摘要：黨的二十大提出建立“富強(qiáng)民主文明和諧美麗”的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的發(fā)展目標(biāo)，倡導(dǎo)“美麗中國”建設(shè)，努力踐行“綠水青山就是金山銀山”的新發(fā)展理念。生態(tài)文明建設(shè)被納入國家發(fā)展的重要位置。社會工作中國化的探索為生態(tài)文明建設(shè)提供了全新的可能路徑和角度，致力于解決日趨嚴(yán)峻的環(huán)境議題。世界歷史理論中民族性與世界性的探討揭示了生態(tài)文明建設(shè)中的矛盾點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展策略、社會政治、歷史文化價值理念、專業(yè)發(fā)展程度以及全球化浪潮的蔓延等不和諧因素對推進(jìn)環(huán)境保護(hù)工作的阻礙。社會工作者梳理矛盾點(diǎn)，基于生態(tài)系統(tǒng)理論，從微觀、中觀和宏觀三個層面提供發(fā)展建議，為中國社會工作更好地介入生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，解決生態(tài)問題提供建設(shè)性的中國方案。

關(guān)鍵詞：世界歷史理論；社會工作；生態(tài)文明建設(shè)；環(huán)境議題；生態(tài)系統(tǒng)理論

黨的十七大以來，政府工作報告中頻繁提及環(huán)境問題，呼吁人們關(guān)注自身生存空間。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中首次將“美麗中國”納入強(qiáng)國目標(biāo)，倡導(dǎo)人與自然和諧共生?！熬G水青山就是金山銀山”的科學(xué)論斷也應(yīng)運(yùn)而生。黨的二十大報告中再次強(qiáng)調(diào)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的議題需要發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化。環(huán)境保護(hù)一直在路上。生態(tài)文明建設(shè)是時代的責(zé)任，永續(xù)發(fā)展是我們應(yīng)當(dāng)不懈追尋的目標(biāo)。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展始終被擺在國家發(fā)展和人類生存的首要位置。經(jīng)濟(jì)紅利容易使人們忽略生態(tài)環(huán)境的自我恢復(fù)能力已經(jīng)難以與高速增長的經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)。“全球化”一直是世界發(fā)展趨向的真命題，人類命運(yùn)休戚與共。全球化的不斷深入既給生態(tài)問題提供了不同文明交流合作的機(jī)遇，也對我們本國生態(tài)文明建設(shè)提出了新的挑戰(zhàn)。如何抓住全球化浪潮帶來的機(jī)遇，同時處理好隨之而來的負(fù)產(chǎn)品對我們來說至關(guān)重要。

社會工作作為一個以實(shí)現(xiàn)人類福祉為目標(biāo)的專業(yè)，始終以解決各類社會問題，促進(jìn)社會和諧為己任。面對人類發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的矛盾，社會工作者有責(zé)任聚焦于當(dāng)前國家發(fā)展的熱點(diǎn)問題，利用本身的兼容性和社會性來解決好環(huán)境問題，為推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)提供新的介入角度和方法，填補(bǔ)環(huán)境保護(hù)方面的空缺，力圖以自己的專業(yè)優(yōu)勢推動社會工作的本土化和中國化。

本文旨在從世界歷史理論出發(fā)，從當(dāng)前我國人類發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)目前存在的矛盾點(diǎn)以及全球化浪潮所帶來的世界性聯(lián)系來揭示我國生態(tài)文明建設(shè)推進(jìn)過程中所面臨的障礙、社會工作介入的可能性和必要性以及提供可行的改善方案，從而推動人與自然和諧共生，為建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國貢獻(xiàn)力量。通過生態(tài)系統(tǒng)理論探討社會工作者如何發(fā)揮好專業(yè)優(yōu)勢介入我國的生態(tài)文明建設(shè)是本研究的重點(diǎn)內(nèi)容，嘗試彌補(bǔ)社會工作在惠及環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域方面的欠缺，進(jìn)而創(chuàng)新性地推進(jìn)其本土化和中國化的進(jìn)程。

一、世界歷史理論

馬克思運(yùn)用唯物史觀研究近代以來世界經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展，創(chuàng)立了世界歷史理論，揭示的是各個國家和民族進(jìn)入全面的相互交往、相互依存、相互滲透、相互制約的時代，結(jié)合成為一個經(jīng)濟(jì)、政治、文化有機(jī)聯(lián)系的世界性系統(tǒng)整體的歷史事實(shí)。它既是社會發(fā)展的世界性整體特點(diǎn)的反映，也是研究當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化條件下社會發(fā)展規(guī)律與趨勢的方法論原則。本研究充分利用世界歷史理論，以世界眼光和全球視野為指引，充分把握人類社會發(fā)展規(guī)律，正確認(rèn)識和處理當(dāng)今全球化條件下的環(huán)境議題中的各種矛盾和重大關(guān)系，協(xié)調(diào)好生態(tài)文明建設(shè)的民族性和世界性，抵制和反對各種單邊主義、霸權(quán)主義等逆全球化的行為，致力于構(gòu)建共贏共享的人類命運(yùn)共同體，推動人類社會進(jìn)步。

