【摘要】隨著融媒體時(shí)代的到來(lái)，文化類(lèi)綜藝節(jié)目有了更多的傳播渠道，獲得了更多的關(guān)注，但同時(shí)也讓觀眾對(duì)文化類(lèi)綜藝節(jié)目有了更高的審美標(biāo)準(zhǔn)，如何讓文化類(lèi)綜藝節(jié)目獲得更好的發(fā)展成為了亟須解決的問(wèn)題。本文從我國(guó)文化類(lèi)綜藝節(jié)目的發(fā)展歷程出發(fā)，通過(guò)對(duì)文化類(lèi)綜藝節(jié)目的發(fā)展現(xiàn)狀和其目前遇到的節(jié)目?jī)?nèi)容同質(zhì)化、節(jié)目受眾不廣泛、節(jié)目形式缺乏新意這些困境的表現(xiàn)及成因進(jìn)行深入分析，提出了當(dāng)今在融媒體背景下的文化類(lèi)綜藝節(jié)目應(yīng)該通過(guò)技術(shù)賦能、熱點(diǎn)呈現(xiàn)等方式，以新思路嘗試更多新的節(jié)目模式與表現(xiàn)手法滿足文化類(lèi)綜藝節(jié)目傳播文化與服務(wù)受眾的雙向需求。

【關(guān)鍵詞】融媒體；文化類(lèi)綜藝節(jié)目；創(chuàng)新發(fā)展

中圖分類(lèi)號(hào)：G241" " " " " " " " " " " " " " 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " " " " " " " " " " " " " DOI：10.12246/j.issn.1673-0348.2024.20.032

自2013年中央廣播電視總臺(tái)推出的《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》爆火以來(lái)，各種文化類(lèi)綜藝節(jié)目層出不窮。其中不乏出圈的節(jié)目，如《朗讀者》《見(jiàn)字如面》《國(guó)家寶藏》等優(yōu)秀的文化類(lèi)綜藝節(jié)目。但隨著時(shí)代的發(fā)展，文化類(lèi)綜藝節(jié)目在節(jié)目?jī)?nèi)容、節(jié)目受眾、節(jié)目形式等方面逐漸出現(xiàn)了一些問(wèn)題，如何解決這些問(wèn)題，讓文化類(lèi)綜藝節(jié)目在未來(lái)更好地傳播我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是一個(gè)值得研究的熱點(diǎn)議題。本文從文化類(lèi)綜藝節(jié)目的發(fā)展歷程出發(fā)，總結(jié)了文化類(lèi)綜藝節(jié)目在各個(gè)發(fā)展階段的特點(diǎn)，分析了當(dāng)前時(shí)代背景下文化類(lèi)綜藝節(jié)目面臨的困境，并針對(duì)適合當(dāng)前時(shí)代的創(chuàng)新發(fā)展路徑提出了自己的建議。

1. 文化類(lèi)綜藝節(jié)目 的發(fā)展軌跡

我國(guó)文化類(lèi)綜藝節(jié)目的發(fā)展歷程，不僅是一類(lèi)電視節(jié)目的演變史，更是中國(guó)社會(huì)思想變遷、文化需求升級(jí)的生動(dòng)寫(xiě)照。回顧文化類(lèi)綜藝節(jié)目從20世紀(jì)60年代發(fā)展至今的這六十多年，發(fā)展大致可以分為四個(gè)階段。

首先是20世紀(jì)60年代至20世紀(jì)90年代初的萌芽與啟蒙階段。在1961年播出的《文化生活》一般被認(rèn)為是我國(guó)文化類(lèi)綜藝節(jié)目的起源。隨著20世紀(jì)80年代“文化熱”的興起，電視機(jī)逐漸成為家庭的一員，文化類(lèi)綜藝節(jié)目迎來(lái)了發(fā)展的黃金時(shí)期。這一時(shí)期，以《文化生活》（后更名為《文化園林》）為代表的講座類(lèi)節(jié)目，如雨后春筍般涌現(xiàn)，它們以科學(xué)教育為己任，啟蒙思想，傳播知識(shí)，雖顯嚴(yán)肅，卻奠定了文化類(lèi)綜藝節(jié)目的基石。

