［摘 要］ 思政教育是高校思想政治理論課程的核心組成部分，旨在引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生深刻理解和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在高校音樂表演專業(yè)劇目課程教學(xué)中，既要注重教學(xué)內(nèi)容的完善，又要通過課程教學(xué)深挖中國(guó)紅色歌劇唱段中蘊(yùn)含的思政元素，幫助當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，培育當(dāng)代大學(xué)生的愛國(guó)主義情懷，增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的文化自信，彰顯教育工作者教書育人的根本宗旨。［1］通過對(duì)紅色經(jīng)典歌劇的編排和演出，深刻挖掘劇目中的思政教育元素，可以促使大學(xué)生深入了解其在傳承社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面的實(shí)際作用，對(duì)課程改革進(jìn)行有效的推進(jìn)，為藝術(shù)實(shí)踐課程中紅色歌劇的排演與高校思政教育的融合提供了契機(jī)，增強(qiáng)了藝術(shù)實(shí)踐的成果。

［關(guān)鍵詞］ 紅色歌劇；思政課程；應(yīng)用研究

［中圖分類號(hào)］ G642" " ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號(hào)］ 1007-2233（２０２4）09-0038-03

一、高校思政教育的內(nèi)涵

高校思政教育的重要性體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的培養(yǎng)上。通過理論學(xué)習(xí)、實(shí)踐活動(dòng)等多方位手段，將深化學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解，培養(yǎng)學(xué)生家國(guó)情懷、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、公民意識(shí)等重要素養(yǎng)。這一使命不僅體現(xiàn)在知識(shí)傳遞上，更強(qiáng)調(diào)學(xué)生在實(shí)際生活中的思考和行為。

高校思政課是培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)的重要組成部分。針對(duì)課程的設(shè)置及人才培養(yǎng)的要求，學(xué)生將接觸到豐富的思想政治理論，了解國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)，形成全面的知識(shí)體系。通過深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，學(xué)生能夠更好地滿足社會(huì)發(fā)展的需求，為國(guó)家的繁榮穩(wěn)定做出積極貢獻(xiàn)。

高校音樂表演專業(yè)通過紅色歌劇中對(duì)正義、奉獻(xiàn)、集體主義等價(jià)值觀的塑造，實(shí)現(xiàn)這些價(jià)值觀在新時(shí)代的傳承，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀在藝術(shù)領(lǐng)域的傳播提供實(shí)質(zhì)性支持。此外，高校音樂表演專業(yè)紅色歌劇排演中思政元素的應(yīng)用實(shí)踐注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、批判思維和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，使其掌握專業(yè)知識(shí)，同時(shí)具備塑造正確思想的能力。因此，高校思政教育在學(xué)生綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)過程中扮演著不可替代的角色。

二、紅色歌劇劇目中思政元素的體現(xiàn)

經(jīng)典的紅色歌劇作為一種具有鮮明時(shí)代特色的藝術(shù)形式，植根于中國(guó)豐富的革命歷史。其歷史與背景承載了一系列社會(huì)主義建設(shè)的宏偉理念，呼應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需求。通過追溯紅色歌劇的發(fā)展歷程，使大學(xué)生能夠深刻理解其產(chǎn)生的歷史背景以及它作為一種文藝形式在社會(huì)主義時(shí)期的崇高使命。

在劇目課程中，師生應(yīng)該選擇經(jīng)典的紅色歌劇作品進(jìn)行編排和演出。在經(jīng)歷了中國(guó)歌劇創(chuàng)作的幾個(gè)階段后，以紅色愛國(guó)教育和文化傳承為主旨的劇目涌現(xiàn)在高校及各地劇院，紅色歌劇相繼呈現(xiàn)出百家爭(zhēng)鳴的創(chuàng)作階段。隨著大學(xué)生思政教育政策的提出，高校課堂中的思政教育日漸受到重視。根據(jù)教學(xué)的要求和順應(yīng)課程思政課程教學(xué)的需要，依托課程改革和教學(xué)創(chuàng)新，紅色歌劇排演中的思政元素得以充分體現(xiàn)。紅色歌劇在表達(dá)思政元素方面具有獨(dú)特的藝術(shù)手法。教師通過深入剖析歌劇作品，使學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含著的對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深刻理解。

