【摘要】在新時代背景下，文化類節(jié)目成為傳承與創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。本文以文化類節(jié)目為研究對象，深入探討了其在新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新中的重要作用。通過分析多個具有代表性的文化類節(jié)目，闡述了這些節(jié)目如何運用現(xiàn)代傳播手段和創(chuàng)新表現(xiàn)形式，將古老的傳統(tǒng)文化與當代社會相融合。通過分析文化類節(jié)目的當代價值，尋求文化類節(jié)目推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的實踐路徑，以期對新時代文化類節(jié)目的創(chuàng)新發(fā)展提供參考。

【關(guān)鍵詞】文化類節(jié)目；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；傳承與創(chuàng)新

中圖分類號：G241" " " " " " " " " " " " " " 文獻標識碼：A" " " " " " " " " " " " " " DOI：10.12246/j.issn.1673-0348.2024.20.030

1. 文化類節(jié)目里的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

習(xí)近平總書記在2014年10月15日文藝工作座談會上的講話指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基[1]?！敝腥A文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)[2]。其蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國人思想和精神的內(nèi)核，對解決全人類共同問題也有重要價值。

在文化類節(jié)目中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的道德觀念和價值準則得以充分展現(xiàn)，凸顯出強大的時代價值。

以《平“語”近人——習(xí)近平總書記用典》為例，節(jié)目通過解讀習(xí)近平總書記一系列重要講話、文章、談話中所引用的古代典籍和經(jīng)典名句，深入挖掘其中蘊含的治國理政智慧和修身立德的思想。其中所引用的“國無德不興，人無德不立”等經(jīng)典名言，深刻闡明了道德對于國家發(fā)展和個人成長的重要性。這種將傳統(tǒng)文化中的道德理念與當代社會發(fā)展需求相結(jié)合的方式，不僅讓觀眾領(lǐng)略到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中道德觀念的源遠流長，更讓人們深刻認識到其在當今時代的重要引領(lǐng)作用。

又如《百家講壇》中對儒家“仁愛”思想的解讀，強調(diào)人與人之間的關(guān)愛、尊重與和諧相處。在現(xiàn)代社會，這種“仁愛”思想可以轉(zhuǎn)化為關(guān)愛他人、熱心公益、構(gòu)建和諧社會的具體行動。節(jié)目讓觀眾明白，傳統(tǒng)文化中的道德理念并非過時的教條，而是能夠為解決當代社會中的人際關(guān)系淡漠、社會矛盾等問題提供有益的啟示和指導(dǎo)。

此外，文化類節(jié)目中所呈現(xiàn)的諸如誠信、友善、敬業(yè)等傳統(tǒng)美德，與社會主義核心價值觀高度契合。這些節(jié)目通過講述古代名人的故事和道德典范，激發(fā)觀眾對真善美的追求，引導(dǎo)人們在日常生活中踐行這些美德。在社會轉(zhuǎn)型期，面對各種利益誘惑和價值沖突，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德力量能夠幫助人們堅守內(nèi)心的良知和道德底線，樹立正確的價值取向[3]。

2. 文化類節(jié)目的當代價值

文化類節(jié)目在當代社會具有不可忽視的重要價值，其在傳播文化知識、塑造社會價值觀以及促進文化傳承與創(chuàng)新方面都貢獻著力量。我們應(yīng)當充分重視文化類節(jié)目的發(fā)展，不斷創(chuàng)新節(jié)目形式和內(nèi)容，使其更好地發(fā)揮文化引領(lǐng)作用，為推動社會主義文化繁榮興盛貢獻力量。

2.1 傳播文化知識

文化類節(jié)目作為知識傳播的重要載體，具有普及文化知識、拓寬觀眾視野的顯著價值。在信息爆炸的時代，人們獲取知識的途徑日益多樣化，而文化類節(jié)目以其獨特的方式將豐富的文化內(nèi)涵進行整合與呈現(xiàn)。

