摘" 要：該文以浙北G村為案例，探討鄉(xiāng)村內(nèi)源式發(fā)展的動力機(jī)制。該文認(rèn)為，鄉(xiāng)村內(nèi)源式發(fā)展的內(nèi)生資源包括本土文化、能人群體和自然稟賦，而村莊共同體則是這3個內(nèi)生資源的內(nèi)外資源聯(lián)動中介。該研究通過對G村的實(shí)地考察，分析村莊共同體如何利用自然稟賦打造特色產(chǎn)業(yè)鏈，利用本土文化增強(qiáng)文化認(rèn)同和吸引游客，利用能人群體引領(lǐng)村莊發(fā)展和組織村民參與。這種內(nèi)源式發(fā)展的動力機(jī)制不僅促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、社會和文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，也實(shí)現(xiàn)地方與超地方力量的有效整合。

關(guān)鍵詞：內(nèi)源式發(fā)展;村莊共同體;本土文化;能人群體;自然稟賦

中圖分類號：F327" " " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A" " " " " 文章編號：2096-9902（2025）02-0098-05

Abstract： This paper takes Village G in northern Zhejiang as a case to discuss the driving mechanism of endogenous development in rural areas. This paper believes that the endogenous resources of rural endogenous development include local culture， capable groups and natural endowments， and the village community is the internal and external resource linkage intermediary of these three endogenous resources. Through on-site inspections of Village G， this study analyzed how the village community uses natural endowments to create characteristic industrial chains， uses local culture to enhance cultural identity and attract tourists， and uses talented groups to lead village development and organize villagers' participation. This endogenous development driving mechanism not only promotes the coordinated development of rural economy， society and culture， but also achieves the effective integration of local and super-local forces.

Keywords： endogenous development; village community; local culture; capable group; natural endowment

當(dāng)前在我國，農(nóng)村既是短板，也是重點(diǎn)，鄉(xiāng)村振興是實(shí)現(xiàn)全面小康和民族復(fù)興的關(guān)鍵。然而，隨著鄉(xiāng)村發(fā)展，問題逐漸顯現(xiàn)：鄉(xiāng)村受城市化和現(xiàn)代化影響，沿襲城市發(fā)展的軌跡，進(jìn)而導(dǎo)致發(fā)展同質(zhì)化、缺乏特色。此外，過度依賴外部力量，使鄉(xiāng)村缺乏內(nèi)在驅(qū)動力。這引發(fā)了對內(nèi)源式發(fā)展的思考，強(qiáng)調(diào)挖掘鄉(xiāng)村內(nèi)在潛力的必要性。

鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵在于如何在外部資源的作用下，激發(fā)鄉(xiāng)村內(nèi)在潛力，加快振興進(jìn)程。推動村民積極參與，形成內(nèi)源性發(fā)展尤為重要，亟須在外部與內(nèi)在力量的協(xié)同中最大限度發(fā)揮鄉(xiāng)村潛能，以實(shí)現(xiàn)最優(yōu)的發(fā)展效果。

1" 理論基礎(chǔ)

1.1" 內(nèi)源式發(fā)展理論

在探討內(nèi)源式發(fā)展時，明確其關(guān)鍵要素和定義是文章研究的基礎(chǔ)。“內(nèi)源式發(fā)展”理念可追溯到1969年，其由日本學(xué)者鶴見和子[1]提出，認(rèn)為內(nèi)源式發(fā)展是地區(qū)居民在適應(yīng)本地自然環(huán)境、立足傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，自主整合外來資源和知識而創(chuàng)造出來的。此概念被定義為一種自發(fā)產(chǎn)生的、整合外部資源的發(fā)展模式。聯(lián)合國在1974年和2000年的會議中，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了各國自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利，并提出內(nèi)生發(fā)展的全球計劃的必要性[2-3]。1988年，聯(lián)合國教科文組織發(fā)表的《內(nèi)生發(fā)展戰(zhàn)略》指出，內(nèi)源式發(fā)展應(yīng)是自發(fā)的，并以人類福祉為目的[4]。國外學(xué)者Lowe等[5]提出了內(nèi)源式發(fā)展的關(guān)鍵要素，如地方參與、資源利用和認(rèn)同感。Ray[6]則強(qiáng)調(diào)了外部力量在鄉(xiāng)村發(fā)展中的必要性，認(rèn)為完全獨(dú)立的內(nèi)生發(fā)展在全球化背景下難以實(shí)現(xiàn)。通過文獻(xiàn)分析，內(nèi)源式發(fā)展的基本要素包括資源動員、地方參與和身份認(rèn)同，其特點(diǎn)在于挖掘和動員地方資源來推動發(fā)展，并需結(jié)合國家、地方和社會組織等多方力量，與外部政治、經(jīng)濟(jì)、社會體系建立動態(tài)聯(lián)系，從而實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

