摘要：武術(shù)以其獨(dú)特的健身性、技擊性和觀賞性等特點(diǎn)，受廣大師生青睞，將武術(shù)教育融入中職體育課堂，既是對傳統(tǒng)體育文化的繼承與發(fā)展，更在促進(jìn)學(xué)生身心健康、豐富教育內(nèi)容、培養(yǎng)意志品質(zhì)等方面起到了舉足輕重的作用。鑒于此，探討了武術(shù)教育開展的重要性，分析了開展過程中出現(xiàn)的一些問題，并提出相關(guān)的教學(xué)建議、方法，望為相關(guān)教師提供有價(jià)值的參考信息，使武術(shù)這一傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目在現(xiàn)代教育中煥發(fā)生機(jī)。

關(guān)鍵詞：武術(shù)教育；中職體育；教學(xué)方法；個(gè)體差異

一、引言

武術(shù)是一門講究內(nèi)外兼修、形神兼?zhèn)?、快慢結(jié)合、動(dòng)靜相宜的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，一些少數(shù)民族的武術(shù)項(xiàng)目更是我國傳統(tǒng)文化的重要載體，蘊(yùn)含著豐富的、大量的哲學(xué)思想和美學(xué)追求。武術(shù)練習(xí)的過程伴隨著艱辛與挑戰(zhàn)，需要學(xué)生具備頑強(qiáng)不屈的毅力、信念，長此以往，有助于培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔的意志品質(zhì)，這對于中職學(xué)生今后的成長而言無疑是一筆寶貴的財(cái)富，從而為其職業(yè)發(fā)展和社交生活打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

二、武術(shù)教育在中職體育課堂中的重要性

（一）促進(jìn)學(xué)生身心健康

隨著學(xué)習(xí)壓力、就業(yè)競爭以及社會(huì)期望的日益增加，中職學(xué)生群體的身心健康現(xiàn)狀呈現(xiàn)出一定的復(fù)雜性。一方面，部分學(xué)生因長期專注于專業(yè)學(xué)習(xí)，缺乏足夠的體育鍛煉和休閑時(shí)間，導(dǎo)致身體素質(zhì)下降，出現(xiàn)肥胖、近視、體能不足等問題；另一方面，人際關(guān)系困擾以及未來職業(yè)發(fā)展的不確定性，致使許多學(xué)生感到焦慮、抑郁，甚至產(chǎn)生自卑、厭學(xué)等負(fù)面情緒。武術(shù)的手、眼、身、法、步，要求練習(xí)者具備良好的力量、速度、耐力和柔韌性，在反復(fù)的練習(xí)中，能增強(qiáng)學(xué)生的肌肉力量，提高身體的協(xié)調(diào)性和靈活性，可預(yù)防解決因久坐不動(dòng)帶來的身體問題。再者，武術(shù)講究內(nèi)外兼修，強(qiáng)調(diào)身心合一，要求學(xué)生保持高度的專注力，克服各種困難，一些團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目還能幫助學(xué)生學(xué)會(huì)溝通、協(xié)作，使學(xué)生面對壓力和挫折時(shí)更加從容不迫，形成積極向上的心態(tài)。

（二）豐富體育課堂內(nèi)容

中職體育課存在著同質(zhì)化問題，即對傳統(tǒng)的田徑、球類項(xiàng)目比較重視，且教學(xué)方法單一化，容易讓學(xué)生產(chǎn)生乏味情緒，影響參與熱情和鍛煉效果。武術(shù)本身具有實(shí)踐性、趣味性，與其說是一項(xiàng)傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目，更像是一部活靈活現(xiàn)的歷史文化“教科書”，將其融入中職體育課堂，首先意味著教學(xué)內(nèi)容的多元化，如：太極拳、長拳、劍術(shù)、刀術(shù)等多樣化的武術(shù)套路，往往蘊(yùn)含著攻防轉(zhuǎn)換、呼吸配合、身形步法等要素，讓學(xué)生感受到不同于傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的新鮮感，從而在鍛煉身體的同時(shí)，也學(xué)會(huì)了如何在運(yùn)動(dòng)中調(diào)整心態(tài)，體驗(yàn)身心合一的和諧之美[1]。另外，武術(shù)教育注重實(shí)踐與理論相結(jié)合，除正常的動(dòng)作教學(xué)以外，教師還會(huì)講述其背后的歷史典故、文化寓意，使學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)的同時(shí)，也領(lǐng)略到中華文化的博大精深，如此一來既增加了課堂的知識(shí)性，也使得體育課成了一個(gè)全方位的學(xué)習(xí)平臺(tái)。

