【摘要】在當(dāng)前媒介環(huán)境快速變遷與年輕觀眾群體日益崛起的背景下，文化類節(jié)目的年輕化表達(dá)成為傳媒領(lǐng)域亟待探索的重要課題。本文旨在深入探究文化類節(jié)目如何通過創(chuàng)新形式、內(nèi)容及互動策略，實現(xiàn)與年輕觀眾的有效對接，以滿足其多元化的文化需求和獨特的審美偏好。本文分析了文化類節(jié)目年輕化表達(dá)的必要性，總結(jié)實現(xiàn)年輕化的關(guān)鍵策略，并探討在此過程中可能遇到的挑戰(zhàn)及應(yīng)對之道。本研究對于推動文化類節(jié)目的創(chuàng)新發(fā)展具有積極意義。

【關(guān)鍵詞】文化類節(jié)目；創(chuàng)新；年輕化表達(dá)

中圖分類號：G241" " " " " " " " " " " " " " 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A" " " " " " " " " " " " " " DOI：10.12246/j.issn.1673-0348.2024.20.028

在當(dāng)今社會，隨著媒介技術(shù)的迅猛發(fā)展和年輕觀眾群體的日益壯大，文化類節(jié)目的傳播環(huán)境和受眾需求正經(jīng)歷著深刻的變革。如何使文化類節(jié)目更好地適應(yīng)年輕觀眾的審美偏好和接受習(xí)慣，實現(xiàn)年輕化表達(dá)，已成為傳媒領(lǐng)域亟待解決的重要問題。這一轉(zhuǎn)變不僅關(guān)乎文化類節(jié)目的生存與發(fā)展，更直接影響到文化傳承與創(chuàng)新的未來走向。在此背景下，本文對文化類節(jié)目的年輕化表達(dá)進(jìn)行深入探究，分析其實現(xiàn)路徑、面臨的挑戰(zhàn)及應(yīng)對策略，以期為文化類節(jié)目的創(chuàng)新發(fā)展提供有益的參考和借鑒。

1. 形式年輕化

1.1 古今交融的沉浸式實景演繹

文化類節(jié)目需要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源頭活水，以優(yōu)秀作品傳承中華文明、書寫新時代的全新畫卷，這離不開創(chuàng)新形式的年輕化表達(dá)。文化類節(jié)目受眾面廣、影響力大、傳播效果好，是推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要形式之一[1]。厚重的文化內(nèi)核能給予節(jié)目文化自信的底蘊，然而文化類節(jié)目不僅僅要講述歷史人物的生活細(xì)節(jié)及成就，更重要的是要做到形式創(chuàng)新以達(dá)到更好效果?！皩嵕把堇[+沉浸探訪”的形式，能讓原本略顯枯燥的歷史知識點有更生動形象且有趣的具象化呈現(xiàn)，讓歷史活起來，不失為一種傳統(tǒng)文化的年輕化表達(dá)。

《宗師列傳》是央視推出的首檔聚焦“唐宋八大家”的大型文化綜藝節(jié)目，節(jié)目如同一堂生動的文化課，讓主持人撒貝寧與多位專家學(xué)者組成探訪團(tuán)，首次完成古裝實景穿越，帶領(lǐng)觀眾一同探尋一代宗師信念與追求的起點，見證名篇佳作誕生的偉大瞬間。節(jié)目《宗師列傳·唐宋八大家》熱播，據(jù)統(tǒng)計，第三期節(jié)目全端觸達(dá)用戶累計17億人次，全網(wǎng)視頻播放總量突破8億次[2]。大屏觀眾觸達(dá)破2.77億人次，央視頻總觀看量破651萬次。對觀眾而言，跟著主持人玩“穿越”，這種形式相對活潑輕松，能夠把書本上冷冰冰的歷史知識變成生動立體且具有情節(jié)性和戲劇性的場面，歷史事件跟戲劇表演的結(jié)合讓人耳目一新。這種沉浸式的實景演繹，讓很多觀眾第一次能這么直觀地認(rèn)識和了解文學(xué)大家們的生平，更加充分理解他們對中華文化發(fā)展的長遠(yuǎn)貢獻(xiàn)。

