【摘 要】在新課程標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)中明確指出需要學(xué)生了解本地區(qū)本民族有代表性的音樂(lè)文化，通過(guò)以此為依據(jù)將淄博五音戲引入到小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)當(dāng)中，并促使淄博五音戲與小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)進(jìn)行有機(jī)融合，幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)淄博五音戲的歷史發(fā)展，語(yǔ)言特色，地域特色，能夠很好了解淄博五音戲的文化特點(diǎn)以及所具有的音樂(lè)價(jià)值，以此來(lái)夯實(shí)學(xué)生的音樂(lè)情操，培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)。并使學(xué)生能夠樹(shù)立家鄉(xiāng)音樂(lè)文化自信，能夠以自身為載體促進(jìn)家鄉(xiāng)音樂(lè)文化的傳承與弘揚(yáng)。因此，需要教師對(duì)此予以高度重視，積極探究淄博五音戲與小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)的有效融合策略，以促進(jìn)淄博五音戲的有效融合來(lái)推動(dòng)小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的深化改革發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】淄博五音戲；小學(xué)音樂(lè)課堂；融合策略；人音版

【中圖分類號(hào)】G623.71；J617.5 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）20—160—03

引言

音樂(lè)教學(xué)是小學(xué)基礎(chǔ)教育體戲的核心教育內(nèi)容，是推進(jìn)素質(zhì)教育全面展開(kāi)的重要途徑，在音樂(lè)課程當(dāng)中，將我國(guó)各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)和反映現(xiàn)代樂(lè)，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)生活的優(yōu)秀音樂(lè)作品為主要教學(xué)內(nèi)容，能夠培養(yǎng)學(xué)生健康的音樂(lè)審美能力以及良好的音樂(lè)核心素質(zhì)。而淄博五音戲除了具有較高的文化價(jià)值，音樂(lè)教育價(jià)值以及藝術(shù)價(jià)值之外，還具有較高的教育價(jià)值，通過(guò)將其應(yīng)用在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)課堂當(dāng)中，能夠進(jìn)一步提高小學(xué)音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量，并使其能夠達(dá)成我國(guó)立德樹(shù)人教育根本目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的長(zhǎng)久健康發(fā)展。因此，需要重視淄博五音戲在小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)中的有效融入。

一、淄博五音戲與小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)有效融合的實(shí)踐意義

五音戲是山東淄博地區(qū)的特色地方戲種，有著濃厚的地方特色，甚至被稱為北方的越劇，由此可看出淄博五音戲的歷史價(jià)值、文化價(jià)值以及藝術(shù)價(jià)值。而五音戲劇目相對(duì)較多，僅傳統(tǒng)劇目就高達(dá)一百六十出以上，并隨著時(shí)代發(fā)展，人們文化保護(hù)意識(shí)的提升，使得五音戲不僅加入了現(xiàn)代戲曲元素，還能與時(shí)代相貼合，其中以《云翠仙》為代表，深受社會(huì)大眾的廣泛喜愛(ài)，并在2006年淄博五音戲被批為首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。而文化遺產(chǎn)是我國(guó)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成，是我國(guó)重要的國(guó)之瑰寶，對(duì)我國(guó)的社會(huì)文化發(fā)展有著極為重要的積極意義。也就是說(shuō)，淄博五音戲本身就具有較高的文化價(jià)值、歷史價(jià)值以及藝術(shù)價(jià)值。教育作為我國(guó)之根本，在新課程標(biāo)準(zhǔn)深化改革的教育背景下，明確提出需要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將具有民族的地方的特色音樂(lè)戲統(tǒng)引入到課堂當(dāng)中，發(fā)揮地方戲的審美教育文化功能來(lái)提高學(xué)生的綜合音樂(lè)文化素質(zhì)[1]。而淄博五音戲的文化價(jià)值主要體現(xiàn)在淄博五音戲中所彰顯的讀文化，其文化特征以及獨(dú)特的地域文化價(jià)值和良好的語(yǔ)言文化價(jià)值。而歷史文化價(jià)值則體現(xiàn)在五音戲在山東淄博的歷史文化發(fā)展當(dāng)中，如五音戲的名稱起源，有人說(shuō)山東方言中的人與音相近，再加上最初的五音戲是有五個(gè)人來(lái)演出，因此成為五音戲。也有人說(shuō)其中的五音是指工商角徽羽和喉舌齒牙唇，故稱為五音戲。但其中種種都是山東地區(qū)文化發(fā)展的歷史文化象征，能夠體現(xiàn)出魯東地區(qū)特色的風(fēng)土人情與濃郁的鄉(xiāng)土氣息。而教育價(jià)值則是指五音戲發(fā)展與內(nèi)涵中深受魯文化與齊文化的影響，使得五音戲中具有較高的孔子儒家氣息，具有較強(qiáng)的務(wù)實(shí)性和浪漫性特征。通過(guò)將其引入到小學(xué)音樂(lè)教學(xué)課堂當(dāng)中，并與小學(xué)音樂(lè)教學(xué)課堂進(jìn)行融合，能夠促使小學(xué)音樂(lè)教學(xué)課堂攝影教育發(fā)展改革趨勢(shì)落實(shí)新課程標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)小學(xué)音樂(lè)教學(xué)與傳統(tǒng)戲，地方戲的相互融合滲透，達(dá)成立德樹(shù)人教育根本任務(wù)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)小學(xué)音樂(lè)教育的深化改革發(fā)展。由此可見(jiàn)，淄博五音戲與小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)有效融合的重要實(shí)踐意義。