例如，《中國詩詞大會》通過選手的精彩比拼和專家的深入解讀，幫助觀眾了解詩詞背后的歷史背景、文化典故和作者的情感世界，帶領(lǐng)觀眾領(lǐng)略詩詞的魅力。這種寓教于樂的形式，不僅激發(fā)了觀眾對詩詞的興趣，更讓他們在輕松愉悅的氛圍中積累了文學(xué)知識。又如《國家寶藏》，以文物為切入點，講述文物的歷史淵源、制作工藝以及其所承載的文化意義。觀眾在欣賞精美文物的同時，也能了解到我國悠久的歷史和燦爛的文明，填補了歷史文化知識的空白。

文化類節(jié)目憑借其生動直觀的表現(xiàn)形式，將原本晦澀難懂的文化知識變得通俗易懂，使觀眾更容易接受和吸收，從而有效地傳播了文化知識，提升了公眾的文化素養(yǎng)。

2.2 塑造社會價值觀

文化類節(jié)目在當代社會中對于塑造正確的價值觀發(fā)揮著重要作用。此類節(jié)目往往通過展現(xiàn)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和人物事跡，傳遞積極向上的價值觀。例如，《上新了·故宮》不僅可以讓觀眾深入了解故宮的歷史文化和文物背后的故事，且對塑造社會價值觀有著積極影響。一方面，節(jié)目展現(xiàn)了深厚的文化自信——故宮是世界文化遺產(chǎn)、第一批全國重點文物保護單位，承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵。節(jié)目全方位展示了故宮的建筑形制、館藏文物以及其中蘊含的精湛工藝，讓觀眾深切感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力和震撼，從而增強了民族自豪感和文化自信。另一方面，節(jié)目強調(diào)了對傳統(tǒng)文化的尊重和保護意識。在展示故宮的過程中，讓觀眾了解到保護這些文化遺產(chǎn)的重要性，從而促使更多人積極參與到文化遺產(chǎn)的保護工作中，形成尊重和保護傳統(tǒng)文化的社會氛圍?！渡闲铝恕す蕦m》通過展現(xiàn)故宮的魅力，在培養(yǎng)文化自信以及強化文化保護意識等方面，為塑造積極的社會價值觀做出了貢獻。

同時，文化類節(jié)目也注重對家庭、友情、愛情等價值觀的探討。像《朗讀者》中嘉賓們分享的親身經(jīng)歷和感悟，讓觀眾在傾聽中感受到親情的溫暖、友情的珍貴和愛情的美好，引發(fā)了人們對人際關(guān)系和情感價值的思考，有助于培養(yǎng)人們的關(guān)愛之心、包容之心和感恩之心。通過傳播正面的價值觀，文化類節(jié)目能夠凝聚社會共識，營造積極健康的社會氛圍，促進社會的和諧發(fā)展[4]。

2.3 促進文化傳承與創(chuàng)新

文化類節(jié)目作為當代文化傳播的重要媒介，在推動文化傳承與創(chuàng)新方面發(fā)揮著關(guān)鍵作用。

首先，文化類節(jié)目為傳統(tǒng)文化的傳承搭建了直觀且生動的展示平臺。以《經(jīng)典詠流傳》為例，它將古典詩詞配以現(xiàn)代音樂進行重新演繹，讓那些原本束之高閣的詩詞以一種全新的、更易被大眾接受的形式呈現(xiàn)出來。節(jié)目中，觀眾可以看到古老的詩詞與現(xiàn)代的旋律完美融合，使得詩詞所蘊含的情感和意境得以在新的時代背景下綻放光彩。這種形式不僅激發(fā)了觀眾對詩詞的興趣，更重要的是讓年輕一代認識到傳統(tǒng)文化并非遙不可及，而是可以與現(xiàn)代生活緊密相連。

其次，文化類節(jié)目有助于挖掘和保護瀕臨失傳的文化遺產(chǎn)。比如《了不起的匠人》聚焦于民間手工藝人，通過講述他們的故事和展示精湛技藝，引發(fā)了社會對這些傳統(tǒng)手藝的關(guān)注。許多原本鮮為人知的手藝，如竹編、木雕等，因為節(jié)目的傳播而得到了更多人的重視，從而吸引年輕人投身于這些技藝的學(xué)習(xí)和傳承之中。這對于保護和傳承我國豐富多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有重要意義。