第二個(gè)階段是20世紀(jì)90年代中后期的興盛與探索階段。進(jìn)入90年代后，文化類(lèi)綜藝節(jié)目迎來(lái)了全面興盛?！峨娨晻?shū)場(chǎng)》《書(shū)壇畫(huà)苑》《讀書(shū)時(shí)間》等欄目的相繼開(kāi)播，不僅豐富了電視熒屏，更滿足了知識(shí)分子及廣大觀眾對(duì)文化和知識(shí)的渴望。然而，這一時(shí)期的文化類(lèi)綜藝節(jié)目多側(cè)重于專(zhuān)業(yè)性探討，對(duì)普通觀眾而言略顯高冷，親和力不足。盡管如此，它們依然是那個(gè)時(shí)代知識(shí)分子精神生活的重要載體，映射出對(duì)現(xiàn)代化道路的深刻思考與嘗試。

此后，文化類(lèi)綜藝節(jié)目就進(jìn)入到了21世紀(jì)初至21世紀(jì)第二個(gè)十年的轉(zhuǎn)型與融合階段。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，尤其是Web2.0時(shí)代的到來(lái)，文化類(lèi)綜藝節(jié)目的形態(tài)開(kāi)始發(fā)生深刻變化。從《開(kāi)心辭典》的益智趣味到《國(guó)寶檔案》的故事化呈現(xiàn)，文化類(lèi)綜藝節(jié)目逐漸打破傳統(tǒng)框架，以更加貼近觀眾、更加多樣化的形式贏得觀眾喜愛(ài)。同時(shí)，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的普及進(jìn)一步加劇了媒體生態(tài)的變革，網(wǎng)絡(luò)視頻平臺(tái)的崛起為文化類(lèi)綜藝節(jié)目提供了更廣闊的舞臺(tái)。此時(shí)的文化類(lèi)綜藝節(jié)目，在保持精英文化氣質(zhì)的同時(shí)，也開(kāi)始嘗試與大眾審美接軌，探索游走于精英與大眾之間的新路徑。

最后，則是新時(shí)代以來(lái)的回歸與創(chuàng)新階段，在這一階段，在國(guó)家廣電總局的扶持引導(dǎo)下，文化類(lèi)綜藝節(jié)目實(shí)現(xiàn)了從形式到內(nèi)容的全面創(chuàng)新。它們不再局限于傳統(tǒng)的講座、訪談模式，而是將文化與藝術(shù)、技術(shù)深度融合，創(chuàng)造出《朗讀者》《經(jīng)典詠流傳》等集思想性、藝術(shù)性、觀賞性于一體的精品力作。這些節(jié)目不僅弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還積極挖掘了社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，成為連接過(guò)去與未來(lái)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化橋梁。

2. 文化類(lèi)綜藝節(jié)目的發(fā)展困境

近年來(lái)，各個(gè)電視臺(tái)推出的文化類(lèi)綜藝節(jié)目越來(lái)越多，但卻沒(méi)有了如同《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第一季剛剛推出時(shí)破圈的狀態(tài)及引起全社會(huì)廣泛討論的話題熱度。自2016年《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第一季播出至今，這八年時(shí)間里，短視頻平臺(tái)逐漸興起、傳播環(huán)境不斷變化，這一系列的發(fā)展本應(yīng)對(duì)文化類(lèi)綜藝節(jié)目的宣傳與熱點(diǎn)呈現(xiàn)起到很大程度的正面影響，但如今的文化類(lèi)綜藝節(jié)目卻沒(méi)有呈現(xiàn)出預(yù)想中的全面開(kāi)花的狀態(tài)。歸根到底，是文化類(lèi)綜藝節(jié)目發(fā)展到了瓶頸期，遇到了發(fā)展困境。