國內(nèi)學(xué)者在鄉(xiāng)村振興研究中，有2種關(guān)注方向：一種是探討外部資源如何激發(fā)鄉(xiāng)村發(fā)展活力;另一種則關(guān)注鄉(xiāng)村內(nèi)源性動力的挖掘。石振玲等[7]提出，鄉(xiāng)村內(nèi)源式發(fā)展的動力機(jī)制包括社區(qū)組織、鄉(xiāng)土資源和村民參與。張玉強(qiáng)等[8]則認(rèn)為動力機(jī)制由地方知識、資源內(nèi)生、組織動員和身份認(rèn)同共同作用。王懷禹等[9]通過內(nèi)源式發(fā)展的4個要素，即資源內(nèi)生、生態(tài)智慧、鄉(xiāng)村文化和村級治理與外源力量相互作用促進(jìn)鄉(xiāng)村的內(nèi)源式發(fā)展。這些學(xué)者聚焦于構(gòu)建中觀理論框架，對內(nèi)源性動力因素作了不同的分析和解釋，但在具體應(yīng)用中仍缺乏對村莊發(fā)展機(jī)制的深度解析。

本文通過分析浙北G村的實(shí)踐，從理論角度研究鄉(xiāng)村振興背景下的內(nèi)源式發(fā)展，基于內(nèi)源式發(fā)展理論，明確了外部主體在鄉(xiāng)村發(fā)展的地位，研究鄉(xiāng)村內(nèi)源式發(fā)展的動力機(jī)制和路徑。

1.2" 理論分析框架

1969年，日本學(xué)者鶴見和子在研究西方傳統(tǒng)發(fā)展理論后，提出了內(nèi)源式發(fā)展理論其認(rèn)為內(nèi)源式發(fā)展是不同地區(qū)的人們結(jié)合本地自然生態(tài)和傳統(tǒng)文化，吸收外來知識和技能，自律創(chuàng)造的發(fā)展模式。本文依據(jù)鶴見和子的理論，結(jié)合國內(nèi)外學(xué)者對內(nèi)源性發(fā)展的共識，提煉出鄉(xiāng)村內(nèi)源式發(fā)展的三大要素：本土文化、能人群體和自然稟賦。

盡管幾乎所有村莊都具備這些要素，能夠真正實(shí)現(xiàn)內(nèi)源式發(fā)展并走向振興的村莊卻很少。這可能是由于一些村莊在文化傳承、能人培養(yǎng)和自然稟賦利用方面存在不足，或因內(nèi)部管理問題及缺乏合作機(jī)制，導(dǎo)致發(fā)展動力不足，難以形成有效協(xié)同。要將這些內(nèi)生資源轉(zhuǎn)化為內(nèi)源式發(fā)展，需深入剖析村莊的發(fā)展邏輯和機(jī)制。因此本文引入村莊共同體作為中介，并明確政府和非政府組織等外部力量的角色，定位其為促進(jìn)者和服務(wù)者。

