[摘 要]隨著社會(huì)的發(fā)展，“老漂族”群體規(guī)模不斷發(fā)展與擴(kuò)大，已成為社會(huì)流動(dòng)人口中的重要組成部分?！袄掀濉痹诔鞘猩钊谌脒^程中普遍出現(xiàn)城市生活融入“難”的問題。本文選取安徽省合肥市Y社區(qū)“老漂族”群體為研究對(duì)象，采用半結(jié)構(gòu)訪談法對(duì)Y社區(qū)30位“老漂族”進(jìn)行深入訪談，對(duì)“老漂族”所涉家庭及社區(qū)工作人員共10人進(jìn)行半結(jié)構(gòu)訪談，了解“老漂族”在城市生活融入過程中出現(xiàn)的問題及影響因素，并提出解決對(duì)策。

[關(guān)鍵詞]“老漂族”；城市生活融入；影響因素

在城市化與老齡化進(jìn)程快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中，越來越多的老年人受傳統(tǒng)“家本位”文化價(jià)值觀的影響，主動(dòng)或被動(dòng)地選擇離開生活了一輩子的故土，跟隨子女流動(dòng)到陌生城市，幫助子女料理家務(wù)、照顧孫輩，減輕子女的家庭負(fù)擔(dān)，由此產(chǎn)生了一個(gè)特殊的流動(dòng)群體——“老漂族”。“老漂族”在異地他鄉(xiāng)享受著家庭團(tuán)聚、“兒孫繞膝”幸福生活的同時(shí)，也常常因?yàn)樽陨砟昀蠋淼纳?、心理社?huì)化能力減弱、家庭代際矛盾凸顯、社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)薄弱、戶籍制度壁壘等主客觀因素使其在城市生活融入過程中呈現(xiàn)出一系列問題，而這些問題的出現(xiàn)不僅影響著“老漂族”自身生理、心理的健康狀況，影響著其在異地他鄉(xiāng)的晚年生活質(zhì)量，還進(jìn)一步影響著所在家庭的和諧、社區(qū)的發(fā)展、社會(huì)的穩(wěn)定。

一、“老漂族”城市生活融入存在的問題

不同于年輕一代的“漂族青年”，“老漂族”因其自身年老帶來的生理、心理社會(huì)化能力下降、文化水平較低、再學(xué)習(xí)能力不足等主客觀因素，在融入新生活場域時(shí)常常較為困難。在訪談的30位居民中，21位坦言其不適應(yīng)新居住地生活，在融入城市生活時(shí)較為困難。

（一）心理融入困難

“老漂族”城市生活融入存在的一大問題便是心理融入困難[1]。雖然身體已經(jīng)“漂”到城市，但“心”還在故鄉(xiāng)，“老漂族”對(duì)于自己的城市身份認(rèn)同始終是處于復(fù)雜而矛盾的徘徊狀態(tài)，一方面“老漂族”認(rèn)為，隨子女流動(dòng)到城市生活而獲得了城市新身份，長期居住已使其成為社區(qū)的一分子，是社區(qū)“新居民”，享受著與子女同住而產(chǎn)生的家庭團(tuán)聚，“兒孫繞膝”的滿足感；另一方面，“老漂族”又始終認(rèn)為自己是城市的“暫住者”，是城市的“異鄉(xiāng)人”，故鄉(xiāng)才是他們最后的歸宿。在整個(gè)“老漂族”群體中女性比男性呈現(xiàn)出的心理融入困難更大，單獨(dú)跟隨子女隨遷的老年人（“單漂”）比與配偶一起隨遷的老年人在心理融入上呈現(xiàn)更大的困難。

（二）語言交流困難

語言是人與人之間溝通最重要的工具，是人們進(jìn)行交際互動(dòng)最重要的手段。雖然我國已推行普通話多年，但各地居民在日常生活中大多依舊選擇方言進(jìn)行交流，特別是來自鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)的“老漂族”，因?yàn)樗麄兂Ｄ晟钤谑煜さ纳顖鲇蛑校钪泻苌儆玫狡胀ㄔ?，也沒有學(xué)習(xí)過如何說普通話。而現(xiàn)在，他們脫離了自己熟悉的方言場域，面臨著來自全國各地的人，具有地方特色的方言成為他們之間交流的一大障礙。

