法律變化是社會演變在政治領(lǐng)域里的反映，春秋戰(zhàn)國時期的社會變革，積累了豐富的法治經(jīng)驗，推動了秦漢四百多年的歷程中法律的革新，在法律上有了進一步的發(fā)展。

秦律令受法家思想指導，其中也融匯和吸收了諸子百家思想，彰顯了眾多人文關(guān)懷。例如，岳麓秦簡中有載，百姓中有孝順父母，忠敬兄姊，親悌慈愛，以及居邑中的“長老”勸導百姓為善這些情況的，都要以牒書的形式上報官府，比率是“千戶毋過上一人”；毆打老人這樣的惡行，要受法律的嚴厲制裁，鄉(xiāng)部嗇夫以及里典、伍人知而不告或不捕，同樣受罰。此外，秦律還受到墨家的“節(jié)用”思想的影響，如岳麓秦簡《徭律》規(guī)定：農(nóng)忙季節(jié)征發(fā)徭役，優(yōu)先征發(fā)富有賢人，農(nóng)閑時期則優(yōu)先貧者。史載，“秦民大悅，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治?！笨梢?，秦的法律制度通過整合各家思想，導民向善，有利于迅速實現(xiàn)社會治理，但全面地以法律執(zhí)行禮義道德，而把它變得如同法律一樣威嚴、不可侵犯，也磨滅了人們的道德意識。

漢承秦制，在法律方面既有繼承也有創(chuàng)新。漢律的主要創(chuàng)新之處在于將儒家思想融入法典，這主要體現(xiàn)在同罪異罰、維護孝道、救助貧窮、養(yǎng)老制度、寬刑五個方面，其中同罪異罰、維護孝道這兩個方面的內(nèi)容直接源自秦律。例如，《二年律令》中有許多優(yōu)待貴族及有爵者的規(guī)定，體現(xiàn)了儒家禮制中的貴貴、尊尊原則。與平民相比，法律對有爵者和宗室貴族判刑較輕?！毒呗伞分袑懙馈吧显?、上造妻以上，及內(nèi)公孫、外公孫、內(nèi)公耳玄孫有罪，其當刑及當為城旦舂者，耐以為鬼薪白粲”。從“刑及當為城旦舂”到“耐以為鬼薪白粲”，判刑大大減輕。（注釋：城旦舂指服刑者要筑城、舂米外，還要兼及田間勞動、手工業(yè)勞動；鬼薪白粲指男犯上山砍柴、女犯擇米的徒刑）根據(jù)這條法律，爵位在上造及以上者本人及其妻子犯罪可以減刑，“內(nèi)公孫、外公孫、內(nèi)公耳玄孫”等皇親國戚也享受同樣的特權(quán)。通過“融禮入法、禮法結(jié)合”，將儒家“禮”的精神融入到法家所制定的法律中去，維護了統(tǒng)治階層的權(quán)益，有效地鞏固了政權(quán)，使中國法律儒家化的進程由此展開。但是隨著社會的進步和發(fā)展，民間對于公平的需求日漸強烈，統(tǒng)治者勢必要逐漸減少特權(quán)階層的范圍和減弱特權(quán)的效力，以最大程度上地保障社會公平。

總之，漢代在“漢承秦制”的基礎(chǔ)上采取了一系列完善法律的措施，進一步加大了政府對社會的有效控制，適應(yīng)了社會發(fā)展需要，為社會穩(wěn)定提供了重要保障。并且，漢律儒家化過程中所形成的中華法系一直被后世沿用。經(jīng)過東漢，以及三國兩晉南北朝長達八百多年的發(fā)展，到隋唐時，法律思想和制度都已經(jīng)自成體系，趨于完善，唐高宗時繼承漢魏以來法律制定經(jīng)驗的《唐律疏議》頒布，標志了中華法系的確立。