（三）傳承弘揚(yáng)民族精神

民族精神，是一個(gè)民族在長期共同生活中形成的，是其價(jià)值觀念、思維方式、道德情操、審美情趣及民族性格的總和，是民族凝聚力、創(chuàng)造力的來源。中職學(xué)生作為未來社會(huì)發(fā)展的重要力量，了解、傳承并弘揚(yáng)民族精神，可增強(qiáng)其文化自信、文化認(rèn)同，這是個(gè)人成長的需要，也是時(shí)代賦予的責(zé)任。武術(shù)每一次拳腳的起落、每一招一式的演練，都是對“自強(qiáng)不息、厚德載物”精神的實(shí)踐，使中職生在身體力行中感受中華文化之精妙所在；武術(shù)教育強(qiáng)調(diào)“以武會(huì)友、以德服人”的武德修養(yǎng)，這與中華民族崇尚和諧、注重禮儀的傳統(tǒng)美德相契合；再如：陰陽平衡、天人合一等哲學(xué)思想，有助于引導(dǎo)學(xué)生思考人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系，培養(yǎng)其辯證思維和整體觀念，對于提升學(xué)生的文化素養(yǎng)和審美情趣同樣具有重要意義。

（四）激發(fā)創(chuàng)造力和想象力

武術(shù)的基本功包含了手型手法、步型步法、跳躍、跌打滾翻等內(nèi)容，教師在教授這些技能時(shí)，通常會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生突破定勢思維，嘗試在理解動(dòng)作原理的基礎(chǔ)上，進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整、創(chuàng)新，比如：在步型步法練習(xí)時(shí)，探索不同步伐之間的銜接、轉(zhuǎn)換，創(chuàng)造出既符合武術(shù)規(guī)范又富有個(gè)人特色的步伐組合，或是根據(jù)所學(xué)的武術(shù)動(dòng)作，結(jié)合自身的理解與想象，將單個(gè)動(dòng)作組合成連貫的套路，對于激發(fā)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力大有裨益。

三、中職體育課開展武術(shù)教育的誤區(qū)

（一）忽視個(gè)體差異

武術(shù)集健身、技擊、文化于一體，在教學(xué)時(shí)本應(yīng)注重學(xué)生的個(gè)體差異問題，但就實(shí)際來看，在教學(xué)的內(nèi)容、方法上過于標(biāo)準(zhǔn)化，主要體現(xiàn)在未能根據(jù)學(xué)生的身體條件、興趣偏好、學(xué)習(xí)能力及已有武術(shù)基礎(chǔ)的差異性來靈活調(diào)整教學(xué)策略。有的教師會(huì)采用統(tǒng)一的教學(xué)大綱和進(jìn)度安排，對全班學(xué)生實(shí)施相同難度、相同節(jié)奏的武術(shù)動(dòng)作教學(xué)，比如：講解太極拳的某個(gè)復(fù)雜招式時(shí)，直接按照既定教案，從動(dòng)作分解到連貫演練，全程無差別地教授給所有學(xué)生，在這一過程中，有些學(xué)生可能因體質(zhì)較弱而難以完成高強(qiáng)度動(dòng)作，產(chǎn)生挫敗感，喪失對武術(shù)學(xué)習(xí)的興趣；或是部分學(xué)生已具備良好基礎(chǔ)，對簡單動(dòng)作感到乏味，影響其進(jìn)一步探索武術(shù)內(nèi)涵的動(dòng)力。

（二）過度強(qiáng)調(diào)競技性

是指教學(xué)重心偏向于展示某種技能，甚至是競賽化，忽視了武術(shù)教育本身所蘊(yùn)含的文化意義、身心修養(yǎng)及全面發(fā)展的本質(zhì)，使得武術(shù)課成了比拼技能、決勝負(fù)的場所，而非一個(gè)融合了技術(shù)學(xué)習(xí)、文化傳承、品德修養(yǎng)與心理建設(shè)的綜合教育體系[2]。仍然以太極拳教學(xué)為例，它本應(yīng)強(qiáng)調(diào)的是呼吸與動(dòng)作的協(xié)調(diào)、內(nèi)外合一的和諧境界，但過分追求學(xué)生的力量、速度等競技指標(biāo)，而較少關(guān)注學(xué)生對武術(shù)基本理念的理解、武術(shù)精神的領(lǐng)悟，也就難以體會(huì)太極拳“以柔克剛”“四兩撥千斤”的哲學(xué)思想。久而久之，學(xué)生會(huì)將武術(shù)視同于一種競技項(xiàng)目或表演藝術(shù)，這不僅有悖于武術(shù)教育的初衷，也不利于學(xué)生的全面發(fā)展。