（三）新居住地支持網(wǎng)絡(luò)薄弱

“老漂族”在故鄉(xiāng)有著穩(wěn)固的支持網(wǎng)絡(luò)，享受著正式群體和非正式群體的雙重關(guān)愛與保護(hù)[2]。當(dāng)只身漂泊異鄉(xiāng)，他們丟失了故鄉(xiāng)的支持網(wǎng)絡(luò)，失去了親密的朋友、同事、鄰里，因離鄉(xiāng)而錯(cuò)失了故鄉(xiāng)的很多政策福利，他們?cè)诠枢l(xiāng)強(qiáng)大而完善的支持網(wǎng)絡(luò)因漂泊而斷裂，在異鄉(xiāng)被迫忍受著孤獨(dú)。

“老漂族”在城市生活融入過程中，其社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建存在問題，主要表現(xiàn)在家庭關(guān)系矛盾和新社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)難以構(gòu)建兩方面。

在家庭關(guān)系矛盾方面，首先體現(xiàn)在“老漂族”與老伴兒異地分居帶來的夫妻關(guān)系問題，因經(jīng)濟(jì)能力和城市居住面積等多方面的綜合考慮，“老漂族”常常選擇單漂，使原有夫妻二人的核心家庭結(jié)構(gòu)解散，夫妻之間生活照料減少、溝通不暢使夫妻關(guān)系出現(xiàn)矛盾。其次，家庭代際矛盾也是“老漂族”城市生活融入存在的一大問題。代際矛盾首先體現(xiàn)在婆媳關(guān)系矛盾上，婆婆與兒媳因?yàn)樯畋尘?、思想觀念、角色定位等存在較大差異，使其在日常生活中表現(xiàn)出不同的處事原則、行為方式。而婆媳關(guān)系矛盾爆點(diǎn)，常常又因另一代際矛盾所引發(fā)，這就是“親子關(guān)系矛盾”。“老漂族”流動(dòng)到城市的一大原因就是照顧孫輩，“老漂族”因年老而學(xué)習(xí)能力減弱，加之生活習(xí)慣、思想觀念固化，使其在照顧孫輩時(shí)常常使用幾十年積累而得的“經(jīng)驗(yàn)”。而這些老“經(jīng)驗(yàn)”在今天新時(shí)代、新環(huán)境中常常顯得有些突兀和不適應(yīng)，常常與兒媳的新觀念、新方法產(chǎn)生沖突。

“老漂族”在新居住地沒有建立起新的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，也是其融入城市生活存在的不容忽視的一大問題[3]。一方面，城市社區(qū)的封閉空間在一定程度上加強(qiáng)了“老漂族”的陌生感和想象中來自城市社區(qū)的排斥感，城市生活的陌生感和自身的“異鄉(xiāng)感”，使其沒有信心能在城市生活中建立起新的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)，常常將自己的生活空間固化為“家庭—學(xué)?！藞觥比c(diǎn)一線。另一方面，常年的農(nóng)村勞作生活，使其休閑娛樂生活匱乏，缺少對(duì)自身興趣愛好的培養(yǎng)和挖掘，在面對(duì)城市居民豐富的精神娛樂生活時(shí)，技能不足的自己顯得迷茫和格格不入。

二、“老漂族”城市生活融入難的影響因素

“老漂族”跟隨子女“漂”到陌生城市，在融入城市生活過程中遇到各種問題，影響了其在新居住地的生活體驗(yàn)，甚至影響了其晚年生活質(zhì)量。經(jīng)過訪談，本研究發(fā)現(xiàn)“老漂族”流動(dòng)到新居住地時(shí)，其城市生活融入狀況受“老漂族”自身、家庭、社區(qū)、制度等多元因素的影響。