由圖1可知，在上述3個內(nèi)生資源要素中，本土文化是鄉(xiāng)村內(nèi)源式發(fā)展的核心動力。村民作為鄉(xiāng)村振興的主體，通過挖掘與培育鄉(xiāng)土文化，不僅增強(qiáng)了文化和身份認(rèn)同，還加強(qiáng)了村民的凝聚力。能人干部作為推動鄉(xiāng)村發(fā)展的關(guān)鍵力量，帶領(lǐng)村民參與振興工作，形成多元參與的協(xié)同行動平臺。自然稟賦決定了村莊的發(fā)展方向，通過充分利用自然資源并結(jié)合文化傳統(tǒng)，形成特色產(chǎn)業(yè)鏈和價值鏈，是實(shí)現(xiàn)內(nèi)源式發(fā)展的基礎(chǔ)。這3個要素共同構(gòu)成一個有機(jī)體系，推動鄉(xiāng)村振興的可持續(xù)發(fā)展。

村莊共同體作為內(nèi)外資源聯(lián)動的中介，依托黨員、企業(yè)家、文化傳承人和村干部等人才發(fā)揮引領(lǐng)作用，推動資源整合與發(fā)展。共同體利用地理優(yōu)勢，最大化利用平原、地租等資源，綁定村莊利益，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長。村莊通過文化與產(chǎn)業(yè)融合，打造獨(dú)特品牌，增強(qiáng)村民認(rèn)同感，吸引外部資源。三者相互作用，形成互動耦合的體系，構(gòu)建長效發(fā)展機(jī)制，促成地方與外部力量的整合，實(shí)現(xiàn)多元主體的有機(jī)統(tǒng)一。本文通過G村案例，驗(yàn)證了這一互動機(jī)制在實(shí)踐中的可行性，并提出了推進(jìn)路徑。

2" 鄉(xiāng)村內(nèi)源式發(fā)展的實(shí)證分析

2.1" 案例選擇

文章選取浙江省平湖市G村的個案主要是基于3個原因。第一，G村具有特殊的地理位置，其與上海市金山區(qū)廊下鎮(zhèn)毗鄰，交通便利。第二，G村的發(fā)展具有典型性，在2017年之前G村擁有豐富的農(nóng)業(yè)資源和文化底蘊(yùn)，只是由于其區(qū)位導(dǎo)致發(fā)展緩慢，這種情況與國內(nèi)大部分鄉(xiāng)村的發(fā)展?fàn)顩r相似。第三，本案例具有完整的發(fā)展歷程和脈絡(luò)，自長三角一體化和浙滬聯(lián)動發(fā)展戰(zhàn)略后，G村打造了一條適合自身的農(nóng)文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展道路，并取得了一定的成就。

2.2" G村案例的實(shí)證分析

G村歷史悠久，自唐代以來因河道寬廣被稱為“諸水之源”。唐天寶十年，朝廷將其分為南北兩村，由石橋相連，現(xiàn)橋南村屬浙江省，橋北村屬上海市。清代，G村逐步設(shè)立了接嬰堂、城隍廟、初級小學(xué)等設(shè)施?？谷諔?zhàn)爭前，G村老街商業(yè)和水上交通繁榮，但20世紀(jì)60年代后陸地交通發(fā)展削弱了其樞紐地位，經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，環(huán)境惡化。隨著長三角一體化發(fā)展，G村抓住機(jī)遇，通過黨建引領(lǐng)推動區(qū)域協(xié)同發(fā)展，積極建設(shè)鄉(xiāng)村振興示范村。

G村現(xiàn)有耕地4 413畝（1畝約等于667 m2），其中70%實(shí)現(xiàn)了土地流轉(zhuǎn)，30%為農(nóng)民自用口糧田，主要種植水稻和油菜。2021年，村莊開展千畝方永久基本農(nóng)田整治，提升耕地質(zhì)量、改善農(nóng)業(yè)環(huán)境，促進(jìn)農(nóng)民增收。通過自然資源部門牽頭，推動土地規(guī)劃、環(huán)境整治和生態(tài)修復(fù)項(xiàng)目，G村結(jié)合美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、全域旅游與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展，打破原有排灌體系，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)謀劃和整治。在農(nóng)旅項(xiàng)目建設(shè)中，由于跨越浙滬兩地，G村采取了靈活的政策適應(yīng)機(jī)制，推動了兩村協(xié)同發(fā)展。2022年，G村經(jīng)常性收入達(dá)到377.68萬元。

