏鮮明、感情飽滿，營(yíng)造出一唱三嘆的效果。如《藍(lán)花花》中：

懷里揣上一疙瘩牌，

我和藍(lán)花花一搭兒里來(lái)。

懷里又揣一疙瘩紙，

我和藍(lán)花花一搭兒里死。

這兩組對(duì)句除懷揣的東西與表結(jié)果的動(dòng)詞性成分改變，其余句法成分一致。前兩行押尾韻，后兩行換韻后押尾韻，是非常規(guī)整的平行式。在陜北民歌中，此類平行式俯拾即是。

陜北民歌中還有一問(wèn)一答式的排比平行結(jié)構(gòu)，如《黃河幾十幾道灣》，仿佛兩人在對(duì)話一般有來(lái)有往，方便記憶，也為他地學(xué)者探尋陜北地區(qū)風(fēng)俗民情提供便利途徑。

2.遞進(jìn)平行

排比平行結(jié)構(gòu)的運(yùn)用在民歌中非常廣泛，與之同等重要的還有遞進(jìn)平行?！斑f進(jìn)平行”指的是相鄰唱句在結(jié)構(gòu)、邏輯以及意義層面均呈現(xiàn)出遞進(jìn)關(guān)系的平行式，由于層層遞進(jìn)，所以各唱句間位置順序固定，不可調(diào)動(dòng)。陜北民歌中的遞進(jìn)平行式主要有以時(shí)間順序遞進(jìn)和以數(shù)量詞順序遞進(jìn)兩種。

《藍(lán)花花》中有以月份為單位的遞進(jìn)，“正月里說(shuō)媒二月里訂，三月里交大錢四月里迎”，按照時(shí)間的遞增順序從正月到四月有規(guī)律地依次發(fā)展，形成了在結(jié)構(gòu)句法、格律內(nèi)涵上嚴(yán)整的遞進(jìn)平行結(jié)構(gòu)。通過(guò)時(shí)間串聯(lián)描繪了娶親的軌跡，簡(jiǎn)潔明了，易于對(duì)陜北風(fēng)俗熟悉的人民傳唱。

除以時(shí)間為順序的遞進(jìn)平行外，陜北民歌中還有大量以數(shù)量詞為順序的遞進(jìn)平行。

一想奴爹娘，爹娘（哪）狠心腸，十七（上）十八好（喲）難場(chǎng)，越想越恓惶。

二想奴的妹，比我（哪）小兩歲，兒成雙來(lái)女（喲）成對(duì)，越想越落淚。

——《十想》

以數(shù)量詞及動(dòng)作發(fā)展順序?yàn)闃?biāo)志的遞進(jìn)平行，在結(jié)構(gòu)上基本遵循“數(shù)詞+動(dòng)詞+名詞/名詞性短語(yǔ)”或“數(shù)詞+量詞+名詞+動(dòng)賓結(jié)構(gòu)短語(yǔ)”的程式規(guī)律。《十想》用遞進(jìn)的十次與他人對(duì)比的念想描繪出一個(gè)急切渴望愛(ài)情的女子，因襯詞的使用，結(jié)構(gòu)稍顯復(fù)雜，但其仍然是較為規(guī)整的遞進(jìn)平行式。嚴(yán)整的結(jié)構(gòu)、工正的對(duì)仗、上口的押韻是進(jìn)行民歌創(chuàng)作和演唱的有效工具，在此規(guī)律的框架中靈活變通，帶著鐐銬跳舞，才能真正融會(huì)貫通。

（三）主題程式

在口頭程式理論中，主題是其中一個(gè)重要的結(jié)構(gòu)性單元概念?！爸黝}并非由一些固定的詞語(yǔ)所固定下來(lái)的，而是由一組意義固定下來(lái)的?！盵4]由此可見(jiàn)，主題是口頭傳統(tǒng)中重復(fù)出現(xiàn)、以描述相同事件為內(nèi)容的意義群?！端{(lán)花花》作為一首以追求真愛(ài)為大主題的民歌，其又可拆分為“出嫁”“怨婚”“出逃”“情誓”等小主題，這些小主題亦常出現(xiàn)在其他愛(ài)情類陜北民歌中。

1.“出嫁”“怨婚”主題

《藍(lán)花花》中的“出嫁”主題通過(guò)時(shí)間順序呈現(xiàn)出來(lái)，“正月里說(shuō)媒二月里訂，三月里交大錢四月里迎。三班子吹來(lái)兩班子打，響吹細(xì)打抬進(jìn)周家門?！背f(shuō)媒、訂婚、迎接、樂(lè)班鳴奏外，出嫁還有“拜堂、鬧婚房、認(rèn)父母”程序，例如：

叭啦嘣兒徹這么響，新郎新娘拜花堂。

——《娶媳婦》

太陽(yáng)出城東，叫奴家拜先人。

——《給奴尋婆家（一）》

“出嫁”主題在民歌敘述中推動(dòng)情節(jié)向前發(fā)展，女孩出嫁見(jiàn)到丈夫后，因年老貌丑與自己不相匹配，罵媒怨婚，牽動(dòng)著“怨婚”主題的出現(xiàn)。