2.1 題材有限：節(jié)目?jī)?nèi)容同質(zhì)化

節(jié)目的內(nèi)容是一個(gè)文化類(lèi)綜藝節(jié)目的靈魂所在。但當(dāng)我們對(duì)于《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》等近年的文化類(lèi)綜藝節(jié)目進(jìn)行剖析，可以得到這樣一個(gè)定義：如今的文化類(lèi)綜藝節(jié)目，是以中國(guó)傳統(tǒng)文化為題材，融合了真人秀元素的節(jié)目[1]。從這一定義中我們能夠得知，文化類(lèi)綜藝節(jié)目的內(nèi)容就是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。但傳統(tǒng)文化的數(shù)量是有限的，而且各大衛(wèi)視創(chuàng)排文化類(lèi)綜藝節(jié)目還需要考慮到這些傳統(tǒng)文化是否有廣泛的受眾群體、播出后收視率能否得到保障等問(wèn)題。這就導(dǎo)致可利用的傳統(tǒng)文化的數(shù)量進(jìn)一步減少。細(xì)數(shù)目前經(jīng)常在文化類(lèi)綜藝節(jié)目中出現(xiàn)的傳統(tǒng)文化，不外乎漢字、詩(shī)詞、非遺這幾類(lèi)，而這為數(shù)不多的幾類(lèi)適用于文化類(lèi)綜藝節(jié)目的傳統(tǒng)文化，卻又成為了多個(gè)節(jié)目共享的資源。這就導(dǎo)致文化類(lèi)綜藝節(jié)目的內(nèi)容不可避免地出現(xiàn)了同質(zhì)化。

除此之外，跟風(fēng)行為也進(jìn)一步加劇了這種同質(zhì)化現(xiàn)象。比如央視推出的《朗讀者》爆火出圈之后，一系列像《非正式會(huì)談》《閱讀·閱美》這種與閱讀相關(guān)的文化類(lèi)綜藝節(jié)目也隨之推出。再比如曾引起廣泛討論的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》播出后，又有《唐詩(shī)風(fēng)云會(huì)》《詩(shī)書(shū)中華》等同樣以詩(shī)詞作為節(jié)目?jī)?nèi)容的文化類(lèi)綜藝節(jié)目跟風(fēng)推出。這些節(jié)目的出現(xiàn)雖然能夠讓一類(lèi)傳統(tǒng)文化內(nèi)容得到更好的介紹與宣傳，但其出發(fā)點(diǎn)卻是為了獲取流量，這就導(dǎo)致節(jié)目的質(zhì)量良莠不齊，而且各個(gè)節(jié)目的內(nèi)容之間難免有重疊。也因此觀眾對(duì)于文化類(lèi)綜藝節(jié)目極易產(chǎn)生審美疲勞與逆反心理，甚至感覺(jué)自己被當(dāng)成了“韭菜”，成為了這些節(jié)目獲取流量、賺取利潤(rùn)的工具。觀眾的這種逆反心理對(duì)于文化類(lèi)綜藝節(jié)目的處境更是有著巨大的危害。

2.2 曲高和寡：節(jié)目受眾不廣泛

長(zhǎng)期以來(lái)，電視文化節(jié)目在題材取向上，是“三多”“三少”，即歷史題材多，現(xiàn)實(shí)題材少；名人名家多，普通百姓少；琴棋書(shū)畫(huà)多，生活題材少[2]。這也與傳統(tǒng)意義上文化類(lèi)綜藝節(jié)目的特點(diǎn)相符合，即“以文化教育為宗旨、以電視傳播為手段，以傳播知識(shí)為目標(biāo)[3]”。這也就導(dǎo)致很多文化類(lèi)綜藝節(jié)目自帶一種教育性與說(shuō)教性。會(huì)將大量的觀眾從自己的節(jié)目受眾群體中推出去。首先，教育性這一特點(diǎn)就為節(jié)目的觀看設(shè)立了天然的門(mén)檻，只有當(dāng)受眾的文化水平達(dá)到了節(jié)目無(wú)形中設(shè)置的閾值，才能夠理解到節(jié)目的內(nèi)涵，才能夠從這種節(jié)目中獲得知識(shí)與情緒價(jià)值。以浙江衛(wèi)視曾推出的《雅妮專(zhuān)訪》《風(fēng)雅錢(qián)塘》等節(jié)目為例，這些節(jié)目就是典型的高雅文化類(lèi)綜藝節(jié)目，但也由于自身受眾狹窄而悄然退出了熒屏。而另一方面，在這個(gè)快節(jié)奏、高壓力的社會(huì)里，很多人更傾向于選擇那些能夠迅速帶來(lái)放松和愉悅的娛樂(lè)節(jié)目。而文化類(lèi)綜藝節(jié)目往往需要觀眾投入更多的時(shí)間和精力去理解，去品味，這對(duì)于一些人來(lái)說(shuō)可能違背了他們觀看文化類(lèi)綜藝節(jié)目的初衷。