由于G村和Z村隸屬不同市，治理復(fù)雜。為此，G村建立了“交流平臺”，推動跨界治理。Z村委員工作室成為村民討論村莊事務(wù)的重要平臺。村里引入“雙網(wǎng)格長制”，設(shè)立跨村管理模式，通過聯(lián)管、聯(lián)調(diào)等措施，推動兩村共建共治，配備了監(jiān)督隊(duì)伍，并建立了社會治安聯(lián)合指揮中心，聯(lián)通了兩村的視頻監(jiān)控系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)精細(xì)化管理。

近年來，G村創(chuàng)建了3A級景區(qū)，建設(shè)了文化禮堂，展示浙滬文化特色。通過缽子書館的建立和文藝演出，吸引了大量游客，缽子書與國家政策結(jié)合的作品廣受歡迎。村內(nèi)還設(shè)有藏書4 200余冊的禮堂書屋，成為孩子們研學(xué)的熱門場所，并定期舉辦親子活動。為促進(jìn)文化交流，G村成立了聯(lián)合黨支部，定期舉辦馬拉松、龍舟賽等活動。村級理論宣講隊(duì)伍積極傳播黨的創(chuàng)新理論，弘揚(yáng)優(yōu)秀人物事跡，營造了積極向上的社會氛圍，推動了文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也豐富了群眾的精神生活。

3" 從內(nèi)源式發(fā)展走向鄉(xiāng)村振興的機(jī)制分析

3.1" 自然稟賦下利益互綁的經(jīng)濟(jì)共同體

鄉(xiāng)村的自然稟賦包括地理位置、土地資源和水資源。地理位置對鄉(xiāng)村發(fā)展模式起著決定性作用，而土地資源和水資源是鄉(xiāng)村發(fā)展的基礎(chǔ)。鄉(xiāng)村振興的首要條件是讓鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)繁榮，而要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，需要依靠鄉(xiāng)村特有的自然稟賦——地理位置和土地資源。只有充分利用這些資源，開發(fā)具有地方特色的產(chǎn)業(yè)，才能推動鄉(xiāng)村社會的繁榮與發(fā)展。土地類型和土壤特性直接影響種植作物和工業(yè)發(fā)展。例如大面積土地可建設(shè)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化;有條件的地方可發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，形成“食、住、購、娛”一體的消費(fèi)產(chǎn)業(yè)。因此，必須根據(jù)地方的土地資源開展合適的產(chǎn)業(yè)選擇與開發(fā)。

鄉(xiāng)村社會的發(fā)展和轉(zhuǎn)型不僅依賴經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還需通過將資源“變現(xiàn)”成經(jīng)濟(jì)的村莊共同體。村莊共同體是一個結(jié)構(gòu)完整的有機(jī)體，包含血緣共同體、地緣共同體和精神共同體，如G村便是典型的自然村落。村莊共同體能夠?qū)⑥r(nóng)業(yè)和小商戶結(jié)合，實(shí)現(xiàn)文旅經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也可以在農(nóng)業(yè)條件下形成研發(fā)、種銷一體的農(nóng)經(jīng)共同體，以及村集體經(jīng)濟(jì)與農(nóng)民形成的集體產(chǎn)業(yè)發(fā)展體等。