（一）自身思想觀念

作為城市生活融入的主體，“老漂族”個(gè)體層面的生理、心理主動(dòng)融入狀況直接決定了“老漂族”城市生活融入的質(zhì)量，“老漂族”在過去幾十年的農(nóng)村生活中，形成了較為固化的價(jià)值觀和思想觀念。他們始終將自己看作一個(gè)“異鄉(xiāng)人”“外來者”，一方面覺得自己只是暫住在城市，不需要和新居住地的城市居民產(chǎn)生太多聯(lián)系，一方面又失望于來到城市后自己的舊支持網(wǎng)絡(luò)斷裂，新支持網(wǎng)絡(luò)未建立，一邊覺得沒必要，排斥與社區(qū)居民交往，一邊又渴望通過建立新支持網(wǎng)絡(luò)來得到更多支持與關(guān)愛，在融入城市生活中他們是徘徊與糾結(jié)的。他們對(duì)于自己的城市居民身份，始終沒有堅(jiān)定的認(rèn)同和認(rèn)可，對(duì)于城市生活融入是自我排斥的，而這必將影響其在城市生活的質(zhì)量。

（二）家庭代際矛盾

“老漂族”是為減輕子女家庭負(fù)擔(dān)而跟隨子女“漂”到新居住地，在這個(gè)陌生的城市中，家庭是他們唯一的依靠和情感所系，來自家庭的關(guān)心和關(guān)愛是他們?cè)谶@個(gè)陌生城市不可或缺的精神支柱?！袄掀濉毙量鄤诶垡惠呑?，他們放棄了舒適的養(yǎng)老生活，只身“漂”到異地他鄉(xiāng)只為幫助子女減輕家庭負(fù)擔(dān)，享受“兒孫繞膝”家庭團(tuán)聚的幸福。但現(xiàn)實(shí)的畫面是矛盾凸顯、各種不愉快，這樣的家庭狀態(tài)使只身漂泊他鄉(xiāng)只為家庭付出的“老漂族”感到失望，加劇了“老漂族”對(duì)于城市生活的排斥，返鄉(xiāng)情緒強(qiáng)烈。

首先，家庭中家務(wù)的繁重使年老的“老漂族”覺得心有余而力不足?！袄掀濉边m應(yīng)了老家悠閑的生活狀態(tài)，現(xiàn)在城市生活的快節(jié)奏和繁重的家務(wù)使其常常覺得身體吃不消。其次，家庭代際關(guān)系矛盾的凸顯也是阻礙“老漂族”城市生活融入的一大因素。子女在城市生活中忙忙碌碌，常缺少對(duì)“老漂族”的關(guān)心關(guān)愛，“老漂族”的身體健康狀態(tài)、心理情緒狀態(tài)常被子女忽視，城市生活融入問題也沒有引起子女的重視，在城市生活融入過程中最強(qiáng)大后盾沒有給予“老漂族”以支撐，使孤獨(dú)的他們孤軍奮戰(zhàn)。與此同時(shí)，“老漂族”與子女之間還常因思想觀念、生活習(xí)慣、行為方式不同而產(chǎn)生摩擦，代際矛盾在日常生活中時(shí)常發(fā)生，這更是降低了“老漂族”對(duì)于城市生活的好感，影響其自覺融入城市生活。

（三）社區(qū)融入不足

社區(qū)作為個(gè)體生態(tài)系統(tǒng)中的重要一環(huán)，社區(qū)社會(huì)環(huán)境的好壞間接影響著社區(qū)居民的生活質(zhì)量。而目前社區(qū)對(duì)于“老漂族”這個(gè)特殊群體不夠關(guān)注，社區(qū)沒有定期收集、核查過社區(qū)“老漂族”的數(shù)量，沒有為“老漂族”群體建立個(gè)人檔案，沒有針對(duì)“老漂族”群體的特殊需求開展特定的滿足其城市融入需求的相關(guān)社區(qū)活動(dòng)，對(duì)于“老漂族”的需求熟視無睹?！袄掀濉弊鳛橐粋€(gè)社區(qū)“新成員”，不了解社區(qū)文化、不知曉社區(qū)資源，如果社區(qū)沒有對(duì)該群體進(jìn)行積極關(guān)注，積極引導(dǎo)其參與社區(qū)生活，主動(dòng)幫助“老漂族”建立新的社會(huì)關(guān)系，幫助其構(gòu)建新的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)，那么“老漂族”在社區(qū)的漠視下最終將成為一個(gè)社區(qū)邊緣的“隱形人”，其生活融入進(jìn)程也必將無比艱難。