二、淄博五音戲與小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)有效融合的實(shí)踐策略

（一）創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，初步感受淄博五音戲

為了更好實(shí)現(xiàn)淄博五音戲與小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)的有效融合，首先需要從根本上幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)淄博五音戲。在新時(shí)期社會(huì)發(fā)展下，文化的多元融合使得學(xué)生在音樂(lè)上具備更多選擇，而淄博五音戲具有濃厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氣息，相對(duì)落后于新興的音樂(lè)戲劇作品，再加上學(xué)生年齡較小，學(xué)習(xí)認(rèn)知能力的不足，進(jìn)一步導(dǎo)致學(xué)生很少接觸，很少了解淄博五音戲。所以，需要教師重視的課前導(dǎo)入這一環(huán)節(jié)，通過(guò)合理創(chuàng)設(shè)教學(xué)形象，讓學(xué)生在情境當(dāng)中初步感受淄博五音戲，并加強(qiáng)學(xué)生對(duì)淄博文戲的了解，以形成濃厚的學(xué)習(xí)興趣和探索興趣來(lái)促使學(xué)生能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在主動(dòng)探究學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中加深對(duì)淄博五音戲的認(rèn)知，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)淄博五音戲與小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的有效融合。

以淄博五音戲《王小趕腳》為例，在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)課堂展開(kāi)的過(guò)程當(dāng)中，教師可利用多媒體教學(xué)設(shè)備向?qū)W生展示淄博五音戲王小和二姑娘在雇驢講價(jià)錢，騎驢追驢，上山過(guò)河，觀景樹(shù)前等精彩視頻片段，從中以直觀的視頻情境，讓學(xué)生感受魯中地區(qū)特色的風(fēng)土人情和濃郁的鄉(xiāng)村氣息，以此為基礎(chǔ)讓學(xué)生生成良好的情感認(rèn)同感和生活體驗(yàn)感，能夠基于情境產(chǎn)生情感共鳴。同時(shí)，借助情境片段中的喜劇性色彩來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生能夠?qū)酉聛?lái)的劇情產(chǎn)生好奇，能夠帶著好奇心投入到接下來(lái)的音樂(lè)教學(xué)課程活動(dòng)當(dāng)中[2]。

（二）合理選擇戲曲，充實(shí)小學(xué)音樂(lè)教學(xué)

淄博五音戲隨著時(shí)代發(fā)展，其風(fēng)格也產(chǎn)生諸多轉(zhuǎn)換，不僅更貼合時(shí)代審美，更具有較高的藝術(shù)價(jià)值，審美價(jià)值和歷史文化價(jià)值，再加上淄博五音戲種類多樣，具備濃厚的地方戲曲特色和務(wù)實(shí)本性，使得淄博五音戲深受社會(huì)大眾的廣泛喜愛(ài)。而教育作為我國(guó)根基，為了更好實(shí)現(xiàn)淄博五音戲與小學(xué)音樂(lè)教學(xué)課堂的有機(jī)融合，還需要教師以小學(xué)音樂(lè)教學(xué)為基礎(chǔ)，立足小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的實(shí)際教育需求，從中有目的、有方向地應(yīng)用淄博五音戲，以此來(lái)保障淄博五音戲與小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的有機(jī)融合。因此，需要對(duì)小學(xué)音樂(lè)教學(xué)展開(kāi)充分分析，基于課程目標(biāo)和課程要求，圍繞一定的課程主題在眾多的淄博五音戲曲當(dāng)中進(jìn)行合理選擇，并將其導(dǎo)入到小學(xué)音樂(lè)教學(xué)課程當(dāng)中，促使淄博五音戲能夠助力小學(xué)音樂(lè)教學(xué)達(dá)成課程目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人。