在課程教學(xué)中，提選幾部經(jīng)典紅色歌劇中的思政元素進(jìn)行探討和研究。1945年創(chuàng)作的《白毛女》通過女主角喜兒的遭遇，刻畫出了舊社會(huì)把貧苦人民逼成了活生生的“鬼”的慘狀，反映出了舊中國(guó)村落里勞動(dòng)人民與地主階級(jí)的矛盾，呈現(xiàn)出了中國(guó)共產(chǎn)黨的革命意志，使喜兒以及與喜兒有著相同命運(yùn)的千千萬萬勞動(dòng)人民得以解放。［2］1964年根據(jù)《紅巖》改編的歌劇《江姐》，通過江姐面對(duì)敵人時(shí)展現(xiàn)出的共產(chǎn)黨人的鋼鐵意志，為革命英勇獻(xiàn)身的革命事跡，歌頌了江姐堅(jiān)定的理想信念、崇高的價(jià)值追求，以及對(duì)黨的無限忠誠(chéng)。1991年創(chuàng)作的歌劇《黨的女兒》講述了1935年在江西山區(qū)杜鵑嶺的白色恐怖下，女共產(chǎn)黨員田玉梅與叛徒斗智斗勇、頑強(qiáng)戰(zhàn)斗，最后懷著革命理想慷慨就義的故事。革命黨員不朽的革命精神，化作漫山遍野的杜鵑。作者用杜鵑花的盛開，比喻陷于苦難深淵的中國(guó)人民看到了希望與光明。

當(dāng)然，歌劇情節(jié)和角色的塑造，都表達(dá)了作者對(duì)社會(huì)公正、平等、團(tuán)結(jié)等思政元素的高度關(guān)注。這些元素通過音樂和表演的結(jié)合，直觀地影響觀眾，使大學(xué)生在欣賞藝術(shù)作品的同時(shí)，對(duì)社會(huì)主義理念有了更深刻的認(rèn)識(shí)。2016年創(chuàng)作的歌劇《長(zhǎng)征》通過故事情景設(shè)定再現(xiàn)了紅軍在長(zhǎng)征路上的艱苦過程，通過萬千紅軍戰(zhàn)士與群眾的視角，串聯(lián)出長(zhǎng)征路上的重要事件，情景再現(xiàn)了兩萬五千里的英勇事跡，歌頌了中國(guó)工農(nóng)紅軍為信仰而奮斗的崇高理想信念，以此緬懷長(zhǎng)征這一人類歷史上的偉大奇跡。［3］《長(zhǎng)征》中有許多大型的場(chǎng)景設(shè)計(jì)，如整個(gè)劇目共9幕，合唱隊(duì)員有一百多人，還有大量的群眾演員，場(chǎng)景設(shè)定中呈現(xiàn)了紅軍從瑞金出發(fā)，歷經(jīng)湘江戰(zhàn)役、遵義會(huì)議，奪取瀘定橋、爬雪山、過草地、會(huì)師會(huì)寧等重要?dú)v史事件，展現(xiàn)了紅軍將士們堅(jiān)韌頑強(qiáng)、不被任何困難嚇倒的英雄氣概和革命精神。2018年創(chuàng)作的歌劇《沂蒙山》以發(fā)生在山東大青山保衛(wèi)戰(zhàn)的革命歷史為創(chuàng)作背景，講述海棠、林生、夏荷、孫九龍等人物角色在國(guó)家危亡與個(gè)人命運(yùn)的緊密相連中，軍民一心、犧牲小我、團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的故事。［4］

