摘要：在《關(guān)雎》課堂教學(xué)過(guò)程中，教師可以引領(lǐng)反復(fù)誦讀，理解“君子”“淑女”式情感價(jià)值；學(xué)習(xí)表現(xiàn)形式，感悟高超表達(dá)效果；從藝術(shù)手法切入，探究文化傳承的作用與價(jià)值。

關(guān)鍵詞：愛(ài)情詩(shī)；表達(dá)密碼；《關(guān)雎》

《關(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)》中的第一首詩(shī)，也是中學(xué)語(yǔ)文教材的傳統(tǒng)篇目。作為最經(jīng)典的愛(ài)情詩(shī)，《關(guān)雎》究竟是如何表情達(dá)意的，它的表達(dá)密碼有哪些呢？筆者以為，只有循著詩(shī)歌的本源去教學(xué)，才能教出詩(shī)歌的本真，實(shí)現(xiàn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的有效提升。

一、讀出詩(shī)歌的情感內(nèi)涵密碼

讀懂詩(shī)歌，讀好詩(shī)歌，準(zhǔn)確理解詩(shī)歌的內(nèi)容、情感及其文化價(jià)值，這是閱讀經(jīng)典詩(shī)歌的根本，也是基礎(chǔ)前提。所以，在學(xué)生反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上，我把第一個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)置為：讀讀這首詩(shī)，說(shuō)說(shuō)其內(nèi)容。主問(wèn)題：這是一首什么樣的愛(ài)情詩(shī)？

作為中國(guó)最古老的詩(shī)歌，學(xué)生即使借助課文注釋，反復(fù)誦讀《關(guān)雎》，也不能完全理解這首詩(shī)的內(nèi)涵與情感。因此，老師需要引領(lǐng)學(xué)生，全面細(xì)致地理解詩(shī)歌的內(nèi)容、主旨，這是進(jìn)一步解讀、賞析的前提基礎(chǔ)。

師：大家齊讀的節(jié)奏好了一些。課前大家自己讀過(guò)了這首詩(shī)，剛才我們又讀了三遍。讀了以后，大家想想，這是一首愛(ài)情詩(shī)，它寫(xiě)了一種什么樣的愛(ài)情呢？或者說(shuō)這是一首什么樣的愛(ài)情詩(shī)？這個(gè)問(wèn)題，一句話回答起來(lái)也許難一些，那咱們就一點(diǎn)一點(diǎn)地看。教材上把這首詩(shī)分為三章，我們先看第一章寫(xiě)了什么內(nèi)容？

生：寫(xiě)的是……關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

師：寫(xiě)的什么事情？

生：寫(xiě)的相愛(ài)的事。

師：從哪兒看出寫(xiě)的是相愛(ài)的事？

生：……

師：那你能不能把這四句詩(shī)的意思解釋一下？

生：關(guān)關(guān)的雎鳩鳥(niǎo)，在河的洲頭。文靜美好的善良女子，是君子的好配偶。

師：意思基本對(duì)著呢?，F(xiàn)在說(shuō)說(shuō)，這一章寫(xiě)的是什么事情？

生：把淑女比作鳥(niǎo)……

師：是把淑女比作鳥(niǎo)？是不是這樣的，你說(shuō)。

生：君子對(duì)女子的愛(ài)，像雎鳩鳥(niǎo)那樣的愛(ài)。

師：雎鳩怎樣的愛(ài)？這樣，你先把這四句詩(shī)的意思再梳理一下，然后再說(shuō)。

生：雎鳩鳥(niǎo)不停地鳴叫，在那河的陸地上。文靜美好的女子，真是君子的好配偶。寫(xiě)的是君子愛(ài)慕文靜美好的女子，像雎鳩鳥(niǎo)那樣形影不離。

師：君子喜歡淑女，像雎鳩鳥(niǎo)那樣形影不離。這里，從雎鳩鳥(niǎo)寫(xiě)到君子愛(ài)慕淑女，一個(gè)是君子，一個(gè)是淑女。男子是什么？君子。怎樣的男子才能稱得上是君子呢？

生：有氣節(jié)，有紳士風(fēng)度。

師：對(duì)，有氣節(jié)，紳士風(fēng)度的人才是君子。不是普通的、一般的人都可以被稱為君子的。在先秦時(shí)期，“君子”主要指“君王之子”，強(qiáng)調(diào)的是地位的崇高。后來(lái)，“君子”被賦予了道德的含義，也指有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)、品德高尚的人。因此，“君子好逑”中的“君子”不僅指地位高貴的人，更指的是道德品質(zhì)崇高的男子。

師：那么女子是淑女，怎樣的女子才算得上是淑女呢？

生：文靜美好善良的女子。

師：文靜、美好、善良的女子。窈窕，指的是身材體態(tài)美好；淑，是好、善良的意思。不僅是外形漂亮美好，而且品行賢淑善良。這樣美麗而有品行的女子，才能稱得上是淑女。