二、生態(tài)系統(tǒng)理論

Bronfenbrenner在1979年提出生態(tài)系統(tǒng)理論，認(rèn)為影響個體發(fā)展的因素可劃分為微觀、中觀、宏觀三個系統(tǒng)。各系統(tǒng)具有層次性、綜合性、交互性的特征，系統(tǒng)內(nèi)各元素相互嵌套和互動依存。社會工作者可以從這三個系統(tǒng)出發(fā)參與生態(tài)文明建設(shè)。微觀系統(tǒng)指個體所處的直接環(huán)境，強(qiáng)調(diào)個體元素、個體行為與微觀系統(tǒng)之間的互動。中觀系統(tǒng)是處于宏觀系統(tǒng)（如國家或社會）和微觀系統(tǒng)（如個體或小團(tuán)體）之間的層面，包括政府、企業(yè)、社區(qū)、社會組織等多元主體聯(lián)合互動。宏觀系統(tǒng)是個體所處的文化制度體系，包括制度環(huán)境、社會觀念等。

三、我國生態(tài)文明建設(shè)的矛盾分析

（一）社會政治

1.城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)與生態(tài)文明建設(shè)的矛盾

人們對美好生活需要的追求使得城鎮(zhèn)化成為社會發(fā)展的必然趨勢，但城鎮(zhèn)化的過快推進(jìn)不可避免地給生態(tài)環(huán)境造成了危害。人口過分集中的社區(qū)群團(tuán)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變革帶來的生活垃圾激增和工業(yè)污染降低生存空間質(zhì)量，挑戰(zhàn)著環(huán)境良性循環(huán)的底線，甚至危害人類健康生活。生態(tài)文明建設(shè)所宣揚(yáng)的“綠色”“低碳”理念顯然與城鎮(zhèn)化發(fā)展模式相悖。以生態(tài)文明建設(shè)理念來協(xié)調(diào)推進(jìn)城鎮(zhèn)化才能夠協(xié)調(diào)好兩者的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)社會發(fā)展與生態(tài)文明的良性循環(huán)。

2.人口老齡化下生育政策調(diào)整與生態(tài)文明建設(shè)的矛盾

面對老齡化社會帶來的“銀發(fā)”壓力，我國提倡適齡婚育，優(yōu)生優(yōu)育?！皢为?dú)二孩”生育政策到“三孩”生育政策的調(diào)整，是當(dāng)前優(yōu)化人口結(jié)構(gòu)和生育政策，促進(jìn)人口長期均衡發(fā)展的智慧之舉。生育政策的放開在一定程度上產(chǎn)生了人口數(shù)量的波動，人口增長給生態(tài)環(huán)境繼續(xù)施壓。人口增長所增加的資源索取率以及一些伴生副產(chǎn)品也在間接地透支環(huán)境。

（二）經(jīng)濟(jì)發(fā)展：市場對經(jīng)濟(jì)利益的側(cè)重于生態(tài)文明建設(shè)倡導(dǎo)的公共利益之間的矛盾

市場經(jīng)濟(jì)以高利益和高效率為目標(biāo)，更側(cè)重個人利益的實(shí)現(xiàn)。提高生產(chǎn)效率和獲取廉價生產(chǎn)資料是市場經(jīng)濟(jì)得以運(yùn)轉(zhuǎn)的根本。高科技的使用和不斷透支自然資源成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的常態(tài)。利益驅(qū)使人們滋生享樂主義、拜金主義和極端個人主義，忽視了對于生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和永續(xù)發(fā)展的未來福祉。

（三）歷史文明：“人定勝天”傳統(tǒng)思維與“人與自然和諧共生”理念的矛盾

哲學(xué)中總會有對“天意難違”和“人定勝天”的思辨。隨著生產(chǎn)力水平的提升，人們認(rèn)識更加全面使得早期形成的對自然的敬畏逐漸被自我的主觀能動性取代，強(qiáng)調(diào)并堅信“事在人為”?！叭耸鞘澜绲闹髟住背蔀橘Y源掠奪的借口。盲目自信的觀念根深蒂固且較難改變，因而人們總是忽略環(huán)境對人類生存的反作用以及一些破壞的不可逆性。人與環(huán)境從來都不應(yīng)該是競爭關(guān)系，而是相互影響的命運(yùn)共同體。傳統(tǒng)思維的扭轉(zhuǎn)和引導(dǎo)也是生態(tài)文明建設(shè)的重點(diǎn)工作。