3.1.1" 挖掘農(nóng)旅經(jīng)濟(jì)共同體

2018年，在黨建引領(lǐng)下，G村的2個小村莊以“上海旅游目的地”和“農(nóng)產(chǎn)品來源地”為目標(biāo)，制定了開發(fā)方案，啟動了文旅融合項(xiàng)目。項(xiàng)目涵蓋引進(jìn)、經(jīng)營模式和產(chǎn)品營銷等方面，打造了“區(qū)域協(xié)同·鄉(xiāng)村振興實(shí)驗(yàn)室”，探索區(qū)域協(xié)同創(chuàng)新的鄉(xiāng)村發(fā)展模式。通過農(nóng)業(yè)和小商戶的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)農(nóng)旅經(jīng)濟(jì)深度融合，推動2個省市的鄉(xiāng)村整合資源、優(yōu)勢互補(bǔ)、差異化發(fā)展。2個村莊共同推進(jìn)跨省景區(qū)建設(shè)，統(tǒng)一老街風(fēng)格，合理布局產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)錯位發(fā)展。兩地經(jīng)營主體聯(lián)合成立了“毗鄰農(nóng)家樂”聯(lián)盟，目前全村共有民宿18戶、65間。此外，加強(qiáng)農(nóng)業(yè)項(xiàng)目開發(fā)，尤其是觀光農(nóng)業(yè)和采摘業(yè)，引進(jìn)示范項(xiàng)目，南方村莊主打農(nóng)家樂，北方則發(fā)展民宿和郊野公園等。

村莊共同體在新時代的市場風(fēng)險中發(fā)揮了重要作用。G村獨(dú)特的景觀和原生態(tài)環(huán)境吸引了大量游客，本地經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，原有的農(nóng)田、果園和舊房子轉(zhuǎn)變?yōu)閷氋F財富。老房子通過土地流轉(zhuǎn)租給村集體，后者再轉(zhuǎn)租給第三方，打造了民宿、花園餐廳、農(nóng)家樂和康陽酒店等業(yè)態(tài)。2021年，景區(qū)新增120多個就業(yè)崗位，旅游業(yè)態(tài)達(dá)到13家，為村民創(chuàng)造了就業(yè)和收入機(jī)會。

3.1.2" 促進(jìn)形成集體產(chǎn)業(yè)發(fā)展體

為做強(qiáng)現(xiàn)代種源產(chǎn)業(yè)，G村利用其位于浙江農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)和金山現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園區(qū)的核心區(qū)位，與2個村子聯(lián)合發(fā)展現(xiàn)代種源產(chǎn)業(yè)，提升土地價值和農(nóng)民收入。通過與企業(yè)合作，建立了強(qiáng)村公司，并實(shí)施草莓共富項(xiàng)目。該項(xiàng)目由“鄉(xiāng)賢+村集體+第三方運(yùn)營機(jī)構(gòu)+低收入農(nóng)戶”多方入股，設(shè)立了“共富農(nóng)場”草莓園。26戶低收入家庭通過土地流轉(zhuǎn)和資金入股成為項(xiàng)目股東，每年可獲得保底入股分紅，并根據(jù)草莓盈利部分進(jìn)行二次分紅，提高收入。

此外，項(xiàng)目還為周邊有種植意向的農(nóng)戶提供優(yōu)質(zhì)種苗服務(wù)，覆蓋了3個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，提升了作物“含金量”。共富項(xiàng)目通過種苗支持、技術(shù)分享和加盟鏈接等方式，為G村150余農(nóng)戶提供幫助，帶動了作物產(chǎn)出和收入雙提升。

3.2" 本土文化中認(rèn)同互構(gòu)的文化共同體

學(xué)者們對本土文化的定義有不同的表述，但普遍認(rèn)為其是基于特定地域和民族歷史進(jìn)程中的獨(dú)特生活習(xí)慣和思維方式形成的，體現(xiàn)了地方特色的思想、行為和價值觀。簡單來說，本土文化是在特定地域基礎(chǔ)上整合傳統(tǒng)文化，形成具有獨(dú)創(chuàng)性的文化。然而，城市文化的擴(kuò)張逐漸取代本土文化，導(dǎo)致鄉(xiāng)村本土文化受挫，生態(tài)系統(tǒng)逐漸破壞，文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承加速消解。這使得鄉(xiāng)村文化建設(shè)停滯，內(nèi)源式發(fā)展受到阻礙。