師：君子仰慕的是淑女啊。第一章是從雎鳩鳥(niǎo)的關(guān)關(guān)和鳴，寫(xiě)到了君子對(duì)淑女的愛(ài)慕。

其實(shí)，學(xué)生在反復(fù)朗讀以后，對(duì)這首詩(shī)內(nèi)容情感的理解還只是一種模糊、朦朧的印象。課堂上的學(xué)習(xí)，就是老師在與學(xué)生、與文本不斷對(duì)話交流中，引領(lǐng)、啟發(fā)學(xué)生，對(duì)詩(shī)句內(nèi)容進(jìn)行準(zhǔn)確的理解，從而讀出詩(shī)歌的情感內(nèi)涵密碼，讓學(xué)生真正讀懂詩(shī)歌，并學(xué)會(huì)讀詩(shī)。

二、品悟詩(shī)歌的表達(dá)效果密碼

讀懂詩(shī)歌內(nèi)容，理解詩(shī)歌的情感內(nèi)涵，知道詩(shī)歌寫(xiě)了什么內(nèi)容，表達(dá)了怎樣的情感，這只是閱讀的第一步。我把學(xué)習(xí)任務(wù)二設(shè)計(jì)為：品品這首詩(shī)，悟悟其效果。主問(wèn)題：從表現(xiàn)形式上看，這首詩(shī)在表情達(dá)意上有什么藝術(shù)效果？

主要從這首詩(shī)在用詞上、句式上、章節(jié)上的特點(diǎn)入手，品悟它藝術(shù)形式及表達(dá)效果的密碼。

師：反復(fù)地詠唱，是強(qiáng)調(diào)某一種情感。你看，“窈窕淑女”“窈窕淑女”這樣反復(fù)地唱，是表達(dá)君子對(duì)淑女的愛(ài)慕之情。章節(jié)上反復(fù)地說(shuō)，“參差荇菜”“參差荇菜”，其實(shí)表達(dá)效果是一樣的。我們想一想，我們?nèi)粘Ｉ钪校男┪谋?，也是?jīng)常用重章疊句這種形式的？

生：抒情上。

師：抒情什么？

生：抒情散文。

師：哪篇抒情散文經(jīng)常這樣重復(fù)呢？我們舉例說(shuō)說(shuō)。

生：《安塞腰鼓》。

師：《安塞腰鼓》中有疊句，有重章嗎？我們想想，哪些文本經(jīng)常有重章形式？

生：歌詞。

師：對(duì)啊，歌詞。我們唱一首歌，如果這首歌有兩段，有三段，往往就是這樣重疊的。為什么會(huì)這樣？《關(guān)雎》選自《詩(shī)經(jīng)》中的什么？

生：周南。

師：《詩(shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三部分，“周南”屬于哪部分？

生：風(fēng)。

師：風(fēng)，指的是“國(guó)風(fēng)”，本來(lái)就是什么？

生：民歌。

師：哦，民歌。這就是說(shuō)，《關(guān)雎》本來(lái)就是民歌，是唱的歌曲。所以，它才以歌曲的樣式，采用重章疊句、回環(huán)往復(fù)的形式，來(lái)渲染氣氛，深化意境，強(qiáng)化感情，突出主題。

師：大家會(huì)唱經(jīng)典詠流傳上的《關(guān)雎》這首歌嗎？

生：不會(huì)。

師：那么，我播放《經(jīng)典詠流傳》上的《關(guān)雎》歌曲，大家一起跟著唱。

（屏幕播視頻歌曲：經(jīng)典詠流傳舞臺(tái)上演唱的《關(guān)雎》）

學(xué)習(xí)詩(shī)歌，要理解詩(shī)歌的內(nèi)涵，領(lǐng)悟詩(shī)情詩(shī)意，特別是要抓住關(guān)鍵詞句細(xì)細(xì)品味，咂摸詩(shī)歌煉字的奧妙。同時(shí)，對(duì)于詩(shī)歌所采用的藝術(shù)手法和表現(xiàn)形式，也需通過(guò)不斷誦讀，細(xì)細(xì)體會(huì)其特征，從而揭秘《關(guān)雎》在表達(dá)形式方面的密碼。從課堂上學(xué)生學(xué)習(xí)的狀態(tài)來(lái)看，師生一起積極深入地對(duì)詩(shī)歌誦讀、品味、探究，興趣盎然，完全進(jìn)入了深度學(xué)習(xí)的境地。

三、探尋詩(shī)歌的文化傳承密碼

《詩(shī)經(jīng)》作為我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，為中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作發(fā)展奠定了深厚的人文基礎(chǔ)和藝術(shù)底蘊(yùn)。特別是《詩(shī)經(jīng)》所創(chuàng)立的比興手法，為后代作家提供了學(xué)習(xí)的典范，成為我國(guó)古代詩(shī)歌的一個(gè)重要特點(diǎn)和獨(dú)有的民族文化傳統(tǒng)。另外，《詩(shī)經(jīng)》對(duì)我國(guó)后世詩(shī)歌的體裁結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言藝術(shù)等方面，也有深遠(yuǎn)的影響。