1.2 多視角敘事蘊含巧思

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基[3]。然而，歷史文化不論是在內(nèi)容上還是在形式上，一直存在“傳統(tǒng)”與“創(chuàng)新”的矛盾，歷史文化作品與新時代文化“脫軌”的問題亟須文化類節(jié)目來解決。中華傳統(tǒng)文化因為其時間背景距離當(dāng)代久遠(yuǎn)、內(nèi)容較為嚴(yán)肅、傳播方式較為單調(diào)，不能滿足新時代背景下人們對多樣化文化的需求，歷史文化特別是文字類歷史不易向大眾轉(zhuǎn)化，容易衍生錯誤的文化思想。這就需要文化類節(jié)目在創(chuàng)新表達(dá)方式之外構(gòu)思多重視角，多角度呈現(xiàn)歷史文化。例如可以采用從點到線、從線到面的敘事方式，以歷史人物的傳世詩文為線索，搭建起人物的生平關(guān)鍵節(jié)點。節(jié)目實現(xiàn)了既把文學(xué)變成了傳記，又從個人傳記升華為對宏大歷史的透視。

主人公是影視作品中的主要人物，是作品內(nèi)容的中心，是矛盾沖突的主體，是情節(jié)展開的依據(jù)[4]。在《宗師列傳·唐宋八大家》首期節(jié)目開篇，探訪團(tuán)幾番穿越歷史卻尋覓不到韓愈，于是先讓其摯友孟郊、夫人盧氏、學(xué)生等人“出鏡”對其進(jìn)行“側(cè)寫”，在人物形象逐漸豐盈之際，韓愈才緩緩走出來。設(shè)計加深了觀眾對韓愈這一大家的印象與理解，也讓講故事的維度更為豐富，也可讓觀眾在“歷史群像”中汲取更多文化養(yǎng)分。從匠心獨運的敘事方法分析，“唐宋八大家”都是文學(xué)大家，然而他們的身份也不止于文人這一面，他們更是士人、官員，深度參與了所屬時代歷史時間線的各種大事。因此在這樣的敘事模式下，它的敘事視點可以靈活跳動，無拘無束而不只是人物之間有輕有重的設(shè)置，當(dāng)探訪人在唐宋時空里出現(xiàn)時，又會融合正史的肅正與野史的諧趣，對彼時民風(fēng)、習(xí)俗作出看似閑筆、實則通達(dá)人事的表現(xiàn)。

1.3 挖掘傳播結(jié)構(gòu)提高鑒賞度

全媒體時代的受眾需求更加多樣，人們對于節(jié)目的鑒賞能力實現(xiàn)了躍升。從文化類節(jié)目的以上特點可以看出，它所突出的是其“歷史與文化”，但歷史性的東西往往是比較枯燥和乏味的，只有讓文化類節(jié)目隨著時代的變遷、人們精神觀念的進(jìn)步而進(jìn)行改革與創(chuàng)新，才能更具有吸引力，更有發(fā)展前景，所以文化類節(jié)目實現(xiàn)電影化結(jié)構(gòu)是其發(fā)展中的一個必然趨勢。既可以像電影大片一樣有必要的故事情節(jié)，給受眾一個精彩的故事線，也可以設(shè)置一些讓人感到“像霧、像雨、又像風(fēng)”的朦朧，創(chuàng)作出一部既具知識性、傳播性，更具欣賞價值的文化類節(jié)目，讓受眾在觀看的同時，也得到觀感享受和獲取內(nèi)容的樂趣，為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化吸收傳播創(chuàng)造更好效果。文化類節(jié)目要做到出彩吸睛，首先就不能只把節(jié)目限制到“文化節(jié)目”的框架中。把《宗師列傳·唐宋八大家》拆分成八部歷史傳記片來看，它們既獨立成章，若合到一起，又彼此呼應(yīng)，就此構(gòu)成一套聚焦唐宋歷史文化的大型史詩。在某種意義上超越了普通的歷史傳記片，因為劇情和評述的互動，古代和當(dāng)下的貫通，戲里和戲外的連接，讓觀眾獲得了一種多維且立體的全新觀感。

2. 技術(shù)年輕化

2.1 情境再現(xiàn)藝術(shù)+XR創(chuàng)新呈現(xiàn)