再者，文化類節(jié)目促進了文化的創(chuàng)新融合?！渡闲铝恕す蕦m》將故宮的歷史文化與現(xiàn)代設(shè)計理念相結(jié)合，推出一系列富有創(chuàng)意的文化產(chǎn)品。這種創(chuàng)新模式不僅讓故宮文化以更貼近生活的方式走進大眾視野，還為傳統(tǒng)文化的發(fā)展注入了新的活力。節(jié)目通過與設(shè)計師的合作，將故宮元素融入現(xiàn)代產(chǎn)品中，實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代創(chuàng)意的碰撞與融合，創(chuàng)造出具有獨特魅力的文化產(chǎn)品，既滿足了觀眾對于文化消費的需求，又為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展提供了新思路。

3. 文化類節(jié)目融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀

在全球化和現(xiàn)代化的浪潮沖擊下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨著傳承與發(fā)展的挑戰(zhàn)。同時，人們對精神文化的需求日益增長，渴望在快節(jié)奏的生活中尋找文化的滋養(yǎng)和心靈的慰藉。電視媒介作為主流媒體，要積極傳播社會主義核心價值觀和主流價值觀。文化類電視節(jié)目是傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，因此，必須要做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡釋工作，要在不斷地守正創(chuàng)新中探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的薪火相傳。

近年來，隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平也得到了較大的提高，這就使人們開始尋求精神文化的追求。由此，傳統(tǒng)文化開始了在融媒體時代的進軍之路，中國風(fēng)的興起、傳統(tǒng)節(jié)日與民俗受到重視、漢服逐漸變得日常、文化類電視節(jié)目被全民追捧等種種現(xiàn)象都表明，現(xiàn)在的人們越來越關(guān)注精神文化的享受了[5]。當前文化類節(jié)目在融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面有成果，也有挑戰(zhàn)。

3.1 內(nèi)容與形式的創(chuàng)新融合

當前，文化類節(jié)目在融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面展現(xiàn)出了豐富多樣的內(nèi)容與形式創(chuàng)新。眾多節(jié)目不再局限于簡單地講述歷史故事或展示傳統(tǒng)技藝，而是通過多種藝術(shù)手法進行全新演繹。例如，《典籍里的中國》以戲劇的形式，讓古代典籍中的人物“活”了起來，生動展現(xiàn)了典籍背后的歷史故事和文化內(nèi)涵。這種創(chuàng)新性的表達方式，打破了時間和空間的限制，使觀眾能夠沉浸式地感受傳統(tǒng)文化的魅力。同時，一些文化類節(jié)目還巧妙地運用現(xiàn)代科技手段，為傳統(tǒng)文化增添了新的活力。在《唐宮夜宴》中，通過虛擬現(xiàn)實、5G等技術(shù)，將唐朝宮女的生活場景栩栩如生地呈現(xiàn)在觀眾面前，讓觀眾仿佛穿越時空，親身體驗唐朝的繁華與文化韻味。吸引了更多人關(guān)注和喜愛傳統(tǒng)文化。

3.2 面臨的挑戰(zhàn)與思考

盡管文化類節(jié)目在融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面取得了顯著成績，但仍面臨一些挑戰(zhàn)。首先，部分節(jié)目存在對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵挖掘不夠深入的問題。有些節(jié)目過于注重形式的創(chuàng)新，而忽視了對文化內(nèi)涵的深入解讀，導(dǎo)致觀眾只能看到表面的熱鬧，卻無法真正領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精髓。其次，文化類節(jié)目在市場競爭中面臨著商業(yè)化和娛樂化的壓力。為了追求收視率和經(jīng)濟效益，一些節(jié)目可能會過度迎合市場需求，失去了文化傳播的初衷。針對這些挑戰(zhàn)，我們需要在節(jié)目制作中更加注重文化內(nèi)涵的挖掘，保持對傳統(tǒng)文化的敬畏之心；同時，要在商業(yè)化和娛樂化之間找到平衡，堅守文化傳播的使命。

文化類節(jié)目在融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面取得了一定成果，但仍需不斷探索和創(chuàng)新，以更好地發(fā)揮其傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用。