這么富有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的詩(shī)歌，我們?cè)诮虒W(xué)中如何引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)，去傳承這種優(yōu)良的文化精髓，這是在教學(xué)中必須加以重點(diǎn)考量的問(wèn)題。但是，基于初中學(xué)生的認(rèn)知層次和知識(shí)范疇，我把教學(xué)的重點(diǎn)放在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比興手法的辨析學(xué)習(xí)上。于是，我安排了第三個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)：賞賞這首詩(shī)，議議其作用。主問(wèn)題：這首詩(shī)寫(xiě)的是君子對(duì)女子的思戀之情，為什么要從“雎鳩”寫(xiě)起呢？

師：我們從課文后面《詩(shī)經(jīng)》簡(jiǎn)介知道，《詩(shī)經(jīng)》的主要表現(xiàn)手法是賦、比、興，這是三種手法。那“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，到底是比呢，是興呢，還是第三種？

生：是比。

師：什么比什么呢？

生：用一個(gè)雎鳩鳥(niǎo)比喻……

師：雎鳩鳥(niǎo)是一對(duì)啊，“關(guān)關(guān)雎鳩”，是雎鳩鳥(niǎo)和鳴，不是一只。

生：用雎鳩鳥(niǎo)比喻君子愛(ài)淑女。

師：開(kāi)始還沒(méi)有寫(xiě)君子、淑女哪。為啥把這個(gè)放在第一句呢？

生：起興。

師：比和興是兩種手法，這里放在開(kāi)始，主要是起興，但也有比喻的意思，就是興中有比。那后面“參差荇菜，左右流之”“參差荇菜，左右采之”“參差荇菜，左右芼之”，是不是比興？

生：不是。

師：為什么不是？

生：“參差荇菜”，它是引出了后面說(shuō)的“窈窕淑女，寤寐求之”，它沒(méi)有比喻。

師：好的，比和興是兩種表現(xiàn)手法，比是比喻，是就句子內(nèi)容而言，是一種修辭手法，當(dāng)然也是表現(xiàn)手法；興，是句式方面的，用前面的句子引起后面的句子，它不是修辭手法，是一種表現(xiàn)手法。我們要分清這兩種表現(xiàn)手法。當(dāng)然，就句子本身而言，它可以是單純的起興，也可以是單純的比喻，還可以是比興合一，興中有比。這首詩(shī)中的這幾句，都是起興，也還有比在內(nèi)。那么，它是怎樣比喻的呢？

比和興實(shí)際是兩種表現(xiàn)手法，常常又交融在一起，興中有比，比興合一，因此有必要讓學(xué)生徹底弄清楚，而不是籠統(tǒng)地了解大概。教學(xué)中，還可以結(jié)合前面剛學(xué)過(guò)的《回延安》一課中的比興手法，既前后勾連，鞏固所學(xué)知識(shí)，又從這兩首相隔2500多年的詩(shī)歌中，領(lǐng)略我國(guó)最早詩(shī)歌對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響，彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的延綿不息與強(qiáng)大的藝術(shù)魅力。

我們學(xué)習(xí)《關(guān)雎》這樣經(jīng)典的愛(ài)情詩(shī)，探尋經(jīng)典愛(ài)情詩(shī)歌的表達(dá)密碼，同時(shí)，也是通過(guò)“君子”愛(ài)慕追求“淑女”的故事，對(duì)學(xué)生的情感價(jià)值觀進(jìn)行熏陶感染：“愛(ài)情是美好的，但是，但是（生笑）……我們還不是成年人，在我們這個(gè)年齡段，做我們應(yīng)該做的事情。即使對(duì)異性有一些美好的向往，我們一定也要把它保留在心中，讓它成為一種美好的記憶。”

教材的這一課是《〈詩(shī)經(jīng)〉二首》，屬于教讀課?！蛾P(guān)雎》是第一首，學(xué)習(xí)這首詩(shī)的情感內(nèi)涵、藝術(shù)形式、表現(xiàn)手法等，再用這些方法去學(xué)習(xí)《蒹葭》，比較兩首詩(shī)的感情基調(diào)和藝術(shù)形式，最終實(shí)現(xiàn)兩首詩(shī)合編為一課的教學(xué)價(jià)值。另外，本單元的“課外古詩(shī)詞誦讀”中還有《式微》和《子衿》，也需要借助這一節(jié)教讀課的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)來(lái)誦讀學(xué)習(xí)。

作者簡(jiǎn)介：陜西省寶雞市教育教學(xué)研究室語(yǔ)文教研員。