例如，在人音版音樂(lè)教材《聆聽(tīng)豐收鑼鼓》一課當(dāng)中，是以欣賞為主，讓學(xué)生在民樂(lè)合奏《豐收鑼鼓》當(dāng)中感受民族音樂(lè)風(fēng)格特征，并從中了解各民族打擊樂(lè)器的音色了解各自特點(diǎn)。通過(guò)以此為基礎(chǔ)，以民族音樂(lè)為主題，圍繞民族打擊樂(lè)器來(lái)搜集有關(guān)的淄博五音戲曲。就以淄博五音戲曲《王二姐思夫》為例，其中不僅蘊(yùn)含著獨(dú)特的民間特色風(fēng)格特征，又使用到了多種傳統(tǒng)民族打擊樂(lè)器，如板子、鼓、尺寸不一的鑼、鈸等等，并將這些打擊樂(lè)器的部分稱之為武場(chǎng)，相對(duì)來(lái)說(shuō)色彩性和節(jié)奏性更強(qiáng)。通過(guò)在教學(xué)展開(kāi)的過(guò)程當(dāng)中，將基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容與做過(guò)五音戲曲相互融合，借助淄博五音戲曲讓學(xué)生感受我國(guó)傳統(tǒng)豐富多樣的打擊樂(lè)器，感受民族打擊樂(lè)器特征的同時(shí)，借助淄博五音戲曲濃厚的民族特色風(fēng)格特征來(lái)了解民族樂(lè)曲，了解民族音樂(lè)。并在此的基礎(chǔ)上促使小學(xué)音樂(lè)教學(xué)能夠在淄博五音戲曲的幫助下能夠得以有效充實(shí)，讓學(xué)生能夠通過(guò)淄博五音戲曲來(lái)實(shí)現(xiàn)有效拓展延伸，實(shí)現(xiàn)有效學(xué)習(xí)發(fā)展。

（三）加強(qiáng)聆聽(tīng)欣賞，掌握演唱技能

演唱教學(xué)是小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的一項(xiàng)重要教學(xué)組成，是發(fā)展學(xué)生音樂(lè)演唱能力的重要關(guān)鍵所在，通過(guò)在小學(xué)音樂(lè)演唱教學(xué)當(dāng)中導(dǎo)入淄博五音戲曲，能夠讓學(xué)生通過(guò)淄博五音戲劇濃厚的語(yǔ)言文化價(jià)值來(lái)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)地方方言，感受地方獨(dú)特唱腔，并從中形成良好的民族自信，地域自信，能夠基于自身對(duì)淄博五音戲曲的喜愛(ài)來(lái)促進(jìn)淄博五音戲的長(zhǎng)久傳承與弘揚(yáng)。為了更好保障淄博五音戲曲能夠在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中的有效融入，需要教師積極創(chuàng)新教學(xué)方式方法使淄博五音戲能夠有效應(yīng)用到小學(xué)音樂(lè)教學(xué)當(dāng)中，借助淄博五音戲來(lái)幫助學(xué)生學(xué)習(xí)具有濃厚地方特色和民族特色的演唱技能。淄博五音戲是一種由語(yǔ)言，音樂(lè)和表演三個(gè)部分而組成的戲曲，教師可以利用淄博五音戲的這一特點(diǎn)，在教學(xué)展開(kāi)的過(guò)程當(dāng)中，利用多媒體教學(xué)設(shè)備為學(xué)生創(chuàng)設(shè)虛擬舞臺(tái)場(chǎng)景，讓學(xué)生在真實(shí)的舞臺(tái)環(huán)境下感受地方特色戲曲唱腔的同時(shí)學(xué)習(xí)良好的演唱技巧。