村莊共同體作為一個“熟人社會”，其成員共享并遵守共同的倫理道德規(guī)范，血緣、地緣和文化傳統(tǒng)構(gòu)成了共同體的情感認(rèn)同和道義基礎(chǔ)。成員的共同意識往往映射了對本土文化的認(rèn)同，共同體的公共意志可以抑制分散，強(qiáng)化情感和利益共識，建造村莊凝聚的文化動力機(jī)制，形成良性循環(huán)。

3.2.1" 強(qiáng)化身份認(rèn)同

鄉(xiāng)村內(nèi)源式發(fā)展的精神動力來自于認(rèn)同，表現(xiàn)為共同的情感和目標(biāo)。共同體利用自身的約束力來對抗物質(zhì)欲望和工具理性，使村民重新獲得身份認(rèn)同。

為了提升兩地村民的家園意識和身份認(rèn)同，G村推行了“四鄰治理”模式。首先，以“鄰里情”為核心，成立了活動型婦聯(lián)、社工服務(wù)站等多元隊(duì)伍，合作開展環(huán)境保護(hù)、鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)和基層治理等領(lǐng)域的民生服務(wù)。其次，2019年，G村在村民小組長制度的基礎(chǔ)上創(chuàng)新升級，任命78位“村落管家”，每位管家負(fù)責(zé)約10戶村民，參與垃圾分類、環(huán)境整治、民情收集、鄰里互助和矛盾化解等事務(wù)。其中，LSZ便是負(fù)責(zé)通知村民“兩癌篩查”的管家。再次，G村建立了村落議站，為村民提供議事、學(xué)習(xí)和宣講等活動空間，并設(shè)有“事和院”解決民生問題，周邊設(shè)有4個宣傳欄，方便村民了解村莊動態(tài)。最后，G村圍繞本土文化進(jìn)行合作，整合資源，打造特色品牌，形成獨(dú)特的農(nóng)文旅發(fā)展模式。這些舉措促進(jìn)了共建共享機(jī)制，增強(qiáng)了村民的發(fā)言權(quán)和權(quán)益的實(shí)現(xiàn)，使村民以主體身份參與村莊建設(shè)，提升了身份認(rèn)同感。

3.2.2" 形成文化共同體

G村通過挖掘缽子書這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，制定了“非遺文化+旅游”的發(fā)展路徑。2017年7月，G村建造了總面積200 m2的缽子書館，投資約45萬元，并于2018年初投入使用，館內(nèi)設(shè)施完善，能容納約200人。書館免費(fèi)開放，配備了茶水、音響和電子屏等設(shè)施。

此外，G村結(jié)合美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，實(shí)施了民俗風(fēng)俗項(xiàng)目，打造了老街和跨省半程馬拉松賽道。早在2005年，村委會組織了不同年齡段的文藝愛好者，成立了缽子書藝術(shù)團(tuán)，結(jié)合黨建和社會發(fā)展主題開展表演活動，并通過日常排練和專場演出不斷強(qiáng)化團(tuán)隊(duì)建設(shè)。村里還開展了暑期少兒缽子書培訓(xùn)，邀請了平湖缽子書傳承人XQM，為孩子們傳授技藝。

G村的缽子書館建設(shè)不僅強(qiáng)化了村民對本土文化的認(rèn)同，還促進(jìn)了集體活動中的共同意識。通過參與文化活動，村民從日常工作中解脫，體驗(yàn)集體情感，增加對村莊的認(rèn)可。同時，文化活動也增強(qiáng)了村民間的聯(lián)系，將個體與村莊內(nèi)部的主體緊密聯(lián)系起來，促進(jìn)了村莊的文化和社會發(fā)展。

3.3" 能人群體發(fā)展互惠的社會共同體

在鄉(xiāng)村內(nèi)源式發(fā)展中，能人群體的帶動是關(guān)鍵。能人群體通常擔(dān)任經(jīng)濟(jì)組織者和制度推動者的雙重角色，為鄉(xiāng)村發(fā)展提供規(guī)劃和方向，壯大集體經(jīng)濟(jì)。他們在村莊中發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)、管理、決策和整合的功能，具有示范和動員作用，并利用經(jīng)濟(jì)實(shí)力建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施、提供公共產(chǎn)品。當(dāng)能人群體當(dāng)選干部后，憑借資本積累變革村莊發(fā)展路徑，實(shí)現(xiàn)個人與村莊的共同發(fā)展。能人通過串聯(lián)百姓為村莊注入新活力，同時也為自身提供資源、平臺和機(jī)遇。