紅色歌劇的思政元素設(shè)計(jì)不僅停留在故事情節(jié)的安排上，而且體現(xiàn)在劇本、音樂和舞美等多個(gè)層面。劇本中對(duì)人物性格的刻畫、對(duì)社會(huì)問題的揭示，都是通過對(duì)思政元素的巧妙設(shè)計(jì)而實(shí)現(xiàn)的。2018年創(chuàng)作的歌劇《香玉號(hào)》，它的創(chuàng)作靈感來源于中國(guó)地方戲劇，是以中國(guó)戲曲為主，涵蓋中國(guó)民族歌劇、中國(guó)民間音樂、中國(guó)民間舞蹈以及來自中國(guó)民族藝術(shù)形式的戲劇樣式。整個(gè)舞美設(shè)計(jì)，主要是以中國(guó)傳統(tǒng)的戲曲舞臺(tái)為背景呈現(xiàn)的。接下來以劇中三處舞美設(shè)計(jì)為例，分析舞美在劇作環(huán)節(jié)起到的作用。第一，舞臺(tái)中心的微型戲臺(tái)，為整個(gè)劇目的舞美設(shè)計(jì)增添了一種獨(dú)有的藝術(shù)品味。通過設(shè)計(jì)舞臺(tái)上的微型舞臺(tái)，營(yíng)造了一種舞臺(tái)至上、戲比天大的藝術(shù)情懷。第二，劇中陳憲章在第三幕演唱《愛人曲》時(shí)，通過舞臺(tái)道具的巧妙轉(zhuǎn)換，把舞臺(tái)空間一分為二，一邊是客觀存在的房間布局，一邊是陳憲章的內(nèi)心世界，展現(xiàn)出導(dǎo)演在“二度創(chuàng)作”時(shí)道具的巧妙應(yīng)用。第三，在陳憲章演唱《愛人曲》時(shí)，通過面光到追光的切換，既實(shí)現(xiàn)了演員由外部環(huán)境到內(nèi)心環(huán)境的轉(zhuǎn)換，又在人物角色塑造上起到了促進(jìn)的作用。在上文提到的《白毛女》中，音樂旋律的塑造以及舞臺(tái)燈光造型的設(shè)計(jì)，都可以讓觀眾直觀感受到喜兒的人物形象；《木蘭詩篇》中花木蘭的人物形象及優(yōu)美動(dòng)聽的音樂旋律，展現(xiàn)了木蘭替父從軍、英勇殺敵的英雄氣魄；還有《沂蒙山》中海棠犧牲自己的氣概；《野火春風(fēng)斗古城》中楊曉東的男子氣魄及愛國(guó)情懷；《江姐》中江姐等一批共產(chǎn)黨人屹立在嶺上的紅梅形象；《長(zhǎng)征》劇中中大場(chǎng)面的設(shè)定，都可以通過和諧的旋律、精致的舞臺(tái)設(shè)計(jì)，使觀眾在欣賞藝術(shù)的同時(shí)，更直觀地感悟到社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

三、思政教育課中紅色歌劇的排演實(shí)踐

排演紅色歌劇作為高校思政課程的一種實(shí)踐形式，其理論依據(jù)植根于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育理念。通過深入探討紅色歌劇作品中的思政元素，以及這些元素對(duì)學(xué)生的思想政治素養(yǎng)產(chǎn)生的影響，教師能夠構(gòu)建起理論體系，為紅色歌劇在高校思政課程中的應(yīng)用提供有力的理論支持。

在紅色歌劇排演的步驟上，演員要想塑造好一個(gè)角色，首先需要對(duì)劇本進(jìn)行通讀，了解劇本的一度創(chuàng)作，在此基礎(chǔ)上做好劇本的案頭工作，具體要求就是掌握劇目的創(chuàng)作背景、時(shí)代環(huán)境，劇中人物的生活環(huán)境，規(guī)定情境等，教師要指導(dǎo)學(xué)生掌握一定的閱讀技巧；其次，掌握劇本的人物關(guān)系，在規(guī)定情境下，對(duì)不同人物之間的特定關(guān)系進(jìn)行解讀，建立劇中人物的關(guān)系網(wǎng)，體會(huì)劇中的假定關(guān)系，并通過一定的舞臺(tái)表演技巧外化成形體動(dòng)作、語言動(dòng)作，變成有理論支撐的舞臺(tái)表演；最后，對(duì)特定人物不同角度的刻畫，更加要求演員具備充足的生活體驗(yàn)，并且能夠巧妙地結(jié)合劇中角色，完成初步的舞臺(tái)創(chuàng)作，同時(shí)結(jié)合舞美、服裝、道具、化妝等技術(shù)將人物形象呈現(xiàn)在舞臺(tái)上。