例如，在人音版音樂(lè)教材《聆聽(tīng)誰(shuí)不說(shuō)俺家鄉(xiāng)好》一課當(dāng)中，教師首先需要利用本節(jié)課教學(xué)內(nèi)容組織學(xué)生進(jìn)行欣賞聆聽(tīng)，在欣賞聆聽(tīng)的過(guò)程當(dāng)中初步激發(fā)學(xué)生的家鄉(xiāng)自信。并在此的基礎(chǔ)上利用多媒體教學(xué)設(shè)備導(dǎo)入淄博五音戲，讓學(xué)生從中感受家鄉(xiāng)特色的音樂(lè)戲曲文化，了解淄博五音戲不同的唱腔，如悠板聲腔戲統(tǒng)，二不應(yīng)聲腔戲統(tǒng)等等，從中感受男女唱腔的不同白眼結(jié)構(gòu)，調(diào)式，基本旋律型，演唱方法，音區(qū)等等，并在初步了解之后展開(kāi)演唱教學(xué)。就以淄博五音戲《安安送米》為例，劇情簡(jiǎn)單，音樂(lè)內(nèi)容也相對(duì)較為簡(jiǎn)樸，適合沒(méi)有學(xué)過(guò)戲曲的學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)演唱。而且在實(shí)際演唱的過(guò)程當(dāng)中，亦說(shuō)亦唱，形式簡(jiǎn)單，風(fēng)格明顯，學(xué)生很容易上手，并在演唱的過(guò)程當(dāng)中感受淄博五音戲的特點(diǎn)，快速掌握淄博五音戲曲的演唱技巧[3]。

（四）講述趣味故事，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

淄博五音戲曲最大的特點(diǎn)就在于其自身是由語(yǔ)言，音樂(lè)和表演三個(gè)部分所組成的一種地方戲曲，其中既蘊(yùn)含著如文化其文化特征，又包含著地域文化特征，不僅劇目繁多，內(nèi)容豐富鮮活，更獨(dú)具特色。通過(guò)利用淄博五音戲曲的這一特點(diǎn)，在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)展開(kāi)的過(guò)程當(dāng)中，借助趣味故事環(huán)節(jié)向?qū)W生講述淄博五音戲曲的來(lái)源和形成，不僅能夠進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生對(duì)淄博五音戲曲的認(rèn)知與了解，更能激發(fā)學(xué)生對(duì)淄博五音戲曲的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生能夠在興趣的驅(qū)動(dòng)下調(diào)動(dòng)自身主觀能動(dòng)性，在積極探索淄博五音戲的過(guò)程當(dāng)中達(dá)到良好的教學(xué)效果。

例如，在人音版音樂(lè)教材《聆聽(tīng) 迪克西島》這一課當(dāng)中是以民族歌為主題，而淄博五音戲就屬于具有地方特色的民歌戲曲。通過(guò)在教學(xué)展開(kāi)的過(guò)程當(dāng)中，讓學(xué)生欣賞并聆聽(tīng)《迪克西島》，讓學(xué)生圍繞聆聽(tīng)感受進(jìn)行教學(xué)互動(dòng)，在互動(dòng)的過(guò)程當(dāng)中感受迪克西島中所蘊(yùn)含的民族氣息。并以此為切入點(diǎn)向?qū)W生導(dǎo)入淄博五音戲，讓學(xué)生在欣賞聆聽(tīng)淄博五音戲的過(guò)程當(dāng)中，感受淄博五音戲當(dāng)中所具有的民族特征，讓學(xué)生感受這種新奇的民族戲曲形式。在此的基礎(chǔ)上，以問(wèn)題為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生參與到教學(xué)互動(dòng)當(dāng)中，并實(shí)現(xiàn)趣味故事的導(dǎo)入。在故事當(dāng)中主要圍繞五音戲產(chǎn)生，發(fā)展源流以及名稱的由來(lái)進(jìn)行闡述，讓學(xué)生能夠通過(guò)趣味故事的形式來(lái)了解五音戲是扎根于山東境內(nèi)的本土戲曲，是由無(wú)數(shù)勞動(dòng)人民共同創(chuàng)作加工傳播的音樂(lè)文化結(jié)果，具有較高的文化價(jià)值，藝術(shù)價(jià)值和音樂(lè)價(jià)值，是我國(guó)當(dāng)之無(wú)愧的民族瑰寶。并且在講述故事的過(guò)程當(dāng)中，教師還可以利用音樂(lè)，視頻，圖片，文字等多種元素來(lái)保障故事內(nèi)容的豐富性和趣味性，同時(shí)還可以利用問(wèn)題引導(dǎo)與學(xué)生產(chǎn)生教學(xué)互動(dòng)，讓學(xué)生思考如何將現(xiàn)代音樂(lè)與淄博五音戲進(jìn)行結(jié)合，使淄博五音戲更具時(shí)代感，流行感？以問(wèn)題為引導(dǎo)，讓學(xué)生充分發(fā)揮想象力與創(chuàng)造力，基于自身對(duì)淄博五音戲的認(rèn)知與了解產(chǎn)生自主創(chuàng)作。該種教學(xué)方式從聆聽(tīng)課內(nèi)音樂(lè)了解民族樂(lè)曲，到欣賞淄博五音戲并借助故事了解淄博五音戲歷史與發(fā)展，到最后以問(wèn)題來(lái)驅(qū)動(dòng)實(shí)踐產(chǎn)生教學(xué)互動(dòng)，這一過(guò)程充分利用了學(xué)生的學(xué)習(xí)精力，把握了學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，讓學(xué)生始終保持較高的學(xué)習(xí)注意力，從聽(tīng)故事了解淄博五音戲曲到實(shí)踐創(chuàng)作五音戲曲全面參與到小學(xué)音樂(lè)教學(xué)課堂當(dāng)中[4]。