2.3 缺乏新意：使受眾審美疲勞

隨著科技的發(fā)展與時(shí)代的變遷，微博、搜狐等各類(lèi)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)涌現(xiàn)出來(lái)，快手、抖音等短視頻平臺(tái)也迅速興起，這也在一定程度上將我國(guó)的媒體環(huán)境推進(jìn)到了融媒體時(shí)代。在這種媒體環(huán)境下，受眾有了更多元化的娛樂(lè)方式，對(duì)于各種娛樂(lè)方式也有了更高的標(biāo)準(zhǔn)與要求，也讓文化類(lèi)綜藝節(jié)目的一些問(wèn)題得以暴露。

首先，形式與模式的同質(zhì)化是制約文化類(lèi)綜藝節(jié)目發(fā)展的重要因素。當(dāng)前市場(chǎng)上的文化類(lèi)綜藝節(jié)目的形式已經(jīng)固化，不外乎談話、問(wèn)答、競(jìng)賽、脫口秀等，即便是這些形式，也往往被反復(fù)模仿和套用，缺乏新意。這種“換湯不換藥”的做法，很難吸引觀眾的注意力，更無(wú)法激發(fā)他們的興趣。當(dāng)觀眾在多個(gè)節(jié)目中看到相似的場(chǎng)景和環(huán)節(jié)時(shí)，自然會(huì)感到厭倦和乏味，從而失去繼續(xù)觀看的動(dòng)力。

其次，節(jié)目模式的單一和缺乏創(chuàng)新也是導(dǎo)致文化類(lèi)綜藝節(jié)目受眾不廣泛的原因之一。很多文化類(lèi)綜藝節(jié)目都采用了“主持人+嘉賓+現(xiàn)場(chǎng)觀眾”的演播室模式，這種模式雖然經(jīng)典且穩(wěn)定，但缺乏變化和新鮮感。而且，由于敘事形態(tài)單一、訪談場(chǎng)景簡(jiǎn)單、節(jié)目節(jié)奏拖沓等問(wèn)題，使得觀眾很難與節(jié)目形成有效的互動(dòng)和共鳴。在這樣的情況下，文化類(lèi)綜藝節(jié)目難以引發(fā)觀眾的持續(xù)關(guān)注。

最后，舞美風(fēng)格與場(chǎng)景設(shè)置的同質(zhì)化以及技術(shù)創(chuàng)新能力的不足也是不容忽視的問(wèn)題。文化類(lèi)綜藝節(jié)目的舞美風(fēng)格大多以“質(zhì)樸”為主要格調(diào)，這本身并沒(méi)有錯(cuò)，但問(wèn)題在于很多節(jié)目在細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)和技術(shù)呈現(xiàn)上缺乏創(chuàng)新和突破。當(dāng)觀眾看到多個(gè)節(jié)目都采用相似的舞美風(fēng)格和場(chǎng)景設(shè)置時(shí)，自然會(huì)感到審美疲勞。