（四）戶籍制度壁壘

“老漂族”流動(dòng)前在戶籍地享受著戶籍地社會(huì)政策的關(guān)心與關(guān)愛，依賴完善的社會(huì)政策得到了來自正式社會(huì)組織的社會(huì)支持。但在跟隨子女“漂”到異地他鄉(xiāng)后，因戶籍沒有隨之遷移導(dǎo)致其在新居住地?zé)o法享受到與當(dāng)?shù)鼐用裢鹊母＠?，而流?dòng)后戶籍地的很多福利待遇也因其沒在故鄉(xiāng)而導(dǎo)致很多福利待遇的錯(cuò)失。一邊是人在新居住地但戶籍不在，使其無法享受同當(dāng)?shù)鼐用裢鹊母＠?，一邊是戶籍在但人沒在導(dǎo)致其錯(cuò)失了很多戶籍所在地的福利待遇，就這樣，在這一左一右之間，“老漂族”因社會(huì)政策轉(zhuǎn)接的不完善而使其福利待遇不能得到保障。戶籍制度的壁壘，會(huì)促使“老漂族”體驗(yàn)不到現(xiàn)居住地的政策保障和福利待遇，影響其城市生活融入程度。

三、助推“老漂族”城市生活融入的建議及對(duì)策

作為社會(huì)互動(dòng)集合體中的個(gè)體，“老漂族”的城市生活融入不僅需要其自身轉(zhuǎn)變固有思想觀念，積極主動(dòng)融入，還需要得到來自社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)中重要相關(guān)主體力量的幫助與支持。

（一）以個(gè)人為中心，促使其增強(qiáng)自我調(diào)適

增強(qiáng)城市生活融入意識(shí)，形成積極主動(dòng)融入心態(tài)。社會(huì)各界要引導(dǎo)“老漂族”在城市生活融入中形成強(qiáng)烈的主體意識(shí)，激勵(lì)其形成積極主動(dòng)的城市生活融入心態(tài)，主動(dòng)做好融入城市生活的生理、心理準(zhǔn)備，主動(dòng)接納城市社區(qū)的居民身份，主動(dòng)接納城市生活與農(nóng)村生活的差異，積極主動(dòng)地為融入城市生活付出努力。

接受現(xiàn)代社會(huì)流動(dòng)的普遍性，弱化固有的“根”觀念。社會(huì)各界要引導(dǎo)“老漂族”意識(shí)到在現(xiàn)代社會(huì)流動(dòng)日益加劇的今天，數(shù)不勝數(shù)的個(gè)體及群體都遠(yuǎn)離戶籍地到全國各地工作與生活，子女的家庭也是自己的家，應(yīng)該接納城市社區(qū)新居民的身份，淡化固有的“根”觀念，在城市社區(qū)中增強(qiáng)自己的歸屬感，積極融入城市社區(qū)“大家庭”。

不斷學(xué)習(xí)與進(jìn)步，樹立“積極老齡觀”?！袄掀濉弊鳛槌鞘猩钊谌氲闹黧w，要學(xué)會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)新知識(shí)，接納新思想，更新舊觀念，樹立“老有所學(xué)、老有所為、老有所樂”的積極老齡觀，能動(dòng)性地減少城鄉(xiāng)地域差異。