（三）準(zhǔn)備活動(dòng)不充分

武術(shù)是一個(gè)全身性運(yùn)動(dòng)，前期的熱身活動(dòng)十分重要，它絕非跑跳或拉伸那么簡單，應(yīng)該是一個(gè)全面、系統(tǒng)且與學(xué)生即將進(jìn)行的武術(shù)動(dòng)作緊密相連的過程。如果準(zhǔn)備活動(dòng)不充分，尤其是熱身環(huán)節(jié)缺乏針對性，比如：忽視了武術(shù)動(dòng)作對柔韌性、協(xié)調(diào)性、力量以及耐力等多方面身體素質(zhì)的特定要求，學(xué)生在練習(xí)過程中就極易受傷。具體來說，武術(shù)中的拳法、腿法、身法等技巧各具特色，對身體各部位的預(yù)熱需求也不盡相同，如：缺乏對腰部、肩部、腕部等關(guān)鍵部位的專項(xiàng)準(zhǔn)備活動(dòng)，學(xué)生在快速進(jìn)入高強(qiáng)度的武術(shù)練習(xí)后，就可能會(huì)因?yàn)檫@些部位的肌肉、韌帶未得到充分預(yù)熱而出現(xiàn)拉傷、扭傷等意外情況。

（四）缺乏理論傳授

在武術(shù)課堂上，學(xué)生們經(jīng)常被要求反復(fù)練習(xí)拳法、腿法、身法等基本動(dòng)作，雖然這對于提升身體協(xié)調(diào)性、力量與靈活性至關(guān)重要，但教師若未能同步講解這些動(dòng)作背后的歷史淵源、哲學(xué)思想、攻防意義以及其在傳統(tǒng)武術(shù)體系中的位置，學(xué)生便難以形成對武術(shù)全面而深刻的理解，有很多武術(shù)概念本身就代表著道家哲學(xué)思想在武術(shù)中的體現(xiàn)，若不加以闡述，學(xué)生僅能模仿其形，而無法領(lǐng)悟其神[3]。

四、武術(shù)教育在中職體育課堂中的教學(xué)對策

（一）遵循個(gè)性化教學(xué)原則

每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)一無二的個(gè)體，其在身體素質(zhì)、興趣愛好、學(xué)習(xí)能力及性格特征上均存在差異，武術(shù)教育若采用“一刀切”的教學(xué)模式，難免會(huì)忽視這些寶貴的多樣性，導(dǎo)致部分學(xué)生因難度過高而失去興趣，或因過于簡單而缺乏挑戰(zhàn)性。個(gè)性化教學(xué)即因材施教，強(qiáng)調(diào)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況量身定制教學(xué)計(jì)劃，讓武術(shù)課堂成為一個(gè)充滿活力的空間，最大限度激發(fā)學(xué)生的潛能和熱情。

因此在教學(xué)內(nèi)容上，要根據(jù)學(xué)生的興趣特長和身體條件，設(shè)計(jì)多樣化的武術(shù)課程，如：對于喜歡挑戰(zhàn)和競技的學(xué)生，引入更多高難度的武術(shù)套路和對抗性練習(xí)，對于偏好養(yǎng)生和修身養(yǎng)性的學(xué)生，則可側(cè)重太極拳、八段錦等內(nèi)家拳法教學(xué)，同時(shí)也可結(jié)合學(xué)生的專業(yè)背景進(jìn)行設(shè)計(jì)，比如：旅游管理專業(yè)的學(xué)生，可以加強(qiáng)形體訓(xùn)練，培養(yǎng)其良好氣質(zhì)；教學(xué)方法上，對于視覺型學(xué)習(xí)者，可采用視頻演示、動(dòng)作分解圖等方式輔助教學(xué)，對聽覺型學(xué)習(xí)者，則可通過詳細(xì)講解、口令指導(dǎo)等方式加深理解，鼓勵(lì)學(xué)生在互動(dòng)中相互學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步。