以排演原創(chuàng)紅色民族歌劇《香玉號(hào)》為例，該劇中的主要人物有常香玉、陳憲章等，劇中以愛國(guó)藝人常香玉為國(guó)家捐助“戰(zhàn)斗機(jī)”為故事主線，以常香玉與陳憲章的愛情線、常香玉與香玉劇社成員的感情線為輔線，講述了28歲的豫劇演員常香玉得知中國(guó)志愿軍抗美援朝時(shí)沒有自己的戰(zhàn)斗機(jī)，戰(zhàn)斗很被動(dòng)的事情，與丈夫和劇社成員眾志成城，響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，通過義演籌款15.27億元（舊幣），成功捐助一架名為“香玉劇社號(hào)”戰(zhàn)斗機(jī)的故事。

當(dāng)教師分發(fā)完劇本，學(xué)生很容易只停留在通讀文本的表面，或者通過自己的主觀判斷，代入強(qiáng)烈的個(gè)人情感，導(dǎo)致戲劇表演與劇作家的理想表達(dá)出現(xiàn)強(qiáng)烈的偏差。為了避免演員與戲劇作品本身表達(dá)方向的偏差，教師就要要求學(xué)生充分利用自己的“生活體驗(yàn)”和理解作品的能力，以及嫻熟的“表演技巧”進(jìn)行劇本分析和人物性格塑造。換句話說，演員只有對(duì)規(guī)定情境理解感受正確、深刻，才能創(chuàng)造出自然又生動(dòng)的角色。

引導(dǎo)學(xué)生通讀劇本，是因?yàn)閯”臼菓騽∷囆g(shù)創(chuàng)作的文本基礎(chǔ)。教師在引導(dǎo)學(xué)生通讀劇本時(shí)，要顧及文本中的文字轉(zhuǎn)化成舞臺(tái)演員的肢體語言，刻畫出生動(dòng)的人物形象。劇作家精心創(chuàng)作的文本和導(dǎo)演的舞臺(tái)設(shè)計(jì)，再加上起到點(diǎn)睛作用的舞美環(huán)節(jié)，更能促使演員在角色塑造上的投入，只有這樣才能塑造出更多、更好、更高質(zhì)量的戲劇人物形象。曾有人這樣概述：“為規(guī)范表演而有文學(xué)底本，為突出表演節(jié)奏、強(qiáng)化表演效果而有音樂舞蹈，為顯示表演背景而有了舞臺(tái)美術(shù)、燈光等。換言之，正是以表演為中心而有機(jī)地綜合了其他多種藝術(shù)因素?！?/p>

下面以《常香玉》第二幕中陳憲章這一角色為例進(jìn)行說明。第二幕第一場(chǎng)從愛國(guó)藝人常香玉為積極響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，萌發(fā)通過義演為祖國(guó)捐“戰(zhàn)斗機(jī)”的想法講起。首先，陳憲章在知道常香玉的想法后，曾耐心地與妻子溝通，試圖勸阻她放棄這個(gè)想法。［5］其次，香玉劇社的其他成員知道常香玉的想法后，也紛紛站出來阻止常香玉的“臆想”，這種緊張的氛圍最終換來了一場(chǎng)強(qiáng)烈的舞臺(tái)沖突。最后，陳憲章在常香玉與整個(gè)劇社成員意見相悖的情況下，及時(shí)扮演了“說和”的角色，緩解了眾人的“矛盾”。對(duì)該片段中陳憲章這一角色的戲劇行動(dòng)進(jìn)行分析，他經(jīng)歷了從初期對(duì)常香玉捐“戰(zhàn)斗機(jī)”的勸解，到最后的“妥協(xié)”和支持；從因常香玉與眾人的爭(zhēng)吵時(shí)產(chǎn)生的急躁心理到處理事件發(fā)展的機(jī)智應(yīng)對(duì)等一系列的內(nèi)部心理變化和外部行動(dòng)變化。這些行動(dòng)變化都需要演員內(nèi)部和外部的表演技巧作為支撐。