水擔(dān)兒放在半（喲）坡上，手指媒人罵一場(chǎng)。

——《禿子尿床》

結(jié)婚對(duì)象是一個(gè)又禿又瞎，生活尚且不能自理的男人，正值青春的女子怎能不怨恨呢？在包辦婚姻猖行的年代，豆蔻女子無(wú)奈嫁于不愛(ài)之人，悲傷無(wú)處發(fā)泄，只能化作遼遠(yuǎn)的山曲，空空回蕩在峰嶺之間，因此“怨婚”這一主題層出迭見(jiàn)于民歌當(dāng)中。

2.“出逃”“情誓”主題

“出逃”主題是十分扣人心弦的部分，是民歌節(jié)奏轉(zhuǎn)換的樞紐，歌曲由先前的喜悅、幽怨急轉(zhuǎn)直下，變?yōu)槎檀?、緊張之音調(diào)，使整個(gè)歌曲跌宕起伏，更具吸引力?！笆痔嵘涎蛉鈶牙锎细猓吧闲悦绺缂依锱堋?，緊湊的調(diào)子中浮現(xiàn)出藍(lán)花花潮紅的面孔、跳躍的心以及希望用羊肉和糕換取的樸素現(xiàn)實(shí)的生存愿望。

一旦認(rèn)準(zhǔn)一人，陜北女性便將命運(yùn)系于一人之身，滾燙的真情通過(guò)榮辱與共、誓死相隨的卓絕誓言加之實(shí)際行動(dòng)滿溢而出?！端{(lán)花花》中的“情誓”主題讓聽(tīng)眾在不同時(shí)空?qǐng)鼍跋赂惺艿剿{(lán)花花的堅(jiān)毅勇敢，“見(jiàn)到我的情哥哥有說(shuō)不完的話，咱們倆個(gè)死活常在一搭”，一位大膽追求真愛(ài)的女子形象赫然顯現(xiàn)。這一主題也出現(xiàn)于其他民歌中，如：

只要和妹（嘞）妹搭對(duì)對(duì)，鍘刀剁頭不后悔。

——《鍘刀剁頭不后悔》

“質(zhì)直而仗義”扎根在陜北人民的基因里，既然選擇得一心人，便會(huì)立下“情誓”，無(wú)論貧賤富貴、生老病死都忠貞不渝、無(wú)所畏懼，于是“情誓”也成為民歌中常見(jiàn)的主題。

陜北民歌的主題具有穩(wěn)定性，無(wú)論其在細(xì)節(jié)上如何變化、內(nèi)容上如何增刪，主題的核心卻一直存在，呈現(xiàn)出程式化的特點(diǎn)。主題作為程式的關(guān)鍵元素頻繁出現(xiàn)，極大地助力歌手進(jìn)行迅速思考與記憶。隨著程式的積累，演唱藝術(shù)也在對(duì)程式的繼承、創(chuàng)新及持續(xù)完善中，獲得了日益豐富的發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

陜北地處黃土高原中北部，沙灘戈壁星羅棋布，北過(guò)長(zhǎng)城又可見(jiàn)草原風(fēng)光，乃是沙漠草原融合地、少數(shù)民族交匯區(qū)。特殊的地理位置、地貌生態(tài)、地域歷史加之人民情感表達(dá)的需要，誕生了獨(dú)特的陜北方言，形成了獨(dú)有千秋的陜北民歌。

“程式”是民間歌手建構(gòu)、傳承民間歌曲的技巧，在口耳相傳的民歌中更是具有無(wú)可替代的作用。陜北民歌代表之作《藍(lán)花花》在語(yǔ)詞、句法、主題方面有著嚴(yán)整的程式創(chuàng)作規(guī)律，簡(jiǎn)約的語(yǔ)詞、排比遞進(jìn)的句法、固定的主題不僅便利了歌手創(chuàng)作，也使聽(tīng)眾易于記唱。在口頭程式理論的視閾下考察陜北民歌，對(duì)于推進(jìn)陜北民歌語(yǔ)言研究、挖掘陜北民歌藝術(shù)潛力、全面認(rèn)識(shí)其語(yǔ)言特質(zhì)有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

注釋：

①文章中無(wú)特殊注明的歌謠均選自中國(guó)民間歌曲集成全國(guó)編輯委員會(huì)、中國(guó)民間歌曲集成陜西卷編輯委員會(huì)所編《中國(guó)民間歌集成·陜西卷（上、下卷）》（1994）所收曲目.

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作者簡(jiǎn)介：任思嘉（2000—），女，陜西榆林人，上海大學(xué)文學(xué)院2022級(jí)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)碩士研究生，研究方向?yàn)樗孜膶W(xué)與民間文學(xué)。