3. 文化類(lèi)綜藝節(jié)目的創(chuàng)新發(fā)展路徑

雖然隨著時(shí)代和技術(shù)的進(jìn)步，文化類(lèi)綜藝節(jié)目的發(fā)展到達(dá)了自己的瓶頸期，亟須找到行之有效的方法來(lái)突破困境，但也正是科技的發(fā)展給文化類(lèi)綜藝節(jié)目帶來(lái)了突出重圍的機(jī)會(huì)。無(wú)論是近些年爆火的電視節(jié)目的熱點(diǎn)呈現(xiàn)手段，還是AR、VR等能夠讓人沉浸式體驗(yàn)的新技術(shù)，或是融媒體整體化、細(xì)分化的傳播模式，都能夠?yàn)槲幕?lèi)綜藝節(jié)目帶來(lái)新的發(fā)展空間。

3.1 技術(shù)賦能：以新形式表現(xiàn)新 內(nèi)容

當(dāng)文化類(lèi)綜藝節(jié)目可選的內(nèi)容越來(lái)越少時(shí)，怎樣讓舊內(nèi)容與新形式結(jié)合，從而煥發(fā)出新的活力就成為了一個(gè)重要的問(wèn)題。對(duì)于這一問(wèn)題，河南衛(wèi)視給出了一個(gè)答案。2022年，河南衛(wèi)視推出了文化類(lèi)綜藝節(jié)目《元宵奇妙游》，其中的《五星出東方》正是源于“五星出東方利中國(guó)”漢代織錦護(hù)臂，又以現(xiàn)代技術(shù)，將舞美、燈光、視頻、鏡頭以及先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)與舞蹈結(jié)合起來(lái)，又將古典舞蹈的“靜謐之美”和現(xiàn)代媒體的“靈動(dòng)之美”融為一體?！段逍浅鰱|方》中的“宮殿”“星辰”以及“層層編織的絲線”等元素，都是借用后期制作手段將國(guó)家一級(jí)文物“五星出東方利中國(guó)”徐徐展開(kāi)，為觀眾呈現(xiàn)出漢代文化的盛景[4]。此外，AR技術(shù)還可被應(yīng)用在文化類(lèi)綜藝節(jié)目中，將虛擬場(chǎng)景疊加到實(shí)際場(chǎng)景中，創(chuàng)造出跨越時(shí)空的視覺(jué)效果。比如在《典籍里的中國(guó)》中，撒貝寧老師穿越時(shí)空與各位先賢對(duì)話的那些演繹部分，正適合以AR技術(shù)還原曾經(jīng)的場(chǎng)景，也能讓觀眾體會(huì)到當(dāng)時(shí)文化的魅力，感受到節(jié)目中蘊(yùn)含的深厚的歷史文化底蘊(yùn)。

除此之外，新技術(shù)也為文化類(lèi)綜藝節(jié)目與受眾之間建立了新的連接渠道，提供了新的交流方式。比如H5技術(shù)，H5技術(shù)就是一種高級(jí)的網(wǎng)頁(yè)技術(shù)，作為用戶日常所看到的那些移動(dòng)端的動(dòng)態(tài)邀請(qǐng)函、動(dòng)態(tài)名片、小游戲等都是H5網(wǎng)頁(yè)[5]。H5技術(shù)強(qiáng)大的交互性讓文化類(lèi)綜藝節(jié)目與觀眾的進(jìn)一步交流成為了可能。通過(guò)H5技術(shù)，文化類(lèi)綜藝節(jié)目可以制作節(jié)目相關(guān)的H5網(wǎng)頁(yè)，再利用AR技術(shù)在節(jié)目中生成二維碼，從而實(shí)現(xiàn)觀眾與節(jié)目的實(shí)時(shí)互動(dòng)。

3.2 熱點(diǎn)呈現(xiàn) ：熱點(diǎn)話題促進(jìn)自傳播

文化類(lèi)綜藝節(jié)目風(fēng)格較正，這在一定程度上限制了熱點(diǎn)呈現(xiàn)“整活”的方式，但也并不妨礙文化類(lèi)綜藝節(jié)目吸引觀眾注意力，制造符合節(jié)目調(diào)性的熱點(diǎn)話題。比如《簡(jiǎn)牘探中華》就為自己的宣傳視頻附上了一個(gè)詞條“原來(lái)遺憾可以具象化”，講述了醫(yī)者“弓”少年學(xué)醫(yī)卻救不了自己心愛(ài)的“鸝”這樣的一個(gè)愛(ài)情悲劇故事。這一詞條很好地找到了大部分觀眾的痛點(diǎn)，成功地引起了觀眾的情感共鳴，引發(fā)了討論和自傳播，讓節(jié)目以“安利”“種草”的方式獲得了更多的受眾。