（二）注意淡化競技色彩

武術(shù)的核心價(jià)值遠(yuǎn)不止于技擊之術(shù)，更蘊(yùn)含了深厚的哲學(xué)思想、道德修養(yǎng)和養(yǎng)生之道。若過分強(qiáng)調(diào)競技色彩，容易使學(xué)生將注意力集中在勝負(fù)、名次等外在表現(xiàn)上，且在競技氛圍濃厚的環(huán)境下，學(xué)生會(huì)面臨巨大的心理壓力和身體負(fù)荷。所以武術(shù)教育若能有效淡化競技色彩，轉(zhuǎn)而注重動(dòng)作的規(guī)范性、呼吸的配合以及內(nèi)在力量方面的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生從更廣闊的視角理解武術(shù)，將其視為一種身心并修、內(nèi)外兼修的生活方式，而非單純的競技項(xiàng)目，幫助學(xué)生建立正確的運(yùn)動(dòng)觀念，學(xué)會(huì)在運(yùn)動(dòng)中享受過程，將有助于武術(shù)教育回歸其本質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

如：采用分組競賽化的方式，但并非傳統(tǒng)的勝負(fù)對決，而是設(shè)立合作性任務(wù)，如：團(tuán)隊(duì)接力完成武術(shù)套路，強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)間的默契與協(xié)作，而非個(gè)人向的競技表現(xiàn)，在組長的帶領(lǐng)下，學(xué)生不僅能學(xué)習(xí)武術(shù)動(dòng)作，還能在互動(dòng)中增進(jìn)友誼，體驗(yàn)武術(shù)的團(tuán)隊(duì)精神[4]。進(jìn)一步地，可將游戲元素融入武術(shù)教學(xué)中，比如：對于少數(shù)民族武術(shù)中的低姿、短打型徒手技術(shù)，設(shè)計(jì)平衡挑戰(zhàn)—讓學(xué)生在保持武術(shù)姿勢的同時(shí)進(jìn)行簡單的平衡游戲，或兩人一組，在不直接接觸的情況下，僅用動(dòng)作和眼神模擬攻防轉(zhuǎn)換，既鍛煉了技術(shù)，又增加了趣味性，減少了直接對抗帶來的競技壓力。

（三）課前熱身，預(yù)防運(yùn)動(dòng)損傷

要強(qiáng)化學(xué)生的安全意識(shí)，引入少數(shù)民族武術(shù)中的經(jīng)典動(dòng)作極其蘊(yùn)含的健身自衛(wèi)理念，強(qiáng)調(diào)熱身活動(dòng)對于預(yù)防運(yùn)動(dòng)損傷的重要性。通過講述因缺乏熱身而導(dǎo)致的真實(shí)案例，如：某學(xué)生因未充分熱身而在練習(xí)高難度動(dòng)作時(shí)拉傷肌肉，讓學(xué)生深刻理解熱身不僅是形式，更是對身體的尊重與保護(hù)。然后設(shè)計(jì)一套包含全身各部位、由易到難、循序漸進(jìn)的熱身動(dòng)作，分3個(gè)環(huán)節(jié)：

一是基礎(chǔ)活動(dòng)關(guān)節(jié)，要求從頭部開始，進(jìn)行緩慢的頭部轉(zhuǎn)動(dòng)、頸部拉伸，接著是肩部環(huán)繞、手腕轉(zhuǎn)動(dòng)、腰部扭轉(zhuǎn)、髖部擺動(dòng)、膝關(guān)節(jié)屈伸，以喚醒身體各部位的肌肉和關(guān)節(jié)。

其二是動(dòng)態(tài)拉伸，引入少數(shù)民族武術(shù)中的基本步法和手勢，如：彝族武術(shù)中的“馬步?jīng)_拳”“弓步推掌”，用緩慢而有控制的動(dòng)作，結(jié)合呼吸調(diào)節(jié)，進(jìn)一步拉伸肌肉群，增加肌肉彈性和血液循環(huán)。

其三是功能性熱身，結(jié)合武術(shù)中的基本動(dòng)作模式，設(shè)計(jì)側(cè)步移動(dòng)、前后跳躍等功能性練習(xí)，模擬武術(shù)實(shí)戰(zhàn)中的轉(zhuǎn)身、移動(dòng)，提高身體的協(xié)調(diào)性、平衡感和反應(yīng)速度。

需要注意的是，熱身結(jié)束后，不應(yīng)立即進(jìn)入武術(shù)訓(xùn)練，而應(yīng)安排一段放松調(diào)整的時(shí)間，如：深呼吸練習(xí)、靜態(tài)拉伸或是輕柔的拍打按摩，幫助肌肉放松，減少乳酸堆積，為后續(xù)的武術(shù)學(xué)習(xí)做好充分準(zhǔn)備。