4. 文化類節(jié)目推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的實踐探析

4.1 深度挖掘內(nèi)容

文化類節(jié)目在推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的實踐中，首先在內(nèi)容呈現(xiàn)上要進行深度挖掘。眾多節(jié)目不再僅僅停留在對傳統(tǒng)文化表面元素的展示，而是深入到文化的內(nèi)核，探尋其背后的歷史淵源、哲學(xué)思想和人文精神。

以《如果國寶會說話》為例，每一集聚焦一件國寶，通過簡短而精悍的解說，揭示國寶所承載的豐富歷史信息和文化價值。節(jié)目不僅介紹了國寶的制作工藝和藝術(shù)特色，更深入挖掘了其背后所反映的當時社會的政治、經(jīng)濟、文化等方面的情況，讓觀眾能夠透過國寶看到歷史的發(fā)展脈絡(luò)和文化的傳承軌跡。這種深度挖掘使得傳統(tǒng)文化不再是遙遠而陌生的存在，而與當下人們的生活和思想產(chǎn)生緊密聯(lián)系。觀眾在了解傳統(tǒng)文化的同時，也能夠從中獲得對現(xiàn)實生活的啟示和思考。

4.2 形式創(chuàng)新探索

形式創(chuàng)新是文化類節(jié)目推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的另一個重要實踐。如今的文化類節(jié)目突破了傳統(tǒng)的單一講述模式，采用了多元化的表現(xiàn)形式。

《經(jīng)典詠流傳》將古典詩詞與現(xiàn)代音樂相結(jié)合，邀請歌手對詩詞進行重新譜曲演唱，讓詩詞以一種全新的藝術(shù)形式呈現(xiàn)出來。這種跨藝術(shù)領(lǐng)域的融合，不僅賦予了詩詞新的生命力，也讓更多年輕人因為喜歡音樂而愛上詩詞，拓寬了傳統(tǒng)文化的傳播渠道?！秶覍毑亍凡捎昧恕扒笆澜裆钡墓适轮v述方式，通過演員的情景演繹展現(xiàn)國寶的歷史背景，再由專家和守護者介紹其今生的傳承與保護，這種古今對話的形式增加了節(jié)目的趣味性和觀賞性，使觀眾在輕松愉悅的氛圍中接受傳統(tǒng)文化的熏陶。

4.3 實現(xiàn)價值引領(lǐng)

文化類節(jié)目在傳承與創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，還發(fā)揮了積極的價值引領(lǐng)作用。這類節(jié)目通過展現(xiàn)傳統(tǒng)文化中的道德觀念、價值取向和人文精神，引導(dǎo)觀眾樹立正確的價值觀。

例如，《中國詩詞大會》中選手們對詩詞的熱愛和執(zhí)著以及他們在比賽中展現(xiàn)出的謙遜、豁達等品質(zhì)，傳遞了積極向上的人生態(tài)度和價值追求。同時，文化類節(jié)目也激發(fā)了觀眾對民族文化的自豪感和認同感，增強了民族凝聚力。在全球化背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值在節(jié)目中得到充分彰顯，讓觀眾更加堅定了文化自信，自覺成為傳統(tǒng)文化的傳承者和弘揚者。

5. 結(jié)束語

在新時代的浪潮中，文化類節(jié)目如同一座橋梁，連接著古老的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會的大眾心靈。通過對其深入研究，我們清晰地看到了傳承與創(chuàng)新的脈絡(luò)。文化類節(jié)目以其獨特的魅力和多樣的形式，讓塵封的歷史典籍、古老的技藝傳承、深邃的哲學(xué)智慧重新煥發(fā)出耀眼的光芒。它們不僅是文化的載體，更是時代的鏡子，映照出我們對傳統(tǒng)文化的尊重與熱愛以及對創(chuàng)新發(fā)展的不懈追求。文化類節(jié)目在新時代為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新提供了新的途徑和平臺。通過不斷地探索和改進，文化類節(jié)目將能夠更好地發(fā)揮其作用，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當代社會煥發(fā)出新的活力。

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