四、排演紅色歌劇劇目的應(yīng)用研究

學(xué)生參與紅色歌劇排演不僅是一種實(shí)踐，更是一種體驗(yàn)。學(xué)生通過積極參與紅色歌劇排演，能夠深入體驗(yàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表達(dá)與傳承。這一過程不僅可以激發(fā)學(xué)生對(duì)紅色歌劇的興趣，更能使其通過親身參與，深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。為了更好地推動(dòng)紅色歌劇在高校思政課程中的應(yīng)用，需要學(xué)校、文藝團(tuán)隊(duì)與理論學(xué)者的緊密合作。學(xué)?？梢蕴峁﹫?chǎng)地、經(jīng)費(fèi)支持，文藝團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)專業(yè)的藝術(shù)指導(dǎo)，理論學(xué)者則能為排演提供深刻的歷史背景和社會(huì)語境。這種資源整合的模式有助于打破學(xué)科間的壁壘，形成一支強(qiáng)大而有深度的團(tuán)隊(duì)，提升紅色歌劇排演的質(zhì)量與深度。

在紅色歌劇排演過程中，教師可以通過創(chuàng)新的教學(xué)方法提高教學(xué)效果與學(xué)生的參與度。引入互動(dòng)性強(qiáng)的教學(xué)手段，如討論會(huì)、座談會(huì)，使學(xué)生更積極地參與進(jìn)來。同時(shí)，借助現(xiàn)代科技手段，如虛擬演練、在線討論，使學(xué)生能夠更靈活地參與到紅色歌劇的排演中，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。最后，本研究將關(guān)注紅色歌劇在高校思政課中的社會(huì)影響和可持續(xù)發(fā)展。通過觀察排演活動(dòng)對(duì)校園文化的塑造和學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)，教師能夠評(píng)估紅色歌劇在高校思政課中的實(shí)際價(jià)值，并探討其可持續(xù)發(fā)展的方向。

紅色歌劇作為一種具有獨(dú)特價(jià)值觀的文藝形式，通過研究紅色歌劇的演繹，可以促使師生深入了解其在傳承社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面的實(shí)際作用。通過歌劇中對(duì)正義、奉獻(xiàn)、集體主義等價(jià)值觀的塑造，實(shí)現(xiàn)這些價(jià)值觀在新時(shí)代的傳承，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀在藝術(shù)領(lǐng)域的傳播提供實(shí)質(zhì)性支持。

結(jié)" "論

通過劇目排練課對(duì)紅色歌劇中思政元素的挖掘，既可以給學(xué)生思想政治素質(zhì)的培養(yǎng)帶來積極影響，還可以對(duì)未來研究的方向引發(fā)思考。通過不斷排演紅色歌劇，積極總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我們可以進(jìn)一步細(xì)化和拓展紅色歌劇中的思政元素，全面深入地探討紅色歌劇排演在高校思政課中的應(yīng)用研究，不斷發(fā)現(xiàn)新的問題，繼續(xù)完善課程思政教學(xué)的改革措施，完善學(xué)科教學(xué)體系。

參考文獻(xiàn)：

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［2］ 楊小林.中國(guó)民族歌劇的發(fā)展——從《白毛女》到《木蘭詩篇》［J］.湖北科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（03）：114-116.

［3］ 李宏澤.歌劇《長(zhǎng)征》中“彭政委”藝術(shù)形象塑造研究［D］.聊城大學(xué)，2022.

［4］ 許子琦.民族歌劇《沂蒙山》選段《蒼天把眼睜一睜》的藝術(shù)特征與處理［J］.大眾文藝，2019（20）：155-156.

［5］ 宋浩.淺析民族音樂劇《常香玉》中陳憲章的人物角色塑造［J］.戲劇之家，2019（26）：38.

（責(zé)任編輯：劉露心）