除劇情的多重敘事表達(dá)，技術(shù)在文化類節(jié)目的效果中功不可沒。近年來的文化類節(jié)目更是不斷探索新技術(shù)為節(jié)目添彩。技術(shù)再生空間，主要是指文化類節(jié)目在錄制地理場所未發(fā)生改變的情況下，通過虛擬現(xiàn)實、增強(qiáng)現(xiàn)實等技術(shù)手段在演播室舞臺上打造一個全新空間。通過情境再現(xiàn)藝術(shù)，加之“XR創(chuàng)新呈現(xiàn)”等應(yīng)用，讓觀眾可以在文化類節(jié)目中沉浸感受古人彼時的遭遇、心境與抉擇。技術(shù)創(chuàng)新能為文化類節(jié)目效果增色不少，這些創(chuàng)新技術(shù)的利用也使得節(jié)目能在同質(zhì)化對比中脫穎而出，更顯年輕化、現(xiàn)代化元素。

隨著計算機(jī)顯示技術(shù)和硬件計算能力的發(fā)展，諸如虛擬現(xiàn)實、增強(qiáng)現(xiàn)實、混合現(xiàn)實等增強(qiáng)現(xiàn)實技術(shù)給眾多使用者帶來全新的視覺感受和交互體驗[5]。據(jù)介紹，整季《宗師列傳·唐宋八大家》共打造近200個實體場景，舞美陳設(shè)量近2萬平方米，塑造出一個個“立體的”“就在身邊”的唐宋八大家生活場景，這種場景的細(xì)致重現(xiàn)將唐宋的文藝韻味生動地呈現(xiàn)，使現(xiàn)場的尋訪之旅洋溢著歲月沉淀的厚重感與沉浸感。至于XR也就是擴(kuò)展現(xiàn)實技術(shù)的呈現(xiàn)，更多的是為迎合節(jié)目組天馬行空的設(shè)計構(gòu)想，使轉(zhuǎn)場更為流暢、精彩和豐富。比如節(jié)目開始時撒貝寧走路的古今變裝，節(jié)目中古人駕馭著時光之車，行走在XR技術(shù)編織的輝煌之路上穿越古今。節(jié)目結(jié)尾文學(xué)巨匠們來到現(xiàn)代，目睹著高樓大廈拔地而起，瞬息萬變間領(lǐng)略中華大地的千年變化。

2.2 高質(zhì)量電影鏡頭豐富畫面

歷史文化的傳承有其自身的特殊性，在創(chuàng)新歷史文化的過程中既要挖掘文化內(nèi)涵的深度，也要利用創(chuàng)新技術(shù)形式，拓寬文化類節(jié)目年輕表達(dá)的途徑，推動其大眾化、通俗化和時代化，從而保持歷史文化在社會中傳播的熱度與時俱進(jìn)。

為匹配文化類節(jié)目的電影化內(nèi)容，在節(jié)目制作中可以使用多項好萊塢最新技術(shù)，通過技術(shù)年輕化地呈現(xiàn)，使得歷史名場面蕩氣回腸。例如《宗師列傳》中蘇軾《赤壁賦》的相關(guān)場景是在無錫影都拍攝的，節(jié)目組利用燈光效果，把黑夜變成白天，又使用人工降雨，增強(qiáng)畫面層次感，最后通過綠幕摳像、虛擬拍攝等技術(shù)，加強(qiáng)視覺沖擊力，于是蘇東坡月夜泛舟游赤壁的場面，就更能跟這悲愴、通達(dá)的千古詩篇交相輝映。

這種電影鏡頭藝術(shù)能夠及時地回應(yīng)觀眾的情緒，也就能更好地帶動觀眾的感受。正因為文化類節(jié)目中有各種可圈可點的元素存在，并且不斷碰撞，觀眾的預(yù)期可以在過程中不斷被顛覆、被重構(gòu)，也不斷地獲得新的滿足，新的啟發(fā)，文化類節(jié)目得以創(chuàng)新發(fā)展，賡續(xù)綿延。