（四）全球化浪潮：國家命運(yùn)與世界生態(tài)休戚與共

新全球化進(jìn)程加速推進(jìn)并呈現(xiàn)出參與更平等、技術(shù)更創(chuàng)新、成果更共享的傳播理念。國際傳播格局彰顯出全球化、全民化、全媒化與數(shù)字化的全新態(tài)勢。密切的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和國際交流合作帶來了開放共享的新形勢，為我國生態(tài)文明建設(shè)提供了寶貴的經(jīng)驗借鑒和成果學(xué)習(xí)。同時，國際的密切聯(lián)系和開放環(huán)境也為生態(tài)保護(hù)帶來了許多未知的挑戰(zhàn)，例如：外來物種入侵、核廢水泄漏、大氣污染、疫情傳播等。槍響之后沒有贏家。生態(tài)問題是整個世界都應(yīng)該擔(dān)負(fù)起的責(zé)任。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體勢在必行。

四、社會工作介入生態(tài)文明建設(shè)的可能路徑

（一）微觀層面

1.個人層面：引導(dǎo)個人樹立正確環(huán)保理念和環(huán)保行為

社會工作者可以通過在社區(qū)、學(xué)校等場域舉辦一些環(huán)保知識講座、紀(jì)錄片放映或者海報、宣傳畫的張貼與發(fā)放等活動向民眾宣傳綠色生活、節(jié)約資源的環(huán)保理念，幫助人們掌握環(huán)保知識。同時，讓其充分意識到當(dāng)前的環(huán)境形勢，培養(yǎng)憂患意識，主動承擔(dān)生態(tài)保護(hù)責(zé)任，引導(dǎo)人們樹立“人與自然和諧共生”的價值理念，積極投身于環(huán)境保護(hù)中去。

2.團(tuán)隊層面：發(fā)揮團(tuán)隊引領(lǐng)作用

社會工作者可以憑借自身的號召力、影響力和資源鏈接力，挖掘周邊積極踐行生態(tài)文明意識的優(yōu)秀代表或先進(jìn)個人，聯(lián)合黨員力量，成立環(huán)保志愿者隊伍，發(fā)揮模范帶頭作用，傳播生態(tài)文明理念，切實(shí)深入環(huán)?；顒?，呼吁更多的人參與到生態(tài)文明建設(shè)中來。

（二）中觀層面

1.社區(qū)層面：協(xié)助建設(shè)綠色社區(qū)

社會工作者可以利用專業(yè)優(yōu)勢以社區(qū)為單位開展基層治理工作。社區(qū)是城鎮(zhèn)化的微型縮影，從社區(qū)開始推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)減弱了工作難度，便于介入和推行。社會工作者可以改善社區(qū)中不符合生態(tài)保護(hù)理念的設(shè)施和活動，加強(qiáng)綠色社區(qū)建設(shè)。社會工作者可以輔助社區(qū)居民和社區(qū)管理者興辦社區(qū)花園，對社區(qū)進(jìn)行生態(tài)文明改造。同時，社會工作者可以通過社區(qū)籌資、申請政府資金或者社會捐助來完善社區(qū)生態(tài)建設(shè)和基礎(chǔ)設(shè)施“綠色化”，例如：適于垃圾分類的垃圾桶、廁所改造等。

2.企業(yè)層面：做好信息傳遞者并助力綠色慈善

社會工作者可以向企業(yè)及時傳遞國家生態(tài)文明建設(shè)和環(huán)境保護(hù)政策，做好信息傳遞工作，幫助企業(yè)及時了解政策導(dǎo)向和樹立起“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念，承擔(dān)起生態(tài)文明建設(shè)的責(zé)任，踐行高質(zhì)量發(fā)展的政策要求。另外，社會工作者可以鼓勵企業(yè)開展“綠色慈善”活動，助力社區(qū)資源，既響應(yīng)國家號召積極宣傳生態(tài)理念，同時也在擴(kuò)大企業(yè)社會效益，提升自身影響力。

3.政府層面：鼓勵人才隊伍建設(shè)，為多元聯(lián)合營造空間

無論國際還是國內(nèi)，社會工作介入生態(tài)環(huán)境議題的研究和實(shí)踐行動都是有限的，這似乎與世界社工日的綠色倡導(dǎo)不相一致。政府應(yīng)當(dāng)鼓勵、支持社會工作介入到生態(tài)文明建設(shè)中發(fā)揮其自身的優(yōu)勢，培養(yǎng)專業(yè)的生態(tài)建設(shè)人才團(tuán)隊，加強(qiáng)針對環(huán)境議題的學(xué)科建設(shè)。同時，社會工作者應(yīng)發(fā)揮自己的橋梁作用，搭建好政府、社會組織、企業(yè)、社區(qū)等多元主體的有機(jī)聯(lián)合，整合資源，為生態(tài)文明建設(shè)構(gòu)建多維運(yùn)行路徑。