此外，文化類(lèi)綜藝節(jié)目還可以利用熱點(diǎn)事件進(jìn)行傳播。以浙江衛(wèi)視的《龍耀2024·追光正當(dāng)燃》為例，該節(jié)目在策劃階段就注重結(jié)合重大主題進(jìn)行節(jié)目創(chuàng)意和劇目選擇，融入時(shí)代精神，弘揚(yáng)時(shí)代價(jià)值。如選擇《核桃樹(shù)之戀》劇目展現(xiàn)核彈工人的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，與新中國(guó)成立75周年的時(shí)代背景相呼應(yīng)。在節(jié)目中，作為嘉賓的文化名人、音樂(lè)人從“春節(jié)禮貌社交指南”“團(tuán)圓”“旅游”等這些網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)話題開(kāi)始，進(jìn)行文化漫談，并嘗試以這種形式帶著觀眾從中華上下五千年的歷史中獲取力量和啟發(fā)。之后，又采用“穿越”模式打破傳統(tǒng)文化節(jié)目創(chuàng)作模式，創(chuàng)新設(shè)計(jì)孔子、李白、諸葛亮等古人“穿越”時(shí)空來(lái)到當(dāng)代的場(chǎng)景，為觀眾帶來(lái)新鮮感。

3.3 拓寬思路： 節(jié)目模式推陳出新

首先，文化類(lèi)綜藝節(jié)目可以嘗試跨界融合，借其他領(lǐng)域獨(dú)有的特點(diǎn)與自身的文化屬性融合。比如將音樂(lè)、舞蹈、戲劇等藝術(shù)形式與文化元素相結(jié)合，通過(guò)舞臺(tái)表演、綜藝等形式，展現(xiàn)中華文化的博大精深。如《國(guó)風(fēng)超有戲》《花開(kāi)四季——中國(guó)民族舞蹈盛典》等節(jié)目，通過(guò)戲曲、舞蹈等藝術(shù)形式，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其次，文化類(lèi)綜藝節(jié)目還可以嘗試融入故事化表達(dá)，選取具有代表性的歷史事件或人物，通過(guò)講述他們的故事來(lái)展現(xiàn)歷史文化的魅力。例如，《典籍里的中國(guó)》通過(guò)講述中華優(yōu)秀文化典籍中的故事，帶領(lǐng)觀眾穿越時(shí)空與古人對(duì)話。最后，文化類(lèi)綜藝節(jié)目還可以選取與現(xiàn)實(shí)生活緊密相關(guān)的文化現(xiàn)象或話題，通過(guò)講述普通人的故事來(lái)展現(xiàn)文化的力量和溫度。例如，《我在島嶼讀書(shū)》等節(jié)目通過(guò)講述作家、讀者等普通人的故事，傳遞出文化的力量和人文關(guān)懷。

4. 結(jié)束語(yǔ)

文化類(lèi)綜藝節(jié)目從最早的傳播知識(shí)與專(zhuān)業(yè)知識(shí)探討，發(fā)展到如今的將我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過(guò)更有互動(dòng)性、更有趣味性的方式傳達(dá)給受眾。這足以證明文化類(lèi)綜藝節(jié)目在不斷地探索著更能夠被觀眾所接受的文化傳播方式與節(jié)目形式。如今，雖然文化類(lèi)綜藝節(jié)目由于時(shí)代的變化與科技的發(fā)展遇到了一些新的發(fā)展瓶頸，但隨著越來(lái)越多的文化工作者向文化類(lèi)綜藝節(jié)目投入關(guān)注，相信文化類(lèi)綜藝節(jié)目在不久的將來(lái)，會(huì)以全新的形式再度掀起一股學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱潮。

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