3. 內(nèi)容年輕化

3.1 知識有效輸出，受眾可學(xué)度高

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文藝創(chuàng)新的重要源泉，是文化節(jié)目的基石所在?，F(xiàn)如今，歷史文化認(rèn)知“脫節(jié)”的現(xiàn)象廣泛存在?，F(xiàn)代媒體環(huán)境下人們對文化的需要呈現(xiàn)出了新的特點，隨著人民生活水平不斷提高，人民對包括文藝作品在內(nèi)的文化產(chǎn)品的質(zhì)量、品位、風(fēng)格等的要求也更高了[6]。首先，文化類節(jié)目的豐度和溫度既能滿足當(dāng)代觀眾對文化類節(jié)目知識輸入的需要，還能實現(xiàn)知識的有效輸出，文化類節(jié)目在這方面有兩個突出特點：一是專家配置高，二是知識豐度足。節(jié)目組建了一個高“文化濃度”的探訪團(tuán)。主持人撒貝寧搭檔中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院教授蒙曼，韓愈研究會副會長、中國人民大學(xué)國學(xué)院教授谷曙光，帶領(lǐng)觀眾穿越歷史時空、探究文脈故事。其次，文化類節(jié)目還需要有著顆粒度足夠高的文化信息。踔厲奮發(fā)、先睹為快、力挽狂瀾等，韓愈創(chuàng)造的成語有331個，這些“知識點”令不少觀眾驚奇；《馬說》《師說》《祭十二郎文》等名篇至今傳頌；文公千古豪情在，而今山水尚姓韓……能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接，是文化節(jié)目“化”之鎖鑰，這離不開內(nèi)容的年輕化表達(dá)，使得歷史內(nèi)容易于接受且觀眾同理心更強(qiáng)。沿流溯源，知古明道，節(jié)目通過“鮮活的人物”去講述歷史，溫暖細(xì)膩，生動直觀，帶給觀眾沉浸式體驗。

3.2 人物立體鮮活，詩詞解讀深刻

集體記憶建構(gòu)的基礎(chǔ)是客觀存在的歷史事實[7]。文化類節(jié)目的很大一部分內(nèi)容是與歷史文學(xué)有關(guān)的，文學(xué)大家們磅礴跌宕的人生經(jīng)歷和詩詞典故都需要通過文化類節(jié)目的深刻解讀來展示，將每個人重要的人生節(jié)點全面地呈現(xiàn)在觀眾面前，使文人的形象鮮活起來，他們不再是歷史書上一張張靜止的畫像，更不是紀(jì)錄片中一張張模糊的臉，他們是活生生的歷史人物，一代代文學(xué)巨匠。

以《宗師列傳》為例，整季節(jié)目中以韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏八位文化宗師波瀾壯闊的人生歷程為脈絡(luò)，依次展現(xiàn)他們生命中的重要節(jié)點以及文學(xué)創(chuàng)作的根源和執(zhí)政為民的經(jīng)歷。開軒聞唐書，入耳有宋弦。唐宋八大家的名句數(shù)不勝數(shù)，其中折射的也是獨屬于中華民族的“血脈覺醒”。通過形式和科技的全新呈現(xiàn)，使得節(jié)目的受眾可學(xué)度極高，這不僅僅只作為一檔文化綜藝節(jié)目來呈現(xiàn)，更吸引大量青少年以及歷史專業(yè)學(xué)生將節(jié)目作為豐富知識的第二課堂，由此實現(xiàn)知識的有效輸出。

4. 結(jié)束語

本文深入探討了文化類節(jié)目在當(dāng)下媒體環(huán)境中的年輕化表達(dá)策略與實踐。通過分析具體案例，我們不難發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)新的表現(xiàn)形式、貼近年輕人生活的內(nèi)容選題以及多元化的互動方式，是文化類節(jié)目吸引年輕觀眾的關(guān)鍵。同時，我們也認(rèn)識到，年輕化的表達(dá)并非簡單的形式模仿或話題追隨，而是需要在保持文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，以更加開放和包容的心態(tài)去理解和接納年輕人的審美偏好和信息接收習(xí)慣。未來，文化類節(jié)目應(yīng)繼續(xù)深化這一探索，不僅要做文化傳承的守護(hù)者，更要成為連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的橋梁，讓更多年輕人在輕松愉悅的氛圍中感受到文化的魅力，從而推動文化的活態(tài)傳承與創(chuàng)新發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[3]楊顯.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的\"根\"和\"魂\"[EB/OL].http：//www.xinhuanet.com/politics/20230621/03fb27e9de4a4afaabb5489756960ec5/c.html，2023-06-21.

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[7]孫翔.《記住鄉(xiāng)愁》：文化類節(jié)目集體記憶與價值塑型的敘事路徑探析[J].電視研究，2023（11）：57-60.