（四）理實(shí)結(jié)合，提升文化素養(yǎng)

要深入貫徹理實(shí)并進(jìn)的原則，將武術(shù)動(dòng)作的學(xué)習(xí)與武術(shù)理論的理解緊密結(jié)合，形成一個(gè)相輔相成、相互促進(jìn)的教學(xué)循環(huán)，這將是學(xué)生全面掌握武術(shù)精髓、深刻理解武術(shù)文化的關(guān)鍵所在。以苗家拳為例，從技術(shù)的細(xì)微之處入手，詳細(xì)剖析其動(dòng)作結(jié)構(gòu)、力量運(yùn)用和呼吸配合，比如：講解某個(gè)特定的拳法時(shí)，教師會(huì)先示范標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)作，把慢動(dòng)作分解每一個(gè)步驟，讓學(xué)生清晰地看到拳的出拳路線、手腕翻轉(zhuǎn)、腳步移動(dòng)以及身體的協(xié)調(diào)轉(zhuǎn)動(dòng)，隨后教師深入解析這一拳法的技術(shù)要領(lǐng)，如“力從地起，發(fā)于腰，形于手”，強(qiáng)調(diào)力量是怎么產(chǎn)生和傳遞的，以及如何通過正確的姿勢和呼吸來增強(qiáng)攻防水平[5]。

教學(xué)期間，教師要深入挖掘這一拳法背后的文化寓意，講述苗族拳的起源故事，將學(xué)生帶入那個(gè)充滿神秘與智慧的年代，使其感受到苗族人民在艱苦環(huán)境中自強(qiáng)不息、勇于抗?fàn)幍木耧L(fēng)貌，引導(dǎo)學(xué)生理解“內(nèi)外兼修”的武術(shù)理念，即武術(shù)不僅是外在的拳腳功夫，更是內(nèi)在的心性修養(yǎng)和道德品質(zhì)的體現(xiàn)。最后教師需不厭其煩地重復(fù)示范、糾正、再示范的過程，直到學(xué)生能夠準(zhǔn)確、流暢地完成每一個(gè)動(dòng)作，鼓勵(lì)學(xué)生不斷進(jìn)步、追求卓越。

（五）設(shè)置多元評價(jià)體系

傳統(tǒng)單一的評價(jià)體系，注重的是技能掌握程度和考試成績，容易忽視學(xué)生的個(gè)體差異和進(jìn)步空間，多元評價(jià)體系則強(qiáng)調(diào)“因人而異”，通過設(shè)立多維度評價(jià)指標(biāo)，如：技術(shù)動(dòng)作的規(guī)范性、節(jié)奏感、表現(xiàn)力、學(xué)習(xí)態(tài)度等，讓每位學(xué)生都能在適合自己的領(lǐng)域內(nèi)得到認(rèn)可和鼓勵(lì)，這將有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，從而更加積極地投入練習(xí)中去。

具體而言，將技術(shù)水平評價(jià)細(xì)化為不同拳種、器械套路的精準(zhǔn)度、力度、速度及連貫性考核，設(shè)置不同難度級別的測試內(nèi)容，以區(qū)分學(xué)生的掌握層次；體能方面，除了常規(guī)的耐力、力量、柔韌性測試外，還可增加敏捷性、協(xié)調(diào)性測試，以全面評估學(xué)生的身體素質(zhì)；心理方面可通過模擬比賽、壓力測試等方式，觀察學(xué)生在高壓環(huán)境下的表現(xiàn)，結(jié)合自我報(bào)告和心理量表，深入了解其心理狀態(tài)；學(xué)習(xí)態(tài)度評價(jià)應(yīng)關(guān)注學(xué)生在課堂上的參與度、合作精神、自主學(xué)習(xí)能力等，采用日常觀察、小組評價(jià)等多渠道收集信息。

五、結(jié)語

武術(shù)是體育運(yùn)動(dòng)的一部分，是傳承文化、錘煉意志、強(qiáng)健體魄、培養(yǎng)品德的重要載體，武術(shù)以其獨(dú)特的魅力，在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、增強(qiáng)民族自豪感和文化自信方面發(fā)揮著不可替代的作用。鑒于此，要讓武術(shù)教育成為連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代、體育與文化的橋梁，推動(dòng)中職體育課堂蓬勃發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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