（三）宏觀層面

1.社會觀念層面：引領(lǐng)生態(tài)文明新風(fēng)尚

社會工作者應(yīng)當(dāng)憑借“基層底色”致力于協(xié)助政府在社會營造一種綠色美麗的良好風(fēng)氣，崇尚生態(tài)文明建設(shè)，廣泛宣傳新發(fā)展理念，強(qiáng)調(diào)“人與自然和諧共生”的生態(tài)議題。同時，社會工作要持續(xù)宣揚(yáng)勤儉節(jié)約等環(huán)保相關(guān)的傳統(tǒng)美德，營造“環(huán)境面前人人行動起來”的社會共識和文化氛圍，強(qiáng)化公民責(zé)任意識，引導(dǎo)每個人都成為“生態(tài)公民”“綠色公民”，挖掘社會力量促成人與環(huán)境的和解。建成富強(qiáng)、民主文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的發(fā)展新目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要各個社會組成部分共同奮斗。

2.政策層面：做好政策的倡導(dǎo)者、反饋者和建設(shè)者

社會工作者首先可以將基層發(fā)現(xiàn)的有關(guān)政策實(shí)施的困難和成效反饋給政府并結(jié)合推行實(shí)際效果提出自己的建設(shè)性意見。例如：經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市場體系中加入生態(tài)文明建設(shè)的部分，推動高質(zhì)量和綠色經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)，呼吁綠色創(chuàng)新；針對生育政策，社會工作者可以做好政策實(shí)施調(diào)研，及時追蹤人口數(shù)量與生態(tài)環(huán)境容納度的狀況并積極反饋。其次，社會工作者也要及時向個人和企業(yè)傳遞政府有關(guān)生態(tài)文明建設(shè)的政策要求，保證人民適時了解政策導(dǎo)向并著力踐行。最后，社會工作者應(yīng)當(dāng)與政府一同實(shí)現(xiàn)監(jiān)督責(zé)任，對不良的生態(tài)破壞行為及時進(jìn)行懲戒和制止，以規(guī)范個人或企業(yè)的行為。

3.世界層面：推進(jìn)良性的合作和交流，既要抓住機(jī)遇，同時也要抵御風(fēng)險

隨著國際交流日益密切，社會工作者應(yīng)該講好中國故事，積極傳遞構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的中國方案，為世界生態(tài)保護(hù)貢獻(xiàn)中國力量。同時，社會工作者也應(yīng)該廣泛關(guān)注國內(nèi)外社工領(lǐng)域關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的探討，取長補(bǔ)短，及時地將國外實(shí)踐經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為適合本國發(fā)展的中國方案。當(dāng)然，在享受全球化浪潮帶來的紅利的同時，我們也應(yīng)提高警惕，及時辨別全球化浪潮中涌入的不良思想和蔓延的生態(tài)危機(jī)，做好自我保護(hù)和健全防衛(wèi)機(jī)制，不被卷入霸權(quán)主義的漩渦。

本文在世界歷史理論和生態(tài)系統(tǒng)理論的指導(dǎo)下，通過對社會政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、歷史文明和全球化浪潮四個層面與生態(tài)文明建設(shè)的矛盾點(diǎn)的分析，發(fā)現(xiàn)了我國社會工作介入生態(tài)文明建設(shè)的可能困境。同時，本研究也針對四個矛盾點(diǎn)從微觀、中觀和宏觀三個層面提出了社會工作更好介入生態(tài)文明建設(shè)的合理路徑，為我國的環(huán)境保護(hù)提供優(yōu)化方案。

世界歷史理論為分析生態(tài)問題提供了新的視角，幫助我們以全局眼光關(guān)照當(dāng)代社會的發(fā)展，系統(tǒng)闡釋了我國當(dāng)前社會現(xiàn)實(shí)同生態(tài)文明建設(shè)的矛盾點(diǎn)。生態(tài)文明建設(shè)需要有機(jī)結(jié)合經(jīng)濟(jì)、政治、文化等因素，做到民族性和世界性的統(tǒng)一。社會工作介入環(huán)境議題不是一種所謂的“策略性行動”，而是可以達(dá)成（環(huán)境）關(guān)懷（care）與（政治）管控（control）兩種取向的統(tǒng)一，能夠把履行公民責(zé)任、堅守政治導(dǎo)向、滿足民生需要三者有機(jī)結(jié)合起來。社會工作在參與環(huán)境治理過程中具有能夠極大地利用制度或權(quán)力賦予的優(yōu)勢和鏈接利好因素實(shí)現(xiàn)自我賦能的“剛性”能力，是助力生態(tài)文明建設(shè)的重要推力。

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（作者系天津理工大學(xué)碩士研究生）