（五）展示戲曲演唱，創(chuàng)設(shè)舞臺(tái)表演

小學(xué)音樂(lè)教學(xué)是一門(mén)理論性與實(shí)踐性兼并的學(xué)科，通過(guò)在教學(xué)展開(kāi)的過(guò)程當(dāng)中，以淄博五音戲?yàn)楹诵模瑸閷W(xué)生創(chuàng)設(shè)戲曲演唱活動(dòng)，讓學(xué)生在戲曲演唱的過(guò)程當(dāng)中確實(shí)了解淄博五音戲的同時(shí)，讓學(xué)生基于實(shí)踐參與產(chǎn)生較強(qiáng)的學(xué)習(xí)參與感和體驗(yàn)感，能夠?qū)ψ筒┪逡魬蚯纬蓾夂竦膶W(xué)習(xí)與探索興趣，由此來(lái)促使學(xué)生能夠尊重傳承淄博五音戲曲，并促使淄博五音戲曲的有效傳承。在這當(dāng)中需要教師發(fā)揮主導(dǎo)作用，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)戲曲演唱平臺(tái)，以良好的舞臺(tái)表演環(huán)境滿足學(xué)生的表演欲望和創(chuàng)作欲望。

例如，在教學(xué)展開(kāi)的過(guò)程當(dāng)中教師可以以淄博五音戲曲《墻頭記》為示例，幫助學(xué)生了解基礎(chǔ)劇情以及表演和演唱形式，并在此的基礎(chǔ)上從外在環(huán)境上塑造表演舞臺(tái)，突出教師中心位置，讓學(xué)生進(jìn)行舞臺(tái)表演。同時(shí)，讓學(xué)生以小組為單位，通過(guò)對(duì)戲曲的二次創(chuàng)作使其能夠以舞臺(tái)戲曲表演的形式呈現(xiàn)兒子與老父之間的故事，借此來(lái)傳達(dá)百善孝為先的核心文化觀，使學(xué)生能夠通過(guò)實(shí)踐表演來(lái)形成良好的孝文化意識(shí)，懂得感恩父母[5]。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，在新課程發(fā)展改革下明確提出需要將地方特色戲曲融入小學(xué)音樂(lè)教學(xué)課程當(dāng)中，以此來(lái)促使素質(zhì)教育在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中的全面滲透，實(shí)現(xiàn)小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的深化改革發(fā)展。通過(guò)以此為依據(jù)對(duì)淄博五音戲曲在小學(xué)音樂(lè)課堂中的融入與融合加以高度重視，積極探究有效的融合路徑來(lái)促使淄博五音戲曲能夠在小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)當(dāng)中發(fā)揮最大化的育人價(jià)值，提高學(xué)生民族音樂(lè)文化素養(yǎng)的同時(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的民族自信，使學(xué)生能夠以自身為載體促進(jìn)淄博五音戲曲的有效傳統(tǒng)弘揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)：

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基金項(xiàng)目：本文系張店區(qū)教育科學(xué)規(guī)劃2022年度課題，課題名稱“淄博五音戲與小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)有效融合的實(shí)踐研究”（課題編號(hào)：2022QN01）。