3.3.1" 能人群體將村莊與村民緊密結(jié)合起來

在資源緊缺的鄉(xiāng)村，內(nèi)生發(fā)展動力的需求更為迫切。然而，由于氣候和地理?xiàng)l件的限制，這些鄉(xiāng)村更需要政策的引導(dǎo)和支持。能人群體的積極參與對鄉(xiāng)村治理和集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展至關(guān)重要。例如G村堅持黨建引領(lǐng)村民議事，發(fā)揮自治作用。通過召開村民小組長會和黨員代表大會，村子選出了微網(wǎng)格長，負(fù)責(zé)管理矛盾糾紛、政策宣傳、民情收集和鄰里互助等事務(wù)。

村落議站設(shè)在村內(nèi)威望較高的農(nóng)戶家，方便村民步行到達(dá)，開展議事、學(xué)習(xí)和宣講，將基層治理延伸至每個角落。在環(huán)境整治方面，每個小組配備6名村落管家，負(fù)責(zé)垃圾分類和環(huán)境整治宣傳。

3.3.2" 能人群體促進(jìn)強(qiáng)村富民

能人通過返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)顯著提升了村莊的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。他們整合開發(fā)農(nóng)村資源，與村莊合作開展項(xiàng)目，推動集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展。農(nóng)戶通過參與當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)、入股分紅和就近就業(yè)等方式，顯著提高了收入水平。在能人群體的號召下，外來人才與本土精英有效整合，提升了村莊的產(chǎn)業(yè)發(fā)展效率。外來企業(yè)投資，加速了產(chǎn)業(yè)發(fā)展，同時提升了農(nóng)戶對村莊發(fā)展的信任感和支持力度，增強(qiáng)了村莊的凝聚力。

為了進(jìn)一步帶動村民參與產(chǎn)業(yè)，G村對村民進(jìn)行了集中培訓(xùn)和指導(dǎo)。在確立發(fā)展目標(biāo)后，黨員通過帶頭致富成為榜樣，帶動其他村民發(fā)展。能人群體不僅是創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的主體，也是聯(lián)結(jié)村民的中介組織，降低了經(jīng)營和市場風(fēng)險。由于特色產(chǎn)業(yè)的高成本和風(fēng)險，能人群體理解村民需求，向政府和村莊尋求支持，幫助能力弱的農(nóng)戶參與產(chǎn)業(yè)。同時，這為能人群體提供了優(yōu)質(zhì)資源，形成了良性循環(huán)效應(yīng)。

4" 結(jié)束語

本文通過對浙北G村的案例分析，強(qiáng)調(diào)了鄉(xiāng)村內(nèi)源式發(fā)展的動力機(jī)制主要依賴于村莊共同體在自然稟賦、能人群體和本土文化這3種內(nèi)生資源中的中介作用。村莊共同體的中介作用使得這3種內(nèi)生資源的潛在價值能夠被充分挖掘和發(fā)展。盡管如此，外部力量如政府、社會組織和市場也對鄉(xiāng)村內(nèi)源式發(fā)展至關(guān)重要，它們的角色是作為服務(wù)者和促進(jìn)者存在。

在文中，外部力量以服務(wù)者和促進(jìn)者的身份介入，通過提供支持、制定政策和促進(jìn)合作，創(chuàng)造了有利的外部環(huán)境。這些力量的作用通過村莊共同體這一中介得以更好地發(fā)揮，村莊共同體將外部支持有效傳遞至鄉(xiāng)村內(nèi)部，從而推動了內(nèi)源式發(fā)展。

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作者簡介：雷瑾（1998-），女，碩士研究生。研究方向?yàn)轳R克思主義中國化。