（二）以家庭為重點(diǎn)，引導(dǎo)其強(qiáng)化文化反哺

“老漂族”因子女家庭而流動(dòng)，在充滿陌生感、孤獨(dú)感的異地他鄉(xiāng)，子女家庭是他們生活起居的重要場所，是他們接觸陌生城市生活的第一道門，來自家庭的關(guān)心和關(guān)愛是他們?cè)谀吧鞘胁豢苫蛉钡木裰е腋：湍赖募彝リP(guān)系是他們?cè)诋惖厮l(xiāng)居住的最大底氣和最強(qiáng)支撐。在助推“老漂族”融入城市生活服務(wù)項(xiàng)目中，社會(huì)各界要把“老漂族”所在的家庭也作為提供專業(yè)服務(wù)的重點(diǎn)，通過改善家庭關(guān)系，強(qiáng)化代際支持，增強(qiáng)代際文化反哺，構(gòu)建完善家庭支持網(wǎng)絡(luò)來間接助推“老漂族”的城市生活融入，提醒子女主動(dòng)關(guān)心、關(guān)愛“老漂族”的生理、心理健康；引導(dǎo)子女感激“老漂族”為家庭的付出，積極承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)；引導(dǎo)子女敏銳發(fā)現(xiàn)老人城市生活融入的困境，積極發(fā)揮文化反哺功能，共助“老漂族”的城市生活融入。

（三）以社區(qū)為依托，促進(jìn)多元主體共搭支持網(wǎng)絡(luò)

身處異地他鄉(xiāng)的“老漂族”群體在新居住地的生活，除了圍繞在一百多平方米的小家以外，新居住地所在社區(qū)是其最重要、最頻繁的活動(dòng)場域，社區(qū)生活的參與程度決定著他們?cè)诋惖厮l(xiāng)的生活質(zhì)量，社區(qū)生活的融入程度決定著他們整個(gè)城市生活融入狀況。在助推“老漂族”城市生活融入過程中，要重視作為“老漂族”重要生態(tài)系統(tǒng)的社區(qū)，以社區(qū)為依托，積極關(guān)注需求，建立服務(wù)檔案；強(qiáng)化社區(qū)共同體意識(shí)，接納社區(qū)新成員；引導(dǎo)社區(qū)資源主體參與，開展專項(xiàng)社區(qū)服務(wù)；鏈接社區(qū)資源，完善社區(qū)支持網(wǎng)絡(luò)，與社區(qū)一起發(fā)掘并鏈接多元化的資源體系，搭建社區(qū)支持網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，保障各資源主體相互銜接、聯(lián)動(dòng)互助，為服務(wù)對(duì)象提供專業(yè)化、全方位、深層次、精細(xì)化的專業(yè)服務(wù)。

（四）以制度為推手，倡導(dǎo)打破戶籍壁壘

針對(duì)“老漂族”在城市生活融入中的戶籍制度壁壘問題，政府首先應(yīng)在社會(huì)政策上高度肯定“老漂族”對(duì)于家庭和諧、社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)，倡導(dǎo)社會(huì)各界關(guān)心、關(guān)注“老漂族”群體，打破戶籍制度壁壘，完善福利評(píng)價(jià)認(rèn)定體系，出臺(tái)關(guān)于“老漂族”的針對(duì)性福利政策。其次，加大政府購買服務(wù)力度，優(yōu)化公共服務(wù)，為“老漂族”提供精細(xì)化、優(yōu)質(zhì)化、多元化、持續(xù)性的城市福利。最后，以政府為引領(lǐng)，建立跨地域跨領(lǐng)域跨專業(yè)服務(wù)平臺(tái)。“老漂族”的城市生活融入問題涉及新居住地和戶籍地，涉及多領(lǐng)域、多專業(yè)，需要以政府為引領(lǐng)建立跨地域、跨領(lǐng)域、跨專業(yè)的專業(yè)化服務(wù)平臺(tái)，多元主體協(xié)同合作，多方力量齊抓共管。

結(jié)束語

“老漂族”的城市生活融入問題已成為社會(huì)各界必須關(guān)注與重視的一大問題，怎樣助推“老漂族”順利實(shí)現(xiàn)城市生活融入也已成為社會(huì)各界多元主體亟須解決的問題。從“老漂族”城市生活融入的心理融入難、語言交流困難、新居住地支持網(wǎng)絡(luò)薄弱等問題出發(fā)，引導(dǎo)“老漂族”自身、家庭、社區(qū)、制度等多方面、全方位進(jìn)行賦能與支持，使“老漂族”在異地他鄉(xiāng)也能安享幸福晚年。

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作者簡介：李梅（1998— ），女，漢族，貴州仁懷人，茅臺(tái)學(xué)院，助教，碩士。

研究方向：高校社會(huì)工作、老年人社會(huì)工作。